طبيعة الدين
يخبرنا الكتاب المقدس أن الإنسان خلق على صورة الله وأنه حتى عندما سقط هذا في صورة خطية من الله العلي لم تمحى تماما أو رجل أو توقفت عن أن تكون حامل هذه الصورة.
على الرغم من أن طبيعة الخاطئة للإنسان للرد ضدها، وزرع بذور الدين في كل رجل والمبشرين يشهد أن الدين أعرب في شكل واحد أو آخر، هو في كل الأمم والقبائل الأرض. ما أن تنسحب من أكبر عدد ممكن لعنة أو "أفيون الشعوب" وهو واحد من أعظم النعم التي شهدته البشرية.
الدين لا يؤثر فقط على أعماق حياة الإنسان ولكن يتحكم أيضا أفكارك، والمشاعر والرغبات.
ما الشيء هو للدين؟ فقط من خلال دراسة كلمة الله نستطيع أن نفهم طبيعة الدين الحنيف.
كلمة "الدين" لا يأتي من الأصل اليوناني الكتاب المقدس والعبرية ولكن اللاتينية. لدينا في ترجمة الكتاب المقدس وجدنا أننا أربع مرات، أعمال الرسل 26: 5، جيمس 1: 26-27.
يحدد العهد القديم الدين "الخوف من الرب". هذا الخوف ليس شعورا الإرهاب، ولكن احترام توقير الله. وهي المخاوف التي تصاحب الحب والثقة.هذا هو الرد المؤمن العهد القديم إلى الوحي من القانون.
في العهد الجديد بل هي استجابة للإنجيل للقانون، وقدمت في شكل من الإيمان والتقوى.
الكتاب المقدس يعلمنا أن الدين هو علاقة الإنسان إلى الله في الرجل الذي يدرك عظمة مطلقة وقوة لانهائية الله، على قدم المساواة مع صغر الخاصة بك والتفاهه والعجز التام .
وبالتالي يمكن أن نحدد الدين أيضا: وجود علاقة مع الله الطوعي واعية، وهو ما يعبر عنه في العشق تفيض من الامتنان وخدمة المحبة. شكل هذه العبادة الدينية وخدمة الله، ليست نتاج إرادة التعسفي للرجل، ولكن تم تحديدها من قبل الله نفسه.
ذاكرة للتعرف على طبيعة الدين:
1. سفر التثنية. 10: 12-13. " و الآن، إسرائيل، ما أدارك على الرب إلهك تتطلب منك إلا أن تتقي الرب إلهك لتسلك في كل طرقه، ومحبة وخدمة الرب إلهك من كل قلبك، ويستطيع كل ما تبذلونه الروح؛ للحفاظ على وصايا الرب وفرائضه التي أنا أوصيك أن لك خيرا؟ "
2. سال. 111: 10. "إن بداية الحكمة هي الخوف من أن الرب. فهم جيد لديها عندما هذه الأعمال؛ المديح يدوم إلى الأبد. "
3. المفوضية الأوروبية. 00:13. "اتق الله واحفظ وصاياه. لأن هذا كله واجب للرجل ".
4. جون 06:29. "هذا هو عمل الله، الذي كنت أؤمن انه ارسل".
5. أعمال 16:31. "فقالوا: آمن بالرب يسوع المسيح وانت سوف يتم حفظها، وبيتك."
مصدر الدين
وهناك بعض الآراء الخاطئة حول مصدر الدين في رجل.
بعض الكلام من الدين كما لو كانت المعرفة التي تتواجد في الاستخبارات. ويعتقد آخرون أنه هو شعور القرب من الله، ويقع في الشعور النفسي المنطقة، في حين وضع آخرون التركيز على النشاط الأخلاقي للإنسان، وسوف أتكلم.
كل هذه الآراء هي منحازة، وتتعارض مع الكتاب المقدس، الذي يعلمنا أن الدين لا علاقة له القلب. في علم النفس الكتاب المقدس وجدنا أن القلب هو الجهاز المركزي للروح. فمن قلب حيث منبع الحياة، والأفكار والمشاعر والرغبات، والأمثال 04:23. يشمل الدين كله كليات رجل والفكرية والعاطفية والأخلاقية. هذا هو الرأي الوحيد الذي يناسب طبيعة الدين.
ذاكرة للتعرف على مصدر الدين:
1. سال. 51:10، 17. "اخلق في يا الله، قلبا نقيا وتجديد روح الحق في داخلي. ذبائح الله هي روح منكسرة. تائب وخاشع desapreciarás القلب ليست لك، يا الله ".
2. سفر الأمثال. 04:23. "قبل كل شيء حافظ على قلبك لأنه هو منبع لل حياة."
3. متى 5: 8. "طوبى نقية هي في القلب، لأنهم يعاينون الله".
أصل الدين.
خلال السنوات الخمسين الماضية أنها درست بعناية مسألة أصل الدين. حاول أن تعطي تفسيرات طبيعية لذلك، ولكن دون جدوى. وتحدث البعض بأنها اختراع الكهنة ماكرة ومخادعة الذين حاولوا جعلها وفي العصور البدائية، مصدرا للدخل، ولكن اليوم هذا التفسير قد فقدت كل قيمتها.
وزعم آخرون أن الدين بدأ مع عبادة الجماد (الأوثان) أو مع عبادة أرواح الأجداد. ولكن هذا التفسير لم يأت إلى حل "مشكلة كيف جاء إلى هذه العبادة من الجماد أو المعيشة. كان هناك أولئك الذين يعتقدون أن الدين نشأ مع عبادة الطبيعة، أي ما فيه من عجائب وقوى أو ممارسة السحر.
الخلل الأساسي من كل هذه النظريات هو أنها لا تقول لنا كيف جاء الرجل ليكون كائنا الديني وكلها تبدأ مع مفهوم رجل دين بالفعل.
يعطينا الكتاب المقدس القصة الحقيقية والوحيدة عن أصل الدين. أولا يروي لنا عن وجود الله، الكائن يستحق الوحيد للعبادة. ثم يقول الله ويقول، ومنهم رجل لن اكتشاف قدراتهم الطبيعية، كشفت لأول مرة في الطبيعة، وبشكل خاص في كلمته الإلهية.
هذا الإله، ويقول الكتاب المقدس، يتطلب العبادة وخدمة الإنسان، ويحدد أيضا نوع من العبادة والخدمة التي يحلو له. وأخيرا، يعلمنا الكتاب المقدس أن الله خلق الإنسان على صورته ومثاله، وبالتالي مكنه من فهم والرد على الوحي، وفي الوقت نفسه تولدت فيه رغبة طبيعية للحصول على زمالة مع الله، و نمجده.
ذاكرة للتعرف على أصل الدين:
1. سفر التكوين 01:27. "والله خلق الانسان على صورته، في صورة الله خلق ذلك ."
2. سفر التثنية. 04:13. "وأعلن أن كنت عهده، وهو ما أمركم إلى 'القيام بها، الكلمات العشر" (أو الوصايا).
3. حزقيال 36:26. "وأعطي لك قلبا جديدا ووضع على روحا جديدة في داخلكم. أنا سوف ترفع من جسمك قلب الحجر وأعطيكم على قلب لحم. »
الوحي نفسه.
دراسة الدين يقودنا إلى دراسة أصل الوحي. إذا لم أنزل الله، فإن الدين يكون من المستحيل. لو لم يفرج الله الرجل لم تكن لدي أي معرفة الله، وفي حد ذاته، وقال انه لن جئت لاكتشاف الله. في هذه الدراسة يمكننا التمييز بين الوحي من الله في الطبيعة، والوحي في الكتاب المقدس.
الملحدين واللاأدريين لا يؤمنون الوحي. الحديث حدة الوجود عن ذلك في بعض الأحيان، حتى عندما يكون لديهم أي مكان لها في نظامه الفلسفي.الربوبيون نعترف بأن يكشف الله في الطبيعة ولكن إنكار ضرورة، الواقع وحتى إمكانية الوحي الخاص كما تم منحها في الكتاب المقدس. ونحن نعتقد، مع ذلك، في الكشف العام وخاصة أخرى.
الوحي العام
الكشف العام يختلف عن الوحي الخاص بها فقط فيما يتعلق الوقت. يعطى هذا الوحي لنا في شكل من أشكال التواصل اللفظي، ولكن في الواقع، كنتم وقوانين الطبيعة، في الدستور والعملية للعقل البشري وقائع التجربة والتاريخ. الكتاب المقدس يتحدث عن ذلك في العديد من المقاطع كما مز 19: 1-2؛ريال عماني. 1: 19-20؛ 2:14:15.
فشل الوحي العام
في حين Pelagians، العقلانيون والربوبيون نعتقد أن هذا الوحي كما كافية لتلبية الاحتياجات الحالية، يتفق الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية أنه ليس كافيا.
وصمة الخطيئة التي سقطت على خلق تحجب هذا الوحي. ومع ذلك، كانت صورة الخالق لا تمحى تماما للرجل، ولكنها أصبحت غامضة وغير واضحة. حاليا نحن لا تعطينا بعض المعارف من الله والأمور الروحية، وبالتالي لا يمكن أن تعطي لنا أساسا متأكدا من يمكننا أن نبني عليها في المستقبل الأبدي.
ويتجلى فشل هذا الوحي الطبيعي في الخلط بين أولئك الذين يسعون إلى إقامة دينهم على أساس الطبيعي. إذا كان هذا الكشف ليس بعد أساسا كافيا للدين بشكل عام، وأقل لصحيح الدين.
في الواقع، نداء حتى الأمم الوثنية إلى بعض الوحي الطبيعي المفترض.
وأخيرا، وهذا الوحي فشل تماما في ما يتعلق بتلبية احتياجات الخطاة. على الرغم من أنه يعطينا بعض المعارف من الخير والحكمة وقوة الله لا يعطينا أي معرفة المسيح باعتباره السبيل الوحيد للخلاص.
قيمة الوحي العام
ما سبق لا يعني أن الوحي العام هو من لا قيمة له. هذا الوحي يشرح العناصر الحقيقية التي لا تزال في الديانات الوثنية. وبسبب هذا الوحي، والدول يشعرون بأنهم ذرية الله، أعمال الرسل 17:28، وتسعى الله، إذا ربما لأنها قد تلمس له والعثور عليه، أعمال الرسل 17:27، طبيعة التفكير في وسعها الأبدية والألوهية، ريال عماني. 1: 19-20، والقيام، من خلال طبيعة الأشياء من القانون، مدمج. 2: 14.
حقيقة أن الوثنيين الذين يعيشون في ظلمة الخطية والجهل، وتلف صدق الله، لا يمنعهم التي تشارك بطريقة أو بأخرى في الإضاءة من كلمته، يوحنا 1: 9 وفي العمل العام روحه، تك. 6: 3.
وفي الوقت نفسه، فإن العام الوحي الله يضع سابقة لوحي خاص. هذا لن يكون مفهوما تماما بدونه. العلوم والتاريخ تسليط الضوء على صفحات من الكتاب المقدس.
النصوص الذاكرة للتعرف على الوحي العام
1. سال. 8: 1. "يا رب، ربنا، كيف ممتاز هو اسمك في كل الأرض"
2. سال. 19: 1-2. "السماوات تحدث بمجد الله، والفلك فاراه handywork له. اليوم يوم واحد ينطق كلمة، ليلا ونهارا حتى ليلة فاراه المعرفة ".
3. مدمج. 1: 20. "وبالنسبة للأشياء غير مرئية له، صاحب السلطة الأبدية والإلهية طبيعة ، و . تم رؤيتها بوضوح منذ خلق العالم، مفهوما قبل ان تتم الامور"
4. روم. 2: 14-15. "وبالنسبة لغير اليهود الذين ليس لديهم قانون تفعل من قبل الطبيعة ما القانون، هذه، وجود لا في القانون، و على القانون في حد ذاتها.
عرض العمل مكتوبا في قلوبهم، ضمائرهم تتحمل أيضا الشاهد، والقانون تتهم وإلا تبرير أفكارهم مع بعضهم البعض. "
الوحي الخاص
بالإضافة إلى وحي الله في الطبيعة لدينا صاحب الوحي خاص مقفل في الكتاب المقدس. الكتاب المقدس من وحي خاص من الله. هذا هو الوحي الذي الأقوال والأفعال يكمل كل منهما الآخر. الكلمات تفسير الحقائق وأنها الفضل الكلمات.
NEED FOR الوحي الخاص
مدخل الخطيئة إلى العالم استلزم هذا الوحي الخاص. رؤية يد الله، الذي كان قد كشف حتى ذلك الحين في الطبيعة، وحجب وتلف. وكان رجل أعمى روحيا، يخضع للخطأ وعدم التصديق.
حتى الآن له العمى والانحراف لكم من تفسير صحيح للآثار المتبقية من الوحي الأصلي، وغير قادر تماما على فهم أي الوحي الإلهي لاحق. لذا كان من الضروري أن الله إعادة تأويل حقائق الطبيعة، proveyera الوحي الجديد الفداء له وإلقاء الضوء على العقل البشري وتخليص السلطة من الخطأ.
الوحي الخاص
1. عدد. 12: 6-8. "وقال ، اسمعوا كلامي: إذا كان يمتلك نبي و الرب سوف تظهر ل له في و الرؤية، في ل حلم وأنا أتكلم معه. ليس ذلك عبدي موسى، الذي هو امين في كل بيتي. كلمة من فمه و يتكلم معه ".
2. عب. 1: 1. "تكلم الله عدة مرات وبطرق عديدة سابقا إلى الآباء بالأنبياء، هاث في هذه الأيام الأخيرة تحدث ل بنا عن طريق ابنه".
3. بي 2ND. 1: 21. "وبالنسبة للنبوة لم تأت في الوقت القديم و إرادة من الإنسان، بل تكلم اناس الله المقدس كما نقلت من قبل . الروح القدس"
أنواع معينة من الوحي
لقد أعطى الله له الوحي خاص للإنسان بطرق مختلفة:
1. Theophanies أو مظاهر واضحة من الله. كشف الله وجوده في ل شكل من أشكال النار والسحاب والسابقين. 3: 2؛ 33: 9؛ مز . 78: 14؛ 99: 7؛ في رياح عاصفة، ايوب 38: 1؛ مز . 18: 10-16 وبصوت منخفض، 1 ملوك 19: 12. كل هذه كانت مظاهر وجوده، والتي كانت لتكشف عن شيء من مجده. ومن بين مظاهر العهد القديم، هي بارزة جدا ملك ل لرب، والشخص الثاني من الثالوث، سفر التكوين 16: 13 و 31:11. يعمل. 23: 20-23؛ مال 3: 1. النقطة الأكثر سامية من وحي الله إلى الرجال كانت تجسد يسوع المسيح. في ذلك، وأصبحت كلمة الله جسدا وحل بيننا. جون 01:14.
2. الاتصالات المباشرة في بعض الأحيان تحدث الله مباشرة على الرجال وموسى وشعب إسرائيل، سفر التثنية. 5: 4، وأحيانا عن طريق الأنبياء من خلال العملية الداخلية من الروح القدس، 1 بطرس 1: 11. وفي حالات أخرى كشفت عن طريق الأحلام والرؤى، وأيضا من قبل أوريم والتميم، لا. 12: 6 و أشعياء 27:21 6. في العهد الجديد فإننا نجد يسوع المسيح كما بعث سيد الالهيه للكشف عن إرادة أبيه وروحه وأصبح الرسل أجهزة الكشف اللاحقة، جون 14؛ 26؛ .. 1 كورنثوس 2: 12-13؛ 1 تسالونيكي. 02:13.
3. المعجزات. لا ينبغي أبدا أن تعتبر معجزات الكتاب المقدس بأنها مجرد عجائب لملء الرجال باستغراب ولكن كما ل جزء أساسي من وحي الله. وهي مظاهر القدرة الإلهية الخاصة وجود الله بطريقة معينة. في كثير من الحالات هم رموز الحقائق الروحية، المملكة قادمة من الله وقوة إلهية من أجل الخلاص. أعظم معجزة كان مجيء ابن الله في صورة إنسان. أنه في المسيح أن الخليقة كلها يتم استعادة واستعادة لجمالها الأصلي. 1 تيم. : 16؛ القس 21: 5.
طبيعة الوحي الخاص
هذا الوحي خاص من الله يتحدث عن الخلاص. انه يعلمنا خطة الله لخلاص الخطاة والعالم، وكيف تتم هذه الخطة بها. بطريقة خاصة تجدد رجل، يضيء عقلك ويميل إلى فعل الخير، المليء تطلعات المقدسة وتستعد من أجل الوطن السماوي.
يتم تقديم هذه الفداء لنا كأمر واقع أن يثري ليس فقط المعرفة لدينا، ولكن يحول حياة فاسقين والقديسين قبل. هذا الوحي هو التدريجي. الحقائق العظيمة الفداء تظهر أولا مظلمة جدا، ولكن تسليط الضوء تدريجيا حتى تظهر العهد الجديد بكل ما فيها من جمال والامتلاء.
1 مخطوط
(1)
A. الكتاب المقدس هي الوحيدة كافية، وبعض ومعصوم سيادة كل المنقذ المعرفة والإيمان والطاعة: 2 تيم. 3: 15-17؛ هل 08:20؛ لوقا.16:29، 31؛ أفسس. 02:20.
ب. على الرغم من أن ضوء طبيعة وأعمال الخلق والعناية الإلهية اضح حتى اللطف والحكمة وقوة الله أن ترك الرجال بدون عذر: روم. 1: 19-21، 32؛ ريال عماني. 2: 12A، 14، 15؛ مزمور 19: 1-3.
C. ومع ذلك، فإنها ليست كافية لاعطاء معرفة الله وإرادته وهو أمر ضروري للخلاص: مز 19: 1-3 مع ت ت. 7-11. ريال عماني. 1: 19-21؛ 2: 12A، 14،15 مع 1: 16.17 و03:21.
د. لذلك، فإنه يسر الرب، في أوقات مختلفة وبطرق مختلفة، ل يكشف عن نفسه ويعلن رغبته في كنيسته: ط 1: 1،2a.
E. وبعد ذلك، للحفاظ على أفضل ونشر الحقيقة وإلى إنشاء أكثر أمنا وراحة الكنيسة ضد فساد الجسد ، والخبث من الشيطان والعالم، كان يحب أن يكتب أسفل هذا الوحي في مجملها، الأمر الذي يجعل من الكتاب المقدس ضروري جدا. الأقليم . 22: 19-21؛ لوقا. 1: 1-4؛ 2 بطرس 1: 12-15؛ 3: 1؛ دينارا . 17: 18ff. 31: 9ff . .، 19ff. 1 كورنثوس 15: 1؛ 2 تسالونيكي. 2: 1، 2.15، 03:17. ريال عماني. 1: 8-15؛ غال. 4: 20؛ 6: 11؛ 1 تيم. 03:14. ا ف ب . 1: 9، 19؛ 2: 1، وما إلى ذلك؛ ريال عماني. 15: 4؛ 2 بطرس 1: 19-21.
واو بعد أن توقفت وسائل السابقة التي كشف الله عن إرادته لقومه: أنا 1: 1،2a. يعمل. 01:21، 22؛ 1 كو 9: 1؛ 15: 7، 8؛ أفسس.02:20
(2)
تحت اسم الكتاب المقدس أو كلمة الله مكتوبة، يتم تضمينها جميع كتب العهد القديم والعهد الجديد، والتي هي:
العهد القديم
سفر التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، التثنية، يشوع، والقضاة، روث، 1 صموئيل 2 صموئيل 1 ملوك 2 ملوك 1 اخبار 2 أخبار الأيام، عزرا، نحميا، استير، وفرص العمل، المزامير، الأمثال، سفر الجامعة، كلمات سليمان، أشعياء، وإرميا، مراثي، حزقيال، دانيال، هوشع
جويل، عاموس، عوبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي، زكريا، ملاخي
العهد الجديد
متى، مرقس، لوقا، يوحنا، أعمال، من الرومان الرسل، 1 كورنثوس 2 كورنثوس، غلاطية، أفسس، فيلبي، كولوسي 1 تسالونيكي 2 تسالونيكي 1 تيموثاوس 2 تيموثاوس تيطس، فليمون، عبرانيين، يعقوب، 1 بيتر، 2 بطرس 1 يوحنا 2 يوحنا 3 يوحنا يهوذا رؤيا.
أتيحت لهم عن طريق الإلهام من الله أن يكون حكم الإيمان والحياة: 2ND تي. 3: 16 1ST تي. 5: 17،18. 2 بطرس 3: 16.
(3)
A. الكتب يطلق عليه ابوكريفا، لا يجري من الوحي الإلهي، وليس جزءا من الشريعة أو حكم من الكتاب المقدس، وبالتالي، ليس لها سلطة على الكنيسة من الله، ولا ينبغي أن تكون مقبولة أو المستخدمة في بنفس الطريقة إلا أن غيرها من الكتابات الإنسان: قانون العمل. 24: 27.44.ريال عماني. 3: 2.
(4)
A. سلطة الكتاب المقدس، لماذا يعتقد، لا تعتمد على شهادة من أي رجل أو الكنيسة: قانون العمل. 16: 27-31؛ غال. 1: 8.9. أفسس.02:20.
B. لكن كليا على الله (الذي هو الحقيقة نفسها)، المؤلف منه. وبالتالي، فإنه يجب أن يتم استلام ل أنه هو كلمة الله: 2 تيم. 03:15. ريال عماني.1: 2؛ 3: 2؛ يعمل. 02:16. 04:25. جبل 13:35. ريال عماني. 09:17. غال. 3: 8؛ ريال عماني. 15: 4؛ 1 كو 10:11. جبل 22:32. لوقا. 16:17. طن متري 22: 41ss. 10:35 يونيو؛ غال. 03:16. يعمل. 01:16. 2: 24ff. 13:34، 35؛ 19 يونيو: 34-36 . . 19:24. لوقا. 22:37. جبل 26:54. 13:18 يونيو؛ 2 تيم. 03:16. 2 بطرس 1: 19-21؛ ماثيو 05:17، 18 عاما؛ 4: 1-11.
(5)
A. شهادة كنيسة الله يمكن أن تحرك والتي يسببها وجود تقدير عال وتوقير للكتاب المقدس: 2 تي. 03:14، 15.
B. والطبيعة السماوية للمحتوى، وفعالية من المذهب، وعظمة الاسلوب، والانسجام من جميع الأطراف، واقترح للوصول عبر ككل (والذي هو إعطاء كل المجد إلى الله)، الكشف الكامل التي تعطي الطريق الوحيد للخلاص للإنسان، والعديد من أصحاب السعادة لا تضاهى أخرى ،والكمال كلها منه، والحجج التي تعطي أدلة وفيرة من كونه كلام الله تعالى: .Jer. 23:28، 29؛ لوقا. 16: 27-31؛ 6:63 يونيو؛ 1 بطرس 1: 23-25؛ لدي 4:12، 13؛ دينارا . 31: 11-13؛ 20:31 يونيو؛ غال. 1: 8، 9؛ علامة 16:15، 16.
C. ومع ذلك، لدينا الإقناع الكامل والتأكد من الحقيقة معصوم والسلطة الإلهية يأتي من العمل الداخلي للروح القدس الذي يشهد في قلوبنا من خلال كلمة ومعها: جبل 16:17. 1 كو 2: 14ff. يونيو 3. 3؛ 1 كو 2: 4،5. 1 تسالونيكي. 1: 5.6. 1 يونيو . 2: 20.21، مع الخامس.27.
(6)
A. إن محامي كله من الله في كل شيء ضروري لمجده الخاص، الرجل الخلاص والإيمان والحياة، يتم تعيين صراحة أسفل أو الواردة في الكتاب المقدس بالضرورة. الذي لا شيء في أي وقت، ويجب أن يكون المضافة، سواء عن طريق الوحي الجديد من الروح أو تقاليد الرجال: 2 تي. 3: 15-17؛ سفر التثنية . 4: 2؛ يعمل. 20:20، 27؛ مزمور 19: 7؛ 119: 6، 9، 104،128.
B. ومع ذلك، فإننا نعترف إضاءة الداخل من روح الله أمر ضروري لفهم إنقاذ الأشياء كشف في كلمة: يونيو . 06:45. 1 كورنثوس 2: 9-14.
C. وهناك بعض لمس لعبادة الله وحكومة الكنيسة، المشتركة بين الأنشطة البشرية والمجتمعات، على أن تحدد وفقا لضوء طبيعة والتعقل المسيحي، وفقا لل قواعد العامة من الظروف كلمة، والتي يجب دائما أن أبقى: 1 كو 14: 26،40
(7)
أ ليس كل شيء في الكتاب المقدس واضحة بنفس القدر في حد ذاتها. 2 بطرس 3:16.
B. لا واضحة على قدم المساواة للجميع: 2 تي. 3: 15-17.
C. ومع ذلك، فإن الأشياء التي هي ضرورية ل معرفة، آمنوا وللخلاص، ويقترح وهكذا دواليك بشكل واضح في واحد أو مكان آخر من الكتاب المقدس أن ليس فقط العلماء ولكن أولئك الذين لا يستطيعون الحصول على فهم كاف مثل هذه الأمور عن طريق استخدام السليم للبالوسائل العادية. 2 تيم. 3: 14-17؛ مزمور 19: 7-8؛ 119: 105. 2 بطرس 1:19. العلاقات العامة . 6: 22،23. دينارا . 30: 11-14.
(8)
أ العهد القديم باللغة العبرية (والتي كانت لغة شعب الله في العصور القديمة) ريال عماني. 3: 2، 3.
B. والعهد الجديد باللغة اليونانية (التي كانت في ذلك الوقت هو مكتوب عليها فكانت اللغة الأكثر شيوعا المعروفة بين الدول)، ويجري مستوحاة من الله مباشرة وأبقى نقية في كل وقت له الرعاية الخاصة والعناية الإلهية، هم، بالتالي، أصيلة: جبل 05:18.
جيم حتى أنه في كل الجدل الديني، والكنيسة يجب أن يروق لهم كما لل سلطة تحديد: هل 08:20 ؛. يعمل. 15:15. 2 تيم. 03:16، 17؛يونيو 10. 34-36.
C. ولكن لأن هذه اللغات الأصلية ليست معروفة لجميع الناس من الله، الذي يحق له الكتاب المقدس والاهتمام بها، وأمر على القراءة والبحث لهم : تثنية . 17: 18-20؛ العلاقات العامة 2: 1-5؛. 08:34. يونيو 05:39، 46.
D. والخوف من الله، يجب أن تكون مترجمة إلى لغة مشتركة لكل أمة التي تتم: 1 كورنثوس 14: 6، 9، 11، 12، 24، 28.
E. لكلمة الله مسكن غنية في جميع قد عبادته في أي بطريقة مقبولة وأنه من خلال الصبر والتعزية بما في الكتب يكون الأمل: العقيد 3:16.ريال عماني. 15: 4.
(9)
A. القاعدة معصوم من تفسير الكتاب المقدس تشكل الكتاب المقدس انفسهم. وبالتالي، عندما ينشأ سؤال حول المعنى الحقيقي والكامل لأي الكتاب (وهي ليست متعددة، ولكن واحدة)، فإنه ينبغي السعي في مقاطع اخرى التعبير عن أنفسهم . أكثر وضوحا هل 08:20. 10 يونيو: 34-36 . . يعمل. 15: 15،16.
(10)
A. القاضي الأعلى، الذي يجب أن تقرر كل الخلافات الدينية، والتي ينبغي أن تدرس جميع المراسيم المجالس، آراء الكتاب القدماء، والمذاهب من الرجال والمشروبات الروحية الخاصة، والتي أطعنا الجملة، لا يمكن أن أن لا شيء غير الكتاب المقدس الذي أدلى به الروح. لهذه الكتب تسليمها حتى يتم تخفيض إيماننا باختصار: جبل 22:29، 31.32. أفسس. 02:20. يعمل. 28: 23-25.
2. الله والثالوث
(1)
A. الرب إلهنا هو الإله الحقيقي، والعيش: تثنية . 6: 4؛ جيري. 10:10. 1 كورنثوس 8: 4، 6؛ 1 تسالونيكي. 1: 9.
B. الذي رزق هو في نفسه وهو نفسه لانهائية في الوجود والكمال. 2. هل 48:12
3. لمن جوهر لا يمكن أن تفهم من قبل أي شخص إلا نفسه: تحويلة 03:14 ؛. وظيفة 11: 7، 8؛ 26:14. مز 145: 3؛ ريال عماني.11:33، 34.
C. و نقية، وروح غير مرئية، دون الجسم، وقطع، أو المشاعر، الذي لديه الخلود وحده، ويسكن في ضوء يدنى منه: يونيو . 4:24. 1 تيم.01:17. تثنية 04:15 . 16؛ لوقا. 24:39. يعمل. 14:11، 15؛ استرليني. 05:17.
D. و غير قابل للتغيير، هائلة، الخالد، غامض، سبحانه وتعالى، لانهائي في كل شيء، الاقدس، أكثر من الحكمة، الأكثر حرية، المطلق: المال .3: 6؛ استرليني. 01:17. 1 ملوك 08:27؛ Jer.23: 23، 24. مزمور 90: 2؛ 1 تيم. 01:17. حسن الجوار. 17: 1؛ ا ف ب . 4: 8؛عيسى . 6: 3؛ ريال عماني. 16:27. مز 115: 3؛ مثلا: 03:14.
E. ماذا يفعل كل الأشياء بعد مشورة إرادته غير قابل للتغيير، ومعظم الصالحين لمجده: أف. 01:11. هل 46:10؛ العلاقات العامة . 16: 4؛ريال عماني. 11:36.
واو والمحبة، لطيف، رحيم، طويل الأناة، وفيرة في الخير والحقيقة. غافر الإثم والعدوان ومعصية: تحويلة . 34: 6،7. 1 يونيو 4: 8 . .
G. يجازي الذين يطلبونه بجد، وفوق كل شيء، أكثر عدلا ورهيب في أحكامه، وكره كل خطيئة ، وتلك الإرادة التي لا يبرئ البتة: أنا 11: 6؛نحميا. 9: 32،33. مز 5: 5،6. ناها 1: 2.3. السابق . 34: 7.
(2)
A. مع الله في نفسه ولنفسه عن الحياة، المجد والخير والنعيم، هو كل شيء - كافيا في حد ذاته ونفسه وليس في حاجة إلى أي من المخلوقات التي قام بها، ولا اشتقاق أي مجد منها، ولكن فقط يظهر مجده في، قبل، حتى ، وعليهم: يوليو 05:26 ؛. يعمل. 7: 2؛ مز 148: 13؛119: 68؛ 1 تيم. 06:15. وظيفة 22: 2، 3؛ يعمل. 17:24 25.
B. وهو المصدر الوحيد للالوجود كله، من بينهم، على يد من ولمن هم كل شيء، والاستيلاء على جميع المخلوقات سيادة الأكثر السيادية للقيام بها، بالنسبة لهم وعنهم كل ما يحلو له ا ف ب . 04:11. 1 تيم. 06:15. ريال عماني. 11: 34-36؛ DN. 04:25 34 و 35.
C. جميع الأمور المجردة ومفتوحة أمام عينيه. علمه هو لانهائي، معصوم ، ومستقلة للمخلوق، حتى أن له هناك أي وحدة أو شيء مؤكد لدي 04:13. ريال عماني. 11:33، 34؛ مز 147: 5؛ يعمل. 15:18. لوبيز. 11: 5.
د. و قدس اقداس في كل ما قدمه من المحامين، في جميع أعماله وفي وصاياه: مز 145: 17؛ ريال عماني. 07:12.
هاء هو مستحق عليه من قبل الملائكة والرجال، كل عبادة، أي خدمة أو الطاعة كما تدين مخلوقات الخالق، وأي شيء إضافي أنه يشاء مقاضاتهم القس 5: 12- 14.
(3)
A. في هذا الكائن الإلهي ولانهائي هناك ثلاثة يبقي، الآب والكلمة أو الابن والروح القدس: متى 3:16، 17؛ 28:19. 2 كورنثوس 13:14.
B. في مادة والطاقة والخلود، ولكل منها في الجوهر الإلهي كله، ولكن جوهر غير منقسم: تحويلة 03:14 ؛. يوحنا 14: 11؛ 1 كورنثوس 8: 6.
جيم الأب هو من لا شيء، لا من قبل جيل ولا موكب، هو الابن إلى الأبد المولود من الآب والروح القدس منبثق من الآب والابن: هم لا حصر له، بلا بداية، وبالتالي هم إله واحد، الذي هو عدم تقسيمها في الطبيعة، والحاضر، ولكن تتميز العديد من الخصائص النسبية غريبة والعلاقات الشخصية؛ عقيدة الثالوث هو الأساس لجميع لدينا بالتواصل مع الله واعتمادنا عليه مواساه: العلاقات العامة . 8: 22-31؛ 1 يونيو: 1-3 . ، 14.18. 03:16. 10:36. 15:26. 16:28. ط 1: 2؛ 1 يونيو 04:14؛ غال. 4: 4-6.
3. مرسوم الله
(1)
A. الله منذ الأزل، قبل أكثر المشورة الحكيمة ومقدس من إرادته، وأعلنت نفسها مجانا وبشكل قاطع: العلاقات العامة . 19: 21؛ هو . 14: 24-27؛ 46:10، 11؛ مز 115: 3؛ 135: 6؛ ريال عماني. 09:19.
B. كل شيء، كل ما يحدث: الاسم المميز. 04:34، 35؛ ريال عماني. 08:28. 11:36. أفسس. 01:11.
C. ومع ذلك، بحيث هو لماذا الله لا على صاحب الخطيئة، وزمالة مع واحد في نفسه: تك. 18:25. استرليني. 01:13. 1 يونيو 1: 5 . .
D. يتم لا العنف لإرادة المخلوق، تتم إزالة ولا الحرية أو طوارئ الثانية من الاسباب، ولكن أنشأت بدلا: تك. 50:20. 2 صموئيل 24: 1؛ هو . 10: 5-7؛ جبل 17:12. 19:11 يونيو؛ يعمل. 02:23. 04:27 28.
E. في حكمته التي تتجلى في وجود كل شيء، والقوة والإخلاص في تنفيذ المراسيم: نيوتن متر. 23:19. أفسس. 1: 3-5.
(2)
A. على الرغم من أن الله يعلم كل ما يمكن أو قد يحدث في جميع الظروف التي قد تنطوي على: 1 س 23:11، 12؛ ماثيو 11:21، 23؛يعمل. 15:18.
B. ومع ذلك لا شيء قد افتى أن توقع في المستقبل كما أو ما حدث في هذه الظروف: هل 40:13، 14؛. ريال عماني. 9: 11-18؛ 11:34. 1 كو 02:16.
(3)
A. بواسطة مرسوم الله، لمظهر من مظاهر مجده، ومسير بعض الرجال والملائكة، أو قدرا محتوما للحياة الأبدية بيسوع المسيح، ل في مدح مجد نعمته ، 1 تيم. 05:21. جبل 25:34. أفسس. 1: 5، 6.
B. وغادر آخرون إلى العمل في خطيتهم لإدانتهم عادلة، ل ل مدح مجد العدالة له في يونيو 12. 37-40. ريال عماني. 9: 6-24؛ 1 بطرس 2: 8-10؛ جماعة الدعوة. 4.
(4)
A. هذه الملائكة والرجال وبالتالي معينين سابقا وقدرا محتوما وبتقلب خاصة وتصميم، وعددهم مؤكد جدا واضح أنه لا يمكن زيادة أو نقصان: متى 22: 1-14؛ 13:18 يونيو؛ ريال عماني. 11: 5، 6؛ 1 كو 7: 20-22؛ 2 تيم. 02:19.
(5)
A. البشر الذين مقدر في الحياة والله (قبل تأسيس العالم، وفقا ل هدفه الأبدي وغير قابل للتغيير والمستشار السري و حسن سرور من مشيئته) اختارت في المسيح الأبدي مجد، لمجرد نعمته المجانية والحب: رو. 08:30. أفسس. 1: 4-6،9. 2 تيم. 1: 9.
B. دون أي شيء آخر في المخلوق كما في حالة أو التسبب في نقله إليه: رو. 9: 11-16؛ 11: 5.6.
(6)
A. والله قد عين المنتخب إلى المجد، وبنفس الطريقة، من خلال الهدف الأبدي والأكثر حرية إرادته، وقال انه قبل رسامة-كل الوسائل لذلك: 1 بطرس 1: 2؛ 2 تسالونيكي. 02:13. أفسس. 1: 4؛ 02:10.
B. لذلك، أولئك الذين يتم اختيارهم، بعد أن سقط في آدم، وافتدى به المسيح: 1 تسا. 5: 9، 10؛ حلمة الثدي. 02:14.
جيم دعا بشكل فعال إلى الإيمان بالمسيح بروحه العمل في الوقت المناسب، ما يبررها، اعتمدت مقدسا: رو. 08:30. أفسس. 1: 5؛ 2 تسالونيكي. 02:13.
C. يحتفظ بقوته من خلال الإيمان خلاص: 1 بطرس 1: 5.
D. لا أحد آخر هو افتدى به المسيح، أو دعا بشكل فعال، له ما يبرره، اعتمد، كرست ، وحفظها، ولكن فقط تلك المختار: يوليو . 6: 64،65.08:47. 10:26. 17: 9؛ ريال عماني. 08:28. 1 يونيو 02:19.
(7)
A. يتم التعامل معها عقيدة سر عميق من الاقدار بحذر خاص ورعاية تثنية 29:29؛ ريال عماني. 09:20. 11:33.
باء: بالنسبة للرجال، عند التعامل مع إرادة الله كشف في كلمته والانصياع ل ذلك ، فإنها يمكن، من خلال اليقين دعوتهم فعال، ان تتأكدوا من انتخابهم الأبدية: 1 تسا. 1: 4، 5؛ 2 بطرس 1:10.
C. وهكذا، هذه العقيدة على سبيل تحمل الثناء، وتقديس وإعجاب الله: أف. 1: 6؛ ريال عماني. 11:33.
D. والتواضع: رو. 11: 5، 6.20، العقيد 3:12.
E. والاجتهاد: 2 بطرس 1:10.
واو وفيره والمواساه للجميع أن تطيع الإنجيل بإخلاص: لوقا. 10:20.
4. الخلق
(1)
A. في البداية أنه يسر الله و الآب والابن والروح القدس: I 1: 2؛ يونيو 1. 2، 3؛ حسن الجوار. 1: 2؛ وظيفة 26:13. 33: 4.
B. لمظهر من مظاهر مجد قوته، والحكمة والخير أبدي: رو. 01:20. جيري. 10:12. مز 104: 24؛ 33: 5، 6؛ العلاقات العامة 03:19؛يعمل. 14:15، 16.
C. إنشاء أو جعل العالم وكل ما فيه، سواء مرئية أو غير مرئية: تك. 1: 1؛ يونيو 1. 2. العقيد 1:16.
د. وفي غضون ستة أيام تك. 2: 1-3؛ السابق . 20: 8-11.
E. وكل خير: تك. 01:31. المفوضية الأوروبية 7:29؛ ريال عماني. 05:12.
(2)
A. بعد الله قد جعل كل المخلوقات الأخرى، وقال انه خلق الإنسان، الذكر والأنثى، مع النفوس عقلانية والخالدة، مما يجعلها صالحة للحياة مع الله الذي انشئت من أجله: تك. 01:27. 2: 7؛ استرليني. 02:26. جبل 10:28. مكافئ . 12: 7.
باء: تبذل في صورة الله، في المعرفة والبر وقداسة الحق: تك. 1: 26،27. 5: 1-3؛ 9: 6؛ المفوضية الأوروبية 7:29؛ 1 كورنثوس 11: 7؛ استرليني. 3: 9؛ العقيد 3:10. أفسس. 04:24.
C. وبعد أن شرع الله كتب في قلوبهم، والقدرة على تحقيق ذلك، وبعد، مع إمكانية الباغية، وبعد أن تركت لهم حرية الإرادة الخاصة بهم، والتي كانت قابلة للتغيير: رو. 01:32. 2: 12A، 14-15. حسن الجوار. 3: 6؛ المفوضية الأوروبية 7:29؛ ريال عماني. 05:12.
(3)
A. وبالإضافة إلى قانون مكتوب في قلوبهم، تلقى أمر لا ل يأكل من شجرة معرفة الخير والشر. و، في حين أنها أبقى، كانوا سعداء بالتواصل مع الله، وكان السياده فوق المخلوقات: تك. 1: 26.28. 02:17.
5 العناية الإلهية
(1)
A. الله، خالق كل شيء جيد: تك. 01:31. 02:18. مزمور 119: 68.
B. في قوته والحكمة المطلقتين: مز 145: 11؛ العلاقات العامة 03:19؛ مزمور 66: 7.
جيم يحمل، مباشرة، والتخلص ، وتحكم جميع المخلوقات: I 1: 3؛ هل 46:10، . 11؛ DN. 04:34، 35؛ مز 135: 6؛ يعمل. 17: 25-28؛ وظيفة 38-41.
د. وكل شيء من الأكبر إلى الأصغر: جبل 10: 29-31.
E. لله أكثر من الحكمة والمقدسة العناية الإلهية: العلاقات العامة . 15: 3؛ مز 104: 24؛ 145: 17.
واو في الطلب الذي تم إنشاؤها: العقيد 1:16، 17؛ يعمل. 17: 24-28.
واو وفقا ل له معرفة مسبقة معصوم، ومحامي حر وغير قابل للتغيير من إرادته: مز 33: 10،11. أفسس. 01:11.
G: ل ل مدح مجد من حكمته، والطاقة، والعدالة، والخير لا حصر له ورحمه الله: هل 63:14 ؛. أفسس. 03:10. ريال عماني. 09:17.Gn.45: 7؛ مزمور 145: 7
(2)
A. على الرغم بالنسبة الى المعرفه المسبقه والمرسوم الله، السبب الاول، كل شيء يحدث immutably وبطريقة لا يشوبها خطأ، بحيث لا يحدث أي شيء لأي شخص عن طريق الصدفة أو من دون عنايته: أعمال. 02:23. العلاقات العامة. 16:33.
B. ومع ذلك، من قبل نفس العناية الإلهية، وترتب عليها بحيث تحدث اعتمادا على طبيعة اسباب الثانية، إما بالضرورة، بحرية ، او بشكل عرضي: تك. 08:22. جيري. 31:35. السابق 21:13؛ دينارا . 19: 5؛ هو . 10: 6، 7؛ لوقا. 13؛ 3، 5؛ يعمل. 27:31. ماثيو 05:20، 21؛ فيل. 01:19. العلاقات العامة 20:18؛ لوقا. 14: 25ss.Pr. 21:31. 1 ملوك 22: 28،34. غ . 2: 3.
(3)
A. الله في العناية العاديين يجعل من استخدام وسائل: أعمال. 27:22، 31.44. هو . 55: 10،11. نظام التشغيل. 2: 21،22.
B. ومع ذلك، كنت تملك حرية التصرف بدونها: السراج. 1: 7؛ لوقا. 1: 34،35.
جيم فوقهم: رو. 4: 19-21.
D. وضدهم، كما يشاء: تحويلة . 3: 2،3. 2 ملوك 6: 6؛ DN. 03:27.
(4)
A. تعالي السلطة، والحكمة لا يستقصى ، ويتجلى والخير لا حصر له من الله في رزقه لمثل ل درجة أن مجلس حاسم ليمتد حتى إلى سقوط الأول وجميع الإجراءات الخاطئة الأخرى على حد سواء من الملائكة والرجال: ريال عماني. 11: 32-34؛ 2 صموئيل 24: 1؛ 1 الكروم . 21: 1؛ 1 ملوك 22: 22،23. 2 صموئيل 16:10؛ يعمل. 02:23. 4: 27،28.
ب (وهذا ليس بإذن العارية)، والتي معظم حدود حكيمة وقوية، ويوجه أيضا ويحكم في العديد من الطرق لله معظم الأغراض المقدسة: أعمال.14:16. 2 ملوك 19:28؛ حسن الجوار. 50:20. هو . 10: 6، 7، 12
C. ولكن، حتى أن الاثم من الإجراءات من هذه العائدات فقط من المخلوقات، وليس الله، الذين ، يجري معظم المقدسة والصالحين، ليست، ولا يمكن أن يكون، و المؤلف من الخطيئة ولا يوافق: Stg.:13 ، 14، 17؛ 1 يونيو 02:16؛ مزمور 50:21.
(5)
A. إن معظم الحكمة، وأعدل وأرحم الله غالبا ما تترك لموسم أطفال بلده لإغراءات المتعددة والفساد من قلوبهم، لتأديب لهم عن خطاياهم السابقة ، أو للكشف عن قوة خفية من الفساد و خداع قلوبهم، إلى أن يهان. وأن يؤدي إلى الاعتماد على ذلك الدعم أكثر حميمية والمستمر بالنسبة له؛ ولجعلها أكثر يقظة ضد جميع المناسبات المستقبلية للخطيئة، والأخرى الغايات المقدسة فقط و: 2 ساعة معتمدة 32:25، 26، 31،. 2 صموئيل 24: 1؛ لوقا. 22:34، 35؛ مرقس 14: 66-72؛ 21 يونيو: 15-17 . .
B. لذلك، كل ما يحدث على أي من مختاريه هو بتعيينه، لمجده ولما فيه خير لهم: رو. 08:28.
(6)
A. أما بالنسبة لأولئك الأشرار والفجار من الله، وعادل، أعمى وتتصلب بسبب وضعه السابق الرجال الخطيئة القاضي: رو. 1: 24-26، 28؛11: 7 و 8.
B. نفى ليس فقط نعمته التي كان يمكن أن مضيئة فهمهم وتصرف في قلوبهم تثنية 29: 4.
C. ولكن أحيانا أيضا withdraweth الهدايا التي هم: جبل 13:12. 25:29.
D. ويترك لهم يتعرض للأشياء التي فسادهم يجعل بمناسبة الخطيئة: تثنية . 02:30. 2 ملوك 08:12 و 13.
E. وبدوره، يسلم منهم لشهواتهم الخاصة، وإغراءات العالم وقوة الشيطان: مز 81:11، 12؛ 2 تسالونيكي. 2: 10-12.
واو يحدث ذلك تتصلب تحت نفس الوسائل التي يستخدمها الله لتليين الآخرين: تحويلة . 7: 3؛ 08:15، 32؛ 2 كورنثوس 02:15، 16؛عيسى . 6: 9، 10؛ 08:14. 1 بطرس 2: 7؛ يعمل. 28:26، 27؛ يونيو 00:39، 40.
(7)
A. كما العناية الإلهية يصل عموما جميع المخلوقات، وأيضا يهتم أكثر خاصة بالنسبة للكنيسته وعلى كل شيء لأجل ذلك: العلاقات العامة . 2: 7، 8؛ صباحا . 9: 8، 9؛ 1 تيم. 04:10. ريال عماني. 08:28. أفسس. 01:11، 22؛ 03:10، 11، 21؛ هو . 43: 3-5، 14.
6. سقوط الإنسان، SIN والعقوبات
(1)
A. على الرغم من أن الله خلق الإنسان الصالح والكمال، وأعطاه القانون الصالحين، والتي كان للحياة إذا كان قد حفظها، والتهديد بالقتل معصيته، رجل تكريم لفترة طويلة: المفوضية الأوروبية. 07:29. ريال عماني. 5: 12A، 14، 15؛ حسن الجوار. 02:17. 4: 25-5: 3.
B. طريق الشيطان دقة من الثعبان لإخضاع حواء، ثم لها إغواء آدم، الذي دون أي إكراه، تعدى عمدا القانون الذي أنشئت من أجلها والولاية التي منحت لهم، وتناول الطعام الفاكهة المحرمة: تك. 3: 1-7؛ 2 كورنثوس 11: 3؛ 1 تيم. 02:14.
جيم الذي يسمح الله يسر، وفقا لمحاميه الحكمة والمقدس، بعد أن عينت لهذا الغرض كان لمجده: روم. 11: 32-34؛ 2 صموئيل 24: 1؛ 1 الكروم . 21: 1؛ 1 ملوك 22: 22،23. 2 صموئيل 16:10؛ يعمل. 02:23. 4: 27،28.
(2)
A. لهذه الخطيئة، وانخفض الأول والدينا من البر الأصلي والبر وبالتواصل مع الله، ونحن في نفوسهم، حتى جاء الموت الى جميع تك. 3: 22-24؛ ريال عماني. 5: 12ff. 1 كو. 15: 20-22؛ المزمور 51: 4،5. 58: 3؛ أفسس. 2: 1-3؛ حسن الجوار. 08:21. العلاقات العامة. 22:15.
B. القادمة أن يكون كل الرجال ميتا في الخطيئة، ومدنس بالكامل في جميع كليات وأجزاء من النفس والجسد: تك. 02:17. أفسس. 2: 1؛حلمة الثدي. 01:15. حسن الجوار. 6: 5؛ جيري. 17: 9؛ ريال عماني. 3: 10-18؛ 01:21. أفسس. 4: 17-19؛ 5:40 يونيو؛ ريال عماني. 8: 7.
(3)
A. وهي كونها الجذرية للجنس البشري، ويجري الله الصورة تصميم بدلا من البشرية جمعاء، والمنسوبة ذنب خطيئة وتنتقل الطبيعة الفاسدة لجميع الأجيال القادمة من سلالة لهم من قبل الجيل العاديين، ويجري الآن شارك في إطلاق في الخطيئة، والأطفال من غضب الطبيعة، وعبيد الخطية، عرضة للموت وسائر - الروحي والزمانية والأبدي - البؤس، ما لم يكن الرب يسوع وضع لهم مجانا: رو. 5: 12ff. 1 كورنثوس 15: 20-22؛ المزمور 51: 4،5. 58: 3؛ أفسس. 2: 1-3؛ حسن الجوار. 08:21. العلاقات العامة 22:15؛ وظيفة 14: 4؛15:14.
(4)
أ من هذا الفساد الأصلي، حيث أننا متوعك تماما، والمعوقين ، ومقابل كل خير ، ويميل بالكامل لكل شر: متى 7: 17،18. 12: 33-35؛ لوقا.6: 43-45؛ يونيو 3. 3.5؛ 6: 37،39،40،44،45،65. ريال عماني. 3: 10-12؛ 5: 6؛ 07:18. 8: 7،8. 1 كو 02:14.
B. وهي تأتي نفسها كل التجاوزات: متى 7: 17-20؛ 12: 33-35؛ 15: 18-20.
(5)
A. يبقى فساد الطبيعة في هذه الحياة حيث يتم إعادة أنها: 1 يونيو . 1: 8-10؛ 1 ملوك 08:46؛ مزمور 130: 3؛ 143: 2؛ العلاقات العامة . 20: 9؛ المفوضية الأوروبية 7:20؛ ريال عماني. 7: 14-25؛ استرليني. 3: 2.
B. وعلى الرغم من أن يتم العفو عنهم وبخزي من خلال المسيح، نفسها وأول نبضات لها هي حقا وبشكل صحيح الخطيئة: مزمور 51: 4،5.العلاقات العامة 22:15؛ أفسس. 2: 3؛ ريال عماني. 7: 5، 7، 8، 17، 18،25، 8: 3-13؛ غال. 5: 17-24؛ العلاقات العامة 15:26؛ 21: 4؛ حسن الجوار. 08:21. متى 5: 27،28.
7. العهد
(1)
A. المسافة بين الله والمخلوق هو من الضخامة بحيث أنه على الرغم من مخلوقات عقلانية تدين الطاعة له كما خالقهم، وأنها لا يمكن أن يكون قد بلغ جزاء الحياة إلا من قبل بعض التنازل الطوعي على الله الصورة جزء منه، أنه وقال انه تم يسرنا أن نعرب عن في ل شكل من أشكال العهد: الوظيفة 35: 7،8. 113: 5.6. عيسى . 40: 13-16؛ لوقا. 17: 5-10. يعمل. 17: 24،25.
(2)
A. و بالإضافة إلى ذلك، وجود جلب الرجل لعنة للقانون من قبل سقوطه، فإنه يسر الرب ل جعل عهد النعمة: تك. 03:15. مزمور 110: 4 (مع و7: 18-22؛ 10: 12-18)؛ أفسس. 02:12 (رو 4: 13-17 وغال . 3: 18-22 . )؛ لدي 09:15.
B. والذي يقدم بحرية في الحياة الخطاة والخلاص بيسوع المسيح، الأمر الذي يتطلب الايمان به بحيث يمكن salvos2: يونيو . 03:16. ريال عماني. 10: 6.9. غال. 03:11.
C. واعدة ل تقديم روحه القدوس لأولئك الذين معينين للحياة الأبدية، لمنحهم مستعدة وقادرة على نعتقد: عز. 36: 26،27. يونيو 6. 44.45.
(3)
A. وكشف هذا العهد في الإنجيل. أولا، آدم في وعد الخلاص من خلال البذور من امرأة، وبعد ذلك من خلال خطوات إضافية لاستكمال الكشف الكامل في العهد الجديد: سفر التكوين. 03:15. ريال عماني. 16: 25-27؛ أفسس. 3: 5؛ حلمة الثدي. 1: 2؛ ط 1: 1.2.
B. والتي ترتكز على الصفقة الاتحادية والأبدية التي كانت بين الآب والابن عن الخلاص من المنتخب: مزمور 110: 4؛ أفسس. 1: 3-11؛2 تيم. 1: 9.
C. و أنه هو فقط من خلال نعمة من هذا العهد إلى جميع نسل آدم الذين سقطوا يتم حفظ حصول على الحياة والخلود المباركة، رجل يجري الآن عاجزة تماما من أن تقبله الله في ظل هذه الظروف التي كان آدم في حياته حالة البراءة: يوليو 08:56 ؛. ريال عماني. 4: 1-25؛ غال. 3: 18-22؛ لدي 11: 6، 13، 39،40.
8. المسيح الوسيط
(1)
A. يسر الله: هل . 42: 1؛ يونيو 03:16.
B. وهدفه الأبدي: 1 بطرس 1:19.
جيم اختيار ومر الرب يسوع، ابنه الوحيد، وفقا ل في العهد المبرم بينهما: مزمور 110: 4؛ لدي 07:21، 22.
د أن يكون وسيطا بين الله والإنسان. النبي، الكاهن والملك. رئيس والمنقذ من الكنيسة، وارثا لكل شيء، والقاضي في العالم: 1 تيم. 2: 5؛يعمل. 03:22. أنا 5: 5، 6؛ مزمور 2: 6؛ لوقا. 01:33. أفسس. 01:22، 23؛ 05:23. ط 1: 2؛ يعمل. 17:31.
E. الذي أعطى، منذ الأزل، وهو أن يكون الناس نسله وقته استبدالها، دعا، ما يبرره، قدس ، وسبحانه: رو. 08:30. يونيو 17. 6؛ عيسى 53:10؛ مز 22:30؛ 1 تيم. 2: 6؛ عيسى . 55: 4، 5؛ 1 كو 01:30.
(2)
A. ابن الله، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس، ويجري جدا والله الأبدي، وسطوع مجد الآب، نفس الطبيعة معه ومثله، الذي خلق العالم، والذى يؤيد ويحكم كل شيء ما قام به: يوليو 08:58 ؛. جى. 02:32 مع روم. 10:13. مزمور 102: 25 مع و01:10. 1 بطرس 2: 3 مع مزمور 34: 8؛ غير . 8: 12،13 مع 03:15. 1 يونيو: 1 . . 05:18. 20:28. ريال عماني. 9: 5؛ حلمة الثدي. 02:13. ط 1: 8.9.فيل. 2: 5،6. 2 بطرس 1: 1؛ 1 يونيو 05:20.
B. غال: عندما جاء ملء الزمان. 4: 4.
C. وأخذ على عاتقه طبيعة الإنسان، مع كافة الخصائص الأساسية: أنا 10: 5؛ مرقس 14: 8؛ جبل 26: 12،26. لوقا. 7: 44-46؛ 13:23 يونيو؛ جبل 9: 10-13؛ 11:19. لوقا. 22:44. أنا 02:10. 5: 8؛ 1 بطرس 3:18. 4: 1؛ يونيو 19. 32-35. جبل 26: 36-44؛استرليني. 02:26. يونيو 19:30؛ لوقا. 23:46. جبل 26:39. 09:36. السيد 3: 5؛ 10:14. 11:35 يونيو؛ لوقا. 19: 41-44؛10:21. متى 4: 1-11؛ أنا 04:15 مع جيمس. 01:13. لوقا. 05:16. 06:12. 9: 18.28. 2: 40.52. لدي 5: 8، 9.
D. ومع الضعف المصاحبة له: متى 4: 2؛ السيد 11:12. جبل 21:18. يونيو 4. 7؛ 19:28. 4: 6؛ جبل 08:24. ريال عماني. 8: 3؛ لدي 5: 8؛ 2: 10.18. غال. 4: 4.
هاء على الرغم من بريئ: هل 53: 9؛. لوقا. 01:35. 8:46 يونيو؛ 14:30. ريال عماني. 8: 3؛ 2 كورنثوس 05:21؛ أنا 04:15.07:26. 09:14. 1 بطرس 1:19. 02:22. 1 يونيو 3: 5 . .
واو وحبل به من الروح القدس في رحم مريم العذراء، يأتي عليه الروح القدس وتغطية سبحانه وتعالى مع ظله. وذلك أنه مصنوع من امرأة من سبط يهوذا، من نسل إبراهيم وداود وفقا ل الكتاب: روم. 1: 3.4. 9: 5.
G. لذلك، وانضم طبيعتين كاملة، والكمال ومتميزة لا ينفصم معا في شخص واحد، من دون تحويل، وتكوين ، أو الارتباك. هذا الشخص هو الله حقا: تيط. 02:13. ط 1: 8.9. فيل. 2: 5،6. 2 بطرس 1: 1؛ 1 يونيو 05:20.
H. والرجل حقا. يعمل. 02:22. 13:38. 17:31. 1 كو 15:21. 1 تيم. 2: 5.
أولا وعلى الرغم من واحد المسيح، الوسيط الوحيد بين الله والناس: روم. 1: 3.4. غال. 4: 4،5. فيل. 2: 5-11.
(3)
A. الرب يسوع، في بالتالي له المتحدة لالإلهي، في شخص الابن، وقد كرست ومسحه مع الروح القدس بغير حساب، مع نفسه كل كنوز الحكمة والمعرفة، ومنهم انه من دواعي سرور الطبيعة البشرية ل الأب أن جميع الامتلاء، بحيث تكون مقدسة، بريئة ودنس، ومملوءا نعمة والحقيقة، كانت قادرة تماما على تنفيذ مكتب الوسيط والضامن: مزمور 45: 7؛ العقيد 1:19. 2: 3؛ أنا 07:26. 1:14 يونيو؛ يعمل.10:38. لدي 07:22.
B. أي أنها لم تأخذ لنفسه، ولكن كان يطلق عليه من قبل والده، الذي وضعت أيضا في يديه كل السلطة والحكم، وأمره للوفاء: أنا 5: 5؛ 5 يونيو 22.27؛ جبل 28:18. يعمل. 02:36.
(4)
A. الرب يسوع يفترض طيب خاطر جدا هذا المكتب: مزمور 40: 7-8 مع العبرانيين 10: 5-10؛ 10:18 يونيو؛ فيل. 2: 8.
B. والوفاء، مولودا تحت الناموس، غال. 4: 4.
C. والوفاء تماما وعانى عقاب بسبب علينا، والذي نحن يجب أن تؤخذ وعانى: جبل 03:15. 05:17.
D. جعل الكائن الخطيئة و ل عنة لأجلنا: متى 26: 37،38. لوقا. 22:44. جبل 27:46.
E. خالدون الآلام أفظع في روحه والمعاناة الأكثر ألما في جسده: جبل 26-27.
F: كان المصلوب ومات، وبقي في حالة من القتلى، ولكن دون أن يرى الفساد: فيل. 2: 8؛ يعمل. 13:37.
G. وفي اليوم الثالث قام من بين الأموات مع نفس الهيئة التي لحقت به: يونيو . 20:25، 27.
H. مع أي أنه صعد أيضا إلى السماء: أعمال. 1: 9-11.
أولا وهناك يجلس عن يمين الآب يشفع: رو. 08:34. لدي 09:24.
J. والعودة إلى حكم البشر والملائكة في ل نهاية العالم: أعمال. 10:42 ريال عماني. 14: 9، 10؛ يعمل. 01:11. جبل 13: 40-42؛ 2 بطرس 2: 4؛ جماعة الدعوة. 6.
(5)
A. الرب يسوع، من خلال طاعته المثالية والتضحية من نفسه، مدمج. 05:19. أفسس. 5: 2.
B. عرضوا الله مرة واحدة من خلال الروح الأبدية: أنا 09:14، 16؛ 10:10، 14.
C. وقد اقتنعت تماما بعدالة الله: روم. 03:25، 26؛ أنا 02:17. 1 يونيو 2: 2؛. 04:10.
C. وقد حصل المصالحة: 2 كورنثوس 05:18، 19؛ العقيد 1: 20-23.
D. واشتريت الميراث الأبدي في ملكوت السماء: أنا 09:15. ف . 5: 9، 10.
E. لجميع أولئك الذين قد أعطى الآب له يونيو 17. 2.
(6)
A. على الرغم من أن سعر الفداء لم المدفوع فعلا من قبل المسيح حتى بعد تجسده، ومع ذلك فإن الفضيلة، فعالية ، والفوائد منها وترسل إلى المنتخب في جميع الأعمار من بداية العالم: غال . 4: 4، 5؛ ريال عماني. 4: 1-9.
B. في الوعود، وأنواع والتضحيات ومن خلالهم، والتي تم الكشف والتعرف على البذور التي سوف يسحق رأس الحية ، تك. 03:15. 1 بطرس 1:10، 11.
C. والخروف الذي ذبح من تأسيس العالم القس 13: 8.
D. يجري هو هو أمسا واليوم وإلى الأبد: أنا 13: 8.
(7)
A. المسيح، في أعمال الوساطة، ويعمل وفقا للالطبيعة على حد سواء، كل الطبيعة من خلال ما هو مناسب له؛ على الرغم من، لأن وحدة الشخص، الذي هو الصحيح لطبيعة واحدة هي أحيانا في الكتاب المنسوب الى الشخص المقومة من طبيعة أخرى: يونيو . 03:13. يعمل.20:28.
(8)
A. لجميع أولئك الذين حصلت المسيح الخلاص الأبدي، وبالتأكيد وبشكل فعال تطبيق والتواصل نفسه: يوحنا 6: 37،39. 10: 15،16. 17: 9.
B. جعل الشفاعة لهم: يونيو 1 2: 1،2؛. ريال عماني. 08:34.
جيم يوحدهم لنفسه بروحه: روم. 8: 1.2.
د. وكشف في كلمة وخلال ذلك سر الخلاص: يوليو . 15: 13،15. 17: 6؛ أفسس. 1: 7-9.
E. إقناع لهم للاعتقاد وطاعة: 1 يونيو 05:20 ..
واو تحكم قلوبهم كلمته والروح. 14:16 يونيو؛ لدي 12: 2؛ ريال عماني. 8: 9.14. 2 كورنثوس 04:13؛ ريال عماني. 15: 18،19. يونيو 17:17.
G. والتغلب على جميع أعدائهم بقوته الجبارة والحكمة: مز 110: 1؛ 1 كو 15: 25،26. العقيد 2:15.
H. جدا وبطرق تتناسب قصارى جهده الرائع وخفي إعفاء: أف. 1: 9-11.
أولا وكل لنعمة حرة ومطلقة، دون أي شرط المتوقع فيها إلى granjearla: 1 يونيو . 3: 8؛ أفسس. 1: 8.
(9)
A. هذا المكتب الوسيط بين الله والإنسان هو الصحيح فقط إلى المسيح، الذي هو النبي، الكاهن والملك من كنيسة الله. ولا يمكن، كليا أو في جزء منه، يتم نقلها منه إلى أي دولة أخرى: 1 تيم. 2: 5.
(10)
A. هذا الرقم وترتيب الصفقات ضرورية. حتى جهلنا، ونحن بحاجة له النبوية المكتب: يوليو . 01:18.
B. وانفصالنا عن الله والنقص في أفضل الخدمات لدينا، نحن بحاجة إلى مكتبه الكهنوتية للتوفيق بين لنا الله وقبلت أعرض عليه وسلم: العقيد 1:21. غال. 05:17. أنا 10: 19-21.
C. وعدم استعدادنا وعدم القدرة على استكمال العودة إلى الله وإلى تخليص أنفسنا وحماية لنا من الخصوم الروحية لدينا، نحن بحاجة إلى مكتبه ملكي لإقناع، إخضاع، رسم لنا ، المحافظة، وتقديم وحفظ لنا لملكوته السماوي: مايو 16: 8؛ مزمور 110: 3؛ لوقا. 1: 74.75.
9. الاراده الحرة
(1)
A. وهبها لها الله الرجل وحرية الطبيعية والقدرة على التصرف عن طريق الاختيار، التي لا يتم فرض أو العزم على فعل الخير أو سيئة من قبل أي ضرورة الطبيعة: جبل 17:12. استرليني. 01:14. دينارا. 30:19.
(2)
A. الرجل، في ولايته البراءة، وكان الحرية والقوة إلى إرادة و إلى بذل كل ما هو جيد ويرضي الله. إك 07:29.
B. ولكن ذلك لم يكن مستقرا، ويمكن أن يسقط من تلك الدولة: تك. 3: 6
(3)
A. الرجل، من خلال سقوطه في حالة من الخطيئة، وفقدت تماما عن قدرة الإرادة إلى أي خلاص المصاحب جيد الروحي. وبالتالي، و علىالإنسان الطبيعي الذي هو عكس ذلك تماما لذلك جيدا ، وميتا في الخطيئة، ويمكن من خلال قواتها يتم تحويل نفسه أو ل إعداد له: رو. 6: 16،20. يونيو 8. 31-34. أفسس. 2: 1؛ 2 كورنثوس 03:14؛ 4: 3.4. يونيو 3. 3؛ ريال عماني. 07:18. 8: 7؛ 1 كو 02:14. جبل 7: 17،18. 12: 33-37؛ لوقا. 6: 43-45؛ 6:44 يونيو؛ جيري. 13:23. يونيو 3. 3، 5؛ 05:40. 6: 37، 39، 40،44، 45، 65؛ يعمل. 07:51. ريال عماني. 3: 10-12؛ استرليني. 01:18. ريال عماني. 9: 16-18؛ يونيو 1. 12.13. يعمل. 11:18. فيل.01:29. أفسس. 2: 8.9.
(4)
A. عند تحويل الله العاصي والانتقال إلى ل حالة سماح، يحرر له من عبودية الطبيعية إلى الخطيئة وبنعمته وحدها، يتيح له حرية الإرادة وتفعل ما هو جيد روحيا: العقيد 01:13 . 8:36 يونيو؛ فيل. 02:13.
B. ومع ذلك، بسبب الفساد الذي لا يزال لا يريد، ولا الكمال ولا فقط، ما هو جيد، لكنه يريد أيضا ما هو الخطأ: رو. 7: 14-25؛ غال.05:17.
(5)
A. يرصد هذا إرادة الرجل تماما وخالية immutably تريد الخير فقط، فقط في حالة المجد: أف. 04:13. أنا 00:23.
10. الدعوة كفؤا
(1)
A. أولئك الذين أراد الله: روم. 08:28، 29.
B. ومقدر للحياة: رو. 08:29، 30؛ 9: 22-24؛ 1 كو 1: 26-28؛ 2 تسالونيكي. 02:13، 14؛ 2 تيم. 1: 9.
C. و لها جيدا في الوقت المحدد لها ومقبولة: يوليو . 3: 8؛ أفسس. 01:11.
D. نداء فعال: جبل 22:14. 1 كو 01:23، 24 عاما؛ ريال عماني. 1: 6؛ 08:28. جماعة الدعوة. 1؛ مزمور 29؛ 5:25 يونيو؛ ريال عماني. 04:17.
E. بواسطة كلمته: 2 تسالونيكي. 02:14. 1 بطرس 1: 23-25؛ استرليني. 1: 17-25؛ 1 يونيو 5: 1-5؛. ريال عماني. 01:16، 17؛10:14. لدي 04:12.
F: والشبح: يونيو 3. 3، 5، 6، 8؛ 2 كورنثوس 3: 3، 6.
G. اخراجها من حالة الخطيئة والموت التي هي بطبيعتها ونقلهم الى النعمة والخلاص بيسوع المسيح رومية. 8: 2؛ 1 كورنثوس 1: 9؛أفسس. 2: 1-6؛ 2 تيم. 1: 9، 10.
H. مضيئة من الطريق الروحية وتوفير عقولهم، لفهم الأشياء من الله: أعمال. 26:18. 1 كو 02:10، 12؛ أفسس. 01:17، 18.
أولا عن طريق اخذ قلب من حجر ومنحهم قلب لحم: عز. 36:26.
J. تجديد إرادتهم، وبقوته القاهر، مما يؤدي بهم إلى الرغبة في فعل الخير، وعلى نحو فعال تقديمهم إلى يسوع المسيح: تثنية . 30: 6؛ لوبيز.36:27. يونيو 6. 44.45. أفسس. 01:19. فيل. 02:13.
ك. ولكن حتى يأتي له بحرية، بعد أن تلقى بنعمة رغبة الله القيام به: مز 110: 3؛ 6:37 يونيو؛ ريال عماني. 6: 16-18.
(2)
A. هذه الدعوة فعال تأتي حصرا من نعمة مجانية وخاصة من الله، وليس من أي شيء متوقع في الرجل، ولا من قبل السلطة أو الواسطه في المخلوق: 2 تي. 1: 9؛ حلمة الثدي. 3: 4، 5؛ أفسس. 2: 4، 5، 8، 9؛ ريال عماني. 09:11.
B. يجري السلبي تماما فيه ، أمواتا في الخطايا والآثام، حتى تسارع هذه المبادرات وتجديد الروح القدس. 1 كو 02:14. ريال عماني. 8: 7؛أفسس. 2: 5.
جيم وهو ما يجعلها قادرة على الاستجابة لهذه الدعوة وتقبلوا نعمة ويحيله تقدم، وذلك عن طريق أي طاقة أقل من أن المسيح قام من بين أفسس ميت. 1: 19،20. 6:37 يونيو؛ لوبيز. 36:27. يونيو 05:25.
(3)
A. الأطفال المختار * الذين يموتون في سن الطفولة ومجدد وحفظها من قبل السيد المسيح من خلال الروح، الذي يعمل متى وأين وكيف تريد: يونيو . 3: 8. وهكذا هي كل شعب الله المختار غير القادرين على استدعائه ظاهريا من قبل وزارة الكلمة.
(4)
A. آخرون، الذين لا يتم اختيارهم، على الرغم من أن ما يطلق عليه من قبل وزارة الكلمة وبعض العمليات المشتركة للروح: جبل 22:14.ماثيو 13:20، 21؛ لدي 6: 4، 5؛ جبل 07:22.
B. لأنه لم يتم تقديمهم بشكل فعال من قبل الأب، لا نريد ولا يمكن أن تأتي حقا للمسيح، وبالتالي، لا يمكن حفظها: يوليو 06:44، 45، 64-66؛. 08:24.
جيم أقل من ذلك بكثير يمكن انقاذه الذين لا يحصلون على الدين المسيحي، بغض النظر عن مدى الاجتهاد أنها في تشكيل حياتهم في ضوء طبيعة وقانون الدين الذي يدينون: أعمال. 04:12. 4:22 يونيو؛ 17: 3.
11. مبرر
(1)
A. أولئك الذين يدعو الله بشكل فعال، كما يبرر مجانا. ريال عماني. 03:24. 20:30.
B. لا غرس العدالة والصلاح ولكن مسامحة خطاياهم، والنظر وقبول أشخاصهم كما الصالحين: روم. 4: 5-8؛ أفسس. 1: 7.
C. لا لشيء فيها، أو القيام بها، ولكن فقط للمسيح الصورة أجل: 1 كورنثوس 01:30، 31؛ ريال عماني. 5: 17-19.
D. لا الاسناد الإيمان نفسه، أو عملا من أعمال الاعتقاد، أو أي طاعة الإنجيلية الأخرى العدالة؛ لكن الاسناد طاعة المسيح نشطة ل و الناموس وطاعته السلبية في وفاته للعدالة كاملة وفقط من لهم بالإيمان، التي لم أنفسهم. فمن و هدية من الله: فيل. 3: 9؛ أفسس. 2: 7، 8؛ 2 كو 5: 19-21؛ حلمة الثدي. 3: 5، 7؛ ريال عماني. 3: 22-28؛ جيري. 23: 6؛ يعمل. 13:38، 39.
(2)
A. الإيمان الذي يتلقى المسيح ويثقون به والعدالة له هو الأداة الوحيدة من المبررات: رو. 01:17. 3: 27-31؛ فيل. 3: 9؛ غال. 3: 5.
B. ومع ذلك، ليست وحدها في شخص ما يبرره، ولكن دائما برفقته جميع الفضائل توفير الأخرى، وليس الإيمان ميت ، ولكن يعمل عن طريق الحب: غال. 5: 6؛ استرليني. 02:17، 22.26.
(3)
A. المسيح، من خلال طاعته والموت، والوفاء الكامل لديون كل تلك التي لها ما يبررها؛ وبتضحية نفسه في بدم صليبه، المعاناة في مكان منهم العقاب الذي يستحقه، المناسبة، حقيقية وبشكل كامل للعدالة الله في صالح لهم تتحقق: رو. 5: 8-10، 19، 1 تيم. 2: 5، 6؛ أنا 10:10، 14؛ هو . 53: 4-6، 10-12.
B. ومع ذلك، منذ أعطيت المسيح من قبل الأب لهما: رو. 08:32.
C. وطاعته والرضا قبول بدلا منهم: 2 كورنثوس 05:21؛ جبل 03:17. أفسس. 5: 2.
د. وكلا بحرية، وليس من أجل أي شيء في نفوسهم، وتبريرهم هو فقط من الحر نعمة: روم. 03:24. أفسس. 1: 7.
E. لضمان أن كلا من العدالة دقيقة كما سيتم مجد نعمة الله الغنية في تبرير الخطاة: روم. 03:26. أفسس. 2: 7.
(4)
A. من كل الخلود، مرسوما يقضي الله إلى تبرير كل المختارين: 1 بطرس 1: 2، 19،20. غال. 3: 8؛ ريال عماني. 20:30.
B. وفي ملء الزمان، مات المسيح لذنوبهم، وارتفع مرة أخرى لمبرراتها: رو. 04:25. غال. 4: 4؛ 1 تيم. 2: 6.
C. ومع ذلك، فهي لا مبرر شخصيا حتى يتم تطبيقها المسيح في الوقت المناسب فعلا ل لهم الروح القدس: العقيد 1: 21،22. حلمة الثدي. 3: 4-7؛ غال. 02:16. أفسس. 2: 1-3.
(5)
A. تواصل الله ل يغفر خطايا أولئك الذين ما يبررها: جبل 06:12. 1 يونيو 1: 7-2 :. 2. يونيو 13. 3-11.
B. وعلى الرغم من أنها لا يمكن أبدا أن تقع من ولاية مبرر. لوقا. 22:32. 10:28 يونيو؛ أنا 10:14.
C. ومع ذلك ، قد، من خلال خطاياهم، تقع في استياء الله الأبوي. وفي تلك الحالة، وغالبا ما لا يحصلون على استعادة ضوء وجهه، حتى المتواضع أنفسهم، الاعتراف بخطاياهم، عفوا ، وتجديد الإيمان والتوبة: مزمور 32: 5؛ 51: 7-12. جبل 26:75. لوقا. 01:20.
(6)
A. وكان المبرر من المؤمنين تحت العهد القديم، في جميع هذه النواحي، واحد ونفس التبرير المؤمنين تحت العهد الجديد: غال. 3: 9؛ ريال عماني. 4: 22-24. المختار: لا تظهر في بعض الطبعات من الاعتراف، ولكن في النص الأصلي.
12. اعتماد
(1)
A. لجميع أولئك الذين ما يبررها: غال. 3: 24-26.
B. الله متكرم: 1 يونيو 3: 1-3 . .
جيم في ابنه الوحيد يسوع المسيح ونحب هذا: أف. 1: 5؛ Gá.4: 4.5. ريال عماني. 8: 17.29.
D. جعلها تشارك في نعمة التبني، والتي تم تضمينها في عدد من ابناء الله والتمتع بالحريات وامتيازاتهم، وأسمائهم مكتوبة عليها: رو. 08:17.1:12 يونيو؛ 2 كورنثوس 06:18؛ ا ف ب. 03:12.
E. تلقي روح التبني، الحصول على و عرش النعمة بثقة وتدريبهم في البكاء، "يا أبا الآب: روم. 08:15. أفسس. 03:12. ريال عماني. 5: 2؛غال. 4: 6؛ أفسس. 02:18.
واو تلقي الرحمة والحماية وتوفير وتصحيح كوالد، يتم أبدا التخلص منها، ولكن مغلقة حتى يوم الفداء: مزمور 103: 13؛ العلاقات العامة 14:26؛ ماثيو 06:30، 32؛ 1 بطرس 5: 7؛ لدي 12: 6؛ هو 54: 8، 9؛. ل م. 03:31. أفسس. 04:30.
G. ويرثون المواعيد ورثة الخلاص الأبدي: روم. 08:17. أنا 01:14. 09:15.
13. التقديس
(1)
A. أولئك الذين هم في المسيح، ودعا بشكل فعال ومجدد، وجود قلبا جديدا وروحا جديدة تم إنشاؤها فيها بحكم موت وقيامة المسيح: يونيو 3. 3-8. 1 يونيو 02:29؛ 3: 9،10. ريال عماني. 1: 7؛ 2 كورنثوس 1: 1؛ أفسس. 1: 1؛ فيل. 1: 1؛ العقيد 3:12. يعمل. 20:32.26:18. ريال عماني. 15:16. 1 كو 1: 2؛ 06:11. ريال عماني. 6: 1-11.
B. حتى أكثر قدس من وسيلة حقيقية والشخصية: 1 تسا. 05:23. ريال عماني. 06:19، 22.
3. وعلى نفس الفضيلة: 1 شركة 6:11. يعمل. 20:32. فيل. 03:10. ريال عماني. 6: 5، 6.
جيم بواسطة كلمته وروحه تعيش فيها: يوليو 17:17 ؛. أفسس. 05:26. 3: 16-19؛ ريال عماني. 8:13.
D: المجال من الجسم كله من الخطيئة وتدمير، وعدة الشهوات منها في حالة ضعف والكبح أكثر وأكثر، وتذهب تسريع وتعزيز أكثر وأكثر في جميع الفضائل والادخار، لممارسة كل القداسة الحقيقية: ريال عماني. 06:14. غال. 05:24. ريال عماني. 08:13. العقيد 1:11. أفسس.3: 16-19؛ 2 كورنثوس 7: 1؛ ريال عماني. 06:13. أفسس. 4: 22-25؛ غال. 05:17.
E. لا احد سوف نرى الرب: أنا 00:14.
(2)
A. ويتم هذا التقديس في الرجل كله، ولكن غير مكتملة في هذه الحياة؛ لا تزال هناك بعض بقايا الفساد في كل جزء: 1 تسا. 05:23. 1 يونيو .1: 8.10. ريال عماني. 7: 18.23. فيل. 03:12.
B. عند نشوء حرب مستمرة وغير قابلة للحل: 1 كورنثوس 9: 24-27؛ 1 تيم. 01:18. 06:12. 2 تيم. 4: 7.
C. وشهوات الجسد ضد الروح، والروح ضد الجسد غال. 05:17. 1 بطرس 2:11.
(3)
A. في هذه الحرب، على الرغم من أن الفساد المتبقية يسود كثيرا لبعض الوقت: رو. 07:23.
B. الجزء مجدد الانتصارات من خلال استمرار توفير قوات من الروح تقديس المسيح: روم. 06:14. 1 يونيو 5: 4؛. أفسس. 4: 15،16.
C. وهكذا القديسين تنمو في النعمة، مكملين القداسة في خوف الله، والسعي في الحياة السماوية، في طاعة الإنجيلية لجميع الأوامر التي المسيح الرأس والملك، شرع في كلمة له: 2 P. 03:18. 2 كورنثوس 7: 1؛ 03:18. جبل 28:20.
14. انقاذ الايمان
(1)
A. نعمة الإيمان، حيث المختارين أن نصدق القدرات من أجل خلاص نفوسهم، هو عمل روح المسيح في قلوبهم، و و الذي يحدثه عادة من قبل وزارة الكلمة: يونيو . 6: 37، 44؛ يعمل. 11:21، 24؛ 13:48. 14:27. 15: 9؛ 2 كورنثوس 04:13؛ أفسس. 2: 8؛ فيل. 01:29.2 تسالونيكي. 02:13. 1 بطرس 1: 2.
B. بموجبها، وإدارة المعمودية والعشاء الرباني والصلاة وغيرها من الوسائل التي عينها الله، زاد أن الإيمان وتعزيزها: رو. 10: 14.17.لوقا. 17: 5؛ يعمل. 20:32. ريال عماني. 04:11. 1 بطرس 2: 2.
(2)
A. بهذا الإيمان، يعتقد المسيحي أن تكون موثوقة عن كشف في كلمة للسلطة من الله نفسه، كما أنها تعتبر التميز متفوقة على جميع الكتابات الأخرى وجميع الأشياء في العالم، فإنه يظهر مجد الله في صفاته، والتميز المسيح في طبيعته والمكاتب، والقوة والامتلاء من الروح القدس في أعماله والعمليات؛ وبالتالي، فإن المسيحية يتلقى القدرة على ثقة من روحك إلى الحقيقة ويعتقد. يعمل. 24:14. 1 تسالونيكي. 02:13.مزمور 19: 7-10؛ 119: 72.
B. وكذلك الأعمال التي يتوقف بشكل مختلف عن ما إذا كان محتوى كل ممر خاص: يحقق طاعة الأوامر. 15:14 يونيو؛ ريال عماني.16:26.
جيم الإرتجاف للتهديدات: هل . 66: 2.
D. واحتضان وعود الله لهذه الحياة الدنيا والآخرة. 1 تيم. 4: 8؛ أنا 11:13.
E. ولكن الإجراءات الرئيسية لانقاذ الايمان لها علاقة مباشرة مع المسيح: استعرض وتلقيها ويرتاحون فيه وحده لتبرير، والتقديس ، والحياة الأبدية، في ظل عهد النعمة: يونيو . 01:12. يعمل. 15:11. 16:31. غال. 02:20.
(3)
A. هذا الإيمان، وإن كان في مستوى مختلف، ويمكن أن تكون ضعيفة أو قوية: جبل 06:30. 08:10، 26؛ 14:31. 16: 8؛ جبل 17.20.لدي 5:13، 14؛ ريال عماني. 04:19 20.
B. و هو، ومع ذلك، لا يزال عند أدنى مستوياته، تختلف في نوعها وطبيعتها (كما هو كل تشفع الأخرى) من الإيمان ونعمة المشتركة للالمؤمنون الذين هم فقط لفترة: STG. 02:14. 2 بطرس 1: 1؛ 1 يونيو 5: 4 ..
C. و باعتباره نتيجة لذلك، وإن كان كثيرا ما هاجمت وأضعف، فإنه هو ، ومع ذلك، منتصرا: قانون العمل. 22:31، 32؛ أفسس. 06:16. 1 يونيو 5. 4
D. نموا في الكثير حتى سلامة كاملة: مزمور 119: 114. لدي 6:11، 12؛ 10:22، 23.
E. من خلال المسيح، الذي هو على حد سواء المؤلف والتشطيب إيماننا: عبرانيين 12: 2.
15. التوبة والخلاص للحياة
(1)
A. أولئك المختارين الذين يصبحون عندما كامل نمت، بعد أن عاش لبعض الوقت في الحالة الطبيعية: تيط. 3: 2-5.
B. وبعد أن خدم في نفس لمختلف الأهواء والملذات، الله، الدعوة لهم على نحو فعال، ومنحهم التوبة الحياة 2 ساعة معتمدة . 33: 10-20؛يعمل. 9: 1-19؛ 16: 29،30.
(2)
و أثناء وجوده هناك. هو لا أحد يفعل الخير ولا يخطئ: مزمور 130: 3؛ 143: 2؛ Pr.20: 9؛ المفوضية الأوروبية. 07:20.
B. وأفضل الرجال، من خلال قوة والخداع الفساد تعيش فيها، جنبا إلى جنب مع غلبة إغراء، قد تقع في الكبائر والاستفزازات: 2 صموئيل 11: 1-27؛ لوقا. 22: 54-62.
C. الله في عهد النعمة، بشرط حسن الحظ أن المؤمنين الذين يخطئون وتقع بالتالي يمكن تجديده من خلال التوبة للخلاص: جيري. 32:40.لوقا. 22: 31.32. 1 يونيو 1: 9 . .
(3)
A. هذه التوبة للخلاص هي نعمة الإنجيلية: أعمال. 05:31. 11:18. 2 تيم. 02:25.
B. بموجبها الشخص الذي جعل الروح يدرك العديد من شرور خطيئته: مزمور 51: 1-6؛ 130: 1-3؛ لوقا. 15: 17-20؛ يعمل. 02:37 38.
C. من خلال الإيمان بالمسيح: مزمور 130: 4؛ متى 27: 3-5؛ علامة 01:15.
D. ويذل له مع الحزن وذلك وفقا ل الله، ويمقت ويكره نفسه، يصلي من أجل مغفرة وقوات من نعمة: عز. 16: 60-63؛ 36:31، 32؛ ZC.00:10. جبل 21:19. يعمل. 15:19. 20:21. 26:20. 2 كورنثوس 07:10، 11؛ 1 تسالونيكي. 1: 9.
E. لغرض والالتزام من خلال تقديم الروح، على السير أمام الله لإرضاء له في كل شيء: العلاقات العامة . 28: 13؛ لوبيز. 36:25. 18: 30.31. مزمور 119: 59، 104،128. متى 3: 8؛ لوقا. 3: 8؛ يعمل. 26:20. 1 تسالونيكي. 1: 9.
(4)
A. منذ التوبة يجب أن يستمر طوال حياتنا، لأنه من جسد الموت وميوله: عز. 16:60. متى 5: 4؛ 1 يونيو 1: 9 . .
B. و بالتالي من واجب كل إنسان أن يتوب على وجه التحديد من خطايا معينة من يدري: قانون العمل. 19: 8؛ 1 تيم. 1: 13،15.
(5)
أ هذا هو توفير قام به الله من خلال المسيح في عهد النعمة من أجل الحفاظ على المؤمنين إلى الخلاص، على الرغم من أن هناك من لا ذنب صغير جدا ولكنه يستحق الادانة: مزمور 130: 3؛ 143: 2؛ ريال عماني. 06:23.
B. هناك، مع ذلك، خطيئة كبيرة جدا مما يسبب إدانة للذين تابوا، الأمر الذي يتطلب الوعظ المستمر التوبة: عيسى . 1: 16-18؛ 55: 7؛يعمل. 2: 36-38.
16. يعمل جيدا
(1)
و . الخيرات هي فقط تلك التي أمر الله في كلمته المقدسة: مي 6: 8؛ ريال عماني. 12: 2؛ أنا 13:21. العقيد 2: 3؛ 2 تيم. 3: 16،17.
B. وليس، دون إذن من هذا، فقد اخترع الرجال من الحماس الأعمى أو بحجة أن لديهم نوايا حسنة: مات . 15: 9 هل 29:13. 1 بطرس 1:18. ريال عماني. 10: 2؛ 16 يونيو :. 2. 1 صموئيل 15: 21-23؛ 1 كو 07:23. غال. 5: 1؛ العقيد 2: 8،16-23.
(2)
A. هذه الأعمال الصالحة، وذلك في طاعة وصايا الله، هي ثمار والأدلة على الإيمان الحقيقي والعيش: جاس. 02:18، 22؛ غال. 5: 6؛ 1 تيم. 1: 5.
B. وبها المؤمنين التعبير عن امتنانهم: مزمور 116: 12-14. 1 بطرس 2: 9، 12؛ لوقا. 7: 36-50 مع متى 26: 1-11.
جيم تعزيز الأمن: 1 يونيو . 2: 3، 5؛ 03:18، 19؛ 2 بطرس 1: 5-11.
D. انشأ إخوانهم. 2 كورنثوس 9: 2؛ جبل 05:16.
E. تزين مهنة الإنجيل: متى 05:16؛ حلمة الثدي. 2: 5، 9-12؛ 1 تيم. 6: 1؛ 1 بطرس 2:12.
واو تابان فم الخصوم: 1 بطرس 2:12، 15؛ حلمة الثدي. 2: 5؛ 1 تيم. 6: 1.
G . وتمجيد الله، الذي صنعة هم، التي تم إنشاؤها في المسيح يسوع لذلك: أف. 2:10. فيل. 01:11. 1 تيم. 6: 1؛ 1 بطرس 2:12. جبل 05:16.
H. إلى أن وجود ثمارها القداسة، يكون نهاية الحياة الأبدية: روم. 06:22. جبل 07:13، 14،21-23.
(3)
A. القدرة من المؤمنين عملوا الصالحات ليست نفسها في أي حال من الأحوال، ولكن تماما عن روح المسيح. وحتى أنها يمكن أن يكون لها هذه القدرة، في إضافة إلى الفضائل التي وردت، فإنها بحاجة إلى نفوذ حقيقي من نفس الروح القدس للعمل فيها إلى إرادة وفعل من المسرة: عز.36: 26،27. 15 يونيو :. 4-6. 2 كورنثوس 3: 5؛ فيل. 2: 12،13. أفسس. 02:10.
B. ومع ذلك، فإنها لا ينبغي أن تصبح الإهمال لذلك، كما لو أنها ليست ملزمة بأي واجب آخر من الحركة خاصة من الروح، ولكن يجب أن يكون مجتهدا في اثارة نعمة من الله تعالى فيهم: رو. 08:14. يونيو 3. 8؛ فيل. 2: 12،13. 2 بطرس 1:10. أنا 06:12. 2 تيم. 1: 6؛جماعة الدعوة. 20.21.
(4)
A. أولئك الذين يحققون أعلى الطاعة ممكنة في هذه الحياة هي بعيدة جدا supererogate، وبذل المزيد من الجهد ما يتطلب الله، فإنهم يفتقرون إلى الكثير من ما من واجب مطلوبة للقيام: ملوك 08:46 . 06:36 2 الخمير الحمر؛ مزمور 130: 3؛ 143: 2؛ العلاقات العامة . 20: 9؛ المفوضية الأوروبية 7:20؛ ريال عماني. 3: 9،23. 7:14 وما يليها؛ غال. 05:17. 1 يونيو . 1: 6-10؛ لوقا. 17:10.
(5)
A. نحن لا يمكن، حتى من قبل أفضل الأعمال لدينا، تستحق العفو عن الخطيئة أو الحياة الأبدية في يد الله، بسبب عدم التناسب الكبير بين عملنا والمجد الذي هو آت. ريال عماني. 08:18.
B. ومن مسافة لا نهائية بيننا وبين الله، الذي لا يمكن أن تستفيد من هذه الأعمال، ولا تفي ديون خطايانا السابقة. حتى عندما كنا قد فعلت كل ما في وسعنا، لكننا لم أدينا واجبنا ، ونحن عبيد بطالون. وظيفة 22: 3؛ 35: 7؛ لوقا. 17:10. ريال عماني. 4: 3؛ 11: 3.
C. وكلاهما جيد كما يأتي من الروح: غال. 05:22، 23.
D. وكما أنها مصنوعة من قبلنا، فهي نجس وتختلط مع الكثير من الضعف والنقص أنهم لا يستطيعون تحمل شدة الله العقاب: 1 ر 08:46.06:36 2 الخمير الحمر؛ مزمور 130: 3؛ 143: 2؛ العلاقات العامة . 20: 9؛ المفوضية الأوروبية 7:20؛ ريال عماني. 3: 9،23. 7: 14.GA. 05:17. 1 يونيو . 1: 6-10.
(6)
A. ومع ذلك، المؤمنين التي قبلت من خلال المسيح، أعمالهم الصالحة وتقبل أيضا له تحويلة 28:38؛ أفسس. 1: 6.7. 1 بطرس 2: 5.
B. ليس كما لو كانوا في هذه الحياة بلا لوم بالكامل وعيب فيه في عيون الحياة الله: 1 ملوك 08:46؛ 06:36 2 الخمير الحمر؛ مزمور 130: 3؛ 143: 2؛ العلاقات العامة . 20: 9؛ المفوضية الأوروبية 7:20؛ ريال عماني. 3: 9،23. 7؛ 14ff؛ غال. 05:17. 1 يونيو . 1: 6-10.
جيم لكنه، وتبحث عليهم في ابنه، ويسر ل قبول ومكافأة ما هو صادق ، على الرغم من أن يكون مصحوبا العديد من نقاط الضعف والعيوب: أنا 06:10. جبل 25: 21،23.
(7)
A. الأعمال التي تقوم بها الرجال افاءده ترجى منه، على الرغم من أن في حد ذاتها أن تكون الأشياء التي أوامر الله، و حسن استخدام كلا على أنفسهم والآخرين: 1 ملوك 21: 27-29؛ 2 ملوك 10: 30،31. ريال عماني. 02:14. فيل. 1: 15-18.
B. ومع ذلك، لا تأتي من القلب النقي بالإيمان: تك. 4: 5 مع عبرانيين 11: 4-6. 1 تيم. 1: 5؛ ريال عماني. 14:23. غال. 5: 6.
جيم القيام به وليس بطريقة صحيحة وفقا لكلمة: 1 كورنثوس 13: 3؛ غير. 01:12.
D. ولا إلى الطرف الأيمن (مجد الله): متى 6: 2، 5، 6؛ 1 كو 10:31.
E. بالتالي فهي خاطئين، ولا يستطيعون أن يرضوا الله أو تجعل شخصا ما يستحق أن يتلقى نعمة من الله: روم. 09:16. حلمة الثدي. 01:15.3: 5.
واو وعلى الرغم من هذا، وإهمال من الخيرات أكثر خاطئين والاستياء الى الله: 1 ملوك 21: 27-29؛ 2 ملوك 10: 30،31. مزمور 14: 4؛ 36: 3.
17. مثابرة القديسين
(1)
A. أولئك الذين قبلت الله في المحبوب، وبشكل فعال دعا وقدس بروحه، والذي أعطى الإيمان الثمين مختاريه لا يمكن أن تقع من نعمة في كليا أو بالتأكيد، ولكن بالتأكيد المثابرة حتى النهاية ويتم حفظها إلى الأبد، لأن الهدايا ويدعو الله هي لا رجعة فيه، لذلك فهو لا يزال توليد ورعاية فيهم الإيمان، التوبة والمحبة والفرح والأمل و جميع الفضائل للروح عن الخلود: يوليو . 10: 28،29. فيل. 1: 6؛ 2 تيم. 02:19. 2 P.1: 5-10؛ 1 يونيو 02:19.
B. وحتى تنشأ، ويجلد بها العديد من العواصف والفيضانات لا يمكن أبدا أن انتزاع الأساس والصخور التي كتبها الإيمان والتشبث. على الرغم من ذلك، من خلال الكفر وإغراءات الشيطان، ورؤيا محسوسة من الضوء والحب من الله أن ensombrecérseles وoscurecérseles لفترة من الوقت: مز 89: 31-32؛ 1 كو 11:32. 2 تيم. 4: 7.
C. و، ومع ذلك، لا يزال هو نفسه، وسوف يتم حفظها، ولا شك، من قبل قوة الله للخلاص، حيث يتمتع بحوزتهم شراؤها، ويجري لهم منحوتة في كفيه و أسماء مكتوبة في سفر الحياة منذ الأزل: مزمور 102: 27؛ القانون النموذجي للتحكيم . 3: 6؛ أفسس. 01:14. 1 بطرس 1: 5؛ رؤيا 13: 8 . .
(2)
A. هذا مثابرة القديسين لا تعتمد على إرادتهم الحرة، ولكن واحدة من ثبات مرسوم الانتخابات: فيل. 2: 12،13. ريال عماني. 09:16. يونيو 6. 37.44.
B. و يتدفق الحب الحر وغير قابلة للتغيير من الله الآب، على أساس فعالية من مزايا وشفاعة يسوع المسيح والاتحاد معه: ماثيو 24:22، 24:31، ريال عماني. 08:30. 9: 11.16. 11: 2.29. أفسس. 1: 5-11.
C. ويمين الله: أف. 1: 4؛ ريال عماني. 5: 9، 10؛ 8: 31-34؛ 2 كورنثوس 05:14؛ ريال عماني. 8: 35-38؛ 1 كورنثوس 1: 8، 9؛14:19 يونيو؛ 10:28 29.
D. من المسكن مكان من روحه، من نسل الله في القديسين: عب 6: 16-20.
E. وطبيعة عهد النعمة: 1 يونيو 02:19، 20، 27،. 3: 9؛ 5: 4، 18 عاما؛ أفسس. 01:13. 04:30. 2 كورنثوس 01:22؛ 5: 5؛أفسس. 01:14.
واو جيري: من كل ما تنشأ أيضا اليقين والعصمة من المثابرة. 31:33، 34؛ 32:40. أنا 10: 11-18؛ 13: 20،21.
(3)
A. وعلى الرغم من القديسين (من خلال إغراء من الشيطان والعالم، وانتشار الفساد المتبقية فيها، وإهمال وسائل المحافظة) قد تقع في خطايا خطيرة ولبعض الوقت البقاء فيها: 26 جبل : 70، 72، 74.
ب (كما تكبد استياء الله ونحزن الروح القدس له: مزمور 38: 1-8؛ إشعياء 64: 5-9؛ أفسس 4:30؛ 1 تسالونيكي 5:14 ....
C. وهي تضر فضائلهم والتعازي: مزمور 51: 10-12.
D. هم يصلب القلب والضمير يضر بهم: مزمور 32: 3، 4؛ 73:21، 22.
E. وهي تؤذي ومخز الآخرين: 2 س 12:14. 1 كورنثوس 8: 9-13؛ ريال عماني. 14: 13-18؛ 1 تيم. 6: 1، 2، حلمة الثدي. 2: 5.
واو وتنقل والأحكام الزمنية): 2 س 12: 14ff. حسن الجوار. 19: 30-38؛ 1 كورنثوس 11: 27-32.
G. تجديد التوبة والحفاظ عليها حتى نهاية بالإيمان بالمسيح يسوع لوقا. 22:32، 61.62. 1 كو 11:32. 1 يونيو . 3: 9؛ 05:18.
18. سلامة موظفي النعمة والخلاص
(1)
A. وعلى الرغم من المؤمنين الذين هم هكذا لفترة من الوقت وغيرها افاءده ترجى منه خداع أنفسهم عبثا مع الآمال الكاذبة والقرائن الجسدية التي لديهم فضل الله ونحن في ل حالة الخلاص (ولكن نأمل أن يموت ): جيري. 17: 9؛ متى 7: 21-23؛ لوقا. 18: 10-14؛ 8:41 يونيو؛ أفسس. 5: 6،7. غال. 6: 3،7-9.
B. أولئك الذين يؤمنون حقا في الرب يسوع وأحبه في الإخلاص والعمل على السير بكل صدق أمامه في هذه الحياة يمكن أن تكون على يقين تماما من كونها في حالة سماح، ويمكن أن نفرح في رجاء المجد الله؛ وهذا الأمل أبدا يحرجها، رو. 5: 2.5. 08:16. 1 يونيو 2: 3؛.03:14، 18، 19،24، 05:13. 2 بطرس 1:10.
(2)
A. وهذا بالتأكيد ليس تخميني والمحتملة قناعة مجرد، مبنية على أمل غير معصوم، ولكن تأكيدا معصوم من الإيمان: روم. 5: 2.5. لدي 06:11، 19،20. 1 يونيو 3: 2،14 ؛. 04:16. 05:13، 19،20.
B. استنادا إلى الدم وبر المسيح وكشف في الإنجيل: أنا 06:17 18. 07:22. 10:14 19.
C. وأيضا في الادله الداخلية من تلك النعم من الروح إلى هذا الذي يجعلها وعود: متى 3: 7-10؛ علامة 01:15. 2 بطرس 1: 4-11؛ 1 يونيو 2: 3؛. 03:14، 18، 19، 24، 05:13.
د. وفي شهادة من روح التبني يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله: روم. 8: 15،16. 1 كو 02:12. غال. 4: 6،7.
E. وكما و نتيجة ل له، وتبقي المتواضع والكريم القلب: 1 يونيو 3: 1-3 . .
(3)
A. هذا التأكيد معصوم لا ينتمي إلى جوهر الإيمان إلى درجة أن المؤمن الحقيقي لا يمكن أن تنتظر طويلا ، والصراع مع العديد من الصعوبات قبل انه يكون جزءا من هذا الأمن: أعمال. 16: 30-34؛ 1 يونيو 05:13.
B. ومع ذلك، الاستقواء الروح لمعرفة الأشياء التي تعطى بحرية من قبل الله، ويمكن أن تصل إلى: رو. 8: 15،16. 1 كو 02:12. غال. 4: 4-6 مع 3: 2؛ 1 يونيو 04:13؛ أفسس. 3: 17-19؛ لدي 6: 11.12. 2 بطرس 1: 5-11.
جيم بدون الوحي غير عادية، من خلال الاستخدام السليم لوسائل الإعلام. وبالتالي فإنه من واجب الجميع أن يكون مجتهدا لجعل دعوتكم والانتخابات. بحيث تم توسيع قلبه في سلام وفرح في الروح القدس، في الحب والشكر لله، والقوة والبهجة في واجبات الطاعة، التي هي ثمار المناسبة من هذا التأكيد: حتى لا يكون ل مسافة الأمان هو أن يقود الرجال إلى الفجور: 2 بطرس 1:10. مزمور 119: 32؛ ريال عماني. 15:13. نحميا. 08:10. 1 يونيو: 4 19،16 ؛. ريال عماني. 6: 1، 2،11-13. 14:17. حلمة الثدي. 2: 11-14؛ أفسس.05:18.
(4)
A. سلامة خلاص المؤمنين الحقيقيين يمكن أن تهتز، وتقلص توقف بطرق مختلفة عن طريق الإهمال في الحفاظ: أنا 06:11، 12؛ 2 بطرس 1: 5-11.
B. بواسطة الوقوع في بعض خطيئة الخاصة التي جراح الضمير ويحزن الروح: مزمور 51: 8، 12، 14؛ أفسس. 04:30.
C. من قبل بعض إغراء مفاجئ أو قوي: مز 30: 7؛ 31:22. 77: 7، 8؛ 116: 11.
D. بواسطة سحب الضوء من وجهه، مما يسمح حتى أولئك الذين يخشون منه أن يمشي في الظلمة وليس لديهم ضوء: عيسى . 50:10.
E. ومع ذلك، لم تقصر من نسل الله وحياة الإيمان، أن محبة المسيح والاخوة، وصدق القلب والضمير واجب، والتي، من خلال تشغيل الروح، هذا الأمن يمكن معيش على مر الزمن؛ والتي، في هذه الأثناء، يتم الاحتفاظ المؤمنين الحقيقيين من الوقوع في اليأس المطلق: 1 يونيو . 3: 9؛ لوقا. 22:32. ريال عماني. 08:15، 16؛ غال. 4: 5؛ مزمور 42: 5، 11.
19. شرع الله
(1)
A. لقد أعطى الله آدم قانون الطاعة العالمية مكتوب في قلبه ، تك. 01:27. المفوضية الأوروبية 7:29؛ ريال عماني. 2: 12A، 14،15.
B. وعلى مبدأ معين من لا يأكل من ثمر شجرة معرفة الخير والشر: تك. 2: 16، 17.
C. لذلك أجبر عليه وعلى كل ما قدمه الأجيال القادمة لاستكمال ودقيقة ، والطاعة الدائمة. وعد الحياة على تنفيذ شريعته، والتهديد بالقتل من قبلجريمته. وأيضا أعطاه القوة والقدرة على الحفاظ على: تك. 2: 16،17. ريال عماني. 10: 5؛ غال. 3: 10،12.
(2)
A. استمر نفس القانون التي تم كتابتها أولا في قلب الإنسان ل تكون قاعدة مثالية للبر بعد سقوط: للالوصية الرابعة، تك. 2: 3؛ السابق . 16؛حسن الجوار. 7: 4؛ 8: 10.12. لالوصية الخامسة، تك. 37:10. لالوصية السادسة، تك. 4: 3-15؛ لالوصية السابعة، تك. 00:17.لالوصية الثامنة، تك. 31:30. 44: 8؛ لالوصية التاسعة، تك. 27:12. لالوصية العاشرة، تك. 6: 2؛ 13: 10.11.
B. أعطيت ومن قبل الله على جبل سيناء: رو. 2: 12A، 14،15.
جيم في الوصايا العشر، وكتب في جدولين. الوصايا الأربع الأولى التي تحتوي على اجبنا الله، وغيرها من الدول الست، واجبنا تجاه الرجال: تحويلة . 32: 15،16. 34: 4.28. دينارا . 10: 4.
(3)
A. وبالاضافة الى هذا القانون، ويطلق عليه القانون الأخلاقي، فإنه يسر الله ل إعطاء الشعب من قوانين إسرائيل الاحتفالية التي تحتوي على العديد من المراسيم التقليدية. جزئيا العبادة، التنبأ المسيح، فضائله، والإجراءات، معاناة ، والفوائد: لدي 10: 1؛ العقيد 2:16، 17.
B. واقتراح جزئيا تعليمات مختلفة من الواجبات الأخلاقية: 1 كو 5: 7؛ 2 كورنثوس 06:17؛ جماعة الدعوة. 23.
C. جميع تلك القوانين الاحتفالية، بعد أن تم وصفه فقط حتى وقت الإصلاح له، عندما تم إلغاؤها أنها واقتيدوا من قبل يسوع المسيح، المسيح الصحيح والمشرع الوحيد الذي استثمر مع السلطة من قبل الأب لهذا الغرض: كولوسي 2: 14، 16،17، أفسس. 2: 14-16.
(4)
A. كما أعطى الله بني إسرائيل القوانين المدنية المختلفة، والتي انتهت عندما أنهى تلك المدينة كما على الدولة، وعدم إلزامية الآن على أي شخص تحت تلك المؤسسة: .lc. 21: 20-24؛ يعمل. 06:13، 14؛ أنا 09:18 19cons 8: 7، 13؛ 09:10. 10: 1.
B. يجري فقط مبادئها العدالة استخدمت اليوم: 1 كو 5: 1؛ 9: 8-10
(5)
A. يتطلب القانون الأخلاقي إلى الأبد جميع، مبررة فضلا عن غيرهم، إلى الطاعة: جبل 19: 16-22؛ ريال عماني. 2: 14-15؛ 3: 19-20؛ 06:14. 7: 6؛ 8: 3؛ 1 تيم. 1: 8-11؛ ريال عماني. 13: 8-10. 1 كو 07:19 مع غال. 5: 6؛ 06:15. أفسس. 4: 25-6: 4؛استرليني. 2: 11-12.
B. وهذا ليس فقط في ما يتعلق مضمونها، ولكن أيضا فيما يتعلق سلطة الله، الخالق، الذي أعطى ذلك : STG. 2: 10-11.
C. لا المسيح في الإنجيل، بأي حال من الأحوال إلغاء هذا الالتزام ولكن يعزز إلى حد كبير: متى 5: 17-19؛ ريال عماني. 03:31. 1 كو 09:21. استرليني. 2: 8.
(6)
A. على الرغم من أن المؤمنين الحقيقيين ليسوا بموجب القانون القائم على العهد من الأعمال ، ليكون بذلك مبررا أو أدان: الأفعال. 13:39.ريال عماني. 06:14. 8: 1؛ 10: 4؛ غال. 02:16. 4: 4، 5.
باء: ولكن من المفيد لهم وللآخرين، كما في حكم الحياة التي يبلغ لهم من إرادة الله وواجباتهم، يوجه لهم وإجبارهم على السير وفقا لذلك: ريال عماني. 07:12، 22، 25، مزمور 119: 4-6. 1 كو 07:19.
C. نحن أيضا يكشف عن التلوث خاطئين النظر عن الطبيعة، وقلوب والأرواح؛ ذلك أنه عندما درست في ضوء ذلك، فإنها يمكن أن تصل إلى قناعة أعمق من الخطيئة، إهانة لل، والكراهية ضده. جنبا إلى جنب مع رؤية أكثر وضوحا للحاجة المسيح، وكمال الطاعة له: روم.03:20. 7: 7، 9، 14، 24، 8: 3؛ استرليني. 1: 23-25.
D. أيضا هو القانون الأخلاقي للتجديد لكبح جماح الفساد، وحيث أنه يحظر الخطيئة. والتهديدات تعمل على إظهار ما تستحق حتى خطاياهم، وما الآلام يمكن أن تنتظر منهم في هذه الحياة، حتى لو كانت خالية من لعنة ومدى الهائل من القانون: STG. 02:11. مزمور 119: 101، 104،128.
E. ايضا وعود الطاعة مجدد اضح أن الله يوافق وما سلم قد نتوقع الامتثال لها هي: أفسس. 6: 2، 3؛ مز 37:11؛ متى 5: 6؛ مزمور 19:11.
واو بينما لا كما لو أنها واجبة عليه القانون كما في عهد الأعمال: قانون العمل. 17:10.
G. حتى إذا كان شخص لا جيد ويمتنع عن الشر لأن القانون يحظر أمر واحد والآخر، وليس لأنه يدل على أن يخضع للقانون وليس تحت النعمة: انظر كتاب الأمثال. متى 3: 7؛ لوقا. 13: 3.5؛ يعمل. 02:40. أنا 11:26. 1 بطرس 3: 8-13.
(7)
A. استخدامات القانون المذكور لا تتعارض مع نعمة من الإنجيل، ولكن لا تمتثل بعذوبة معها؛ لأن روح المسيح إخضاع وتمكين إرادة الرجل للقيام بحرية وبمرح والتي تتطلب كشف إرادة الله في القانون، غال. 03:21. جيري. 31:33. لوبيز. 36:27. ريال عماني. 8: 4؛ حلمة الثدي. 02:14.
20. الإنجيل ونطاق نعمته
(1)
A. وبعد أن تعدوا العهد من أعمال الخطيئة، وبعد أن كانت غير مجدية لإعطاء الحياة مرة أخرى، فإنه يسر الله يعطي وعود المسيح، نسل المرأة، باعتباره وسيلة لاستدعاء المنتخب، وبإنجاب في نفوسهم الإيمان والتوبة. في هذا الوعد، تم الكشف عن الإنجيل في مضمونها، وبالتالي هي فعالة لتحقيق خطاة إلى التوبة والخلاص: الجنرال 03:15 مع أفسس 2: 12؛ غال. 4: 4؛ أنا 11:13. لوقا. 2: 25.38.23:51. ريال عماني. 4: 13-16؛ غال. 3: 15-22.
(2)
A. هذا الوعد من المسيح، والخلاص منه، تبين إلا من خلال كلمة الله: أعمال. 04:12. ريال عماني. 10: 13-15.
B. لا يعمل من خلق أو العناية الإلهية، مع ضوء الطبيعة، تكشف عن المسيح أو بالنعمة التي من خلاله، وليس بشكل عام أو في المساء: مزمور 19. ريال عماني. 1: 18-23.
جيم المساواة ولا الرجال الذين ليس لديهم الوحي من له ما وعد به الإنجيل ويمكن الحصول على الإيمان إنقاذ أو التوبة: رو. 2: 12A. جبل 28: 18-20؛ لوقا. 24: 46.47 التيار المتردد. 17: 29،30. ريال عماني. 3: 9-20.
(3)
أ الوحي من الإنجيل للخطاة، المحرز في أوقات مختلفة وأماكن مختلفة، مع إضافة الوعود والمبادئ لأنها تتطلب الطاعة الدول والأشخاص الذين يتم منحها إلا من خلال الإرادة السيادية والسرور الله: متى 11:20.
B. لا الاستيلاء تحت وعد بعدم الحصول عليها عن طريق الاستخدام الجيد للقدرات الطبيعية من الرجال، أو تحت ضوء مشترك تلقت بعيدا منه، والذي لم يحقق أي أحد في أي وقت أو يمكن أن يفعله: رو. 3: 10-12؛ 8: 7،8. لذلك، في كل العصور، وقد تم منح الوعظ من الانجيل للأشخاص والدول، والإرشاد، أو تقييد، مع مجموعة كبيرة ومتنوعة، وفقا ل مشورة إرادة الله.
(4)
A. على الرغم من أن الإنجيل هو الوسيلة الوحيدة الخارج من الكشف عن المسيح وتشفع، وليس على هذا النحو، كافية تماما لهذا الغرض: رو.1: 16،17.
ب بالنسبة للرجال الذين لقوا حتفهم في التجاوزات قد تكون ولدت من جديد، أن تسارع أو مجدد، فإنه من الضروري أيضا، في كل نفس، والعمل الفعال وغير مسبوقة من الروح القدس، من أجل إنتاج فيها حياة روحية جديدة . وبدون ذلك، لا يمكن لوسيلة أخرى تجعل التحويل إلى الله: يونيو . 06:44. 1 كو 1: 22-24؛ 02:14. 2 كورنثوس 4: 4، 6.
21. THE CHRISTIAN الحرية وحرية الضمير
(1)
A. حرية أن المسيح قد اشترى للمؤمنين تحت الإنجيل تتكون في حريتهم من ذنب الخطيئة، غضب يدين الله وشدة وعنت القانون: يونيو .03:36. ريال عماني. 08:33. غال. 03:13.
B. ويجري تسليمها من هذا العالم الحاضر الشرير من عبودية الشيطان ، وسلطان الخطية: غال. 1: 4؛ أفسس. 2: 1-3؛ العقيد 1:13. يعمل.26:18. ريال عماني. 6: 14-18؛ 8: 3.
C. من شر الآلام والخوف وشوكة الموت، الانتصار على الادانة خطيرة والأبدية: رو. 08:28. 1 كورنثوس 15: 54-57؛ 1 تسالونيكي.01:10. لدي 02:14، 15.
د. وأيضا حرية الوصول الى الله، ودفع الطاعة له، وليس من خوف ذليل، ولكن عن طريق الحب الابناء والعقل على استعداد. أفسس. 02:18.03:12. ريال عماني. 08:15. 1 يونيو 04:18.
هاء كان كل هذا ينطبق أيضا إلى حد كبير للمؤمنين وفقا للقانون: يونيو . 08:32. مزمور 19: 7-9؛ 119: 14، 24، 45، 47،48، 72،97، ريال عماني. 4: 11.05. غال. 3: 9؛ أنا 11:27 33.34.
واو ولكن في ظل العهد الجديد حرية المسيحيين تتسع أكثر من ذلك بكثير لأنها خالية من نير القانون الاحتفالية تحتجز الكنيسة اليهودية، والآن لدينا المزيد من الثقة في الاقتراب من عرش النعمة، ويكون التواصل أكثر مع استكمال الروح الحرة الله الذي كانت عادة المؤمنين في ظل القانون: يونيو . 01:17. ط 1: 1،2a. 07:19، 22؛ 8: 6؛ 09:23. 11:40. غال. 2: 11ss.4: 1-3؛ العقيد 2:16، 17؛ أنا 10: 19-21؛ يونيو 07:38، 39.
(2)
A. الله وحده هو الرب للضمير: STG. 04:12. ريال عماني. 14: 4؛ غال. 5: 1.
B. وجعلها خالية من المذاهب وصايا الناس التي هي بأي حال من الأحوال على عكس كلمته أو لا الواردة فيه: أعمال. 04:19. 05:29. 1 كو 07:23. متى 15: 9.
C. لذا نعتقد هذه المذاهب ، أو الانصياع لهذه الأوامر من الضمير ، هو أن يخون الحرية الحقيقية للضمير: العقيد 2:20، 22، 23؛ غال.01:10. 2: 3-5؛ 5: 1.
د. ويتطلب الايمان الضمني ، والطاعة المطلقة والعمياء هي ل تدمير حرية الضمير والعقل: رو. 10:17. 14:23. يعمل. 17:11. 4:22 يونيو؛ 1 كورنثوس 3: 5؛ 2 كورنثوس 01:24.
(3)
A. أولئك الذين تحت ستار الحرية المسيحية ، لا تمارس أي ذنب ، أو نعتز به أي شهوة، وكذلك عرقلة الغرض الرئيسي من نعمة الإنجيل إلى دمارهم: روم. 6: 1.2.
B. وبالتالي، تدمر تماما الغرض من كريستيان الحرية، وهي أن، يجري تسليمها من أيدي أعدائنا، ونحن قد يخدم الرب دون خوف، في القداسة والبر قدامه جميع أيام حياتنا: لوقا. 1: 74.75. ريال عماني. 14: 9؛ غال. 05:13. 2 بطرس 2: 18.21.
22. ممارسة الشعائر الدينية والسبت
(1)
A. ضوء الطبيعة يدل على ان هناك هو الله الذي لديه سيادة والسيادة على جميع؛ فمن حق، وحسن، ويفعل الخير للجميع. وبالتالي، يخشى ان يكون، أحب، وأشاد، ودعا، يعتقد وخدم مع كل نفسك، ومن كل قلبك ومن كل الخاص بك قوة: جيري. 10: 7؛ السيد 00:33.
B. ولكن الطريقة المقبولة لعبادة الإله الحقيقي تم رفعها من قبل نفسه، وليس في مثل و سيلة محدودة من قبل إرادته كشفت الخاصة التي يجب أن لا يعبد الله وفقا لخيال والأجهزة من الرجال ، أو اقتراحات الشيطان، أو تحت أي تمثيل مرئي أو بأي طريقة أخرى غير المنصوص عليها في الكتاب المقدس: سفر التكوين. 4: 1-5؛ السابق . 20: 4-6؛ متى 15: 3، 8-9. 2 ملوك 16: 10-18؛ الوقف. 10: 1-3؛دينارا . 17: 3؛ 4: 2؛ 12: 29-32؛ جوس. 1: 7؛ 23: 6-8؛ جبل 15:13. العقيد 2: 20-23؛ 2 تيم. 3: 15-17.
(2)
ألف يعطى العبادة الدينية إلى الله و الآب والابن والروح القدس، وإليه وحده: متى 4: 9، 10؛ 5:23 يونيو؛ 2 كورنثوس 13:14.
B. لا الملائكة أو القديسين، أو أي مخلوق آخر: رو. 01:25. العقيد 2:18. ا ف ب. 19:10.
C. ومنذ السقوط، وليس دون وسيط. ولا في وساطة أي دولة أخرى ولكن المسيح وحده: 14 يونيو: 6؛. أفسس. 02:18. العقيد 3:17. 1 تيم.2: 5.
(3)
A. يجري الصلاة، والشكر، جزء واحد من عبادة الطبيعية، هو من الله يطلب من جميع الرجال: مزمور 95: 1-7؛ 100: 1-5.
B. ولكن من أجل أن تكون مقبولة، فإنه يجب أن يتم ذلك في اسم الابن: يونيو . 14:13، 14.
جيم مع مساعدة من الروح. ريال عماني. 08:26.
D: وفقا لإرادته: 1 يونيو 05:14 ..
E. مع الفهم، وتقديس، والتواضع، والتوهج، والإيمان والمحبة والمثابرة. مزمور 47: 7؛ المفوضية الأوروبية 5: 1، 2،. أنا 00:28. حسن الجوار. 18:27. استرليني. 05:16. 1: 6، 7؛ علامة 11:24. ماثيو 06:12، 14، 15؛ العقيد 4: 2؛ أفسس. 06:18.
واو وعندما تصلي مع الآخرين، وينبغي أن يتم في لغة معروفة: 1 كورنثوس 14: 13-19، 27،28.
(4)
أ يجب أن تكون الصلاة لأمور قانونية، ولجميع أنواع من الأشخاص الذين يعيشون أو الذين يعيشون في وقت لاحق 1 يونيو 05:14؛ 1 تيم.2: 1،2. يونيو 17.20.
B. ولكن ليس للموتى أو أولئك الذين قد يعرفون الذين ارتكبوا خطية للموت 2 صموئيل 12: 21-23؛ لوقا. 16: 25،26. القس 14:13؛ 1 يونيو 05:16.
(5)
A. قراءة الكتاب المقدس: الرسل. 15:21. 1 تيم. 04:13. القس 1: 3 . .
B. والوعظ وسماع كلام الله: 2 تيم. 4: 2؛ لوقا. 08:18.
C. والتعليم، ومحذرا من بعضهم البعض من خلال المزامير، تراتيل وأغاني روحية، بنعمة، مترنمين في قلوبكم ل من الرب، العقيد 3:16.أفسس. 05:19.
د. وأيضا إدارة bautismo4 والعشاء الرباني: 28:19، 20.
E. فهي جزء من العبادة من الله أن يكون أداؤها على طاعته، مع الفهم والإيمان، بخشوع وتقوى. علاوة على ذلك، الذل الرسمي: 1 كو 11:26.
واو مع الصيام، والشكر في المناسبات الخاصة، والتي ستستخدم في المقدس والتقوى مؤسسة 4:16؛ 02:12 جى؛ جبل 09:15. يعمل. 13: 2، 3؛ 1 كورنثوس 7: 5، 7. مثال 15: 1-19؛. مزمور 107.
(6)
A. الآن، تحت الإنجيل، ولا صلاة ولا أي جزء آخر من العبادة تقتصر على مكان، ولا هم أكثر قبولا من أي مكان في التي تحدث فيها، أو إلى العنوان الذي يستهدف: يونيو . 04:21 .
B. ولكن الله هو ان يعبد في كل مكان في الروح والحق مال 1:11؛ 1 تيم. 2: 8؛ يونيو 4. 23.24.
جيم سواء كل أسرة على وجه الخصوص: تثنية . 6: 6،7. وظيفة 1: 5؛ 1 بطرس 3: 7.
D. يوميا: جبل 06:11.
E. كما في كل سرا وحدها: متى 6: 6.
واو وبطريقة أكثر رسمية في الاجتماعات العامة: مزمور 84: 1، 2، 10؛ جبل 18:20. 1 كو 03:16. 14:25. أفسس. 02:21، 22.
G. التي ليست بلا مبالاة أو عمدا أو إهمالا مهجورة عند الله بكلمته أو العناية الإلهية تدعونا لهم: أعمال. 02:42. أنا 10:25.
(7)
A. كما هو قانون الطبيعة التي بشكل عام نسبة من الزمن، الله الصورة تصميم، مكرس لعبادة الله وكلمته، عن طريق الإيجابية والأخلاقية ،وصية ودائمة ملزمة جميع الرجال في جميع الأعمار، وخاصة عين الله يوم واحد في سبعة باعتباره السبت، إلى أن تبقى مقدسة له: الجنرال2: 3؛ السابق . 20: 8-11؛ علامة 02:27، 28؛ ا ف ب. 01:10.
B. والذي من بداية العالم إلى قيامة المسيح في اليوم الأخير من الأسبوع، ومنذ قيامة المسيح وتحولت في اليوم الأول من الأسبوع، وهو ما يسمى الرب الصورة يوم ويجب أن تستمر إلى نهاية العالم باعتبارها السبت المسيحية، التي ألغت الاحتفال في اليوم الأخير من الأسبوع: يوليو . 20: 1؛ يعمل. 2: 1؛ 20: 7؛ 1 كورنثوس 16: 1؛ القس 01:10؛ العقيد 2:16، 17.
(8)
A. يتم الاحتفاظ السبت مقدس للرب عند الرجال، بعد إعداد الواجب قلبه، وبعد أن قدرا محتوما جميع شؤونهم اليومية، ومراقبة بقية المقدسة ليس فقط كل يوم في عملهم، الكلمات والأفكار: خر 20: 8-11؛. نحميا. 13: 15-22؛ هل 58:13، 14؛ ا ف ب. 01:10.
B. عن مهنهم العلمانية وتحويل، ولكن أيضا تكريس كل الوقت ل في الممارسة العامة والخاصة من عبادة الله، والواجبات التي هي بالضرورة ورحمة: متى 12: 1-13؛ علامة 02:27، 28.
23. القسم القانوني والنذور
(1)
A. واليمين القانوني هو جزء من العبادة التي يقوم الشخص أداء اليمين في الحقيقة على البر والحكم، ويدعو الله رسميا شاهد ما الذي يقسم أنه والحكم عليه وفقا للحقيقة أو زيف ما الذي يقسم: تثنية 10:20 ؛. السابق . 20: 7؛ الوقف. 19:12. 2 الخمير الحمر 06:22، 23؛ 2 كورنثوس 01:23.
(2)
أ يجب على الرجال أقسم فقط من قبل باسم الله، وبذلك نضطر لاستخدامها مع كل الخوف المقدس وتقديس. لذلك، أقسم عبثا أو بتهور بهذا الاسم المجيد والخوف، أو أقسم فقط من قبل أي شيء آخر، هو خاطئين ويجب مستهجن: تثنية . 06:13. 28:58. السابق . 20: 7؛ جيري. 5: 7.
B. ومع ذلك، في مسائل الوزن والأهمية، لتأكيد الحقيقة ووضع ل نهاية تماما إلى المسابقة، وكلمة الله يبرر اليمين، لذلك عندما تتطلب السلطة الشرعية اليمين القانوني في مثل هذه الحالات، يجب أن يكون القسم: أنا 6: 13-16؛ حسن الجوار. 24: 3؛ 47: 30.31. 50:25. 1 ملوك 17: 1؛ نحميا. 13:25. 05:12. البيئة والتنمية المستدامة. 10: 5؛ نانومتر. 5: 19.21. 1 ملوك 08:31؛ السابق 22:11؛ هل 45:23؛ 65:16. جبل 26: 62-64؛ ريال عماني. 1: 9؛ 2 كو 1: 23؛ أعمال الرسل. 18:18.
(3)
A. أي شخص يأخذ اليمين تبرره كلمة الله يجب أن تنظر بجدية إلى خطورة مثل هذا العمل الرسمي، وعدم ويقول نفس شيئا ولكن ما الذينعرفه هو صحيح، لأنه تسبب القسم المتهور، كاذبة وباطلة الرب وبسبب هذا آهات الأرض: تحويلة . 20: 7؛ الوقف. 19:12. نانومتر.30: 2؛ جيري. 4: 2؛ 23:10.
(4)
A. يجب أن يتم أداء اليمين مع الكلمات الشائعة لها معنى غير واضحة، من دون مواربة أو تحفظ العقلية: مزمور 24: 4؛ جيري. 4: 2.
(5)
A. صوت واحد (والتي يجب أن لا يتم أي مخلوق، ولكن إلى الله). نانومتر. 30: 2،3. مز 76:11؛ جيري. 44: 25،26.
B. يجب أن يتم ذلك والوفاء بكل الرعاية والإخلاص تقي نيوتن متر. 30: 2؛ مزمور 61: 8؛ 66:13، 14؛ مكافئ . 5: 4-6؛ غير. 19:21.
C. ولكن papists النذور الرهبانية العزوبة دائم والفقر والطاعة تهدف إلى قواعد الكنسية، حتى الآن من درجة كونها من أعلى الكمال التي هي في الحقيقة الافخاخ الخرافية والخاطئة التي لا مسيحي ينبغي أن يصبح متشابكا: 1 شركة 6:18 مع 7: 2، 9؛ 1 تيم. 4: 3؛ أفسس.04:28. 1 كو 07:23. جبل 19:11، 12.
24. السلطات المدنية
(1)
A. الله، الرب الاعلى وملك العالم، وضعت السلطات المدنية على أن تقدم إليه وحكم الشعب: مزمور 82: 1؛ لوقا. 00:48. ريال عماني. 13: 1-6؛ 1 بطرس 2: 13.14.
B. لمجد الله وخير العام: تك. 6: 11-13 مع 9: 5،6. المزمور 58: 1،2. 72:14. 82: 1-4؛ العلاقات العامة 21:15؛ 24: 11.12. 29: 14.26. 31: 5؛ لوبيز. 07:23. 45: 9؛ DN. 04:27. جبل 22:21. ريال عماني. 13: 3.4. 1 تيم. 2: 2؛ 1 بطرس 2:14.
C. وتحقيقا لهذه الغاية، وقد وفرت لهم قوة السيف، للدفاع وتشجيع المحسنين، وعلى معاقبة الأشرار: تك. 9: 6؛ العلاقات العامة 16:14؛19:12. 20: 2؛ 21:15. 28:17. يعمل. 25:11. ريال عماني. 13: 4؛ 1 بطرس 2:14.
(2)
A. و غير قانوني للمسيحيين ل قبول مناصب في السلطة المدنية عند استدعائهم لملء لهم : تحويلة . 22: 8، 9، 28،29؛ دانيال. نحميا.العلاقات العامة 14:35؛ 16: 10.12. 20: 26.28. 25: 2؛ 28: 15،16. 29: 4.14. 31: 4،5. ريال عماني. 13: 2 و 4.6.
B. في أداء مثل هذه الاتهامات يجب الحفاظ خصوصا العدل والسلام، وقوانين جيدة من كل المملكة والدولة، وهكذا، الآن لهذا الغرض، في ظل العهد الجديد، فإنها يمكن أن الحرب بشكل قانوني في مناسبات فقط وضرورية: قانون العمل. 03:14. ريال عماني. 13: 4.
(3)
A. وبعد أن وضعت من قبل السلطات المدنية الله مع أغراض المذكورة آنفا، فإنها ينبغي أن تعقد الموضوع: العلاقات العامة . 16: 14،15.19:12. 20: 2؛ 24:21، 22؛ 25:15. 28: 2؛ ريال عماني. 13: 1-7؛ حلمة الثدي. 3: 1؛ 1 بطرس 2: 13.14.
B. في الرب في كل شيء مشروعة: الاسم المميز. 1: 8؛ 3: 4-6،16-18. 6: 5 حتي 10،22. جبل 22:21. يعمل. 4: 19،20. 05:29.
جيم لإرسالها، ليس فقط بسبب غضب ولكن أيضا من أجل الضمير. ويجب أن نقدم الأدعية والصلوات من أجل الملوك وجميع الذين هم في السلطة، أنه في ظل حكومته يعيش حياة هادئة ومسالمة في جميع التقوى والصدق: جيري. 29: 7؛ 1 تيم. 2: 1-4.
25. الزواج
(1)
أ يجب أن يكون الزواج بين رجل وامرأة. لا يحل لأي رجل أن يكون أكثر من زوجة واحدة، ولا لأية امرأة ل ديها أكثر من واحد الزوج: تك.02:24 مع جبل 19: 5،6. 1 تيم. 3: 2؛ حلمة الثدي. 1: 6.
(2)
A. تم رفعها الزواج للمساعدة المتبادلة بين الزوج والزوجة: الجنرال 02:18. العلاقات العامة 02:17؛ القانون النموذجي للتحكيم. 02:14.
B. لمضاعفة الجنس البشري من خلال أحفاد المشروعة: الجنرال 01:28. مزمور 127: 3-5؛ 128: 3.4.
C. وتجنب النجاسة: 1 كو 7: 2.9.
(3)
A. يوجد على نحو قانوني يمكن أن يتزوج كل أنواع من الناس قادرة على إعطاء موافقتهم في يده اليمنى الاعتبار: 1 شركة 7:39. 2 كورنثوس 06:14؛ لدي 13: 4؛ 1 تيم. 4: 3.
B. ومع ذلك، فإنه هو و اجب المسيحيين إلى الزواج في الرب. وبالتالي، فإن أولئك الذين يدعون الايمان الحقيقي لا ينبغي أن يتزوج الكفار أو المشركين. لا يجب أن مثل والتقوى تكون تحت نير، من خلال الزواج من أولئك الذين يعيشون حياة الشر أو عقد البدع فظيع: 1 شركة 7:39. 2 كورنثوس 06:14.
(4)
A. الزواج لا يجب ان يكون ضمن درجة القرابة أو النسب ممنوع في الكلمة، ولا يمكن أن الزواج مثل المحارم من أي وقت مضى أن مصدقة من أي قانون بشري، أو موافقة من الطرفين، بحيث يمكن لهؤلاء الناس يعيشون معا الزوج والزوجة: الوقف. 18: 6-18. صباحا . 2: 7؛السيد 06:18. 1 كو 5: 1.
26. الكنيسة
(1)
A. المسيحية أو الكنيسة الجامعة: جبل 16:18. 1 كو 00:28. أفسس. 01:22. 4: 11-15؛ 5: 23-25، 27، 29، 32؛ العقيد 1:18، 24؛ أنا 00:23.
B. هذا (فيما يتعلق بالعمل الداخلي للروح وحقيقة نعمة) يمكن أن يسمى غير مرئية، ويتألف من عدد كامل من المنتخب أن يكون، أو التي سوف تجمع في واحد تحت المسيح رأسها، وهو الزوج، والجسم، وملء الذي يملأ الكل في الكل: أف. 01:22. 4: 11-15؛ 5: 23-25، 27، 29،32، العقيد 1:18، 24؛ القس 21: 9-14 . .
(2)
A. جميع أنحاء العالم الذين يعلنون الإيمان من الإنجيل وطاعة الله من قبل المسيح وفقا لذلك، وليس تدمير مهنة الخاصة بهم عن طريق أخطاء جوهرية أو السلوك الفاجر، فهي ويمكن أن يسمى القديسين واضحة: 1 كو 1: 2 . ريال عماني. 1: 7، 8؛ يعمل. 11:26. جبل 16:18.28: 15-20؛ 1 كو 5: 1-9.
B. وهذه يجب أن تتكون كل التجمعات المحلية: جبل 18: 15-20؛ يعمل. 2: 37-42؛ 4: 4؛ ريال عماني. 1: 7؛ 1 كو 5: 1-9.
(3)
A. وأنقى الكنائس تحت السماء تخضع لمزيج والخطأ: 1 شركة 1:11. 5: 1؛ 6: 6؛ 11: 17-19؛ 3 يونيو . 9،10. ا ف ب 2 و 3.
B. والبعض تحولت الكثير التي تأتي عسير جود كنائس المسيح ، ولكن مجامع الشيطان: رؤيا 2: من 5 إلى 1:20 ؛. 1 تيم. 3: 14.15. القس 18: 2 . .
C. ومع ذلك، المسيح قد كان دائما و سوف يكون دائما المملكة في هذا العالم، حتى نهايتها، ويتألف من أولئك الذين يؤمنون به ويعلنون اسمه: ماثيو 16:18. 24:14. 28:20. مرقس 4: 30-32؛ مز 72: 16-18؛ 102: 28؛ غير . 9: 6،7. القس 12:17؛ 20: 7-9.
(4)
A. رئيس الكنيسة هو الرب يسوع المسيح، الذي، الأب خطة الصورة ، كل السلطة اللازمة لإنشاء المكالمة، الأمر أو كنيسة الحكومة هي العليا والسيادية استثمرت: العقيد 1 : 18؛ أفسس. 4: 11-16؛ 1: 20-23؛ 5: 23-32؛ 1 كو 00:27، 28؛ 17 يونيو :. 1-3؛ جبل 28: 18-20؛ يعمل. 05:31. 10 يونيو: 14-16 . .
B. لا بابا روما يمكن أن يكون لل رئيس في أي معنى، لكنه هو أن المسيح الدجال، هذا الرجل من الخطيئة وابن الهلاك، الذي يمجد نفسه في الكنيسة ضد المسيح وعلى كل ما يدعى الله، من الرب يجب تدمير مع سطوع مجيئه: 2 تسالونيكي. 2: 2-9.
(5)
A. في ممارسة هذه السلطة التي أوكلت، الرب يسوع، من خلال وزارة كلمته وروحه، تطلق على نفسها اسم العالم لأولئك الذين منحوا بأبيه: يونيو . 10 : 16، 23؛ 00:32. 17: 2؛ يعمل. 05:31 32.
B. ذلك أنها قد المشي أمامه في كل الطرق الطاعة أنه يصف في كلمته: ماثيو 28:20.
C. وهكذا - دعا، يأمرهم أن نسير معا في التجمعات ملموسة، أو الكنائس، لبنيانهم المتبادل ومراعاة العبادة العامة، وقال انه يتطلب منهم في العالم: جبل 18: 15-20؛ يعمل. 14: 21-23؛ حلمة الثدي. 1: 5؛ 1 تيم. 1: 3؛ 3: 14-16؛ 5: 17-22.
(6)
A. أعضاء هذه الكنائس هي القديسين والدعوة، وتتجلى في شكل واضح والأدلة (لمهنته الإيمان والسلوك) طاعتهم إلى أن دعوة المسيح: متى 28: 18-20؛ يعمل. 14: 22،23. ريال عماني. 1: 7؛ 1 كو 1: 2 مع ت ت. 13-17. 1 تسالونيكي. 1: 1 مع ت ت. 2-10. يعمل. 2: 37-42؛ 4: 4؛ 5: 13.14.
B. وطواعية توافق على السير معا، وفقا ل في خطة المسيح، وإعطاء أنفسهم ل لرب وبعضها البعض، وفقا لارادة الله، يعتنقون مع مراعاة أحكام الإنجيل: أعمال. 2: 41،42. 5: 13.14. 2 كورنثوس 09:13.
(7)
A. لكل هذه الكنائس مما تجمع، الرب، وفقا لأعلن له في كلمته و، وقد أعطى كل السلطات والصلاحيات اللازمة لتنفيذ أي أمر في العبادة والانضباط بمعنى أنه وضعت ل أنها تبقي. جنبا إلى جنب مع الأوامر وقواعد الممارسة السليمة والصحيحة وتنفيذ تلك الطاقة: جبل 18: 17-20؛ 1 كو 5: 4، 5،13. 2 كورنثوس 2: 6-8.
(8)
A. والمحلية، وجمعت ونظمت تماما وفقا لإرادة الكنيسة المسيح يتكون من ضباط وأفراد. وضباط يعينهم المسيح ليتم اختيار و تعيين وبصرف النظر من قبل الكنيسة (ما يسمى وجمعها)، لإدارة غريبة من المراسيم وممارسة السلطة أو واجب، الذي عهد إلى لهم أو الدعوة لهملمواصلة حتى نهاية العالم، هي الأساقفة أو الشيوخ والشمامسة: فيل. 1: 1؛ 1 تيم. 3: 1-13؛ يعمل. 20:17، 28؛ حلمة الثدي. 1: 5-7؛ 1 بطرس 5: 2.
(9)
A. الطريقة المعين من قبل المسيح لدعوة أي شخص وقد دعا والموهوبين من الروح القدس: أف. 04:11. 1 تيم. 3: 1-13.
B. لمنصب أسقف أو شيوخ في الكنيسة، هو أن يتم اختياره لها من قبل تصويت مشترك من الكنيسة نفسها: أعمال. 6: 1-7؛ 14:23 مع متى 18: 17-20؛ 1 كورنثوس 5: 1-13.
C. ورسميا القسم من خلال الصوم والصلاة مع زرع على من أيدي شيوخ الكنيسة، إذا كان هناك بعض التي سبق لها: 1 تيم. 04:14.05:22.
D. وإلى مكتب شماس، أن يتم اختياره من قبل نفس الاصوات و وضع بصرف النظر بالصلاة ونفس زرع على الأيدي: أعمال. 6: 1-7.
(10)
A. كما عمل القساوسة باستمرار ل حضور خدمة المسيح في كنائسهم، في وزارة الكلمة والصلاة، و مشاهدة لنفوسكم، وأولئك الذين يجبإعطاء الاعتبار له: أعمال. 6: 4؛ 1 تيم. 3: 2؛ 05:17. أنا 13:17.
B. و تقع على عاتق من الكنائس التي كانت الوزراء لا تعطي إلا كل الاحترام، ولكن أيضا مشاركة معهم كل الأشياء الطيبة وفقا ل إمكانياتها: 1 تيم. 05:17، 18؛ 1 كو 09:14. غال. 6: 6، 7.
C: لذا لديهم الاعتمادات الكافية، دون الحاجة إلى التورط في أنشطة العلمانية: 2 تي. 2: 4.
د. ويمكن أيضا ممارسة الضيافة تجاه الآخرين: 1 تيم. 3: 2.
E. وهذا يتطلب قانون الطبيعة وولاية صريحة من ربنا يسوع، الذي أمر بأن أولئك الذين أبشر ينبغي أن يعيش من الإنجيل: 1 كورنثوس 9: 6-14؛ 1 تيم. 05:18.
(11)
A. وعلى الرغم من أنه هو من مسؤولية الأساقفة أو القساوسة من الكنائس، وفقا ل مكتبه، مكرسة باستمرار إلى التبشير بكلمة، عمل الوعظ كلمة لا يقتصر ذلك بشكل غريب لهم ولكن الآخرين أيضا الموهوبين والمؤهلين بواسطة الروح القدس لأنه وافق، ودعا من قبل الكنيسة، فإنها يمكن وينبغي أن تؤدي ذلك : أعمال. 8: 5؛ 11: 19-21؛ 1 بطرس 4: 10.11.
(12)
A. لا بد جميع المؤمنين للانضمام الكنائس المحلية متى وأين هم لديهم فرصة. 1 تسالونيكي: أيضا، كل أولئك الذين يدخلون في امتيازات كنيسة وفقا لقاعدة من قواعد المسيح هي أيضا تخضع للنظام والحكومة نفسها. 05:14. 2 تسالونيكي. 3: 6، 14.15. 1 كو 5: 9-13. أنا 13:17.
(13)
A. لا عضو في الكنيسة، على أي جريمة حصلت، بعد الوفاء واجب مطلوب منه إلى الشخص الذي أساء إليك، وينبغي أن يخل بالنظام الكنيسة والاجتماعات أو الكنيسة في عداد المفقودين أو الامتناع عن المشاركة في أي المراسيم لمثل ل جريمة أي عضو آخر، ولكن يجب الانتظار في المسيح بينما تستمر أعمال الكنيسة: جبل 18: 15-17؛ أفسس. 4: 2،3. العقيد 3: 12-15؛ 1 يونيو 2: 7-11، 18.19 ؛. أفسس. 4: 2،3. جبل 28:20.
(14)
A. وبما أن كل كنيسة، وجميع أعضاء ملزمة للصلاة باستمرار لما فيه خير وازدهار جميع كنائس المسيح في كل الأماكن وفي كل الأوقات مساعدة كل في حدود مناطقهم والمهن، في ممارسة مواهبهم والفضائل. 13 يونيو :. 34،35. 17: 11،21-23. أفسس. 4: 11-16؛06:18. مز 122: 6؛ ريال عماني. 16: 1-3؛ 3 يونيو 2 يونيو 8-10 إلى 5-11 ..؛ ريال عماني. 15:26. 2 كو 8: 1-4،16-24. 9: 12-15؛ العقيد 2: 1-1: 3 و 4.7 و 4: 7،12.
B. لذا الكنائس، عندما أنشئت من أجلها من قبل العناية الإلهية من الله ذلك بأنهم قد يتمتع الفرصة والاستفادة منه: غال. 1: 2.22. العقيد 4:16.ا ف ب . 1: 4؛ ريال عماني. 16: 1،2. 3 08-10 يونيو.
C. يجب أن يكون له علاقة مع بعضها البعض، من أجل السلام والحب والنمو في التنوير المتبادل 1 يونيو 4: 1-3 2 و 3 جون ؛. ريال عماني.16: 1-3؛ 2 كورنثوس 9: 12-15؛ جوس. 22.
(15)
A. في حالات صعوبات أو الاختلافات في العقيدة أو حكومة الكنيسة، التي كنائس بشكل عام أو كنيسة واحدة قلقون على السلام والوحدة والبناء؛ أو معطوبة واحد أو أكثر من أعضاء من الكنيسة الإجراءات التأديبية التي لا تتطابق مع الحقيقة والنظام، وفقا لإرادة المسيح أن العديد من الكنائس لها زمالة مع بعضها البعض، يجتمعون من خلال ممثليهم للنظر و نصيحته بشأن القضايا محل النزاع، لإبلاغ جميع الكنائس المعنية: غال. 2: 2؛ العلاقات العامة . 3: 5-7؛ 00:15. 13:10.
B. ومع ذلك، لم يكن مسموحا الاجتماع ممثلون أي تسليم السلطة الكنسية نفسها أو ولاية عليها في ممارسة الانضباط على أي منها أو الكنائس الأعضاء فيها، أو لفرض قراراتها عليهم أو ضباطهم: 1 Cor.7 : 25، 36، 40؛ 2 كورنثوس 01:24؛ 1 يونيو . 4: 1.
27. بالتواصل من القديسين
(1)
A. جميع القديسين التي متحدون ليسوع المسيح: أف. 1: 4؛ 17 يونيو :. 2، 6؛ 2 كورنثوس 05:21؛ ريال عماني. 6: 8؛ 08:17. 8: 2؛ 1 كو 06:17. 2 بطرس 1: 4.
B. رأسه، بروحه ومن خلال الإيمان: أف. 03:16، 17؛ غال. 02:20. 2 كورنثوس 03:17، 18.
جيم (ولكن بالتأكيد لم يأت ليكون الشخص مع وسلم): 1 كورنثوس 8: 6؛ العقيد 1:18، 19؛ 1 تيم. 06:15، 16؛ هو . 42: 8؛ مزمور 45: 7؛ I 1: 8، 9.
D. المشاركة في هم الفضائل، المعاناة والموت والقيامة والمجد: 1 يونيو . 1: 3؛ 1:16 يونيو؛ 15: 1-6؛ أفسس. 2: 4-6؛ ريال عماني.04:25. 6: 1-6؛ فيل. 03:10. العقيد 3: 3،4.
E. و، التي توحدت مع بعضها البعض في الحب، وأنها تنطوي على آخر مواهبه والفضائل: يوليو 13:34، 35؛. 14:15. أفسس. 04:15. 1 بطرس 4:10. ريال عماني. 14: 7، 8؛ 1 كو 3: 21-23؛ 12: 7 : 25-27.
واو ملزمة Y الامتثال لهذه الواجبات، العامة والخاصة، في و بطريقة منظمة، مما يؤدي إلى الخير المتبادل بينهما، على حد سواء في الداخل ورجل الخارجي: روم. 01:12. 12: 10-13؛ 1 تسالونيكي. 5: 11،14. 1 بطرس 3: 8؛ 1 يونيو 3: 17،18؛. غال. 06:10.
(2)
A. لا بد القديسين من حيث المهنة للحفاظ على كل زمالة أخرى المقدسة والشركة في عبادة الله وتحقيق الخدمات الروحية الأخرى تميل إلى التنوير المتبادل: أنا 10:24، 25 عاما؛ 03:12، 13.
B. ولمساعدة بعضهم البعض في أشياء الخارج وفقا ل قدراتهم واحتياجاتهم: أعمال. 11:29، 30؛ 2 كور 8، 9؛ غال. 2. ريال عماني. 15.
C. وفقا ل معيار من الإنجيل، على الرغم من يجب أن تمارس هذه الشركة خصوصا في العلاقات التي تقع فيها، سواء في الأسر أو في الكنائس: 1 تيم. 5: 8، 16؛ أفسس. 6: 4؛ 1 كو 00:27.
د ينبغي تمديد، كما يعطي الله الفرصة، والأسرة كلها من الإيمان، وهذا هو، لجميع الذين يدعون في كل مكان على اسم الرب يسوع: أعمال.11:29، 30؛ 2 كور 8، 9؛ غال. 2. 06:10. ريال عماني. 15.
E. ومع ذلك، بالتواصل المتبادل كما القديسين لا يسلب أو تنتهك الحق أو الملكية التي لديها كل رجل على ممتلكاته وممتلكات: أعمال. 5: 4؛أفسس. 04:28. مثلا: 20:15.
28. المعمودية والعشاء الرباني
(1)
A. المعمودية والعشاء الرباني هي المراسيم التي كانت إيجابية وتتمتع بالسيادة وضعت من قبل الرب يسوع، والمشرع الوحيد: 28:19، 20؛1 كو 11:24، 25.
ب أن تستمر في الكنيسة حتى نهاية العالم: متى 28: 18-20؛ ريال عماني. 6: 3، 4؛ 1 كورنثوس 1: 13-17؛ غال. 03:27. أفسس. 4: 5؛العقيد 2:12. 1 بطرس 3:21. 1 كو 11:26. لوقا. 22: 14-20.
(2)
A. يجب أن تدار هذه المؤسسات المقدسة فقط من قبل أولئك المؤهلين ودعا إليه، وفقا ل ارتكاب المسيح: متى 24: 45-51؛ لوقا. 12: 41-44؛ 1 كو 4: 1؛ حلمة الثدي. 1: 5-7.
29. المعمودية
(1)
A. المعمودية هي فريضة من العهد الجديد ، الذي انشأه يسوع المسيح، ليكون للشخص عمد علامة على زمالته معه في موته وقيامته، من أن المطعمة عليه: رو. 6: 3-5؛ العقيد 2:12. غال. 03:27.
B. من مغفرة الخطايا: مرقس 1: 4؛ يعمل. 22:16.
C. وتفانيه في الله من خلال يسوع المسيح ليعيش والسير في جدة الحياة: رو. 6: 4.
(2)
A. أولئك الذين يعلنون فعلا بالتوبة إلى الله والإيمان الذي بربنا يسوع المسيح وطاعة له على حق في تلقي هذه الفريضة فقط: متى 3: 1-12؛مرقس 1: 4-6؛ لوقا. 3: 3-6؛ جبل 28: 19،20. مرقس 16: 15،16. يونيو 4. 1.2. 1 كورنثوس 1: 13-17؛ يعمل. 2: 37-41؛8: 12،13،36-38. 09:18. 10: 47.48. 11:16. 15: 9؛ 16: 14،15،31-34؛ 18: 8؛ 19: 3-5؛ 22:16. ريال عماني. 6: 3.4. غال. 03:27. العقيد 2:12. 1 بطرس 3:21. جيري. 31: 31-34؛ فيل. 3: 3؛ يونيو 1. 12.13. جبل 21:43.
(3)
A. عضو الخارجي لاستخدامها في هذا المرسوم هو الماء، الذي يجب عليه أن يعتمد: جبل 03:11. يعمل. 8: 36.38. 22:16.
B. الشخص باسم الآب والابن والروح القدس: متى 28: 18-20.
C. وغمر شخص في الماء ضروري لحسن سير هذا المرسوم: 2 ملوك 05:14؛ مز 69: 2؛ هو . 21: 4؛ مرقس 1: 5،8-9. 3:23 يونيو؛يعمل. 08:38. ريال عماني. 6: 4؛ العقيد 2:12. مرقس 7: 3،4. 10: 38،39. لوقا. 00:50. 1 كورنثوس 10: 1-2؛ جبل 03:11.يعمل. 1: 5.8. 2: 1 حتي 4،17.
العشاء 30. THE LORD'S
(1)
A. تم رفعها العشاء الرباني من قبل يسوع في نفس الليلة انه تم تسليم: 1 كورنثوس 11: 23-26؛ جبل 26: 20-26؛ مرقس 14: 17-22؛لوقا. 22: 19-23.
B. الواجب مراعاتها في كنائسهم: أعمال. 02:41، 42؛ 20: 7؛ 1 كورنثوس 11: 17-22، 33.
جيم هاستا شرم زعنفة ديل موندو: السيد 14:24، 25 عاما؛ لوقا. 22: 17-22؛ 1 كورنثوس 11: 24-26.
D. لذكرى دائمة ومظهر من مظاهر التضحية بنفسه في وفاته: 1 كو 11: 24-26؛ ماثيو 26:27، 28؛ لوقا. 22:19، 20.
E. لتأكيد إيمان المؤمنين في جميع الفوائد المترتبة عليها: رو. 04:11.
ف لتغذية الروحية والنمو في سلم: يوليو 06:29، 35،47-58 ..
G لالتزام أكبر لجميع الالتزامات المستحقة له. 1 كو 11:25.
H. وأن تكون السندات وتعهد بالتواصل معه وبينهم أخرى: 1 كو 10: 16،17.
(2)
A. في هذا المرسوم لم يتم تقديم المسيح لأبيه، ولا أي تضحية حقيقية لمغفرة خطيئة أو حيا أو ميتا يتم على الإطلاق؛ لكن ما هي الا نصب تذكاري لهذا الطرح واحد من نفسه وبنفسه على الصليب، لمرة واحدة من أي وقت مضى: يونيو . 19:30. أنا 9: 25-28؛ 10: 10-14؛لوقا. 22:19. 1 كو 11:24، 25.
B. وطرح الروحي ولله الحمد من الممكن الله لنفسه: متى 26:26 و 27 و 30.
C. لذا التضحية البابوية من كتلة، كما يطلقون عليه ، هو أبشع ضارة على ذبيحة المسيح نفسه، كفارة الوحيد لجميع خطايا المنتخب: عبرانيين 13: 10-16.
(3)
A. الرب يسوع، في هذا المرسوم، عين وزيرا له أن يصلي ويبارك عناصر من الخبز والنبيذ، وذلك بصرف النظر عن و الاستعمال الشائع للاستخدام المقدسة. أن تأخذ وكسر الخبز، وأخذ الكأس و(المشاركة أيضا أنفسهم) ل إعطاء كل المشاركين: شركة 11: 23-26؛ جبل 26: 26-28؛ مرقس 14: 24،25. لوقا. 22: 19-22.
(4)
A. حرمان الكأس لأعضاء الكنيسة: جبل 26:27. السيد 14:23. 1 كورنثوس 11: 25-28.
B. عبادة العناصر، ورفع لهم أو اتخاذ لهم من مكان إلى آخر في العبادة وحفظ لهم عن أي تظاهر استخدام الدين: تحويلة . 20: 4، 5.
C. و مخالف لطبيعة هذا المرسوم كما أسس المسيح. متى 15: 9.
(5)
ألف العناصر الخارجية من هذا المرسوم، وفصلها حسب الأصول للاستخدام أمر به المسيح، لديها مثل هذه العلاقة إلى المصلوب في بالمعنى الحقيقي، بل مجازيا، ما يطلق عليه أحيانا اسم من الأشياء التي تمثلها، وهي : جسد ودم المسيح: 1 كو 11:27. متى 26: 26-28.
B. ومع ذلك، من حيث الجوهر والطبيعة، فإنها لا تزال حقا والوحيدة الخبز والنبيذ، كما كانت من قبل: 1 كورنثوس 11: 26-28؛ جبل 26:29.
(6)
A. المذهب الذي يحافظ على تغيير جوهر الخبز والخمر إلى جوهر جسد ودم المسيح (وتسمى عادة الاستحالة) من خلال تكريس كاهن، أو بطريقة أخرى، أمر مناف ليس فقط ل الكتب المقدسة. جبل 26: 26-29؛ لوقا. 24: 36-43، 50، 51؛ 1:14 يونيو؛ 20: 26-29؛يعمل. 1: 9-11؛ 03:21. 1 كورنثوس 11: 24-26؛ لوقا. 12: 1؛ القس 01:20؛ حسن الجوار. 17:10، 11؛ لوبيز. 37:11. حسن الجوار. 41:26، 27.
B. ولكن أيضا إلى الحس السليم والعقل. انقلابات طبيعة المرسوم. ولقد كان وهو السبب في كثير من الخرافات وأيضا من الوثنية فجه.
(7)
A. أولئك الذين يتلقون هذا المرسوم باستحقاق: 1 كورنثوس 11:28.
B. عناصر مرئية من الخارج المشاركة، كما باطنه بالإيمان، حقيقية وصحيحة، وإن لم يكن جسدي أو جسدية، ولكن تغذية روحيا المسيح المصلوب والحصول على جميع المزايا وفاته: يونيو . 06:29 ، 35، 47-58.
C: وجسد ودم المسيح هي ثم لا جسدي ولا الجسم ولكن الحاضر روحيا في هذا المرسوم لإيمان المؤمنين، فضلا عن عناصر أنفسهم أنهم لجسمك الحواس: 1 كو 10:16.
(8)
A. جميع جاهل والفجار، وليس كونها غير صالحة للتمتع بالتواصل مع المسيح وبالتالي، لا يستحق من مائدة الرب و، في حين أنها تبقى على هذا النحو، لا يمكن، من دون إثم كبير ضده، مشاركة من هذه المقدسة أسرار أو اعترف لهم: متى 7: 6؛ أفسس. 4: 17-24؛ 5: 3-9؛السابق . 20: 7،16؛ 1 كو 5: 9-13. 2 يونيو 10؛ يعمل. 2: 41،42. 20: 7؛ 1 كورنثوس 11: 17-22، 33-34.
B. تتلقى أيضا لهم بشكل مهين من يكون مذنبا من الجسم والدم من الرب، ليأكل ويشرب دينونة لنفسه، 1 كورنثوس 11: 20-22،27-34.
31. THE STATE OF MAN بعد موت وقيامة THE DEAD
(1)
A. بدوره على جثث الرجال للغبار بعد الموت والفساد هي: تك. 02:17. 03:19. يعمل. 13:36. ريال عماني. 5: 12-21؛ 1 كو 15:22.
B. ولكن نفوسهم (الذي لا يموت ولا ينام) وجود الكفاف الخالدة، والعودة فورا إلى الله الذي أعطى لهم : تك. 2: 7؛ استرليني. 02:26. جبل 10:28. مكافئ . 12: 7.
جيم أرواح الصالحين، ويجري بعد ذلك الكمال في القداسة، وردت في الجنة حيث هم مع المسيح، ولمح وجه الله في نور ومجد، والانتظار لالفداء الكامل لأجسادهم: مزمور 23: 6؛ 1 ملوك 8: 27-49؛ هل 63:15؛ 66: 1؛ لوقا. 23:43. يعمل. 1: 9-11؛ 03:21. 2 كو 5: 6-8؛ 12: 2-4؛ أفسس. 04:10. فيل. 1: 21-23؛ ط 1: 3؛ 4: 14.15. 06:20. 8: 1؛ 09:24. 00:23. ا ف ب . 6: 9-11.14:13. 20: 4-6.
D. أرواح الأشرار ويلقي في جهنم، حيث أنها تبقى في عذاب وظلام تام، محفوظة لحكم قانون العمل يوم عظيم. 16: 22-26؛ يعمل.01:25. 1 بطرس 3:19. 2 بطرس 2: 9.
خارج هذه الأماكن اثنين للنفوس فصلها عن أجسادهم، والكتاب المقدس لا تدعم أي دولة أخرى.
(2)
A. القديسين الذين هم على قيد الحياة في اليوم الأخير لا ينام، ولكن سيتم تحويلها: 1 كورنثوس 15: 50-53؛ 2 كو 5: 1-4؛ 1 تسالونيكي.04:17.
B. وجميع القتلى سيتم احياء: الاسم المميز. 12: 2؛ يونيو 05:28، 29؛ يعمل. 24:15.
جيم مع أجسادهم، وليس غيرها: وظيفة 19:26، 27؛ يونيو 05:28، 29؛ 1 كورنثوس 15: 35-38، 42-44.
د. على الرغم من أن مع نوعيات مختلفة: 1 كورنثوس 15: 42-44،52-54.
E. وسوف يأتون معا مرة أخرى إلى نفوسهم إلى الأبد: الاسم المميز. 12: 2؛ جبل 25:46.
(3)
A. على جثث الظالم، من خلال قوة المسيح سيتم رفع لاهانة: الاسم المميز. 12: 2؛ يونيو 05:28، 29.
B. جثث فقط، بروحه: روم. 8: 1، 11؛ 1 كو 15:45. غال. 6: 8.
جيم لتكريم: 1 كو 15: 42-49.
د. وبعد ذلك سوف تكون مثل الجسد مجيد من الحقائق المسيح: رو. 8: 17،29،30. 1 كورنثوس 15: 20-23،48،49. فيل 3:21؛ العقيد 1:18. 3: 4؛ 1 يونيو 3: 2؛. القس 1: 5 . .
32. الحكم النهائي
(1)
A. عين الله اليوم والذي سوف نحكم العالم في البر بواسطة يسوع المسيح، الذي أعطيت كل السلطة والحكم من قبل الأب: أعمال. 17:31.يونيو 05:22، 27.
B. وفي ذلك اليوم سوف يكون الحكم ليس فقط الملائكة المرتد 1 كورنثوس 6: 3؛ جماعة الدعوة. 6.
C. ولكن أيضا لجميع الناس الذين عاشوا على الأرض تظهر أمام المحكمة المسيح: جبل 16:27. 25: 31-46؛ يعمل. 17:30، 31؛ ريال عماني. 2: 6-16؛ 2 تسالونيكي. 1: 5-10؛ 2 بطرس 3: 1-13؛ ا ف ب . 20: 11-15.
D. لحساب أفكارهم، قولا وعملا، وتلقي وفقا لما قاموا به أثناء وجوده في الجسم، سواء كانت جيدة أو سيئة: 2 كورنثوس 05:10؛ 1 كورنثوس 4: 5؛ جبل 00:36.
(2)
A. قصد الله في إقامة هذا اليوم هو مظهر من مظاهر مجد رحمته في الخلاص الابدي من المنتخب، وعدله في اللعنة الأبدية من الفاسق، الذين هم الأشرار والعصاة: رو. 9: 22، 23.
B. لثم الصالحين سوف تدخل الحياة الأبدية والحصول على ملء الفرح والمجد مع المكافآت الأبدية في وجود الرب. لكن الأشرار، الذين لا يعرفون الله و لا يطيعون إنجيل يسوع المسيح، وأنها يجب أن يلقى العذاب الأبدي ويعاقب الهلاك الأبدي، من وجود الرب ومن مجد قوته: جبل 18: 8؛ 25: 41.46. 2 تسالونيكي. 1: 9؛ لدي 6: 2؛ جماعة الدعوة. 6؛ القس 14:10، 11 ؛. قانون العمل. 03:17. علامة 9: 43.48. جبل 03:12. 05:26. 13: 41،42. 24:51. 25:30.
(3)
A. كما يريد المسيح أن نكون مقتنعين تماما أنه لن يكون هناك يوم القيامة، وذلك لردع كل الرجال من الخطيئة: 2 كورنثوس 05:10، 11.
ب أن يكون من أكبر عزاء من التقوى في الشدائد بهم: 2ND تس. 1: 5-7.
C. ويريد أيضا الرجال لا يعرفون متى ذلك اليوم، التنازل عن كافة الأجهزة الأمنية جسدي ويبحثون دائما لأنهم لا يعلمون ماذا الوقت الرب: مرقس 13: 35-37؛ لوقا. 12: 35-40.
د. ونحن دائما على استعداد ليقول: تعال، أيها الرب يسوع. تأتي بسرعة، آمين: ا ف ب . 22: 20
"لم يقدم هذا الكتاب أقل قدر قاعدة موثوقة أو رمز الإيمان، ولكن كعامل مساعد في حالات الجدل، تأكيدا على الإيمان ووسيلة لبناء على العدالة. في ذلك أصغر من أعضاء كنيستنا سيكون لها موجز للتعاليم الإلهية مجموعة، ومن خلال أدلة الكتاب المقدس، ويكون مستعدا لإعطاء سبب للأمل ما فيها.
لا تخجل من ايمانكم تذكر أنه هو الإنجيل القديم الشهداء، المعترفون، الإصلاحيين والقديسين. قبل كل شيء، بل هو حق الله، ضد أي أبواب الجحيم لا يمكن أن يسود. جعل حياتك تزين إيمانك، دعونا المثال الخاص بك تزين معتقداتك. قبل كل شيء، وقالت انها تعيش في المسيح يسوع، ويبقى فيه، ولا يصدق أي التدريس التي لم يتم الموافقة عليها بشكل واضح بينه وهو نفسه الروح القدس. التمسك كلمة الله هي أوضح هنا من أجلك Hadon تشارلز سبورجون (1834-1892) لندن المعمدان اعتراف الايمان من 1689 - الإسبانية.