وحتى بالنسبة للقارئ عارضة من الكتاب المقدس، فإنه سرعان ما يصبح واضحا أن قراءة الكتاب هو خارج عن المألوف. على الرغم من أنها تغطي آلاف السنين من التاريخ البشري، وكتبه أكثر من أربعين كاتبا الإنسان، والكتاب المقدس ليست مجرد مجموعة من الكتابات، ولكن الكتاب كله له استمرارية رائعة. يطلق عليه اسم "الكتاب المقدس"، من الكلمة اليونانية Biblos، والتي تعني "كتاب". وتتمثل الميزة البارزة ويرجع ذلك إلى أن حقيقة أن ذلك هو في الواقع كلمة الله، حتى لو أنها كانت مكتوبة من قبل مؤلفين الإنسان.
سطرين من أدلة تؤيد الاستنتاج بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله المقدمة: 1) الادله الداخلية. الحقائق التي وجدتها في الكتاب المقدس نفسه وتوكيد الذات من الكتاب المقدس تتعلق أصله الإلهي. 2) دليل خارجي؛ طبيعة الوقائع الواردة في الكتاب المقدس لدعم طابعها خارق.
A. الداخلية بينة
مئات من الممرات، يقول الكتاب المقدس أو المطالبات نفسها ل تكون كلمة الله (تثنية 6: 6-9، 17-18؛ جوس 1: 8 . . . 8: 32-35؛ 2 صم 22:31؛ مزمور 1: 2؛ 12: 6 . ؛ 19: 7-11؛ 93: 5؛ 119: 9، 11، 18، 89-93،97-100، 104-105، 130، سفر الأمثال . 30: 5-6؛ هو . 55: 10-11؛ إرميا 15:16، 23:29، 10:21 الاسم المميز، .. متى 5: 17-19؛ 22:29؛ السيد 13:31، لوقا 16:17؛ يو .. 02:22، 05:24، 10:35؛ أعمال 17:11؛. رو 10:17 ؛. 1 كو 02:13؛ العقيد 3:16؛ 1 تسالونيكي 2:13؛ .. 2 تيموثاوس 2:15 ؛ 3: 15-17؛ 1 P.1: 23-25؛ 2 بطرس 3: 15-16؛ رؤ 1: 2 ؛. 22:18). يعلن الكتاب المقدس، في العديد من الطرق المختلفة، أن الكتاب المقدس هو كلمة الله وأنه كلامه واضح واضح إلى أي شخص. التأكيد المستمر من كتاب العهد القديم، والجديد ويسوع المسيح نفسه، هو أن الكتاب المقدس هو كلمة من وحي الله. على سبيل المثال، مزمور 19: 7-11 تنص على أن الكتاب المقدس هو حقا كلمة الرب، ويعين ستة الكمال، مع ستة التحولات المقابلة لها من شخصية الإنسان، أن كلمة الوفاء بها. أعلن يسوع أن القانون يجب الوفاء (متى 5: 17-18).
في عبرانيين 1: 1-2، ليس فقط أنها تنص على أن الله تكلم أنبياء العهد القديم مع كلمة الله، ولكن ذلك لم ابنه في العهد الجديد. الكتاب المقدس لا يمكن إلا أن يكون مرفوضا إذا مطالباتهم المستمرة لتكون مرفوضة كلمة الله.
B. الأدلة الخارجية
المطالبات والمطالبات الكتاب المقدس ليس فقط لنفسها أن تكون كلمة الله، ولكن يدعم هذه المطالبات أدلة كثيرة على أن في كثير من الأحيان أقنعت حتى أكثر القراء متشككة.
1. استمرارية الكتاب المقدس . واحدة من الحقائق الأكثر إثارة للدهشة وغير عادية حول الكتاب هو أنه، على الرغم من أنها كانت مكتوبة من قبل أكثر من أربعين المؤلفين الذين عاشوا على مدى أكثر من 1600 سنة، والكتاب المقدس ليس ومع ذلك، وهو كتاب وليس مجرد مجموعة من 66 كتابا. تأتي مؤلفيها من أماكن مختلفة ومواقف الحياة. هناك ملوك والفلاحين والفلاسفة ورجال الدولة، والصيادين، والأطباء والعلماء والشعراء والمزارعين. كانوا يعيشون في مختلف الثقافات والخبرات وجودية مختلفة، وغالبا ما كانت مختلفة تماما في طبيعتها. الكتاب المقدس يحتوي على الاستمرارية التي يمكن رؤيتها من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا.
استمرارية الكتاب المقدس يمكن ملاحظتها في تسلسل تاريخي بدءا من خلق العالم الحالي إلى السماوات الجديدة والأرض الجديدة. العهد القديم يكشف المسائل الفقهية مثل طبيعة الله نفسه، عقيدة الخطيئة، والخلاص والبرنامج والغرض من الله للعالم ككل، لإسرائيل وللكنيسة. وقدم عقيدة تدريجيا منذ بداياتها في شكل مقدمة إلى أقصى تطورها. ويتبع نوع من مكافحة نوع والامتثال النبوة. واحد من الموضوعات الجارية من الكتاب المقدس هو الترقب، عرض وإعمال وتمجيد الشخص الأكثر مثالية على الأرض والسماوات، ربنا يسوع المسيح. قصة ذلك الكتاب الرائع، مع استمرار تطورها، يتطلب إلهام أكبر بكثير في حد ذاته معجزة. وفقا لذلك، المؤمنين من الكتاب المقدس، مع الاعتراف مشروع قانون الإنساني العديد من كتبه والاستمرارية والتوجيه ومن المقرر ان الالهام من الروح القدس.
2. على توسعة وحي الكتاب المقدس. ، الكتاب المقدس هو الجامحة في تجلياتها من الحقيقة. مثل تلسكوب، وتتعمق في الكون من مرتفعات لانهائية وأعماق السماء، إلى عمق هائل من الجحيم ويلتقط أعمال الله من البداية إلى النهاية. كما يكشف المجهر أصغر تفاصيل الخطة والغرض من الله و أكثر عمل مثالية للخلق. كما المجسام، فإنه يضع كل الكائنات والأشياء، سواء كانت في السماء وعلى الأرض، في علاقة صحيحة مع بعضها البعض.
في حين أن العديد من الكتب من الكتاب المقدس كانت مكتوبة في الأيام الأولى من المعرفة الإنسانية، في الوقت الذي يعرف أصحابها شيئا من الاكتشافات الحديثة، ما كتبوه، ومع ذلك، لم تنفها من قبل الاكتشافات في وقت لاحق، و يتم تكييفها الكتابات القديمة من الكتاب المقدس بشكل مثير للدهشة لحالات الحديثة. في إطار واسع من الوحي، والحقيقة الكتاب المقدس تصل آفاق لم تكن متصورة وراء اكتشاف الإنسان ليصل إلى، طالما أن الأمر كذلك، من الأزل إلى مستقبل الخلود، وكشف الحقائق أن الله فقط يمكن أن نعرف. ليس هناك كتاب آخر في العالم التي لم يحاول حتى أن يقدم الحقيقة بطريقة مفهومة هل الكتاب المقدس.
3. التأثير ونشر الكتاب المقدس. وقد سبق نشر أي كتاب آخر في العديد من اللغات واللغات، والشعوب والثقافات المختلفة جدا، كما ان الكتاب المقدس نفسه.صفحاته هي من بين أول ما طبعت عندما اخترعت المطابع الحديثة. وقد تم نشر ملايين النسخ من الكتاب المقدس بجميع اللغات الرئيسية في العالم، وليس لغة مكتوبة واحدة ليس لديها ما لا يقل عن جزء مطبوعة من الكتاب المقدس. في حين المشككين مثل الفرنسية فولتير، غير مخلص وهرطقة، وتوقع كثير من الأحيان الكتاب المقدس سيتم انزالها الى النسيان في وفاة جيل واحد، ووتوقع حتى الكتاب من القرن العشرين أن الكتاب المقدس قريبا كتاب المنسية، والحقيقة فمن الذي لا يزال الكتاب المقدس إلى أن نشر أكثر في كثير من الأحيان وفي لغات أخرى من قبل. وقد تجاوز الأديان الأخرى المسيحية في عدد من أتباعه، ولكن لم تكن قادرة على تقديم أي الوحي المكتوب مقارنة مع الكتاب المقدس. في عصرنا الحديث، وتأثير الكتاب المقدس يستمر بوتيرة لا هوادة فيها للنشر. لغير المخلصين هو "سيف الروح" (أفسس 6:17). وحفظها لتكون فعالة والتقديس ونظيفة من كل وصمة عار (يوحنا 17:17 السلطة ؛. 2 كورنثوس 03:17، 18 عاما؛ أفسس. 05:25، 2O). يبقى الكتاب المقدس الأساس الوحيد للقانون الإلهي والأخلاق.
4. محتويات الكتاب المقدس. ويعتبر خارق للطبيعه الكتاب المقدس في حقيقة أن ذلك بحرية عن المجهول و، من بطبيعة الحال، لا يمكن معرفته، كما هو معروف. وصف الخلود في الماضي، بما في ذلك إنشاء قبل وجود الإنسان. وكشف طبيعة وأعمال الله.
في الكتاب المقدس النبوءة البرنامج الإلهي كله للعالم، ولإسرائيل وللكنيسة، وبلغت ذروتها في هذا الأخير، الذي هو الأبدية يتجلى. في كل موضوع المقدمة وصفها، بياناتهم حاسمة ومحددة وهي خارج الزمن. جعلت لها طبيعة شاملة لها القراء الحكيمة وقال الحقيقة في كل وقت وفي الأبدية.
5. الكتاب المقدس كما الأدب. تعتبر و في العمل الأدبي، والكتاب المقدس هو أيضا شيئا العليا. ليس فقط أنه يحتوي على تاريخ رسومية، ولكن النبوءة في التفاصيل، والشعر الأكثر جمالا والدراما، قصص الحب والحرب، والمضاربة والفلسفة من حيث صلته الحقيقة في الكتاب المقدس. ويتناقض مجموعة متنوعة من إنتاج الكتاب من خلال تعدد مواضيعها. أي كتاب آخر من الأدب لديها الكثير من القراء المتحمسين من جميع الأعمار وجميع. درجة من الذكاء وسعة الاطلاع.
6. السلطة دون المساس من الكتاب المقدس. إن شخصية الإنسان واضعي الكتاب المقدس، أي تحيز لصالح الرجل. سجلات الكتاب المقدس والملاحظات، دون تردد، والخطيئة والضعف من خيرة الرجال وبيانيا يحذر أولئك الذين يعتمدون على الفضائل الخاصة بهم من العذاب في نهاية المطاف. على الرغم من أن كتبه البشر، بل هو رسالة من الله للإنسان، وليس رسالة من رجل لرجل.
على الرغم من أن في بعض الأحيان يتحدث عن الامور الدنيويه والتجارب الإنسانية، كما وصفت الأشياء كلا من السماء والأرض، المرئية وغير المرئية بشكل واضح وقاطع. الحقائق تكشف عن الله، والملائكة، والرجال، والوقت والأبدية؛ الحياة والموت، والخطيئة والخلاص، والسماء والجحيم. لم يكن من الممكن كتابة الرجل مثل هذا الكتاب إذا كان عليها أن تختار أن تفعل ذلك، وحتى انه يمكن، أبدا كان يريد القيام بذلك بصرف النظر عن التوجيه الإلهي.ولذلك، فإن الكتاب المقدس، على الرغم من كتبه الرجال، هو رسالة من الله، مع اليقين والأمن والسلام أن الله فقط يمكن أن تقدم.
7. العليا طبيعة الكتاب المقدس. وفوق كل ما سبق، فإن الكتاب المقدس هو كتاب خارق يكشف عن شخص ومجد الله يتجلى في ابنه. هذا ل شخص يسوع المسيح، كان يمكن أن يكون أبدا اختراع إنسان بشري، كما لا يمكن أبدا أن يكون مفهوما الكمال لا من قبل أحكم الرجال والقديسين من هذه الأرض. ويدعم الطابع العليا من الكتاب المقدس عن طريق الوحي لها من طابع الاعلى في شخص يسوع المسيح.
ونتيجة لمزيج من خارق والرجل من الدخول في تكوين الصفات الكتاب المقدس، فإنه يمكن ملاحظة التشابه بين الكتاب المقدس هو كلمة مكتوبة والرب يسوع المسيح هو الكلمة الحية.
كلاهما خارق في الأصل، وتقديم وغامض والكمال ما هو إلهي وما هو مزيج البشري. كلا أيضا تمارس القوة التحويلية على الذين آمنوا، ويسمح أيضا من قبل الله كشيء سلبي ورفضت من قبل أولئك الذين لا يؤمنون. إلهي، الناصعة وفي كل الكمال عظمته التي لا تعاني من أصغر الانخفاض، مغمورة أنها في كليهما. يظهر الكشف تتساوى بسيطة مثل القدرة العقلية للطفل، ومعقدة مثل كنوز لا حصر له من الحكمة الإلهية والمعرفة الإلهية، التي لحقت الله الذي أنزل.
أسئلة
1. ماذا تعني كلمة "الكتاب المقدس"؟
2. ما هي الخطوط الرئيسية اثنين من الأدلة على أن الكتاب المقدس هو كلمة الله؟
3. قائمة خمسة مقاطع من العهد القديم وخمسة الجديد في الكتاب المقدس تعلن أو تفترض لنفسها بأن تكون كلمة الله.
4. إن ذكر ستة الكمال، مع ستة التحولات المقابلة لها من شخصية الإنسان أن تجتمع الكلمة وفقا لمزمور 19: 7-11.
5. لماذا هو استمرارية للأدلة الكتاب المقدس للإلهام له؟
6. ما هي بعض الأدلة من استمرارية الكتاب المقدس؟
7 ما يختلف الكتاب المقدس من الكتب الأخرى للتعبير عن الوحي من الحقيقة؟
8. كيف واسعة النطاق تتعلق نشر الكتاب المقدس مع تحويل السلطة؟
9. وصف وربط خارق للطبيعه الكتاب المقدس بشأن محتواه.
10 . تقييم الكتاب المقدس حرف الأدبي.
11. كيف يمكن أن تكون ذات صلة نوعية الإنسان من إعداده مع الإخلال سلطة معفاة من الكتاب المقدس؟
12. ربط الكتاب المقدس كما في كتاب خارق مع يسوع المسيح في شخص خارق للطبيعة.
الكتاب المقدس: الله مستوحاة
الكتاب المقدس هو الكتاب الوحيد الذي كتبه إلهام من الله، بمعنى أن الله قد قاد شخصيا الكتاب له. يتم تعريف الالهام من الكتاب المقدس بأنه التدريس أن الله قد المنقولة مباشرة إلى مؤلفيها، ودون تدمير أو إلغاء الفردية الخاصة، أسلوبه الأدبي أو مصالح شخصية، بعث الله في نفسه صاحب الفكر الكامل وحميمة، وهكذا تم تسجيله من قبل المؤلفين الإنسان. من خلال تشكيل الكتاب المقدس، فمن الصحيح أن الله يستخدم الكتاب البشرية؛ ولكن هؤلاء الرجال، ولكن لا يمكن أن يفهم ما كانوا الكتابة، ومع ذلك، وبتوجيه من الله ويده وتوجيه، وأنها تنتج الكتب 66 التي تشكل الكتاب المقدس، الذي هو استمرارية رائعة وأدلة ثابتة عمل الروح القدس توجه ريشها.
لذلك، على الرغم من كتبه وسائل بشرية والكتاب المقدس هو رسالة الله للإنسان، وليس رسالة لأخيه الإنسان. بغض النظر عن ما إذا كانت الكلمات المسجلة والله أملى حرفيا نسخ موجودة من المخطوطات القديمة ونتائج البحوث للمؤلفين الإنسان، أو أفكارهم وتطلعاتهم ومخاوفهم، وتبين أنه في كل التفاصيل التي تقودها الله أولئك الرجال ذلك أن ما كتبوه هو بالضبط ما أراد الله أن يكتب، وكانت النتيجة، إذن، أن الكتاب المقدس هو حقا كلمة الله. على الرغم من أن بعض المقاطع من الكتاب المقدس قد تختلف بشكل ملحوظ في حرف، كل واحد من كلمات الكتاب المقدس هي من وحي بالتساوي الله.
عقيدة إلهام، على وجه التحديد لأنه هو خارق للطبيعة، ويعرض بعض المشاكل لالتفاهم بين البشر. كيف يمكن لحقوق المؤلف، وتسجيل أفكارهم الخاصة والمعرفة، والاسترشاد لكتابة بالضبط ما يريده الله مني أن أكتب؟ على وجه التحديد لأن هناك مثل هذه الأسئلة قد غامر بعض، مثل بسط سيطرة الإلهية على الكتاب البشرية. هناك العديد من "نظريات للإلهام" وجميع المترجمين الفوريين الكتاب المقدس متابعة أي من هذه النظريات. احتمال إلهام مقبولة من قبل المعلق هو الأساس الذي تبنى عليه كل تفسيرات الكتاب المقدس، ولهذا السبب يجب أن نولي اهتماما كبيرا لاحتمال حقيقي للإلهام.
ألف نظريات إلهام
1. إلهام العامة اللفظي. وفي تاريخ الكنيسة، وقد وصفت وجهة النظر التقليدية للإلهام كما اللفظية والجلسة العامة. عن طريق الالهام اللفظي نعني أن روح الله هو واحد الذي قاد اختيار الكلمات المستخدمة في الكتابات الأصلية. ومع ذلك، الكتاب المقدس يشير مشروع القانون البشري. العديد من الكتب من الكتاب المقدس تعكس الخصائص الشخصية للكاتب، في الاسلوب والمفردات، وغالبا ما يتم التعبير عن شخصياتهم في أفكارهم وآرائهم، أو صلاة الخوف. ومع ذلك، على الرغم من أن العناصر البشرية واضحة في الكتاب المقدس، وعقيدة إلهام العامة يحافظ ويؤكد أن الله وجهه، حتى يتسنى لجميع الكلمات التي استخدمت كانت على النحو بالتساوي الله وتستلهم منه. هذا يتم تمييزه عن طريق استخدام كلمة "العامة"، والتي تعني "إلهام الكامل ، " بدلا من وجهات النظر التي تدعي أن هناك هو فقط مصدر إلهام الجزئي على المدى الكتاب المقدس.
وغالبا ما يضاف كلمات إضافية أخرى وصفية لتوضيح ما هو المذهب الارثوذكسي. ويعلن أن الكتاب المقدس هو معصوم بمعنى أن تكون دقيقة وفي مأمن من كل خطأ. كما أنه ينص على أن الكتاب المقدس هو معصوم، وهذا يعني بالتالي أن الكتاب المقدس يحتوي على أية أخطاء، وبيان حقيقة. على الرغم من أن الكتاب المقدس يمكن تسجيل بعض الأحيان الإعلانات من الرجال ليست صحيحة، أو حتى كلمات الشيطان، كما في سفر التكوين 3: 4، في كل هذه الحالات، على الرغم من أن التصريح المنسوب إلى الشيطان أو الرجال يتم تسجيلها بأمانة، فمن الواضح أن الله لا تؤكد حقيقة هذه التصريحات. من خلال تأكيدها على أن الكتاب المقدس هو لفظيا وبشكل كامل من وحي، إضافة إلى كونه معصوم من الخطأ ومعصوم في تصريحاته للحقيقة، ويقال أن يتم توفير التوجيه الإله الكامل وخارق لكل كلمة من الكتاب المقدس حتى أن الكتاب المقدس يمكن وهو يعتبر بيان دقيقة ودقيقة من الحقيقة الإلهية.
سلامة إلهام تنطبق، بطبيعة الحال، إلى كتابات الأصلية فقط وليس لنسخ، ترجمة أو شروحه. حيث لا يوجد المخطوطة الأصلية، توسعت العلماء إلى حد كبير في تحديد دقة النص من الكتاب المقدس أن لدينا الآن. لغرض تدريس الحقيقة، فإنه يمكن أن يفترض واتخذت لعلى يقين من أن لدينا نسخة الحالية من الكتاب المقدس هي نسخ طبق الأصل من الكتابات الأصلية. في حين أن هناك اختلافات طفيفة في النص، وهذه الاختلافات تؤثر فقط أي تعليم الكتاب المقدس والنتائج المخطوطات اللاحقة تميل إلى تأكيد هذا الاستنتاج.
لجميع الأغراض العملية، والعهد القديم، وكتب في العبرية والعهد الجديد، وكتب باللغة اليونانية، يمكن قبول مثل كلمة الله وبيان صحيح لما أراد الله أن ينقل إلى رجل.
2. نظرية الصادرة أو الميكانيكا . وعلى النقيض من المذهب الحقيقي للإلهام الذي سمح للمؤلفين الإنسان، مع شخصيته، يؤلف كتابة تحت إشراف الله، وقد جادل البعض أن الله أملى فعلا الكتاب و تصرفت الكتاب المقدس فقط كما الاختزال. ولكن إذا كان الله قد أملى ان الكتاب المقدس، أسلوب الكتابة والمفردات من الكتاب المقدس أن تكون هي نفسها في جميع أنحاء طوله. في كثير من الحالات وأعرب واضعو الكتاب المقدس مخاوفهم الخاصة ومشاعره، أو صلواتكم من اجل الخلاص الإلهي، وبطرق مختلفة تركت بصمات شخصيته في السجل الإلهي. صلاة القلب بولس ظهر به إسرائيل في رومية 9: 1-3، على سبيل المثال، قد فقدت معناها الذي تمليه الله.
حسنا، إذن، مع ما سبق، في حين يمتد إلهام لكل كلمة من الكتاب المقدس، وليس شخصية الإنسان، الأسلوب الأدبي أو رفض مصلحة شخصية. يقول الكتاب المقدس تلبية حاجات البشر، كما هو الحال مع السلطة الإلهية للكتاب. أنجز الله بالضبط ما أراد أن يؤدي المؤلفين الإنسان الذي كتب عليه، ولكن من دون عملية ميكانيكية من الاملاء. وقد أملى بعض أجزاء من الكتاب المقدس من قبل الله، وبالتالي وأشارت في النص المقدس نفسه، ولكن معظم الكتاب المقدس قد كتب من قبل المؤلفين الإنسان دون وجود أدلة من الإملاء المباشر.
3. نظرية مفهوم. وقد حاول بعض ل إضعاف بوحي من الكتاب المقدس وتقديم تنازلات للسلطة الإنسان، قائلة إن الله أوحى إلى هذا المفهوم، ولكن ليس من كلام دقيقة. وجهة النظر هذه، ولكن، ويعرض مشاكل خطيرة إذا كنت تعتقد أن واضعي الإنسان فقط تفهم جزئيا ما الله قد كشف ل لهم، وبذلك على حد تعبيرهم، يمكن أن يكون قد قدم أخطاء النظر في كتاباته.
الكتاب المقدس يناقض صراحة فكرة التي تم توفيرها فقط مع مفهوم الكتاب الإنسان. مرة أخرى، ومرة أخرى يتم التركيز على حاسة أن كلمات الكتاب المقدس هي من وحي. أهمية الكلمات وكثيرا ما ذكر (خر 20: 1؛ يوحنا 6:63؛ 17: .. 8؛ 1 كو 02:13). في العهد القديم تشير مرارا وتكرارا كما يدعي أن الكلمات نفسها، هي مستوحاة من قبل الله، كما في يو. 10: 34-35؛ غال. 03:16. وإشارات متكررة إلى الكتاب المقدس هو كلمة الله في أفسس. 06:17. استرليني. 1: 21-23؛ و1 بطرس 2: 2. منطوقة إدانة رسمية على أي شخص حذف كلمة الله (رؤ 22: 18- 19). وبالتالي فإن نظرية هذا المفهوم ليس له الاتساق فيما يتعلق الكتاب المقدس قد صيغ بطريقة. فشل تماما في ضوء ما يقوله الكتاب المقدس نفسه عن المذهب الحقيقي للإلهام.
4. إلهام الجزئي. لقد غامر أيضا نظريات أخرى بمعنى أن جزءا فقط من الكتاب المقدس هو من وحي. على سبيل المثال، جادل البعض أن كشف أجزاء من الكتاب المقدس التي تشير إلى الحقيقة الإلهية هي دقيقة وصحيحة، ولكن لا يمكن أن تقبل تصريحات التاريخية والجغرافية والعلمية من المعلومات .المتطابقة مع إلهام الجزئي هو فكرة أن بعض أجزاء من الكتاب المقدس أكثر من وحي من غيرها، وبالتالي الحق والباطل تصبح على مسألة درجة. وهذا ينطبق، في بعض الأحيان، إلى ما يعرف باسم "إلهام باطني" أو فكرة أن الله ساعد في درجة إلى الكتاب متفاوتة في ما كتب، ولكن لا تعطي تماما القدرة على كتابة الكتاب المقدس دون خطأ تتيح لكافة أشكال إلهام جزئي إلهام للقارئ الصورة الحكم وبالتالي سلطة الكتاب المقدس يصبح سلطة الشخص الذي يقرأ الكتاب المقدس، هناك كان الأمر كذلك اثنين من القراء الذين نتفق تماما مع الاحترام إلى ما هو صحيح وما هو ليس كذلك.
5. THE-NEO الأرثوذكسية إلهام. الرأي في القرن العشرين وقد غامر رأي جديد أو رأي على الوحي الإلهي، بدءا من كارل بارث، ودعا الجدد الارثوذكسيه. رغم أنه لم ينكر أن هناك هم بالضرورة العناصر الخارقة للطبيعة في كتابات الكتاب المقدس، يقر هذا الرأي القائل بأن هناك أخطاء في الكتاب المقدس، وبالتالي فإن الكتاب المقدس لا يمكن أن تؤخذ حرفيا صحيح. و-العقيدة الجديدة ترى أن الله يتكلم من خلال الكتاب المقدس ويستخدم منهاكوسيلة للتواصل معنا. ووفقا لهذا الرأي، ويصبح الكتاب المقدس قناة الوحي الإلهي، يشبه إلى حد كبير مفهوم أن زهرة جميلة أو غروب الشمس جميل تزويد مفهوم أن الله هو الخالق.
الكتاب المقدس، نظرت تحت هذه النظرية هو صحيح فقط عندما يفهم، ودليلا على الحقيقة هو أيضا رأي القارئ الفردية. تاريخ هذا الرأي يدل على أن أي اثنين الناس يتفقون تماما على ما يعلمه الكتاب المقدس حقا، وكما إلهام الجزئي، ويترك الفرد بوصفه السلطة النهائية فيما يتعلق بما هو صحيح وما هو زائف.
6. إلهام NATURALISTA . هذه هي وجهة النظر الأكثر تطرفا من الكفر ويذهب الى ان الكتاب المقدس هو مثل أي كتاب آخر. على الرغم من أن الله يمكن أن تعطي أصحابها قدرة غير عادية للتعبير عن المفاهيم، إلا أنه، بعد كل شيء، وإنتاج الإنسان من دون أي توجيه الإلهي وخارق. الكتاب المقدس، تخضع لهذا المفهوم يصبح مجرد أي كتاب آخر من أشكال الدين، الذي يعبر عن المفاهيم والآراء القديمة من الخبرة الروحية التي كان الرجال في الماضي.يدمر هذا الاستعراض أي بيان مميزة عن السلطة الإلهية في الكتاب المقدس وأوراق غير المبررة دقة رائعة والفعلية من الكتاب المقدس.
في نهاية المطاف قارئ الكتاب أن يأخذ موقفا واتخاذ خيار. إما أن الكتاب المقدس هو ما يدعي أن يكون-كلمة من وحي الله، والكتاب الذي الثقة، كما لو كان الله قد كتب بنفسه، دون مؤلفين الإنسان، أو أنه لا بد من اعتبار الكتاب الذي لا مادة مطالبهم وبالتأكيد ليس كلام الله. بينما العديد من الاختبارات يمكن أن تنضم لدعم الالهام من الكتاب المقدس، وخير دليل هو في حقيقة أن عمل كتاب في التاريخ يدعم التأكيدات الخاصة بهم. وقد تجلى سلطانه في حياة حولت الملايين من الناس الذين وضعوا ثقتهم في الكلمات والوعود من الكتاب المقدس.
B. شهادة المسيح
ويدعم حقيقة أن الكتاب المقدس هو من وحي الروح القدس بأدلة الداخلي الكثيرون أن ذلك هو في الواقع كلمة الله، وما يؤكده قوة كلمة الله على التأثير وتحويل الرجال. من جميع الأدلة، ومع ذلك، واحدة من أهم هو شهادة من ربنا يسوع المسيح نفسه، في الواقع، والكتاب المقدس هو من وحي الله.
أينما يسوع اقتبس الكتاب المقدس ولقد فعل ذلك مع كثير من الأحيان فعل ذلك وجود سلطة والاعتراف الكامل الذي جاء على يد رجال من إلهام الروح القدس.
ووفقا لماثيو 05:18، وقال المسيح التي لا ذرة واحدة أو الذرة من القانون يجب أن يكون دون الامتثال لهذا وذكر أن ذرة واحدة (أصغر حرف من الأبجدية العبرية) أو تيلدا (أصغر جزء من ان الرسالة التي يمكن أن تغير معناها) يمكن كسرها. إذا دقة والإلهام تمتد إلى كل من رسائله، المسيح كان من الواضح التأكيد على الالهام من كامل العهد القديم.
في يوحنا 10:35 قال المسيح أن "الكتاب المقدس لا يمكن أن يكسر" لا يمكن أن تفشل. مرة أخرى، ومرة أخرى في العهد الجديد يؤكد على الوفاء الدقيق للالعهد القديم، كما في إنجيل متى 01:22، 23 (مت 4:14، 8:17، 0:17؛ 15: 7-8؛ 21: 4-5؛ 42؛ 22:29؛ 26:31، 56؛ 27: 9، 10، 35). هذه المراجع من إنجيل متى هي نموذجية لما نشر في جميع أنحاء العهد الجديد في مجملها. حتى عندما يقول تغييرا إلهي أو تعديل قاعدة الحياة والسلطة ومصدر إلهام للبيانات الأصلية من الكتاب المقدس لا تناقش على الإطلاق (جبل 19: 7-12).
الإدخالات من العهد القديم تمتد إلى أي قسم مهم وغالبا ما تكون الكتب التي هي الأكثر مناقشتها من قبل الليبراليين مثل سفر التثنية، يونان، ودانيال (تثنية 06:16 النقاد؛ راجع إنجيل متى 12: 40؛ الاسم المميز 09:27 ؛. 00:11؛ راجع جبل 24:15). فمن المستحيل أن يضع موضع تساؤل إلهام
العهد القديم دون شك شخصية وصدق يسوع المسيح. وهذا هو السبب في أن الحرمان من كلمات الوحي الإلهي يؤدي إلى الحرمان من كلمة الله المتجسد.
يسوع المسيح وأكد ليس فقط على الإلهام ودقة لا يخطئ من العهد القديم، لكنه توقع كتابة العهد الجديد. وفقا ليوحنا 16: 12-13، كان التلاميذ لتلقي الحقيقة من الروح القدس بعد المسيح قد صعد إلى السماء. المسيح أنشأت أن التلاميذ سيكون شهود الحقيقة (متى 28:19؛ لوقا 10: 22-23؛ يوحنا 15:27؛ أعمال 1: 8 ...). أعطى يسوع سلطة تلاميذه في خطابه ونشر الحقيقة (لوقا 10:16؛ يوحنا 13:19، 17:14، 18؛ عبرانيين 2: .. 3-4).
كما يتم كتابتها كانت مؤلفو العهد الجديد تدرك أنهم كانوا بقيادة روح الله، وقال بصراحة أن العهد الجديد استلهم مثل قديم. في بنفس الطريقة التي كتب ديفيد من الروح (متى 22:43)، وكما ألهم المرتل (عب 3: 7-11؛ فرع فلسطين 95: 7-11)، والعهد الجديد، وبنفس الطريقة، يقول إلهام له. في 1 تيموثاوس 5:18. تثنية 25: 4 ولوقا 10: 7 الكتاب استشهد وحي كما قدم المساواة. في 2 بطرس 3: تصنف 15-16 رسائل بولس كما فعل الكتاب المقدس التي سترد كلمة الله، مثل سائر الكتاب. وينص العهد الجديد بوضوح لها نفس الإلهام مثل قديم.
جيم مقاطع هامة من وحي
تم العثور على أحد الممرات الرئيسية على الالهام من الكتاب المقدس في 2
تيموثي 3:16، والتي تنص على: "كل الكتاب هو من وحي الله و هو نافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر." من خلال "الكتاب المقدس" يشير الرسول إلى "الكتاب المقدس" المذكور في 2 تيموثاوس 3:15، بما في ذلك كل من النظامين القديم والعهد الجديد. التعبير "مستوحاة من الله" هو الكلمة التي هي في العهد اليوناني الجديد theopneustos، والتي تعني "النفس من الله." مع هذا نحن نريد أن يعني بالتأكيد أن الكتاب يأتي من الله وهذه الحقيقة لديه نفس الكمال الذي يميز الله نفسه. وسيكون من المستحيل تماما في سبيل الله لتكون مؤلفة من الخطأ. إلهام يمتد ليس كل من المؤلفين وكلمة الله نفسه. في حين أن الكتاب غير معصومة من الخطأ وعرضة للخطأ، الله نفسا تنفس هذا الكتاب كلمة صاحب معصوم، وتوجيه لهم مع قدرته الإلهية، وما هو مكتوب عنها كان في الواقع كلمة معصوم من الله. وهذا هو كلمة الله، ونافع للتعليم أو تدريس، والتأنيب، وتصحيح والتأديب الذي في البر.
واحدة من القضايا الهامة التي كثيرا ما يطرح نفسه هو: كيف يمكن أن يلهم الله الكتاب كان الأمر كذلك، من جهة، ويسمح من صنع الإنسان، وثانيا، ويأتي كلام وحي من الله دون خطأ؟ مسألة كيفية تنفيذ الله خارق للقانون هو دائما غامض. ومع ذلك، يمكنك التقاط بعض الضوء على هذا الموضوع في 2 بطرس 1:21، حيث، في اتصال مع نبوءة الكتاب المقدس الدول:
"لنبوءة لم يسبق له ان جاء بإرادة رجل، بل تكلم اناس الله المقدس كما نقلوا بواسطة الروح القدس. وقال" سواء كان الأنبياء اللفظية أو الأنبياء الذين وضعوا في الكتابة، والتفسير هو أنهم " انتقل ويقودها الروح القدس ". ترجمة كلمة "تحرك" هو المطابق لتحمل العبء، وهي مهمة. في هذا البيان، لذلك، يتم اتخاذ المؤلفين الإنسان إلى وجهة والهدف المنشود من قبل
الله، في بنفس الطريقة التي سفينة تأخذ الركاب إلى وجهتهم النهائية. على الرغم من أن المسافرين على متن قارب لديهم حرية الإنسان معينة، ويمكن أن تتحرك بحرية داخل السفينة، فإنها لا يمكن منع وأمان وبشكل حاسم، السفينة تذهب إلى وجهتك ملحوظ مسبقا.
في حين أن هذا التفسير ليس كاملا لتوضيح مصدر إلهام لتوضيح هو أبعد من التفاهم بين البشر، يصبح من الواضح أن واضعي الإنسان لم تكن حرة لتلبية التصاميم الخاصة بهم، أو تمارس، لذا الموظفين الغرض منه. تصرف الله داخلها، insuflándolos أفكاره وutilizándoles كقنوات المناسبة لتحقيق مثل هذا العمل. مما لا شك فيه، جزء من الكتاب المقدس كان أملى صراحة من قبل الله، كما، على سبيل المثال، وإعطاء شريعة في سفر الخروج 20: 1-17.
مرة أخرى، ومرة أخرى في العهد القديم يعلن أنه "قال الله" (سفر التكوين 1: 3.). تعبير شائع آخر هو أن "كلمة الرب جاء" واحد من الأنبياء (راجع إر 1: 2، نظام التشغيل 1: 1؛ جون 1: 1؛ مي .. 1: 1؛ Zeph 1: 1؛ الحاج 1: 1؛ زك 1: 1) .. في حالات أخرى تحدث الله من خلال الرؤى والأحلام (دان 2: 1)، أو بدا كأنه رؤية (دان 7: 1). على الرغم من أنها يمكن أن تختلف أشكال وظروف الوحي الإلهي، والله يتحدث كل منهم مع سلطة الكمال، الدقة المطلقة وسيلة لا يخطئ. لهذا كله، كلمة الله يشارك في نفس النوعية من المطلقة والحقيقة الخاصة للشخص وطبيعة الله نفسه.
D. اعتبارات CUALIFICATIVAS
معلنا أن الكتاب المقدس كله صحيح، ومستوحاة من الله، تجدر الإشارة إلى أنه في بعض الأحيان سجلات الكتاب المقدس على هذا النحو كذب كذبة. هذا هو الحال من كذب الشيطان في سفر التكوين 3: 4. كما يسجل الكتاب المقدس الخبرات والتفكر من الرجال، كما هو موضح أنا في سفر أيوب وسفر الجامعة.في نفوسهم، ما الكتاب كتب من الكلمات من شخصياته يجب أن يتم التحقق من بيانات واضحة من الحقيقة التي تنتشر في جميع أنحاء الكتاب المقدس. وفقا لذلك، بعض التصريحات من أصدقاء أيوب ليست صحيحة، وبعض الأفكار الفلسفية من سفر الجامعة لا تتجاوز الحكمة البشرية. كلما يذكر الكتاب المقدس حقيقة على النحو الصحيح، فمن المؤكد ما إذا كانت تأتي من الله نفسه الوحي، سواء المبادئ الأخلاقية أو برنامج النبوي، أو أسئلة التاريخ والجغرافيا أو الحقائق التي ترتبط بالعلوم . وهي شهادة رائعة لدقة كلمة الله التي، على الرغم من أن الكتاب لا يمكن توقع الاكتشافات العلمية الحديثة أو اللغة الفنية المستخدمة، لا يتعارض مع ذلك، فإن أي اكتشاف أن قام به رجل وهذا صحيح حقا.
هناك مشاكل في الكتاب المقدس التي تجعل بعض الأسئلة التي تطرح. في بعض الأحيان، لعدم وجود معلومات، يبدو الكتاب المقدس يناقض نفسه، على سبيل المثال، في قصة شفاء أعمى أريحا، حيث تشير حسابات مختلفة اثنين أو أعمى (مات 20:30، والسيد . 10:46؛ لوقا 18:35)، والذي يظهر فيه الحادث حدثت في أماكن أخرى خارج أريحا (مارك 10:46؛ لوقا 19: 1) .. مشاكل من هذا النوع، ولكن، ودعوة دراسة المريض وصعوبة يمكن حلها إذا كانت تعرف كل الحقائق بالنسبة لنا. على سبيل المثال، كانت هناك مدينتين في أريحا: وقديمة، وأخرى حديثة. المسيح يمكن ان يكون قد ترك لدخول البعض. العديد من الأخطاء المزعومة في الكتاب المقدس قد تم توضيحها تماما من خلال الاكتشافات الأثرية والنتائج.
لا أحد يعرف حقا ما يكفي لتتعارض مع الحقائق والبيانات التي أنشئت التي وردت في الكتاب المقدس، سواء كانت تتعلق في خلق العالم، أصل الإنسان أو الكذب في بعض التفاصيل من أجل السرد.
يفهم بشكل صحيح، لا يزال الكتاب المقدس الصدق نصب نفسه من الله والحقيقة، ويمكن أن يعتقد كما لو كان الله نفسه قد تحدث مباشرة إلى الشخص الذي يقرأ الكتاب المقدس ورغم أنه كانت هناك محاولات لتقويض وتدمير الكتاب المقدس، بالنسبة لأولئك الذين يسعون تواصل الحقيقة عن الله أن تكون المصدر الوحيد للسلطة معصوم من الوحي الإلهي.
أسئلة
1. تحديد ما الالهام من الكتاب المقدس.
2. إلى أي مدى هو من وحي الكتاب المقدس؟
3. ماذا تمييز أنفسهم عن طريق الالهام اللفظي والعامة؟
4. إلى أي مدى هو معصوم وبمنأى عن الخطأ وماذا تعني هذه المصطلحات؟
5. كيف يمكن تفسير أن الكتاب المقدس يشير التحريفات من الرجال؟
6. إلى أي مدى إلهام يمتد لنسخ وترجمات الكتاب المقدس؟
7. تحديد النظرية الميكانيكية للإلهام والسبب في ذلك هو عدم كفاية.
8. ما هي المشاكل التي تعاني منها نظرية لمفهوم الإلهام؟
9. ما هي المشاكل التي تعاني منها نظرية الالهام الجزئي أو درجات الإلهام؟
10. ما يختلف من وجهة نظر إلهام الجدد الأرثوذكس، الأرثوذكس؟
11. لماذا لابد من رفض وجهة نظر طبيعية من الكتاب المقدس؟
12. تدرس ما المسيح المتعلقة الالهام من الكتاب المقدس؟
13. كيف دعم الشروح العهد القديم الإلهام من ذلك الجزء من الكتاب المقدس؟
14. ما هي المؤشرات ترد في العهد الجديد الذي هو من وحي أيضا من قبل الله؟
15. مناقشة بيان من 2 تيموثاوس 3:16.
16. كيف 2 بطرس 1:21 يساهم في طريقة للإلهام؟
17. تشير إلى المدى الذي يؤكد الكتاب المقدس إلهام الخاص بها.
18. كيف إلهام مع الحقيقة من التجربة الإنسانية والمنطق تتصل بها كما هو موضح في سفر أيوب وفي سفر الجامعة؟
19. ماذا ينبغي أن يكون ردنا على التناقضات الظاهرة من الكتاب المقدس؟
20. لماذا هو مهم جدا ل نظر موضوع إلهام ككل؟
الكتاب المقدس: الموضوع الخاص بك والغرض
A. يسوع موضوعا.
ربنا يسوع المسيح هو موضوع الاعلى للكتاب المقدس. قراءة الكتاب المقدس، ومع ذلك، يتم عرض الكمال المسيح في شخصه وعمله في مختلف الجوانب.
1. يسوع المسيح هو الخالق. الفصول الأولى من سفر التكوين يصف خلق العالم كما هي مطبقة من قبل الله، وذلك باستخدام كلمة إلوهيم، والذي يتضمن الله الآب، الله الابن ، والله الروح القدس. فقط عندما يتعلق الأمر في العهد الجديد هو عندما كان و كشفت بشكل واضح أن كل الأشياء وقدمت من قبل السيد المسيح (يو . 1: 3). وفقا لكولوسي 1: 16-17: "فإنه فيه خلق كل شيء، التي هي في السماء والتي هي على الأرض، مرئية وغير مرئية. سواء كان عروشا ام سيادات ام رياسات ام سلاطين. خلق كل شيء من خلاله ولأجله. وانه هو قبل كل شيء، وفيه كل شيء يحمل معا . "وهذا لا يعني أن
فإن الله الآب والله الروح القدس ليس لها دور في خلق، ولكن يعطى المسيح إلى الموقع الأساسي كما المؤلف من خلق الكون. وفقا لذلك، والكمال للكون تعكس عمل يديه.
2. يسوع المسيح هو الحاكم الأعلى للعالم. ومنذ وهو الخالق، ويأخذ يسوع المسيح أيضا مكان الحاكم الأعلى للكون. منذ الكتاب المقدس سمات السيادة الكاملة لله و الأب، فمن الواضح أن ذلك هو هدفه أن المسيح يجب أن يحكم العالم (مز . 2: 8-9). ومن الله الصورة الغرض أن كل لسان أن نعترف بأن المسيح هو الرب، وأنه في كل ركبة سوف انحني اجلالا واكبارا ل، و(هل 45:23؛ رومية 14:11، فيل . 2: 9-11 . .). تاريخ الرجل، ولكن سجلت تمرده ضد الله (مز . 2: 1-2)، يكشف عن أن المسيح هو الانتظار ل في اليوم الذي يتم التعبير عن سيادتها الكاملة على العالم بأسره (مز. 110: 1). اليوم سوف يأتي عندما المسيح هو رب كل شيء. وسيتم الحكم عليه خطيئة وسيادة يسوع المسيح كشف (ا ف ب. 19: 15-16).
وقد سمح الله في تحقيق هدفها وعقد الحكام الدنيوي عروشهم. وارتفعت الدول الكبرى والإمبراطوريات وتراجعت، مثل مصر، وآشور وبابل، ميدو-الإمبراطورية الفارسية واليونان وروما. لكن المملكة النهائية ستكون المملكة من السماء على المسيح الذي هو ملك (دان 7: 13-14).
ليس فقط هو المسيح الملك الذي سيحكم جميع الدول ولكن سيحكم على العرش. ديفيد كابن داود، وخصوصا أن تكون ملك إسرائيل (لو 1: 31-33). هذا، على وجه الخصوص، سوف تصبح واضحة عند عودة، والسيطرة على العالم كله، بما في ذلك مملكة إسرائيل.
وأعرب سيادته أيضا في علاقته مع الكنيسة، وهو رئيس (أفسس 1: 22-23). كما الحاكم الاعلى في العالم، اسرائيل والكنيسة (. أفسس 1: 20-21)، المسيح هو قاضي القضاة من جميع الرجال (يوحنا 05:27؛ راجع عيسى 9: 6-7؛ فرع فلسطين .. 72: 1-2، 8، 11).
3. يسوع المسيح الكلمة المتجسد. في العهد الجديد خصوصا، تبين يسوع المسيح الكلمة المتجسد، المادية تجسيدا لما هو الله نفسه، والكشف عن طبيعة و كونها من الله. في المسيح أن يكشف النقاب عنها كل الصفات التي تنتمي إلى الله، خصوصا حكمته وقوة والقداسة والمحبة. من خلال يسوع المسيح، والرجال يمكن أن نعرف الله في أكثر دقة وتفصيلا من أي دولة أخرى شكل من أشكال الوحي الإلهي. يسوع المسيح هو كلمة (يوحنا 1: 1 . ). وفقا لما يقال في الرسالة إلى العبرانيين 1: 3، المسيح، "يجري سطوع مجده، واعرب عن صورة له الشخص ، وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته، بعد تنقية مصنوعة من لدينا الخطايا نفسه، جلس في يمين العظمة في الأعالي ". وهو الهدف الأساسي من الله يكشف عن نفسه لمخلوقاته، من خلال يسوع المسيح.
4. يسوع مخلصا له. في الدراما التاريخية، بدءا من خلق الإنسان، وسقوط ونهاية مع السماوات الجديدة والأرض الجديدة، وعمل يسوع المسيح كمخلص هو موضوع بارز في الكتاب المقدس. المسيح هو بذرة الموعود الذي سوف قهر الشيطان (تك. 3:15). في العهد القديم، يوصف المسيح بوصفه خادما ل لرب، الذي سوف يلقي الله عليه وسلم خطايا العالم كله (عيسى . 53: 4-6؛ راجع يو 01:29). كما و التضحية من أجل الخطيئة، ويجب عليه أن يموت على الصليب، وتعاني من حكم الخطيئة في العالم (1 كو 15: 3-4؛ 2 كو 5: 19-21؛ 1 بطرس 1: 1849، 1 يو 2: 2؛ ا ف ب .. 1: 5).كمخلص، وليس فقط على التضحية من أجل الخطيئة، ولكن أيضا لدينا عالية الكاهن (عب . 7: 25-27).
واحدة من الاهداف المركزية الله، كما كشفت في الكتاب المقدس، هو توفير الخلاص بيسوع المسيح لسباق التي فقدت. وفقا لذلك، من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا، ويرد يسوع المسيح في شكل العليا، والمخلص الوحيد (أعمال الرسل. 4:12).
B. تاريخ الرجل في الكتاب المقدس
على الرغم من إنتاج الكتاب المقدس في المقام الأول، ومصممة لتمجيد الله، كما يسجل التاريخ للإنسان، في اتصال وثيق مع هذا الغرض. السرد في الخلق، في الفصول الأولى من سفر التكوين يتوج في خلق آدم وحواء. الكتاب المقدس ككل، الله لديه خطة وهدف للجنس البشري .
كما يتم إظهار فصول لاحقة، تتجلى التصاميم مهيب ذات سيادة الله في تاريخ السباق. ومحو أحفاد المباشرة لآدم وحواء من على وجه الأرض في الطوفان، حدث لي في نوح. في سفر التكوين 10 يخبر أنه من نسل نوح هي أقسام رئيسية ثلاثة للجنس البشري. ثم أيضا فشل أحفاد نوح، وكانوا الحكم في برج بابل، واختار الله إبراهيم لتنفيذ نيتها أن يكشف عن نفسه من قبل شعب إسرائيل.
تبدأ في سفر التكوين 12، الموضوع المهيمن للكتاب المقدس هو مظهر وتاريخ دولة إسرائيل. معظم العهد القديم يتعامل مع هذه الدولة الصغيرة، فيما يتعلق كتلة من الوثنيون الموجودة فيما يتعلق به. مقاصد الله في هذا يتوج في العهد الجديد مع مجيء يسوع المسيح، الذي بسمو الوفاء أصلا وعد بالنظر إلى إبراهيم أنه من خلال نسله أن جميع دول العالم أن تكون المبارك.
في العهد الجديد يظهر تقسيم آخر مهم للبشرية، وهذا هو، والكنيسة جسد المسيح، بما في ذلك كل من اليهود والوثنيون الذين يؤمنون بيسوع المسيح كمخلص لهم.
وهكذا، فإن العهد الجديد هي المعنية، لا سيما من خلال أعمال ورسائل وإجراءات الله مع الكنيسة. كتاب الوحي هو ذروة كبيرة من السياق كله. خلافة الإمبراطوريات الكبرى، بدءا من مصر وآشور والمستمر مع بابل، وميدو-الفارسية واليونانية والإمبراطورية الرومانية هو تتويج الملكوت الآتي من السماء في المجيء الثاني للمسيح.
اليهود والوثنيون على حد سواء، هي في الالفيه المملكه مع إسرائيل يرى النبوات امتلاك الأرض تحت ملكهم المسيح، ودول العالم كما يتمتع بركات الألفي المملكه.
بينما يتركز موضوع الكتاب المقدس على يسوع المسيح ويحكي تاريخ العالم من أجل الله وتمجيد له، وأهم الإجراءات من الله يمكن، وفقا لذلك، أن ينظر في مظاهرة لسيادتها فيما يتعلق الدول والثقة والإيمان فيما يتعلق بإسرائيل ونعمة بالنسبة إلى الكنيسة. إتمام كل هذا هو في السماء الجديدة والأرض الجديدة والقدس الجديدة. وهكذا تبدأ القصة مرة أخرى والخلود.
جيم الغرض من الكتاب المقدس
وفقا لكلمة الله المكتوبة، وكشفت عن وجود الهدف الأسمى في كل ما قام به الله أو لن تفعل، من بداية الخلق إلى أبعد الخلود. هذا الهدف الأسمى هو مظهر من مظاهر مجد الله. لهذا الغرض تم إنشاء الملائكة صمم الكون المادي هو مثل انعكاس لمجده، ورجل خلق على صورة الله ومثاله. في حكمة غامض من الله، لم يسمح حتى الخطيئة وقدمت الفداء وجهة نظر من أجل تحقيق هذا الهدف الأسمى.
الله الذي يظهر مجده يتفق مع الكمال لا حصر لها. عندما يحاول الإنسان أن يمجد نفسه هو دائما سؤال مفتوح، نظرا النقص فيها. الله، ويظهر مجده هو للتعبير عن والكشف عن الحقيقة، التي لديها قدرة لانهائية على نعمة للمخلوق. وبما أن الله هو لانهائي في الوجود والكمال المطلق، المجد بلا حدود وهو يستحق، وأنه سيكون من الظلم ذات أبعاد لا نهائية اذا كان سينجو من التعبير الكامل عن هذا الشرف والمجد التي هي تماما تلقاء نفسه. لإظهار مجده، والله لا يبحث عن نفسه، وإنما يعبر عن مجده لصالح الخلق، عمله. وقد وفرت الوحي من الله لمخلوقاته كائن قيمة عن الحب والإخلاص، وقدمت أيضا مادة للإيمان وراحة البال، وأعطى الرجل ضمان الخلاص في وقت وفي الخلود. وكلما فهم الرجل مجد الله، وأكبر نعمة التي تثري وجودها والتي يتم توفيرها نفسه.
منذ أن الكتاب المقدس هو رسالة الله للإنسان، والغرض منه في نهاية المطاف هو أنه قد تمجد.
الكتاب المقدس يشير:
1 ان "كل الأشياء التي هي في السماء والتي هي على الأرض، مرئية وغير مرئية؛ سواء كان عروشا ام سيادات، أو القوى، والقوى. خلق كل شيء من خلاله ولأجله "(لمجده العقيد 1:16). الملائكة والرجال والمادية وكل الكون مخلوق، تم إنشاء كل شيء لمجده. "السماوات تحدث بمجد الله" (مز . 19: 1).
2. إن دولة إسرائيل هي لمجد الله (أشعياء 43: 7، 21، 25، 60. 1، 3، 21؛ ارميا 13:11).
3. هذا الخلاص هو لمجد الله (رو 9:23)، لأنها سوف تكون مظهرا من مظاهر نعمة الله (أفسس . 2: 7) والآن مظهر من مظاهر حكمة الله (أفسس 3 : . : 10).
4. يجب أن تكون جميع الخدمات لمجد الله (متى 05:16؛ يوحنا 15: 8؛ 1 كو 10:31، 1 بطرس 2:12، 4:11، 14.). الكتاب المقدس نفسه هو أداة الله التي يستعد رجل الله لكل عمل صالح (2 تيم . 3: 16-17).
5. أن العاطفة جديدة المسيحي هو أن الله يمكن أن تمجد (رو . 5: 2).
6. يقال الموت حتى المؤمن أن يكون لهذا الغرض (يو 21:19. فيلبي 1:20).
7. كل من يتم حفظ يهدف إلى تبادل مجد المسيح (يوحنا 17:22؛ العقيد 3: 4 . ).
ككل، يختلف الكتاب المقدس في موضوعه والغرض من أي كتاب موجود في العالم. انها تقف المجيدة كما، مما يعكس مكانة الإنسان في الحياة وفرصته للخلاص، والطابع العليا وعمل يسوع المسيح كمخلص، وينص في التفاصيل، أمجاد لانهائية التي تنتمي إلى الله نفسه.
هذا هو الكتاب الوحيد الذي يكشف عن المخلوق من خالقه، وخطة بموجبها الرجل، مع كل عيوبها، يمكن التوفيق في شركة تابعة التعايش الأبدية مع الله الأبدي.
أسئلة
1. ما هو الدليل على أن المسيح قد شارك في الخلق؟
2. وفي ما معنى المسيح هو الحاكم الأعلى في العالم، وكيف أنه يتم التعبير؟
3. اشرح كيف المسيح هو الوحي الأعلى من الله.
4. تحديد موضوع الكتاب هو المسيح كمخلص، بما في ذلك الإشارة إلى مقاطع من العهد الجديد
5 كيف سجلات الكتاب المقدس بشأن تاريخ رجل في سفر التكوين 1: 1؟
6. ما هو الغرض لم اختار الله إبراهيم؟
7. ما هي الطريقة يتوج تاريخ إسرائيل في المسيح؟
8. ما هو الغرض جديدة كشفت في العهد الجديد؟
9. ما هي الدول الكبرى تميز التاريخ؟
10. وتميز مقاصد الله في علاقتها مع الدول وإسرائيل والكنيسة.
11 إلى أي مدى يفعل الكتاب المقدس يكشف عن مجد الله كما هدفها النهائي؟
الكتاب المقدس بأنه الوحي الإلهي
ألف أشكال الوحي الإلهي
أهداف الكتاب المقدس والغرض من ذلك هو أن يكون الوحي من كونها والأشغال وبرنامج الله. للحصول على كشف الله لانهائي نفسه لمخلوقاته، فمن المعقول والضروري لتحقيق مقاصد الله في الخلق.
انها، علاوة على ذلك، العاقلين بشكل طبيعي في محاولة للتعرف شيئا عن الخالق الذي أعطاهم الحياة. إذا الرجل هو أعلى مرتبة من المخلوقات، والتي لديها القدرة على التعرف على ولها بالتواصل الحميم مع الخالق، ولذلك فمن المعقول أيضا أن نتوقع أن الخالق التواصل مع مخلوقاته، وكشف عن هدفه وإرادته .هناك ثلاث طرق من أهمية قصوى، واستخدمت من قبل الله أن يكشف عن نفسه.
1. وحي الله في الخلق. وكشفت السلطة الأبدية وشخصية من الله بها على الأشياء التي تم إنشاؤها (رو. 1:20). عالم الأشياء الطبيعية، كونه عمل الله، والله يدل على أن الله هو قوة لانهائية والحكمة، وتصميم، وخلق العالم المادي لغرض ذكاء. الوحي من الله من خلال الطبيعة، ومع ذلك، له حدوده، لا يتجلى بوضوح في الحب وقداسة الله. في حين كشف
الطبيعة هي كافية في سبيل الله ليدين العالم وثنية لا لنسجد له كما خالقهم، تكشف وسيلة للخلاص الخطاة الذي يمكن التوفيق إلى الله المقدس، المقدس.
2. الوحي في المسيح. وقد قدم الوحي الأعلى الله في شخص وعمل المسيح، الذي ولد في الوقت المناسب (غال . 4: 4). جاء ابن الله إلى أن العالم لكشف الله للرجل من حيث أنها يمكن أن نفهم.
لدى وصوله كرجل من خلال فعل التجسد، الحقائق المتعلقة الله، الذين لولا ذلك لكان من الصعب للغاية بالنسبة التفاهم بين البشر، يتم نقلها إلى النطاق المحدود للفهم والتفاهم بين البشر. هكذا في المسيح، ليس فقط أنها كشفت عن قوة وحكمة الله، ولكن أيضا حبه، الله الخير والقداسة والنعمة. قال السيد المسيح: "من رآني فقد رأى الآب" (يو 14: 9). ونتيجة لذلك، والذي يعرف يسوع المسيح، الله أيضا يعرف الآب.
3 . الوحي في كلمة مكتوبة. إن كلام الله المكتوب قادر، ولكن، للكشف عن الله في أكثر وضوحا من تلك التي يمكن ملاحظتها في شخص والعمل من حيث المسيح. كما هو موضح سابقا، أنه هو الكتاب المقدس أن يسوع المسيح يقدم لنا بقدر الكائن النبوة، والامتثال. ومع ذلك، يذهب الكتاب المقدس إلى أبعد من ذلك. إعطاء تفاصيل بشأن المسيح يظهر البرنامج الله لإسرائيل، بالنسبة للدول والكنيسة، وحول العديد من القضايا الأخرى في تاريخ البشرية والكون.الكتاب المقدس لا يقدم سوى الله كموضوع مركزي، ولكن يظهر أيضا مقاصدها.
ويشمل الكشف كتب كل شيء في حد ذاته. يعرض من أكثر واضحة ومقنعة كل الحقائق المتعلقة بالله وكشف في الطبيعة، ويوفر السجل الوحيد الذي يهم مظهر من مظاهر الله في شكل المسيح. بل يمتد أيضا الوحي الإلهي في التفاصيل الكبيرة التي تتعلق الله الآب والابن والروح القدس، والملائكة، والشياطين، والرجل، والخطيئة، والخلاص، والنعمة والمجد. الكتاب المقدس، ولذلك، يمكن اعتبار مكملا مثاليا لالوحي الإلهي من الله، وكشف جزئيا في الطبيعة، وكشف بشكل أكبر في المسيح، وكشفت تماما في الكلمة المكتوبة.
B. الوحي الخاص
على مر التاريخ البشري، وقد وفرت الله الوحي الخاص.
وتسجل كثير من الحالات في كلمة الله التي تتحدث مباشرة إلى الإنسان، كما فعل في جنة عدن، أو العهد القديم الأنبياء أو الرسل في العهد الجديد. وسجلت بعض من هذه الفضائح الخاصة في الكتاب المقدس وهي الوحيدة في سجل أذن وحي لدينا من هذا الوحي الخاص.
عندما يستكمل 66 أسفار الكتاب المقدس، الوحي الخاص في بالمعنى العادي للكلمة يبدو قد توقفت. لم يكن أحد قادرا على إضافة بنجاح آية واحدة من الكتاب المقدس كما بيان صحيح. ملفق الاضافات بشكل واضح أدنى دون إلهام الصحيح الذي يميز دائما عن كتابة الكتاب.
بدلا من الوحي الخاص، مع ذلك، عمل الروح القدس اتسمت خصوصا العصر الحاضر. كما روح الله ينير أو يلقي الضوء على الكتب المقدسة، هناك شكلا مشروعا من أشكال المضارع في الوحي من الله، حيث يتم توضيح تعاليم الكتاب المقدس وتطبيقها على حياة الأفراد والظروف . المتطابقة مع الإضاءة العمل هو عمل الروح كدليل، عندما تنطبق الحقائق الكتابية العامة للاحتياجات الخاصة للفرد. على الرغم من أن كلا -The التوجيه والتنوير وأعمال حقيقية من الله، فإنها لا تضمن أن الفرد يدرك تماما الكتاب المقدس، أو في جميع الأحوال فهم كاف مع توجيهات الله. وذلك في حين التنوير والإرشاد لعمل الروح، فإنها لا تملك عصمة الكتاب المقدس، كبشر الاستقبال هي غير معصومة من الخطأ أصلا.
وبصرف النظر عن هذا العمل من روح الله، ولكن، لكشف ما يعني الكتاب المقدس، أي فهم حقيقي للحقيقة، كما جاء في 1 كورنثوس 02:10. حقيقة كلمة الله يجب أن يستعلن فينا من روح الله، ونحن بحاجة إلى أن يتعلم من الروح (1 كو 02:13). وفقا ل 1 كورنثوس 02:14، "الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله، لأنهم جهالة له: لا يقدر أن يعرفه لأنه إنما يحكم فيه روحيا." وفقا لذلك، والكتاب المقدس هو كتاب مغلق، فيما يتعلق معناها الحقيقي، لمن هو ليس مسيحيا ولا تدرس من قبل الروح. وهذا يتطلب أيضا من قبل طالب على حدة من الكتاب المقدس، والتقارب الحميم مع الله فيه روح الله قادر على كشف الحقيقة.
جيم التفسير
عند تلقي الوحي الذي يأتي عن طريق الروح القدس، في الطريقة التي يدرس كلمة الله لمؤمن بالمسيح، ومشاكل تفسير الكتاب المقدس تصبح واضحة.ضرورية بعض القواعد الأساسية إذا كان لديك لفهم علم التفسير، ودعا "التأويل". بالرغم من وجود الثقة والأمن في الروح القدس للتعليم في كلمة الله، هناك بعض المبادئ التي يجب أن تكون مدرجة.
1 . والغرض من الكتاب المقدس ككل. وفي تفسير الكتاب المقدس، كل نص يجب أن يؤخذ في ضوء المحتوى الكلي من الكتاب المقدس، أن الكتاب المقدس لا يناقض نفسه.
2 . كل كتاب رسالة معينة من الكتاب المقدس . ويحتاج تفسير الكتاب المقدس ل تأخذ دائما بعين الاعتبار الغرض من هذا الكتاب، الذي هو في جزء.
دراسة سفر الجامعة هي، وفقا لذلك، مختلفة تماما عن تلك التي كتاب مثل نهاية العالم، أو المزامير، ويجب أن يكون التفسير فيما يتعلق الغرض من هذا الكتاب.
3 . الجمهور المستهدف. في حين أن جميع الكتاب تلقى على حد سواء إلهام من الله، وليس كل الكتاب هو الواجب التطبيق على حد سواء. وقد وقعت العديد من العقائد الباطلة من خلال سوء استخدام الكتاب المقدس. وهكذا، فإن السؤال الذي يطرح نفسه فيما يتعلق الذي يعتبر في ممر خاص. أنه من الضروري أن نميز التطبيق الأساسي والثانوي. ويمكن تمديد التطبيق الأساسي فقط على فرد أو مجموعة منهم إلى أنه يتم تناول الكتاب المقدس، على سبيل المثال، ورسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية أو مزمور كتبه ديفيد. هناك هو دائما تقريبا التطبيق الثاني، كيف الحقائق معينة نص ديني تحدث وتوجد لدينا التطبيق العام أبعد من ذلك الذي تعالج حقا. وذلك في حين يتم توجيه القانون في العهد القديم لإسرائيل، يمكن للمسيحيين دراسة مع الربح الوحي من قداسة الله، وتغيير بعض الأفراد في تطبيقها بالنسبة لنا.
4 . السياق. أحد الاعتبارات الهامة في تعرض أي النص إلى النظر في السياق المباشر. وغالبا ما يقدم دليلا على ما كتبه عن قصد في ذلك البيان معين.الكتاب المقدس الآية تسبق وتتبع أي إعطاء يساعد القارئ على فهم هذه الآية في حد ذاته.
5 . تعاليم مماثلة في أماكن أخرى في كلمة الله. وبما أن الكتاب المقدس لا يمكن أن يناقض نفسه، عندما يتم بيان لاهوتي في الآية يجب أن تكون متسقة مع بيان لاهوتية أخرى مماثلة في أماكن أخرى. هذه هي مهمة معينة اللاهوت المنهجي، الذي يحاول أن يأخذ كل الوحي الإلهي، وكشف بشكل واضح ومقنع المحتوى العقائدي بطريقة غير لا تتعارض مع أي جزء أو جزء من الكتاب المقدس. في كثير من الأحيان، وبعض الكتب يكمل كل منهما الآخر. على سبيل المثال، كتاب الرؤيا يعتمد مرارا وتكرارا لتفسيرها من كتاب دانيال أو آخر من نبوءات العهد القديم. إذا كان الروح القدس هو صاحب الكلمة كله من الله، ما يقال في مكان واحد، يجب أن تساعدنا على فهم ما يقال في بلد آخر، في الكتاب المقدس.
6 . تفسير كلمات محددة في نص معين. وقد كتب الكتاب المقدس أصلا باللغة العبرية واليونانية، وغالبا ما تقدم من صعوبة الترجمة الصحيحة. لذلك، معرفة اللغة الأصلية هي ضرورية جدا لتحديد بالضبط ما يقوله النص. علماء الكتاب المقدس الذين ليس لديهم هذه الموارد التقنية، يمكن أن تساعد في كثير من الأحيان بسبب تصريحات أدلى بها تدريبا والمعارض لتسليط الضوء على الكتاب نص معينة. على الرغم من أن لمعظم الأغراض ترجمة جيدة كافية، وهو باحث ، يكون جهد دقيق وسوف يساعد في بعض الأحيان على السلطات المختصة العمل، وقادرة على توضيح نص معين.
وبالإضافة إلى ذلك، لتحديد المعنى الحقيقي للكلمة، يفترض التفسير الصحيح أن كل كلمة لها معنى الحرفي العادي لها، إلا إذا كانت هناك أسباب وجيهة لتنظر فيه بوصفه استعارة مجازية. على سبيل المثال، لا ينبغي اعتبار الأرض الموعودة إلى إسرائيل على أنها إشارة إلى السماء، وإنما كمرجع الحرفية إلى الأراضي المقدسة. لنفس السبب، يجب على وعود بالنظر إلى اسرائيل لن يكون روحيا لتطبيقه على اليهود المؤمنين بالمسيح. حكم التفسير هو أن الكلمات يجب أن يكون معناها العادي ما لم تدل القرينة على بوضوح أن يحاول استخدام مجازي في الخطاب.
7 . الاحتياطات ضد التحيز. في حين أنه هو مناسبة لأي مترجم الكتاب المقدس النهج مرور مع القناعة الدينية التي تبرز من دراسة الكتاب المقدس كله، يجب أن نكون حريصين على عدم ل تحريف النص حول ما وقال انه لا يقول، من أجل التوفيق بين ذلك مع أفكار مسبقة. كل نص ينبغي أن تتكلم عن نفسها، ويجب أن يسمح ذلك حتى لو كنت مغادرة مؤقتا دون التنسيق حل بعض المشاكل مع جزء آخر من الكتاب المقدس.
في تفسير الكتاب المقدس، من المهم أن الكتاب المقدس كوحي شامل يهدف إلى أن يكون مفهوما من قبل جميع الذين يتعلمون من الروح. تعتزم الكتاب المقدس لإيصال الحقيقة، وعندما تفسر بشكل صحيح، ويحتوي في داخله نظام للعقيدة التي هي منسجمة وغير متناقضة.
أسئلة
1. لماذا هو أنه من المعقول أن نفترض أن الله أراد أن يكشف عن نفسه للإنسان؟
2. ما هو مدى وحدود الوحي في الطبيعة؟
3. إلى أي مدى هو المسيح الوحي من الله؟
4. لماذا الكلمة المكتوبة اللازمة للكشف عن الله تماما؟
5. ما هي بعض من أهم المحاور من الوحي الإلهي، والتي لا يمكن تعلمها في الطبيعة؟
6. ماذا تمييز أنفسهم عن طريق الوحي الخاص؟
7. ما عمل الروح حلت محل الوحي خاص اليوم وماذا هو ضروري؟
8. لماذا هو أنه من الضروري النظر في الكتاب المقدس ككل، فضلا عن رسالة معينة من كل كتاب من الكتاب المقدس التي تجعل؟
9. ما هي مخاطر misapplying الكتاب المقدس، والسبب في ذلك هو ضروري لل تمييز التطبيق الأساسي والثانوي؟
10. ما يسهم في سياق أي مرور؟
11. لماذا هو أنه من الضروري أن تفسير النص في وئام مع غيرها من الكتاب المقدس؟
12. إلى أي مدى يشترط أن يكون التفسير دقيق؟
13. إلى أي مدى ينبغي معنى العادي من الكلمات ل تحديد معنى المرور؟
14. ما هو خطر المساس تفسير الكتاب المقدس؟