A. معنى الإعفاءات
في دراسة الكتاب المقدس من المهم أن نفهم أن ينقسم الوحي الكتابي إلى جانب - فترات محددة. يتم فصل هذه بشكل واضح، والتعرف على هذه الانقسامات وأغراضها الإلهية هي واحدة من أهم العوامل في تفسير صحيح من الكتاب المقدس. هذه الانقسامات هي المعروفة باسم "نواميس" والفترات الزمنية المتعاقبة ويمكن ملاحظة الإعفاءات المختلفة.
ويمكن تعريف التوزيع كمرحلة في الوحي التدريجي من الله وليس إدارة مختلفة أو حكم من الحياة. على الرغم من أن مفهوم إعفاء ووقت الكتاب المقدس ليس بالضبط نفس الشيء، فمن الواضح أن كل فترة لديها إعفاء لها. غالبا ما يتم ذكرها مرات في الكتاب المقدس (أفسس 2: 7؛ 3: 5. 9؛ عبرانيين 1: 2.). أيضا يجعل من الكتاب المقدس أي تمييز مرات (يو 01:17؛ راجع متى 5: 21-22؛ 2 كورنثوس 03:11، وأنا 7: 11-12).
ومن المرجح أن الاعتراف الإعفاءات يلقي مزيدا من الضوء على مجمل رسالة الكتاب المقدس من أي جانب آخر من جوانب دراسة الكتاب المقدس. في كثير من الأحيان يحدث أن حقيقة وجود فهم واضح ل، الإعفاءات والأغراض التي أنزل الله تعالى فيهم أصبح بداية من معرفة قيمة الكتاب ومصلحة شخصية في الكتاب المقدس نفسه. علاقة الإنسان مع خالقه ليست هي نفسها في جميع الأعمار. كان من الضروري أن يقدم إلى بعض الاختبارات سقط الرجل. ويرجع هذا جزئيا غرض الله على مر العصور، ونتائج التجارب التي كتبها رجل اجهت كان في كل حالة مظاهرة لا مراء فيها كل من الاثم والمطلق فشل الروحي والأخلاقي للبشرية. ووفي اليوم الأخير كل فم قد تكون مغلقة، لأنه من خلال قرون من الخبرة شهدت الشر أو حماقة من كل الأفكار من قلب الإنسان.
يبدأ كل إعفاء، لذلك، مع رجل أنشئت إلهيا في الموقف الجديد للامتياز ومسؤولية، وينتهي مع الفشل البشري الذي يؤدي إلى الوحي من الصالحين حكم الله.ولئن كان صحيحا أن هناك بعض الحقائق، مثل الطابع المقدس من الله، والتي تبقى على حالها إلى الأبد، وبالتالي هي نفسها في كل عصر، وتقتصر كل من التعليمات والمسؤوليات المختلفة في تطبيقها على الخاصة فترة.
في اتصال مع هذا الطالب على الكتاب المقدس يجب أن ندرك الفرق بين التطبيق الأساسي والثانوي تطبيق لكلمة الله. فقط تلك الأجزاء من الكتاب المقدس التي تهدف بشكل مباشر عن ابن الله في هذا الوقت من نعمة يجب أن تخضع لتطبيق الابتدائي أو شخصية إلى المسيحية. فمن زعم أن تكون هذه التعليمات تلقت الامتثال تفصيلا.
عندما يتعلق الأمر تطبيق الثانوي تجدر الإشارة إلى أنه في حين كان صحيحا أن يمكن استخلاص الدروس الروحية من كل جزء الكتاب المقدس، وهذا لا يعني أن المسيحية هي ملزمة الله لتحقيق تلك المبادئ التي كانت تعبيرا عن إرادة الله للناس الإعفاءات الأخرى. ابن الله في الفترة الحالية من نعمة ليس في نفس وضع آدم أو إبراهيم أو إسرائيل في ذلك الوقت من القانون. كما أنه هو ولا دعا إلى اتباع طريقة غريبة من الحياة وفقا لأن طالب الكتاب المقدس من الرجال عندما عاد الملك لتأسيس مملكته الدنيوية.
كونه ابن الله يعتمد كليا على التعليمات الواردة في صفحات الكتاب المقدس لتوجيه خطواتهم في الحياة اليومية، وبما أن المبادئ كشفت في مختلف الإعفاءات متنوعة جدا وأحيانا متناقضة لذلك، من الأهمية بمكان ل عليه أن يدرك أجزاء الكتاب المقدس التي تنطبق مباشرة على الحالة الخاصة بك، إذا كنت سوف يعيش وفقا لإرادة الله ولمجد الله. عند النظر في شهادة كاملة من الكتاب المقدس، فإنه يكاد يكون من الأهمية بالنسبة للمؤمن الذي يرغب في معرفة ما لا يتعلق إرادة الله مباشرة كما أن الذي لديه إشارة مباشرة إلى ذلك. ومن الواضح أنه، وبصرف النظر عن معرفة الحقيقة الافتقاد الإلهي، المؤمن لا يمكن أن تتكيف مع بذكاء لغرض الحالي من الله في العالم. تلك المعرفة فقط سيوفر لك من الوقوع في هذا الموضوع للقانون الذي اتسمت به إعفاء الماضي أو ترغب في القيام في الوقت الحاضر برنامج التحول العالمي تابعة لإعفاء القادمة.
ويرجع ذلك إلى النقص في الترجمات، وبعض الحقائق الهامة مخبأة من القراءة الحالية فقط نص الكتاب المقدس. على سبيل المثال، الكلمة اليونانية عيون،وهو ما يعني "عمر" أو إعفاء، ترجم "العالم" في حوالي أربعين مرة. على سبيل المثال، عندما يقول في متى 28:20 "إلى نهاية العالم"، في إشارة ليست نهاية العالم المادي، الذي في الوقت المناسب سيعقد (2 بطرس 3: 7؛ القس 20:11. ؛ هل 66:22)، ولكن بدلا من نهاية هذا العصر .. نهاية العالم هيليست قريبة، ولكن في نهاية هذا العصر. ووفقا ل الكتب هناك في جميع الإعفاءات الرئيسية السبعة، و أنه من الواضح أننا نعيش قرب نهاية القرن السادس منها. عمر الألفي المملكه (رؤ . 20: 4، 6) لم يأت بعد.
يتميز إعفاء أكثر أو أقل من المسؤوليات الجديدة التي يقول الله تعالى للإنسان في بداية حياتها والأحكام الإلهية أن نفس الغايات. والإعفاءات السبعة هي كما يلي:
1) البراءة،
2) الوعي،
3) الحكومة،
4) وعد،
5) القانون،
6) نعمة،
7) الألفي المملكه.
من خلال دراسة الإعفاءات هناك بعض المبادئ الأساسية لفهم هذا التعليم. ويستمد التدبيرية من التفسير العادي أو الحرفي للكتاب المقدس. فمن المستحيل لتفسير الكتاب المقدس بمعناه العادي والحرفي دون أن يدركوا أن هناك مختلف الأعمار والإعفاءات المختلفة. والمبدأ الثاني هو أن الوحي التدريجي، وهذا هو، وحقيقة معترف بها من قبل جميع الطلاب تقريبا من الكتاب المقدس يعطى أن الوحي على مراحل. ثالثا، جميع العارضين الكتاب المقدس بحاجة إلى الاعتراف بأن الوحي في وقت لاحق إلى حد ما محل الوحي الأساسي مع يحدث تغيير في قواعد الحياة التي يمكن أن تتغير أو تعديلها، وأضاف المتطلبات الجديدة. على سبيل المثال، حين أمر الله موسى أن يقتل رجل لقطع الحطب يوم السبت (عدد 15: 32-36)، لا تنطبق هذه الوصية اليوم لأننا نعيش في توزيع مختلف. على الرغم من أن كثير من الأحيان سبعة الإعفاءات المتميزة في الكتاب المقدس، ثلاثة هي أكثر أهمية من غيرها. وهم: إعفاء من القانون، الحاكم إسرائيل في العهد القديم من وقت موسى. تدبير نعمة، العصر الحاضر. وإعفاء المستقبل الالفيه المملكه.
B. التوزيع البراءة: AGE OF FREEDOM
بدأ هذا التوزيع مع خلق الإنسان (تك 1: 26-27) ويستمر حتى سفر التكوين 3: 6. أعطيت الرجل في هذا التوزيع مسؤولية الإنسان أن تكون مثمرة، إخضاع الأرض، لديك السيطرة على الحيوانات، وذلك باستخدام الخضروات لتناول الطعام ورعاية من جنة عدن (سفر التكوين 1: 28-29؛ 02:15).ومع ذلك، وقال انه بالنظر الحظر. وقد أوعز رجل لا يأكل من شجرة معرفة الخير والشر (تك. 2:17). وعلى الرغم من منح رجل دولة المباركة، والجسم والعقل وطبيعة مثالية، وكل ما تحتاجه للاستمتاع بالحياة، استسلمت حواء لإغراء وأكل من الشجرة المحرمة وآدم انضم لها في بلدها فعل المعصية ( الجنرال 3: 1-6). كما جاءت نتيجة لذلك الحكم الإلهي، الموت الروحي، والمعرفة من الخطيئة، والخوف من الله وفقدان الرفقة.
حتى في هذه الظروف قدم الله مبدأ النعمة مع وعد المخلص (تك 3: 15) (جنرال 3:21)، وقدمت اقمصة من جلد وتوفير نموذجي الفداء.
طردوا من الحديقة، ولكن سمح ليعيشوا حياتهم بشكل طبيعي (تك 3: 23-24) وحكم الله عليهم بدأ التوزيع الجديد. في تدبير البراءة كشف الله فشل الرجل، أعطى وعد المخلص القادمة، وكشف سيادته في الحكم على مخلوقاته، وقدم مبدأ النعمة.
جيم التوزيع الضمير: ERA تحديد الإنسان
جلب 19، مسؤوليات جديدة على الإنسان، التي أنشئت في ما يسمى العهد مع آدم وحواء: هذا التوزيع، والتي تبدأ في سفر التكوين 3: 7 ويمتد لسفر التكوين 8. صدر، ولكن أيضا إلى أسفل لعنة على آدم وحواء: لعنة على الشيطان (14-15 الجنرال 3) (تك 3: 16-19). على الرغم من أن المعنوي مفصلة نظرا للإنسان في هذا الوقت رمز لا كشف، كان مطلوبا منه أن يعيش وفقا لما يمليه عليهم ضميرهم والحفاظ على معرفة الله كما أنه تم إعطاء. ومع ذلك، قلة الوعي، واستمر الفشل الرجل بقدر ما كان دائما. الوعي يمكن أن يقنع، ولكن لن يجلب النصر (يوحنا 8: 9؛ رومية 02:15؛ 1 كو 8: .. 7؛ 1 تيم 4: 2.).
وكان الأطفال آدم الطبيعة الخاطئة التي تتجلى في حقيقة ترفض تقديم تضحية الدم (تك 4: 7.) وقتل هابيل قابيل (. تك 4: 8). كانت الحضارة الناتجة خاطئين قابيل (تك 4: 16-24)، وأصبح الموت الجسدي شائعا (تك 5: 5- 31). بلغ الشر من قلب الإنسان مثل هذه الدولة أن المحاكمة كانت ضرورية مرة أخرى (تك 6: 5، 11-13). وقيل إن المحاكمة عن قايين (تك 4: 10-15)، والإنسانية بشكل عام في وفاة (تك 5). وأخيرا كان الله لجلب طوفانا على الأرض (تك 7: 21-24).
ومع ذلك، في هذه الفترة، وقد تجلى أيضا النعمة الإلهية، لأن بعض تم حفظها، كما اينوك تم حفظ (تك 05:24)، ونوح الأسرة تابوت (تك 6: 8-10؛ عب .. 11: 7). انتهى التوزيع مع الفيض الذي تم حفظ عائلة نوح فقط.
كان قصد الله في هذا التوزيع للتدليل على سقوط الإنسان في ظل الوضع الجديد الذي كان يعمل في ضميره مرة أخرى. ومع ذلك، في هذه الفترة الله حافظ على خط المخلص في المستقبل، مما يدل على القاضي سيادتها العالم بسبب الفيضانات ويظهر نعمته إلى نوح وعائلته.
D. التوزيع من حكومة الإنسان: ميثاقا مع NOE
ويشمل هذا التوزيع الفترة من سفر التكوين 08:20 إلى 11: 9. لقد أعطى الله نوح عهدا غير مشروط (تك 8: 20- 9:17) (جنرال 8:21؛ 09:11)، والذي وعد أنه لن يكون هناك المزيد من الدمار من الفيضانات. وعد الله أن مواسم في مجرى الطبيعة لن تتغير ومرة أخرى أعطى رجل الأمر إلى مضاعفة (تك 8:22). (تك 9: 1)، ومواصلة سيطرتهم على الحيوانات (تك 9: 2)؛ وسمح أكل اللحوم الآن، ولكن كان ممنوعا الدم (تك 9: 4). كان أهمها إنشاء جوهر الحكومة، والتي أعطيت للإنسان الحق في قتل القتلة (سفر التكوين 9: 5-6).
في هذا العهد، ومن ناحية أخرى، هناك فشل البشري، كما يتضح من السكر نوح (تك 9: 1)، واستخفاف حام (تك 9: 22.). إنها فترة من الانحطاط الأخلاقي والديني (تك 11: 1-4). الحكومة الإنسان، مثل الوعي، وفشل في قمع خطيئة الرجل، وكانت النتيجة برج بابل (تك 11: 4.). تم الخلط بين حكم الله لغتهم (سفر التكوين 11: 5-7)، وتناثرت الحضارة الإنسانية (سفر التكوين 11: 8-9).
في هذه الفترة، ومع ذلك، كان نعمة واضحة في كيفية الحفاظ على بقية الله وفي اختيار إبراهيم (تكوين 11:10 - 12 :. 3). وكان أيضا الحفاظ على البذور من امرأة واضح الله بطريقة ذات سيادة. انتهى التوزيع مع الحكم الصادر عن برج بابل والتحضير للإعفاء المقبل. من المهم أن نلاحظ أن كلا من -The الضمير والحكومة الإنسان تستمر في الإعفاءات لاحقة.
إلا إبراهيم ونسله يأتي في إطار تدبير الوعد. بشكل عام، وإعفاء الحكومة الإنسان كشفت فشل الرجل تحت هذه القاعدة الجديدة من الحياة، حكم مختارة من الله، واستمر في إظهار النعمة الإلهية.
E. التوزيع من الوعد: باكت مع إبراهيم
هذا الاتفاق، الذي يبدأ في سفر التكوين 11: 10، ويمتد إلى خروج 19: 2. في ذلك أسندت مسؤولية الإنسان في شكل الثقة في وعود الله أنزل إلى إبراهيم. وتضمن مضمون الوحي الإلهي الوعد لإبراهيم (تك 12: 1-2؛ 13:16؛ 15: 5؛ 17: 6)؛ وعد إلى إسرائيل، من نسل إبراهيم، الذي من شأنه أن يجعل منه أمة عظيمة وقناة لتحقيق وعد الله (سفر التكوين 12: 2-3؛ 13:16؛ 15 :. 5،18- 21؛ 17 : 7-8؛ 28: 13-14؛ جوس 1: 2-4).ووعد من نعمة إلى الأرض كلها عن طريق إبراهيم (تكوين 12: 3.)، تأسست المبدأ أيضا حتى يبارك الله لمن صلى الله إبراهيم ولعن أصحاب لعن نسل إبراهيم.
العهد الإبراهيمي هو واحد من المواثيق الهامة من الكتاب المقدس، ويشمل توفير بأن إسرائيل ستكون دولة إلى الأبد، سيكون لها ملكية الأرض إلى الأبد أن يبارك في الأمور الروحية سيكون تحت الحماية الإلهية، وسيكون علامة خاص الختان (تك 17: 13-14).
وكان اتفاق المبادئ على حد سواء كريمة وغير مشروطة، لأنها تعتمد على الإخلاص البشري، ولكن في أمانة الله. إلا الوفاء جزئيا في الوقت الذي عاش إبراهيم، تبقى النعم وعود العهد الإبراهيمي في امتثال نهاية التاريخ البشري. تم تكييف بعض من النعم الفورية للعهد لجيل معين على الطاعة، ولكن أعلن العهد نفسها عهدا أبديا (سفر التكوين 17: 7، 13، 19 1 كر 16: 16-17؛ مزمور 105 ... : 10). وجهت العهد مع إبراهيم أول لإبراهيم ونسله إلى حيث ارتكب فيها المسؤولية الافتقاد الإلهي. ظل العالم ككل في ظل حكومة الإنسان والضمير كما المسؤولية الأولية.
تحت العهد الإبراهيمي، ومع ذلك، كان هناك نمط ثابت من الفشل، والتي تجلت في تأخير من الذهاب إلى أرض الميعاد (تك 11:31)؛ إبراهيم أن يكون والد إسماعيل (تك . :؛ (16) 1-16) و يذهب إلى أسفل داخل مصر (سفر التكوين 12:10 - 13: 1 . ). ومن الواضح، مع ذلك، أن إبراهيم نشأ في الإيمان ونعمة، وكان على استعداد للتضحية حتى ابنه إسحاق في طاعة الله (تك 22) في نهاية المطاف. وعقب إبراهيم وإسحاق فشلت في العيش على مقربة من مصر ممكن دون انتهاك وصية الله. (الجنرال . 26: 6-16). وبالمثل، فشلت يعقوب في عدم الإيمان بالوعد الذي قطعه لأمه عندما ولدت (تك 25:23؛. J 28: 13- 15، 20)؛ انه مذنب من الكذب والغش وتساوم (تك . 27: 1-29)، وأخيرا انتقلت من الأرض إلى مصر لتجنب مجاعة (سفر التكوين 46: 1-4 . ).
في مصر، كما فشلت اسرائيل الله في شكاواهم وعدم الإيمان (خروج 02:23؛ (4) :. 1-10؛ 05:21؛ 14: 10-12؛ 15:24)، في رغبته في العودة مصر (خر 14: 11-12). والغيبة لها ثابتة (خروج 15:24 و 16: 2؛ نيوتن متر 14: 2؛ 16:11، 41؛ جوس 09:18 ..). فشله هو واضح في الوقت الذي أعطيت القانون وفي وقت لاحق فشله كما أن تثق بوعود الله في قادش برنيع (عدد 14). أدى الفشل في الفترة التي كان وعد الإبراهيمية خصوصا المسؤولية في فقدان مؤقت للأرض والعبودية في مصر ورحلة التيه من خلال البرية قبل الدخول إلى الأرض. تعيين فشلهم المرحلة من أجل سن قانون الفسيفساء.
في تدبير الوعد كان الكثير من النعمة الإلهية هو مبين في رعاية مستمرة من الله لشعبه، نجاتهم من مصر ومؤسسة عيد الفصح. تدبير وعد ينتهي في الوقت الذي أعطيت القانون (مثلا: 19)، ولكن ينتهي إلا بمعنى كونها أول اختبار أو الرئيسي من المسؤولية. استمر إعفاء من الوعد إلى نهاية التاريخ، والعديد من وعودها ما زالت سارية المفعول ككائن من الإيمان والأمل. الوعود التي قطعت لإبراهيم هي أساس الإعفاءات التالية من النعمة والمملكة. إلى حد ما وعود لا تنتهي والوفاء في حالة أبدية. تدبير وعد إنشاء بوضوح مبدأ السيادة الإلهية، قدمت قناة الوحي الإلهي خاص لدولة إسرائيل، واصلت تقديم الخلاص والبركة الإلهية، وكشف نعمة من الله ووعد شهادة للعالم. مثل الإعفاءات الأخرى، ومع ذلك، انتهت بالفشل فيما يتعلق بما يتفق مع إرادة الله، ومهد الأرضية لتطبيق القانون كما المدرس لجلب المؤمنين إلى المسيح (غل. 3:24) .
واو تدبير القانون
الإعفاء من القانون يبدأ في سفر الخروج 19: 3، ويمتد طوال فترة حتى يوم عيد العنصرة في كتاب أعمال الرسل 2، على الرغم من أن القانون المنتهية في الشعور على الصليب. بعض الأجزاء كما إنجيل يوحنا، وقلة مختارة من المقاطع في الأناجيل الأخرى كان متوقعا، إلا أن العصر الحاضر من نعمة.
ويهدف القانون الفسيفساء فقط في إسرائيل، ولم يحكم الوثنيين وفقا للمعايير الخاصة بهم. ويتضمن القانون يعمل نظام مفصلة، بما في ذلك ثلاثة أقسام رئيسية هي: وصايا (الإرادة التي أعرب عنها الله، خر 20: 1-26)؛ الأحكام (الحياة الاجتماعية والمدنية لإسرائيل، خر 21: 1-24: 11.). والمراسيم (الحياة الدينية لإسرائيل، سفر الخروج 24: 12-31: 18.). وكان نظام الذبائح والكهنوت الذي ضم كلا من القانونيين ونعمة. وكانت الحكومة في هذا التوزيع دولة ثيوقراطية، حكومة من الله من خلال أنبيائه والكهنة و(لاحقا) الملوك. كان العهد الفسيفساء أيضا مؤقت، في الواقع فقط حتى جاء المسيح (غلاطية 3: 24-25). وكانت طبيعة إعفاء المشروطة، وهذا هو، وكانت نعمة مشروطا طاعة.
لأول مرة في تاريخ الكتاب المقدس كشفت عن وجود نظام ديني كامل ومفصل وفقا للقانون، وفرت الأرض لتنظيف والمغفرة، والعبادة، والصلاة، وعرضت الأمل في المستقبل.
وبموجب القانون كان هناك فشل مستمر. هذا واضح بشكل خاص في الفترة من القضاة، لكنها استمرت حتى بعد وفاة سليمان وتقسيم مملكة إسرائيل إلى مملكتين. كانت هناك فترات عندما نسي القانون تماما وتجاهل وثنية سادت العليا. تواصل العهد الجديد سجل الفشل، وبلغت ذروتها في الرفض وصلب المسيح، الذي حافظ في حياته القانون تماما.
وقد انتهك هم على العديد من التجارب خلال إعفاء من القانون كما هو موضح في سفر التثنية 28: 1 - 30:20. كانت أعظم المحاكمات في الأسر تحت آشور وبابل الذي عاد في الوقت المناسب. وجاء في الأحكام الصادرة عن إسرائيل أيضا بعد انتهاء الإعفاء وشملت تدمير القدس في 70 م وتشتت العالمي لإسرائيل. المحنة العظيمة، وقت آخر من المتاعب يعقوب، ما زال أمامنا (إرميا 30: 1-11؛ دان 12: 1؛ متى 24:22).
وبموجب القانون، ومع ذلك، أعطيت أيضا النعمة الإلهية في أن نظام الذبائح التي تم توفيرها كوسيلة لاستعادة لالخاطئة إسرائيل، ويتجلى المريض الله تعالى في الحكم الأنبياء والقضاة والملوك والحفاظ عليها الأمة. مرارا وقبلت توبة إسرائيل من قبل الله، وخلال هذه الفترة كتب العهد القديم. نعمة تتويج كانت قادمة من المسيح المسيح إسرائيل، الذين رفضت الأمة كلها.
بمعنى تدبير القانون المنتهية في الصليب (رومية 10: 4؛ 2 كو 3: 11-14؛ غلاطية 3:19، 25.). ولكن بمعنى آخر لم يكتمل ذلك إلا في يوم العنصرة، عندما بدأ التوزيع من نعمة. على الرغم من أن القانون انتهى كقاعدة معينة من الحياة، فإنه لا يزال يشكل الوحي بر الله ويمكن دراستها مع الربح قبل المسيحيين لتحديد الطابع المقدس من الله. المبادئ الأخلاقية التي تسلط الضوء على القانون تستمر، لأن الله لا يغير. ولكن المؤمنين اليوم ليست مطلوبة للحفاظ على تفاصيل القانون، لأن إعفاء تغيرت وسيادة الحياة نظرا لإسرائيل ليس هو القاعدة لحياة الكنيسة. ومع ذلك، فإنها يمكن أن يستغرق عدة تطبيقات للقانون، وان كان التفسير الصارم تتعلق فقط الفسيفساء القانون مع إسرائيل.
قراءة غرض توفير قاعدة عادلة للحياة وجلب الخطية إلى إدانة. وأظهرت تجربة إسرائيل بموجب القانون أن القانون الأخلاقي والمدنية والدينية لا يمكن حفظ أو تقدس. وكان القانون أبدا من أجل تقديم الخلاص للإنسان، إما بينما كان في القوة أو في وقت لاحق، وبطبيعته كان ضعيفا، لأنه لا يمكن أن يبرر (رومية 03:20؛. غلاطية 2:16)؛ لم أتمكن من تقديس أو الكمال (عب 7: 18-19)؛ كان محدودا في فترة ولايتها ومدتها (غلاطية 3:19)؛ لم أتمكن من تجديد (غلاطية 3: 21-22)، ويمكن أن يؤدي إلا إثما مبينا (رو 7: 5-9 (8)؛ :. 3؛ 1 كو 15:56). جعل القانون من الممكن في سبيل الله لإثبات أنهم كانوا جميعا مذنبون وأن كل اغلاق الفم، وأوضحت الحاجة إلى المسيح (رومية 03:19). (رومية 7: 7-25؛ Gá.3 21-27).
G. التوزيع النعمة
تدبير نعمة يبدأ تحديدا في سفر أعمال الرسل 2 ويستمر من خلال العهد الجديد، وبلغت ذروتها مع نشوة الطرب من الكنيسة. وأدخلت بعض التعاليم المتعلقة بتدبير نعمة من قبل، كما في إنجيل يوحنا 13-17. الكتاب المقدس التي تتصل هذا التوزيع تمتد من أعمال 1 إلى 3 الوحي.
وخاطب تدبير النعمة فقط إلى الكنيسة، لأن العالم ككل لا يزال تحت الضمير والحكومة الإنسان. في ذلك تبين أن الخلاص هو بالإيمان وحده، الذي كان دائما صحيحا، ولكنه يصبح الآن أكثر وضوحا (رو 1:16، 3 :. 22-28؛ 4:16؛ 5: 15-19). معايير عالية نعمة هذا الارتفاع إعفاء فوق كل القواعد السابقة من الحياة (يوحنا 13: 34-35؛ رومية 12: 1-2؛ فل 2: 5؛ العقيد 1 :. 10- 14؛ 3: 1؛ 1 تسالونيكي 5:23) ..
ومع ذلك، في ظل فشل نعمة كان واضحا أيضا، منذ أنتجت نعمة لا القبول العالمي للمسيح ولا كنيسة المظفرة. في الواقع، تنبأ الكتاب المقدس سيكون هناك الردة داخل الكنيسة يعتنقون (1 تيم 4: 1-3؛ 2 تيموثاوس 3: 1-13؛ 2 ب 2-3؛ قض ..). رغم أن الله هو الوفاء هدفه في الدعوة لاسمه بين اليهود وغير اليهود، وجزء اعتناق لكم ولكن لا يحفظ الكنيسة تركت وراءها في نشوة الطرب وسيتم الحكم في الفترة ما بين نشوة الطرب ومجيء المسيح لإقامة مملكته (متى 24: 1-26؛ رؤ 19/06).
وسيتم الحكم على الكنيسة الحقيقية في السماء على كرسي المسيح (2 كورنثوس 5: 10-11). في هذا العصر من النعمة الإلهية هو واضح خصوصا في مجيء المسيح في خلاص المؤمن وموقفنا أمام الله (رو 03:24، 5 :. 1- 2 (يوحنا 01:17): 15-21 ؛ غل 1: 1 - 2:21؛ أفسس 2: 4-10)، وطبيعة نعمة كقاعدة للحياة (غلاطية 3: 1 - 05:26) ...
تدبير نعمة ينتهي مع نشوة الطرب من الكنيسة، والذي سيعقبه حكم الكنيسة يعتنقون (القس 17:16). عصر النعمة مختلفة فيما يتعلق تغطية إعفاء اليهود وغير اليهود المؤمنين. على النقيض من ذلك، فإن القانون اسرائيل فقط لإسرائيل، كانت الحكومة الإنسان للعالم كله، وعيه يمتد الى جميع الناس.
في إعفاء الحالي يتم إلغاء القانون الفسيفساء تماما في تنفيذها فورا، لكنها ما زالت تشهد على قداسة الله ويقدم العديد من الدروس الروحية ليتم تطبيقها. على الرغم من أن جميع الإعفاءات تحتوي على عنصر من نعمة، وإعفاء من نعمة هو مظهر من مظاهر العليا على حد سواء، عن تلقى الخلاص وكقاعدة عامة من الحياة.
H. التوزيع في المملكة
تدبير المملكة يبدأ مع المجيء الثاني للمسيح (متى 24؛ ا ف ب 19)، ويسبقه الفترة التي يتم تضمين الضيقة، التي إلى حد ما هي فترة انتقالية. الكتب التي تنطبق على هذه كلها ممرات للمملكة في المستقبل، سواء في العهد القديم أو العهد الجديد (وهي فرع فلسطين الرئيسي 72؛ أش 2: 1-5؛ (9) :. 6-7،11، جيري 33. : 14-17؛ الاسم المميز 2: 44-45؛ 7: 9-14، 18، 27؛ هوشع 3: 4-5؛ "زكريا 14: 9؛ لوقا 1: 31-33؛ القس 19- .. 20). في المملكة، ومسؤولية الانسان هو طاعة الملك الذي يحكم بقضيب حديدي (11: 3-5؛ القس 19:15 ..). المملكة هي ثيوقراطية، أي تنظيم من الله، وسوف يكون هناك الكهنوت متجددة ونظام الذبائح (66: 21-23؛ حز 40-48 ..). ومن السمات البارزة في هذه الفترة هو أن الشيطان سوف تكون ملزمة وتبقى الشياطين نشط (رؤيا 20: 1-3 7). المملكة، ومع ذلك، يمكن أيضا أن تكون فترة الفشل (هل 65:20؛ زك 14: .. 16- 19)، وسوف يكون هناك تمرد في النهاية (رؤيا 20: 7-9).
ويشمل الحكم الإلهي الذي يلي تدمير المتمردين بنيران (القس 20: 9.) وتدمير الأرض القديمة والسماء بنيران (2 بطرس 3: 7، 10-12).
في الالفيه المملكه وكشفت نعمة الله أيضا في وفاء للعهد الجديد (إرميا 31: 31-34)، وإلى الخلاص (12)، في الرخاء المادي والزمني (عيسى 35)، في وفرة الوحي (إرميا 31: 33- 34.)، في مغفرة الخطايا (إرميا 31:34). وجمع من إسرائيل (إشعياء 11: 11-12؛ إرميا 30: 1-11؛ عز 39:25 .. -29). حكم الألفي ينتهي تدمير الأرض والسماء بواسطة النار وتبعتها الدولة الأبدية (ا ف ب. 21- 22).
تدبير المملكة يختلف عن جميع الإعفاءات السابقة التي هو الشكل النهائي للاختبار أخلاقي. وتشمل مزايا الاستغناء حكومة مثالية، الحضور المباشر ومجد المسيح المعرفة العالمية من الله ونهاية الوقت للخلاص، ويبقى الشيطان غير نشط. في كثير من الأماكن تدبير المملكة هو الأعلى ويرتفع الى التعامل اكتمال الله مع الإنسان. في الإعفاءات أظهر الله كل معنى ممكن للتعامل مع الرجل. في كل رجل إعفاء فشل ونعمة الله كافية.
الإعفاءات في قصد الله في إظهار مجده، في العالم الطبيعي، والوفاء تاريخ البشرية. من خلال الخلود لا يمكن لأحد أن إثارة مسألة ما إذا كان الله قد أعطت الرجل فرصة أخرى للخلاص أو القداسة من خلال قدرتهم. ومعرفة الإعفاءات هي، وفقا لذلك، والمفتاح لفهم قصد الله في التاريخ، ونشر الكتاب، الذي يسجل معاملات الله مع رجل وله الوحي الإلهي فيما نفسه.
أسئلة
1. ما هي أهمية عقيدة الإعفاءات؟
2. كيف يمكن تعريف التوزيع؟
3. المتناقضة إعفاء ومرة في الكتاب المقدس.
4. ما يميز عادة في بداية ونهاية كل الإعفاء؟
5. كيف يمكن التمييز التطبيق الأساسي والثانوي من كلمة الله؟
6. يوفر تفسير كيف إلهي تفسيرا لتعليمات الكتابية التي تبدو متناقضة؟
7. ما هي سبعة الإعفاءات متعارف في الكتاب المقدس؟
8. كيف أمر طبيعي أو التفسير الحرفي تتعلق التدبيرية؟
9. يتعلق كيف التدريجي الكشف التدبيرية؟
10. كيف يمكنك تفسير التغييرات التدبيرية في قواعد الحياة؟
11. ما هي الإعفاءات أهم؟
12. ماذا كان شرط لرجل تحت إعفاء البراءة؟
13. كيف هي نعمة وقال انه تبين في تدبير البراءة؟
14. شرح الوحي من الله في تدبير البراءة.
15. إلى أي مدى إعفاء من الوعي يكشف عن فشل الإنسان؟
16. كيف هي نعمة وقال انه تبين في تدبير وعيه؟
17. ما هي بعض النتائج الممتازة للإعفاء من وعيه؟
18. ماذا كان شرط لرجل تحت تدبير الحكومة الإنسان؟
19. لماذا فشل مدى الرجل في ظل حكومة الإنسان؟
20. كم نعمة كانت معروضة في الحكومة الإنسان؟
21 ما كشفت تدبير الحكومة الإنسان؟
22. ما هي الإعفاءات معنى الضمير والحكومة الإنسان مواصلة اليوم؟
23. ما قدمت في تدبير الوعد، وما هو مطلوب من الرجل في علاقة لذلك؟
24. شرح كيفية تدبير الوعد لا يكون السابقين تميل إلى أن السباق كله.
25. وصف الفشل البشري تحت إعفاء من الوعد.
26. كيف نعمة إلهية كان في تدبير الوعد؟
27 . الذين كانوا يوضعون تحت رقابة إعفاء من القانون؟
28 . اسم انقسامات كبيرة للقانون.
29. كيف كاملة كان القانون كنظام ديني مفصل؟
30. وصف، بشكل عام، وعدم التزام إسرائيل بموجب القانون.
31. إلى أي مدى أظهر نعمة بموجب القانون؟
32. متى القانون؟
33. وصف مدى وجود قيود على الغرض من القانون.
34. الذي كانت موجهة إلى تدبير النعمة؟
35. نعمة معايير تميز كقاعدة للحياة.
36. إلى أي مدى كان الفشل تحت تدبير النعمة؟
37. ماذا استكمال إعفاء من نعمة؟
38. اختبار الإعفاء من نعمة مع إعفاء من القانون.
39. عندما تدبير المملكة تبدأ؟
40. اسم بعض الكتب الهامة التي تتعلق المملكة.
41. ما هي بعض من السمات البارزة للإعفاء من المملكة؟
42. وصف الفشل والحكم في النهاية للإعفاء من المملكة.
43. ما هو كشف في الألفية مملكة يتعلق نعمة؟
44. كيف يتم تدبير المملكة يختلف عن جميع الإعفاءات السابقة؟
45. لماذا كان بتدبير المملكة ذروتها المناسب إلى الله الصورة البرنامج؟
تعهدات
يكشف الكتاب المقدس أن الله لم سعداء لاقامة اتفاقيات مع الرجال. وذكر ثمانية من هذه الاتفاقات في صفحات المقدسة ، وأنها تتضمن الحقائق الأكثر حيوية في العلاقة التي إنسان مع الله طوال تاريخ الجنس البشري. كل العهد هو الغرض الإلهي و الأكثر منهم تنبؤ المطلق بقدر ما وفاء غير قابل للتغيير لذلك كله فقد وهبها الله الوعد. إذا نأتي نظرنا في هذه القضية حتى الوقت عندما قدمت الاتفاقات، نجد أنها دائما توقع المستقبل وكان القصد منها أن تكون رسالة من اليقين بالنسبة لأولئك الذين تأسست العهد. في بالإضافة إلى العهود التوراتية، وقد اقترح علماء دين وثلاث لاهوتية اتفاقيات الصورة التي لها علاقة مع الخلاص من الرجل.
تعهدات A. اللاهوتية
تحديد الهدف الأبدي من الله، ويقول العلماء أن النظرية هي الغرض الرئيسي من الله لإنقاذ المنتخب ، الذين تم اختيارهم للخلاص من الأزل. وفقا لذلك، فإنهم يرون القصة أولا كما عمل الخارجي لخطة الله في الصدد إلى الخلاص.
تطوير هذه العقيدة، فقد يتعرض ثلاثة عهود اللاهوتية الأساسية.
1. و يقال أن تأسست آدم عهدا من أعمال. وكان حكم من أحكام الاتفاقية بحيث لو أطاع آدم الله، وقال انه يتم الاحتفاظ آمن في حالته الروحية والحصول على الحياة الأبدية. ومن ادعى أن هذا الاتفاق معتمد من قبل التحذير بشأن شجرة معرفة الخير والشر "، لأن اليوم الذي تأكل منه يجب عليك أن تموت" (تك. 2:17). ويترتب على ذلك إذا لم يكن قد أكل من الشجرة، لم يمت، وكما الملائكة المقدسة، قد أكد في ولايته قديس . ويستند هذا الاتفاق بشكل كامل تقريبا على خصم وليس يسمى العهد في الكتاب المقدس، وبالتالي تم رفض من قبل العديد من علماء الكتاب المقدس لديها القليل أساس .
2. العهد مقترح آخر هو العهد الفداء، الذي التدريس التي تأسست في عهد بين الله الآب والله الابن بشأن خلاص من الرجال في الأزل يلمح. في هذا العهدارتكبت ابن الله لتوفير الفداء لخلاص الذين يؤمنون، ووعد الله ل يقبل تضحياتهم. هذا الاتفاق له المزيد من الدعم في الكتاب المقدس أن عهد أعمال في الكتاب المقدس الذي ينص بوضوح على أن خطة الله للخلاص هي أبدية، وأنه في تلك الخطة كان المسيح ليموت قربانا للخطيئة، وكان الله على قبول ان التضحية كافية لإنقاذ أولئك الذين يؤمنون قاعدة المسيح. وفقا لأفسس 1: 4: "كما أننا اخترنا. لنا أيضا في إشارة إلى موقفنا في المسيح، جاء في أفسس 1:11 فيه قبل تأسيس العالم لنكون قديسين وبلا لوم قدامه": "فيه نحن اختيرت أيضا، بعد أن تم مقدر وفقا ل له غرض الذي يعمل كل شيء بعد مشورة إرادته. من هذه وغيرها من الكتاب المقدس أنه من الواضح أن الغرض من الله للخلاص الأبدي. فإنه يقترح أن اتفاق رسمي و اتفق بين الله الآب والله الابن من حقيقة أن قصد الله هو أيضا الوعد.
3. محاولة أخرى هي التفكير في الهدف الأبدي الله في الخلاص كما عهد النعمة . وفي يشار جهة النظر هذه المسيح ل كما وسيط العهد وممثل أولئك الذين وضعوا ثقتهم فيه. الأفراد وجدت شروط هذا العهد عندما كانوا يضعوا ثقتهم في يسوع المسيح كمخلص. على الرغم من أن هذا الاتفاق هو أيضا خصم خطة الأبدية الخلاص، فإنه يميل إلى التأكيد على الطابع نعمة الخلاص الله. عهد الفداء وعهد النعمة ولذلك فإن على بعض القواعد ديني وتكون أكثر قبولا لدى معظم علماء الكتاب المقدس أن مفهوم العهد من الأعمال، التي لا يوجد لها أساس ديني.
ومع ذلك، فقد نشأت المشكلة أن أولئك الذين هم بارعون في هذه العهود لاهوتية دائما تقديم خطة الله لغرض الأساسي خلاصها في التاريخ البشري. وبالتالي فإنها تميل إلى تجاهل خاص عن خطة الله لإسرائيل، خطة الله للكنيسة وخطة الله للأمة. ولئن كان صحيحا أن خطة الله للخلاص هو جانب هام من جوانب هدفه الأبدي، ليس مجمل خطة الله. وهناك نقطة أفضل عرض هو أن خطة الله للتاريخ هو الكشف عن مجده، ويفعل ذلك فقط لانقاذ الرجل، ولكن أيضا عن طريق الوفاء أغراضها والكشف عن نفسه من خلال تعاملاته مع إسرائيل، مع الكنيسة والأمم. وفقا لذلك، فمن الأفضل لمعرفة القصة من خلال ثمانية العهود التوراتية، والتي تكشف عن أغراض أساسية الله طوال تاريخ البشرية والذي يتضمن خطة الله للخلاص. أولئك الذين التأكيد على المواثيق الدينية غالبا ما تسمى "علماء دين من اتفاقيات"، بينما على العكس من ذلك، أولئك الذين تأكيد العهود التوراتية تسمى "إلهي" لأن العهود التوراتية تكشف الفروق في مراحل مختلفة من التاريخ الإنسان، والتي هي واضحة في الإعفاءات.
تعهدات ب الكتاب المقدس
تصنف عهود الله الواردة في الكتاب المقدس إلى فئتين، أولئك الذين هم مشروطة والتي هي غير مشروط. والعهد المشروط هو الذي عمل الله ردا على بعض الإجراءات التي كتبها هؤلاء الذين كان يتم معالجة هذا الاتفاق. يضمن العهد مشروطا بأن الله سوف تفعل جانبه بيقين مطلق عندما يتم استيفاء متطلبات الإنسان، ولكن إذا فشل الرجل، والله ليست ملزمة للوفاء عهده.
عهدا غير المشروط، في حين قد تشمل بعض الحالات الطارئة الإنسان، هو بيان الغرض الحقيقي من الله، و عود بالتأكيد من عهدا غير المشروط يتم الوفاء في الوقت المناسب وبطريقة من الله. من ثمانية العهود التوراتية كانت فقط العدنية والفسيفساء المشروط. ومع ذلك، حتى في ظل العهود غير مشروطة هناك هو عنصر المشروط كما لو تم تطبيقها على بعض الأفراد. عهدا غير المشروط يختلف من واحد مشروط من حقيقة أن الامتثال أساسيا لها هو وعد الله ويعتمد على قوة وسيادة الله.
1 . كان العهد العدنية العهد الأول جعل الله مع الإنسان (سفر التكوين 1: 26-31؛ 2: 16-17 . )، وكان عهدا مشروط مع آدم الذي الحياة والموت. البركة أو اعتمدوا على لعنة الإخلاص آدم. شملت العهد العدنية إعطاء آدم مسئولية كونه أب للجنس البشري إخضاع الأرض، ل ديك السيطرة على الحيوانات، ورعاية الحديقة وأكل من شجرة معرفة الخير والشر. بعد أن فشل آدم وحواء للأكل من الشجرة المحرمة، وفرضت عليه عقوبة الإعدام على العصيان. مات آدم وحواء روحيا ولدت على الفور مرة أخرى، وهناك حاجة ليتم حفظها. في وقت لاحق أيضا ماتوا جسديا. انخفضت خطيئته الجنس البشري كله في قالب من الخطيئة والموت.
2. العهد الآدمية قد صنع وفق MAN بعد سقوط (تك . 3: 16-19). هذا هو العهد غير المشروط في الله الذي يعلن للإنسان ما سيكون له الكثير في الحياة بسبب خطاياهم. هناك هو لا مجال لأي نداء أو مسؤولية ضمنية على الإطلاق على جزء من الرجل.
ككل، والاتفاق يوفر ميزات مهمة، والتي تحدد حياة الإنسان من هذه النقطة إلى الأمام. ويدخل في هذا الاتفاق هو حقيقة أن الثعبان يستخدمها الشيطان ولعن (تك 03:14؛ رومية 16:20؛ 2 كو 11 :. 3، 14؛ رؤيا 12: 9.)؛ يتم إعطاء وعد المخلص، وهو ما يتم الوفاء بها في المسيح (تك 3:15)؛ مكانة المرأة هو مفصل كما أن تخضع لمفهوم متعددة والألم والحزن في الأمومة، وبالنسبة لموقف رئيس الذكور (تك 1: 26-27؛ 1 كو 11: 7-9؛ أفسس 5: 22-25؛ 1 تيموثاوس 2: 11-14) ... ينبغي للرجل، الفوز فيما يلي الخبز بعرق جبين له:. (راجع تك 2:15 17-19 مارس). أن حياة الإنسان أن تكون مؤلمة والموت في نهاية (تك 03:19؛ أفسس 2: 5.). لفترة طويلة نسبيا، لا يزال الرجل من تلك النقطة على العيش في ظل العهد الآدمي.
3. العهد أصبح مع نوح نوح وأبنائه (تك . 9: 1-18). هذا الاتفاق، في حين يردد بعض من ملامح العهد الآدمية، قدم مبدأ جديد للحكومة الإنسان كوسيلة للحد من الخطيئة. كما عهد آدم كان غير مشروط وكشف عن قصد الله للجيل اللاحق نوح.
وشملت أحكام اتفاق إنشاء لمبدأ الحكومة الإنسان، والتي تم رفعها على عقوبة الإعدام بالنسبة لأولئك الذين يأخذون الحياة من رجل آخر.
وتم التأكيد على النظام الطبيعى للطبيعة (تك 8:22، 9 :. 2)، وسمح للرجل أن يأكل اللحوم الطازجة (تك 9: 3-4). بدلا من العيش فقط النباتية، كما أنهيبدو فعلت قبل الطوفان.
شملت العهد مع نوح نبوءة بشأن أحفاد أبنائه الثلاثة (تكوين 9: 25-27 . ) وعين سام بوصفها واحدة من الذي سيتبع الخط الإلهي حتى جاء المسيح. حكم الدول غير اليهود في تاريخ العالم وتشارك في النبوءة المتعلقة جافيت. كما العهد الآدمي قدم إعفاء من الضمير، والعهد مع نوح قدم إعفاء الحكومة الإنسان.
4 . العهد الإبراهيمي (سفر التكوين 12: 1-4؛ 13: 14-17 . ؛ 15: 1-7؛ 17: 1-8) هي واحدة من آيات الله العظيمة المتعلقة بمستقبل التاريخ، وذهب وعود DEEP تعطى على ثلاثة محاور . أولا وقبل كل شيء، وقدمت وعودا لإبراهيم أنه سيكون له العديد من نسل (سفر التكوين 17:16)، الأمر الذي سيكون لهالكثير من نعمة الشخصية (سفر التكوين 13: 14-15، 17؛ 15. : 6.18. . 24: 34-35؛ يوحنا 08:56)، أن له . اسم ستكون كبيرة (سفر التكوين 12: 2) الذي هو شخصيا سيكون نعمة (سفر التكوين 12: 2) ..
ثانيا، من خلال إبراهيم صدر فيه الوعد الذي من شأنه أن يخرج أمة عظيمة (سفر التكوين 12: 2 . ). قصد الله في هذا يشير أولا إلى إسرائيل ونسل يعقوب، الذين شكلوا اثني عشر من قبائل اسرائيل . أعطيت أمة وعد من الأرض (تك 12: 7؛ 13:15؛ 15: 18-21 . ، 17: 7-8).
والمجال الرئيسي الثالث من العهد كان وعد أنه من خلال إبراهيم سيأتي نعمة في العالم كله (سفر التكوين 12: 3 . ). وهذا من شأنه أن تتحقق في اسرائيل ستكون قناة خاصة من الوحي الإلهي من الله، مصدر الأنبياء الذين يكشفون الله والكتاب المقدس أن توفير الكتاب البشرية. أعلى درجة، ومباركة دول ستقدم من خلال يسوع المسيح، الذي سيكون من نسل إبراهيم. نظرا العلاقة الخاصة بين اسرائيل والله، أعلن الله لعنة الرسمي على أولئك الذين لعن إسرائيل ونعمة على أولئك الذين يبارك إسرائيل (سفر التكوين 12: 3 . ).
العهد مع إبراهيم، والآدمي ونوح، غير مشروط. في حين أن أي جيل معين من إسرائيل يمكن أن يتمتع إمداداتها مع كونها مجرد مطيعا، ويمكن، على سبيل المثال، يمكن أدى إلى السبي لو كانوا طائعين، والغرض الأساسي من الله أن يبارك إسرائيل، أن يكشف عن نفسه من خلال إسرائيل، لتوفير الفداء من خلال إسرائيل وتجلب لك داخل أرض الميعاد هو صحيح تماما، لأنها تعتمد على السلطة السيادية وإرادة الله وليس الرجل. وعلى الرغم من العديد من فشل إسرائيل في العهد القديم، وكشف الله نفسه وتسترشد كتابة النصوص المقدسة، وأخيرا ولدت المسيح، عاش ومات وقام إحياء بالضبط هو كلمة الله كان متوقعا. على الرغم من الفشل البشري، مقاصد الله صحيحة في الوفاء به.
5. فسيفساء العهد بموسى أعطي لبني إسرائيل أثناء سفره من مصر ان إلى أرض الميعاد (مثلا: 20 : 1 - 31:18). وفي سفر الخروج، وتوسعت في العديد من أجزاء أخرى من الكتاب المقدس لقد أعطى الله موسى كان القانون أن يحكم علاقتها مع شعب إسرائيل. ما يقرب تصنف ستمائة أوامر معينة إلى ثلاثة أقسام رئيسية: أ) الوصايا، التي تحتوي على الإرادة التي أعرب عنها الله (مثلا: 20: 1-26)؛ ب) الأحكام المتعلقة بالحياة الاجتماعية والمدنية في إسرائيل (خر. 21: 1 - 24:11)، و ج) و المراسيم (مثلا: 24:12 - 31:18).
كانت الشريعة الموسوية عهدا المشروط وأدرجت مبدأ أنه إذا كانت إسرائيل مطيعة، رضي الله عنهم، ولكن إذا كانت إسرائيل العصاة، لعنة الله عليهم و سوف تأديبهم. هذا هو بارز وخاصة في سفر التثنية 28. على الرغم من أن إسرائيل كانت تتوقع أن تفشل، وعد الله أنه سوف لن تتخلى عن شعبه (جيري. 30:11). كان العهد الفسيفساء أيضا مؤقت وتنتهي في صليب المسيح. على الرغم من أن تحتوي على عناصر من نعمة، كان أساسا عهدا من أعمال.
6. الميثاق الوطني الفلسطيني (تثنية . 30 : 1-10) كان العهد غير المشروط في اتصال مع نهاية ملكية الأراضي من قبل إسرائيل . ويتضح هذا الاتفاق كماوالامتثال العهد دون قيد أو شرط أساسي وآمنة. ومع ذلك، فمن العناصر الشرطية لأي جيل في وجه الخصوص. ووعد بالنظر إلى إبراهيم في سفر التكوين 12: 7، ثم أكد من خلال العهد القديم، سيكون من نسل إبراهيم تملك الأرض. لا ومع ذلك، بسبب العصيان والفشل، ويعقوب وأحفادهم يعيشون في مصر منذ مئات السنين قبل الخروج. لذلك، مع قصد الله، و عاد وتمتلك ما لا يقل عن جزء من الأرض. وفي وقت لاحق، بسبب العصيان والإهمال شريعة الله، ويتعرضون للأسر الآشورية والبابلية. مرة أخرى في نعمة الله وسمح للعودة بعد سبعين سنة من السبي البابلي وتمتلك إعادة والأرض حتى القدس دمرت في 70 م
ومع ذلك، على الرغم من كل الإخفاقات، وعدت إسرائيل للعودة إلى الأرض والعيش فيها بأمان ونعمة وأبدا لن تكون مشتتة مرة أخرى (عز 39: 25-29؛ آم 9: 14-15) .
هذه العودة إلى أرض إسرائيل، وبالتالي، هامة للغاية ل أنها تلبي المرحلة الأولى من عودة إسرائيل، تحتاج لتمهيد الطريق لنهاية الوقت. وسيتم الانتهاء من عودة إسرائيل إلى آخر رجل بعد عودة يسوع المسيح، ويؤسس مملكته (حزقيال . 39: 25-29). في حين أن أي جيل قد تم اتخاذها للخروج من الأرض لعصيانهم، و الهدف النهائي من الله لجلب شعبه إلى أرض الميعاد هو الالتزام غير المشروط وحقيقية.
العهد الفلسطيني، وفقا لذلك، ويشمل تشتت إسرائيل من خلال الكفر والعصيان (تك 15:13؛ تثنية 28: 63-68 ..)، والوقت للتوبة و التجديد (. تثنية 30: 2)، جمع إسرائيل (تثنية 30: 3؛ إرميا 23: 8؛ 30: 3؛ 31: 8؛ عز 39: 25-29؛ آم 9: 9- 15؛ كتاب أعمال الرسل 15: 14-17)، و استعادة إسرائيل لأراضيهم (إشعياء 11: 11-12؛ إرميا 23: 3-8؛ عز 31: 21-25؛ آم 9: .. 9-15)، تحوله الروحي واستعادة الوطنية (هوس 2. : 14-16؛ رومية 11: 26-27)، والأمن والازدهار كأمة في وقت متأخر (ص 9: 11-15)، والحكم الالهي لمضطهديهم (إشعياء 14: 1-2؛ يوئيل 3 ....: 1- 8؛ متى 25: 31-46).
7. THE العهد الداودي ،: (2 صموئيل 7 1 CR 16/04 . : 3-15 17) كان عهدا غير المشروط الذي وعد الله داود النسب الملكي لا نهاية لها، عرش ومملكة، ALL OF بينهما ل دائما . الإعلان عن هذا العهد تحتفظ الرب الحق في إنهاء عهد الحالي من أبناء داود ما إذا كان العقاب (2 صموئيل 7: 14-15؛ فرع فلسطين . 89: 20- كان ضروريا 37)؛ ولكن الأبد العهد لا يمكن أن تكون مكسورة.
كضمان الإبراهيمية العهد إلى إسرائيل هوية الأبدية كأمة (إرميا 31:36). وحيازة الأبدية للأرض (سفر التكوين 13:15، 1 كرون 16: 15-18؛ مز 105: 9-11). والعهد الداودي يضمن لهم العرش الأبدي والملكوت الأبدي (دان. 7:14). من اليوم الذي تأسست العهد، وأكد من قبل اليمين من الرب (أعمال الرسل. 02:30)، حتى ولادة المسيح، ديفيد لم تفتقر إلى ابنه على الجلوس على العرش (جيري. 33:21) . والمسيح ابن الله الأزلي وابن داود، كونه الوريث الشرعي لهذا العرش واحد الذي كان يجلس على أن العرش (لوقا 1: 31-33)، وفاء كامل لهذا الوعد لداود أن ابن الجلوس على هذا العرش إلى الأبد.
العهد الداودي هو الأكثر أهمية في ضمان الالفيه المملكه في المسيح الذي سوف يملك على الأرض. ديفيد، بعث، يملك تحت المسيح كأمير من بيت إسرائيل (إرميا 23: 5-6؛ عز . 34: 23- 24؛ 37:24).
لم يتم الوفاء العهد الداودي من قبل المسيح ل يملك على عرشه في السماء، لأن ديفيد لم تكن أبدا جلست ولا سيجلس على عرش الأب . بل هي مملكة أرضية والدنيويه العرش (متى 25: 31). العهد الداودي، ج أو nsiguiente، ومفتاح ل برنامج النبوي من الله الذي هو بعد أن يتم الوفاء بها.
8. THE NEW العهد، تنبأ في العهد القديم ويكون لديك الإنفاذ الفوري في الألفية المتحدة وغير مشروط العهد هو أيضا (جيري. 31: 31-33). كما هو موضح من قبل إرميا، بل هو العهد "مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا" (الآية 31). ومن العهد الجديد وعلى النقيض من العهد الموسوي، الذي كسر من قبل إسرائيل (ضد 32).
في العهد وعد الله: "وبعد تلك الأيام، يقول أن الرب: سوف أضع قوانين بلدي في قلوبهم، وفي عقولهم و أنا الكتابة؛ وأنا أكون لهم إلها، وهم يكونون لي شعبا " (ضد 33). وبسبب هذا الوحي حميم وشخصي من الله وإرادته لشعبه، لا يزال يعلن في ارميا 31:34: "ولم تعد تدرس في الرجل جاره، أو رجلأخيه، قائلا: اعرف الرب: لأنهم جميعا لي، من صغيرهم إلى كبيرهم، فقال ل لرب: لأني سوف يغفر إثمهم، وأنا سوف تذكر خطاياهم لا أكثر ".
هذا المقطع يتوقع الظروف المثالية الالفيه المملكه حيث المسيح سوف يسود، وكلهم يعرفون الحقائق عن يسوع المسيح. بناء على ذلك، هو ليس من الضروري لشخص ل تنصير جاره، لأن الحقائق عن الرب يكون معروفا عالميا. كما سيكون في الفترة التي الله سوف يغفر خطيئة إسرائيل ويبارك لهم بوفرة. فإنه يجب أن يكون واضحا، نظرا هذا الوصف من وعود العهد على النحو الوارد في إرميا، أن هذا هو لا يتم الوفاء بها اليوم، منذ أن صدرت تعليمات الكنيسة للذهاب الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل لأنها الجهل الذي يكاد يكون عالميا من الحقيقة.
ومع ذلك، منذ العهد الجديد يتصل أيضا إلى الكنيسة مع العهد الجديد، وعلم البعض أن الكنيسة تفي العهد نظرا إلى إسرائيل.
أولئك الذين لا يعتقدون في المملكة الألفية في المستقبل، واستعادة إسرائيل ، فالآن تجد وفاء كامل في الكنيسة، الروحانية أحكام العهد وجعل اسرائيل والكنيسة الشيء نفسه. الآخرين الذين يدركون استعادة المستقبلية من إسرائيل والمملكة الألفية يعتقدون أن العهد الجديد يشير إلى أن العهد الجديد بما فيه الكفاية لتكون طلبا من الحقائق العامة للاتفاق مستقبلي مع إسرائيل إلى الكنيسة، أو إلى التمييز بين نوعين من الاتفاقيات الجديدة (واحد لل وتعطى إسرائيل في إرميا، والثانية، عهدا جديدا معينة من خلال يسوع المسيح في هذا العصر من نعمة توفير الخلاص للكنيسة).
حاليا العهد الجديد، إما إلى إسرائيل أو إلى الكنيسة يتبع موت المسيح وسفك الدماء له.
يضمن العهد الجديد عن أن الله ينوي أن يفعل الرجل في ميدان الدم ابنه. ويمكن ملاحظة ذلك من ناحيتين:
أ) أنه أنقذ والحفاظ عليها وموجودة في المجد، مشابهين صورة و الابن الوحيد لجميع الذين يؤمنون بالرب يسوع. و حقيقة أن ذلك ضروري ل يؤمنون بالمسيح ليتم حفظها، ليس شرطا في هذا العهد. فعل الاعتقاد ليس جزءا من الاتفاق، وإنما الأساس الذي يقوم عليه اعترف المؤمن للتمتع سلم الأبدية أن الاتفاقية توفر. لن يتم إعلان هذا العهد مع لم تعتق، ولكن مع الذين آمنوا، ويعد أنها سوف تكون في صالح أمانة الله. "والذين قد بدأت فيكم و سوف العمل الجيد إتمام ذلك حتى يوم المسيح يسوع" (فيل . 1: 6)، وغيرها من أي مماثلة لهذا الوعد، ذات صلة بالسلطة من الله يتجلى في الخلاص والحفاظ عليها خاصة بهم، بل هو جزء من هذا العهد من نعمة.
في العصر الحاضر لا يعطى للإنسان الخلاص الذي لا يضمن الحفاظ على الكمال هنا في العالم، و احد العرض النهائي هناك في مجد جميع الذين يخلصون بدم يسوع المسيح. قد يكون لديك في الحياة اليومية للابن الله أي عائق إلى الشركة مع الآب. وكما حدث في حالة داود خطية الله مسيحي يمكن أن ترفع يدك لمعاقبة الطفل العصاة. ولكن هذه القضايا هي نموذجية من التجربة اليومية للمؤمن، لم تصبح حاسمة لتحقيق وعد الله في ما يتعلق الخلاص الأبدي من تلك وقد حصل على نعمته.
التأكيد على بعض أهمية وقوة إرادة الإنسان، وبشكل قاطع أن تعلن الخلاص وينبغي أن يكون الحفاظ على التعاون مجانية المشروط عن إرادة الإنسان. قد يكون هذا معقولا لعقل الإنسان، ولكن يختلف مع الوحي الذي وهبها الله لنا في الكتاب المقدس.
في كل حالة وقد أعلن الله دون قيد أو شرط ما سيفعل باسم جميع أولئك الذين يثقون به (يوحنا 5:24؛. 6:37؛ 10:28). هذا هو حقا عملية هائلة يجب أن تشمل بالضرورة الخانقة حتى الأفكار والنوايا من القلب البشري؛ ولكن، إذا جاز التعبير، وهذا هو ببساطة غير المعقول أن حقيقة إعلان نوح أن نسله سوف تتبع المسار الذي كان الله قد قضى، أو الوعد لإبراهيم بأنه سيكون السلف لأمة عظيمة، وأنه من نسله سيولد المسيح.
في كل من هذه الحالات لدينا مظهر من مظاهر السلطة والسلطة السيادية للخالق. الله قد أعطى السير الطريق الى حرية ممارسة الإرادة الإنسانية. انه يساعد على إرادة الرجال، وأنقذ بالفعل ندرك أن كل من له الخلاص وخدمته هم في وئام تام مع الخيار الذي قاموا بها في أعماق كيانه. ويقال لنا إن الله يحكم إرادة الرجل (يوحنا 6:44؛ فل 2: .. 13)؛ ولكن في نفس الوقت نرى أنه يناشد إرادة الإنسان وبمعنى يجعلها تعتمد على التمتع نعمة الإلهية (يو 05:40، 07:17، رومية 12: 1؛ 1 يوحنا 1: 9 .. ).
الكتاب المقدس يتكلم لا مراء فيها بشكل قاطع وسيادة الله. وقد مقدر تماما أشياء مقبلة، وسيتم ذلك له غرض معين. من المستحيل بالنسبة له أن يفاجأ أو تعاني من خيبة الأمل. وبالمثل، والتأكيد على الكتاب المقدس الذي بين هذين الجانبين السيادة-الإلهي الهدف الأبدي وتحقيق الكمال من تكنولوجيا المعلومات- وقد سمح له مساحة كافية لممارسة بعض التمارين الرياضية لإرادة الإنسان. ومن خلال العمل في هذه الطريقة التي لا تهدد بأي شكل من الأشكال، وينتهي لديه لتحقيقه.
يمكن وجود واحد من الجانبين من هذه الحقيقة إلا أن يقودنا إما إلى الإيمان بالقضاء والقدر، الذي لا يوجد مكان للصلاة من أجل أي سبب للحصول على محبة الله، لا أساس لإدانة المذنبين، ولا أساس ل تلبية لدعوة الإنجيل أو معنى لكثير من الكتاب المقدس، أو من خلال التظاهر بالرغبة في طرد الله من عرشه. فمن المعقول أن نعتقد أن إرادة الإنسان هو تحت سلطان الله. ولكن سيكون من الأكثر من غير المعقول أن نعتقد أن سيادة الله هي تحت سيطرة الإرادة الإنسانية. أولئك الذين يعتقدون يتم حفظها وآمنة إلى الأبد، لأنه يتم تحديد ذلك على عهد غير المشروط من الله.
ب) خلاص إسرائيل المستقبلية وعدوا به في THE NEW العهد وغير مشروط (IS 27: 9؛ EZ 37:23، 11 ريال عماني: 26-27) .... يرصد هذا الخلاص على أساس وحيد هو الدم الذي سفك المسيح على الصليب. من خلال ذبيحة ابنه، والله هو حر لذلك لإنقاذ أمة كما هو لحفظ الفرد. ويمثل اسرائيل قبل المسيح مثل كنز مخفي في هذا المجال. والحقل هو العالم. ونحن نعتقد بصدق أن ذلك كان المسيح الذي باع كل ما لديه، من أجل شراء الحقل وبالتالي تمتلك كنز كانت مخبأة هناك (جبل 13: 44).
في النظر في هذه ثمانية اتفاقات رئيسية لا يمكن أبدا أن يقال أن تتخذ الكثير من التركيز على سيادة الله في ما يتعلق العهود غير مشروطة، أو الفشل البشري المطلق فيما يتعلق المواثيق المشروطة. ونحن نستطيع أن نجزم بأن كل شيء الله قد وعدنا به دون قيد أو شرط وسوف يفعل مع كل كمال له لانهائي يجري.
أسئلة
1. وفقا لل مواثيق اللاهوتية، ما هو الغرض الأساسي من الله، وكيف أنها تؤثر على القصة؟
2. ما هو العهد من أعمال وما أساسها ديني؟
3. ما هي العهد الفداء وأي أساس ديني؟
4. ما هو عهد النعمة وأي أساس ديني؟
5. ما هي المشكلة التي تسببها العهود اللاهوتية في علاقته بالله الصورة خطة لاسرائيل، للكنيسة وبالنسبة للدول؟
6. لماذا هو الأفضل ل ديك وجهة نظر التاريخ من خلال الاتفاقات ثمانية، وليس من وجهة نظر من العهود اللاهوتية؟
7. تميز المواثيق المشروطة، ذخرا.
8. ما كان العهد العدنية، وماذا كانت النتيجة الفشل تحت نفس الشيء؟
9. ما كان العهد الآدمي، وإلى أي مدى الحياة الظروف الحالية؟
10. ما هي الأحكام الهامة في عهد نوح، وإلى أي مدى تستمر حتى اليوم؟
11. ما يعد في العالم كانت في العهد الإبراهيمي؟
12. ما هي وعود أعطيت بشأن دولة إسرائيل في العهد الإبراهيمي؟
13. ما هي وعود أعطيت ل في العالم في العهد الإبراهيمي؟
14. ما هي الشعور كان العهد مع إبراهيم دون قيد أو شرط؟
15. إلى أي مدى كان العهد الفسيفساء مشروطة ومؤقتة؟
16. إلى أي مدى كان العهد الفلسطيني غير المشروط؟
17. كيف يمكنك تفسير captivities الآشورية والبابلية وتشتت العالمي لإسرائيل في ضوء الطبيعة غير المشروطة من العهد الفلسطيني؟
18. كيف يمكن تلخيص جميع أحكام العهد الفلسطيني فيما يتعلق العصيان إسرائيل، وجمع وترميم والأمن في نهاية المطاف في الازدهار كأمة؟
19. ما وعدت دون قيد أو شرط في العهد الداودي؟
20. كيف يتعلق بها العهد الداودي إلى الالفيه المملكه في المستقبل؟
21. ووفقا ل في العهد القديم، ما كان منصوص عليه في العهد الجديد لإسرائيل؟
22. متى يكمل العهد الجديد لإسرائيل؟
23. لماذا بعض قد علمت أن العهد الجديد لديه الطلب الحالي، وكيف يمكن تفسير ذلك؟
24. كيف يتم يرتبط العهد الجديد مع ضمان الخلاص من المؤمنين؟
25. كيف يتم يرتبط العهد الجديد لسيادة الله؟
26. كيف يرتبط الجديد عهدا مع الخلاص المستقبلي لإسرائيل؟