A. MAN مخلوق AS A
بعد أن اكتشف في منتصف الكون الرائع وكونه أعلى مرتبة من المخلوقات المادية، رجل يسعى بطبيعة الحال الطرق لفهم أصله وكذلك أصل كل الأشياء الموجودة. بما أن الطبيعة لا تكشف عن خلق الإنسان والتقاليد لن تكون مصدرا موثوقا للمعلومات، فمن المعقول أن نتوقع الله لكشف الحقائق الأساسية حول خلق الإنسان في الكتاب المقدس. في الفصول الأولى من سفر التكوين، وأين يريدون في الكتاب المقدس، وتدريس خلق الإنسان بوضوح في الكتاب المقدس.
لأن أصل الإنسان هو موضوع الطبيعي للأبحاث والتكهنات، أولئك الذين حاولوا الإجابة على السؤال بصرف النظر عن الكتاب المقدس وقد جرت محاولات عديدة لتفسير أصل الإنسان. وتشير هذه الحقائق المتضاربة التي الرجل لديه بعض المعلومات عن منشأه ما لم يمكن أن تعطي الكتاب المقدس، وفقط في الكتاب المقدس واحد يمكن أن نتوقع العثور على حساب كاملة ودقيقة.
واحدة من النقاط الأكثر شيوعا النظر التي أثيرت في تناقض مع مبدأ خلق الإنسان كشفت في الكتاب المقدس هي نظرية التطور.
هذه النظرية هي بطريقة أو بأخرى إلى حيز الوجود وكونه الخلية الحية الخلية هذا الإنسان تطور من خلال عملية الانتقاء الطبيعي الحية. يحاول تطور لشرح جميع أشكال معقدة من الحياة في هذا العالم من خلال هذه العملية الطبيعية.
وفقا لنظرية التطور، تشكلت كل النباتات والحيوانات والإنسان من خلال عملية التغييرات الصغيرة التي الطفرات، التي يعتقد أنها مسؤولة عن جميع الأنواع. ومع ذلك، والطفرات تكاد تكون ضارة دائما بدلا من المنفعة، ونحن لم تكن لاحظت سلسلة من الطفرات التي تعود بالفائدة أو قد أنتجت نوعا جديدا.وفقا لذلك، في حين يعترف سجل الكتاب المقدس أنه قد يكون هناك اختلافات داخل الأنواع، ويعلن أن الله خلق الحيوانات "كأجناسها" (تك. 1:21، 24، 25)
وعلى النقيض من الحيوانات، وقدم رجل في صورة الله ومثاله (1: 26-27). على الرغم من أن العديد من لتطور أتباع نعترف بأن أنها ليست سوى نظرية وتظهر الحفريات أن لم يكن هناك أي تطور منهجي من أدنى الحياة إلى أعلى أشكال أشكال، نظرية التطور هي التفسير الوحيد أن الرجل الطبيعي استطاعت تقدم يتناقض مع عقيدة الكتاب المقدس من الخلق؛ ويستند بوضوح على مفهوم طبيعي، بدلا من أصل خارق للرجل.
وبالمثل، فإن نظرية ما يسمى تطور إلهي الذي استخدم الله تطور كما أن تعرض للطريقة تعتمد على إنكار المعنى الحرفي لقصة الخلق في الكتاب المقدس.
يتم تدريس المذهب خلق الإنسان بشكل واضح في الكتاب المقدس (سفر التكوين 1: 1 - 2:25، يوحنا . 1: 3؛ 1:16؛ عب 11: 3 ..). ويشير الفصل الأول من سفر التكوين الى الله كما الخالق حوالي سبع عشرة مرة، ويمكن العثور على حوالي خمسين أكثر الإشارات في الكتاب المقدس. بعض تدريس مباشرة عن الخلق، ومقاطع أخرى تدل على أن الله هو خالق آدم وحواء (خر 20: 11؛ مز . 8: 3-6؛ مات . 9: 4- 5؛ مرقس 10: 6-7 ؛ لوقا 3:38؛ رومية . 5: 12-21؛ 1 كو " . 11: 9؛ 15:22، 45؛ 1 تيم . 2: 13-14 . ) المفهوم الحقيقي للخلق هو أن الله خلق العالم من لا شيء، كما في سفر التكوين 1: 1 و لم تذكر من قبل أي وجود مسبق.
كما هو مبين في سفر التكوين، والرجل هو أعظم عمل الله في الخلق، ويعلن أن جميع الخلق وقعت في ستة أيام. ومن بين هؤلاء الذين يقبلون على "الكتاب المقدس هو عمل مستوحاة من الله قدموا تفسيرات مختلفة لهذه الأيام من الخلق. ويرى البعض أن قصة سفر التكوين (1)، وإعادة خلق بعد الخلق الأول، الذي كان يحكم ودمرت في اتصال مع سقوط الشيطان والملائكة الذين سقطوا. وهذا يعطينا دليل على أن العالم غير العضوي موجودا قبل وقت طويل من إنشاء ستة أيام وصفت في سفر التكوين 02/01.
بعض ننظر في ستة أيام كما فترات زمنية، وساعات أقصر أو أطول من أربعة وعشرين، لأن كلمة "يوم" يستخدم أحيانا لفترات أطول، وكذلك في التعبير "يوم الرب". ويصر آخرون، مع ذلك، أنه منذ الأرقام مع كلمة "يوم" يستخدم، فإنه يجب أن تنطبق على أربع وعشرين ساعة. في هذه الحالة يفترض أن الله خلق العالم مع التقدم في السن واضح، كما فعل، على سبيل المثال، في خلق الإنسان نفسه وفي حالة الحيوانات.
، مع ذلك، أن الوقت الذي يتطلبه كان يشير البعض الآخر إلى اقتراح أطول من أربع وعشرين ساعة بسبب تعبيرات مثل سفر التكوين 1: 11، حيث أشجار الفاكهة ومبين ينمو الأرض. بينما الله قد خلقت شجرة نمت بشكل كامل ويقال أن يعني فترة أطول أربع وعشرين ساعة التي تنمو. في حين الإنجيليين واختلف على تفسير دقيق لعملية الخلق، يقول معظم المترجمين الإلهام والعصمة من الكتاب المقدس ويعزو وجود الحالي من الحيوانات والإنسان إلى إنشاء فوري من الله، و الكتاب المقدس ليس هناك أي دليل التنمية التطورية الأنواع من القوانين الطبيعية.
B. طبيعة الإنسان
وفقا ل و شهادة الكتاب المقدس، رجل والحاضر في شكل الإنسان، تم إنشاؤه من قبل الله كما إبرام و اتمام جميع الخلق. ويقال أن الرجل قدم في صورة الله ومثاله ونفخ الله في له النفس من الحياة (تك 1:26). (تكوين 2: 7 . ). هذه الفروق تؤهل رجل فوق كل الأشكال الأخرى من الخامس ط دا الذين على وجه الأرض، وتشير إلى أن الرجل هو مخلوق الأخلاقي مع الفكر، والقدرة على الشعور والإرادة.
وبشكل عام، تضمن خلق الإنسان ما كانت المواد "(الغبار") وغير المادية "(روح حياة"). هذا التمييز مزدوجة والإشارة إلى "رجل الخارجي" و "الإنسان الباطن" (2 كو 4: 16)؛ واضاف "لكن عاء فخاري" و "كنزه" (2 كو 4: 7). في حين ترد الروح وروح الإنسان في الوجود إلى الأبد، وهي الهيئة يعود إلى الغبار الذي تم تشكيلها، وروح يذهب إلى الله الذي أعطاها (جا 12: 7). وفقا لذلك، والناس يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها (mt.10: 28).
عندما ينظر الكتاب المقدس الجزء غير المادي للإنسان، وأحيانا باستخدام عدة شروط للتبادل (راجع تك 41: 8 مز 42: ... 6؛ جبل 20:28 إلى 27:50، يو 12:27 حتي 13:21 وأنا 12:23 مع القس 6: 9)، وحتى تطبيق هذه الشروط إلى الله (إشعياء 42: 1؛ إرميا 9: ..... 9، وأنا 10:38) والحيوانات (EC 3:21؛ القس 16: 3). أحيانا الروح، والروح للإنسان (... أنا 4:12 1 تسالونيكي 5:23) هو حاليا.
..، 12:30، لوقا 1:46 36-37 عب 6: على الرغم من وظائف مهمة من الجزء غير المادي للإنسان، وأحيانا روح وأحيانا الروح (مرقس 8 نسبت 18-19؛ جيمس 1:21)؛ وعادة ما يتم ذكر الروح في الكتاب المقدس كما أن جزء من الرجل والتي هي قادرة على التفكير في الله، والروح هي ذلك الجزء من الرجل الذي يرتبط في تقرير المصير ومختلف وظائف العقل، مشاعر وإرادة الرجل.
4 ورومية 9 :. 2؛ 10: .. مز 37، ولكن شروط أخرى للطبيعة غير المادية للإنسان مثل القلب (تستخدم تحويلة 07:23 أيضا 9-10؛ أفسس 3:17؛ أنا 4: 7). آخر مصطلح يستخدم هو أن لعقل الإنسان، سواء كان ذلك في اشارة الى الاثم من عقل الإنسان لا يتم حفظ (رومية 1:28؛ 2 كور . 4: 4؛ أفسس 4: 17-18؛ تيط. . 01:15)، أو تجدد الاعتبار أن لديه المسيحية (متى 22:37؛ رومية 12: 2؛ 1 كو 14:15، أفسس 5:17) ... تعبيرات أخرى مثل "سوف" و "الضمير" ريفي أيضا تختلف إلى الجزء غير المادي للإنسان.
ونظرا لتنوع حيث أنه في بعض الأحيان يتم استخدامها في ل شعور مماثل، وأحيانا في تناقض مع بعضها البعض، والعديد منها يعتبر تقسيم رجل في المواد وغير مادية مثل تقسيم الأساسية؛ ولكن حتى هنا تعابير مثل "الروح" و "روح" تستخدم أحيانا للرجل كله ، بما في ذلك جسده.
ويرى بعض الديانات الوثنية أن أصل الطبيعة غير المادية للإنسان هو ما قبل - موجودة. وهذا يعني أن و جدت إلى الأبد، وتتجسد فقط في مبدأ للوجود الإنساني. هذا غير معتمد من قبل الكتاب. وجهة نظر أخرى تقدمها بعض اللاهوتيين الإنجيليين هو الذي يتم إنشاؤه الروح من قبل الله في مبدأ الوجود الإنساني الفردي؛ هذه النظرية الصعوبات المتعلقة الاثم من الرجل.
ربما كان أفضل عرض، المعروف باسم Traducianism، هو أن النفس والروح وتروجها الجيل الطبيعي، ولهذا السبب رجل يحصل على النفس والروح خاطئين، لأن الآباء هم الخطاة.
جسد الرجل هو غرفة من النفس والروح للإنسان حتى يموت. على الرغم من أن ينتهي مع الموت، ويخضع للقيامة. وهذا صحيح من حيث حفظها وغير المخلصين، على الرغم من الإحياء مختلفة. أحيانا يشار إلى الجسم ب "الجسد" (كولوسي 2: 1، 5)، ويستخدم لجسد المسيح) (1 تي 3: 16؛ 1 بط 3: 18). أحيانا أنه يشير إلى طبيعة الخاطئة، والتي تشمل النفس والروح، كما في بيان بول انه "صلبوا الجسد" (Gá.5: 24).
وفقا لذلك، لا ينبغي أن اللحم يعتبر مرادفا للهيئة في جميع الممرات، لأنه يمكن أن تنطوي على افاءده ترجى منه رجل كله.
وأعلن جثث الناس حفظها بأنها "معابد" (يوحنا 2:21؛ 1 كو 6: 19؛ فل 1: 20)، ولكن في نفس الوقت تعتبر أجسادهم "أوان خزفية" (2 كو 4: 7)، والهيئات "حقير" (فيل 3:21)، لتكون الهيئات مكبوح (رو 8:13؛ العقيد 3: .. 5) والهيئات التي لها أن تبقى في الخضوع (1 كو 9 : 27). سيتم تحويل جثث حفظها، كرست، حفظ واسترداد وأخيرا يمجد إلى الأبد في مجئ المسيح لكنيسته (رو 8: 11،17- 18،23، 1 كو 6: 13-20؛ فل. 3: 20-21).كان يسوع جسم الإنسان المثالي قبل وفاته، وبعد قيامته كان الجسم من اللحم والعظام وهذا هو سبيل المثال من الجسم قيامة المؤمن. يستخدم مصطلح "الهيئة" أيضا كشخصية من الكنيسة جسد المسيح والمسيح الذي هو الرأس.
أسئلة
1. وبصرف النظر عن الكتاب المقدس، الرجل لديه بعض المعرفة حول أصله؟
2. كيف يفسر نظرية التطور ، أصل الإنسان؟
3. يحمل ما تطور إلهي؟
4. ما هي رجل الطريقة تختلف عن الحيوانات، وماذا يرتبط هذا إلى مشكلة أصل الخطيئة؟
5. ما هي الأدلة هو هناك في الكتاب المقدس من خلق الإنسان؟
6. ما هي و عدد من التفسيرات التي تسعى حساب ديني للإنسان كما خلق في ستة أيام؟
7. لماذا تعتقد حساب الكتاب المقدس من أصل الإنسان بوصفه كائنا خلق متفوقة على نظرية التطور؟
8. ماذا يعني البيان أن رجل مصنوع في صورته ومثاله وسائل الله؟
9. ما هو معنى "روح" و "الروح" عند استخدامها في ما يتعلق الرجل؟
10. ما هي المصطلحات الأخرى التي تستخدم لوصف الجزء غير المادي للإنسان إلى جانب النفس والروح؟
11. كشف وجهات نظر أخرى حول أصل طبيعة الإنسان كما مسبقا - الموجودة أو إلى أن يتم إنشاء عند ولادة كل فرد.
12. ما هو Traducianism (نظرية تفسير منشأ الروح وروح الإنسان) ولماذا هو على الأرجح أعلى من أي جهة النظر الأخرى؟
13. ماذا يعني مصطلح "لحم" في الكتاب المقدس. وبأي معنى يتم استخدامه؟
14. بأي معنى هو معبد من جثة شخص المحفوظة؟
15. ما هو تأسست الأمل لشخص حفظها إلى أن تتحول وممجد؟
MAN: الخريف
مشكلة كيف دخلت الخطية الكون هي مسألة فيها كل نظام واجه عقبات. ومع ذلك، لا تقدم سوى الكتاب المقدس تفسيرا معقولا. كما رأينا في دراسة سابقة من الملائكة، دخلت الخطية أولا الكون في تمرد بعض الملائكة المقدسة من قبل الشيطان أدى، التي وقعت جيدا قبل خلق الإنسان. الفصول الأولى من سفر التكوين تسجل الوقوع في الخطيئة من آدم وحواء. التفسيرات المختلفة لهذه الحقيقة تقودنا إلى التفكير في الحدث الحرفي الذي يفسر الاثم للجنس البشري أو محاولة لتفسير ذلك على أنه شيء تاريخي أو كأسطورة. التفسير الأرثوذكسي، ومع ذلك، هو أن هذا الحدث وقع بالضبط كما هو مسجل في الكتاب المقدس، وهذه هي الطريقة التي قال انها في بقية الكتاب المقدس.
سقوط الإنسان في الخطيئة يمكن اعتبار من ثلاثة جوانب:
1) آدم قبل سقوط،
2) آدم بعد السقوط، و:
3) أثر سقوط آدم على الجنس البشري.
A. آدم قبل السقوط.
في كلمات البساطة غير عادية، يقدم الكتاب المقدس قصة أول رجل وامرأة أعطيت من قبل الشريك. توحدت هذه الكائنات هما "جسد واحد"، وفقا لمفهوم الإلهي هذا ما يشكل وحدة حقيقية.
على الرغم من أن كلا من الرجال والنساء اخطأ وسقطت، ويشير الكتاب المقدس إلى هذا الفشل المتبادل وسقوط الإنسان.
لا يمكن إجراء العمليات الحسابية المتعلقة بتمديد الفترة التي آدم وحواء بقي في حالتها الأصلية؛ ومع ذلك، فمن الواضح أنه كان طويلا بما فيه الكفاية بالنسبة لهم لتعتاد على الوضع الذي كانت قد وضعت لمراقبة بعناية وإعطاء اسم للمخلوقات الحية وخبرة الشركة مع الله. مثل كل أعمال الله، خلق الإنسان "جيد جدا" (تك. 01:31)، مما يعني أنه كان إرضاء الخالق. وهذا ينطوي على أكثر مما كان آدم الأبرياء، هذا المصطلح الأخير السلبية وببساطة مما يدل على أن الإنسان الأول قد لا اخطأ. القداسة التي هي السمة الرئيسية من الله، هو مصطلح ايجابي ويدل على أنه غير قادر على الخطيئة.
الرجل، كما جاء في صورة الله، وكان شخصية كاملة والقدرة على اتخاذ القرارات الأخلاقية. وعلى النقيض من الله الذي لا يمكن أن يخطئ، ويمكن لكل من الرجال والملائكة خطيئة. كما رأينا في دراسة سابقة عن الملائكة، أخطأ الشيطان (هل 14: 12-14؛ حز 28:15)، وخلفه كانت الملائكة الأخرى، الذي كتب أنه "لم حفاظ على حالتها الأصلية (قض 6 VM).
يرجع ذلك إلى حقيقة أن الشيطان والملائكة الساقطة أخطأ أولا، الرجل لم تنشأ الخطيئة، ولكن أصبح آثم بسبب التأثير الشيطاني (تك 3: 4-7).
وكشفت قصة كيف أخطأ آدم وحواء في سفر التكوين 3: 1-6. ووفقا لهذا، ظهر الشيطان على شكل ثعبان، والمخلوق الذي كان في ذلك الوقت حيوان جميلة جدا وجذابة. كما هو مسجل في الكتاب المقدس، وأعطى الله آدم وحواء الحظر: لا ينبغي أن يأكل من شجرة معرفة الخير والشر. ووفقا لسفر التكوين 2: 17، وقال الله: "ولكن من شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل. لأنه في اليوم الذي تأكل منه موتا تموت ".
كان هذا الحظر بسيط نسبيا اختبار لمعرفة ما إذا كان آدم وحواء طاعة الله.
في حديثه مع حواء، قدم الشيطان هذا الحظر تقول حواء "هل قال الله حقا، لأنك لا يأكل من كل شجر الجنة" (تك 3: 1.). ما الذي كان يقصده ضمنا هو أن الله كان يختبئ شيء كان جيدا وانه كان يجري شديد لا داعي له في حظرها. أجاب عشية الثعبان، "ثمرة شجر الجنة نأكل. ولكن ثمرة الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله، لا تأكلا منه ولا انتم على اتصال به، لئلا تموت "(تك 3: 2-3).
في رده سقطت حواء في فخ الشيطان من خلال ترك كلمة "مجانا" في إذن الله أن يأكل من شجر الجنة، وغادرت من كلمة "ربما" في تحذير الله. الميل الطبيعي للإنسان للحد من الخير من الله وإلى تضخم حدته هي، منذ ذلك الحين، والصفات الأسرة من التجربة الإنسانية. الشيطان أمسك فورا حذف كلمة "ربما" من حيث العقوبة وقال للمرأة: "لن تموت بالتأكيد: لأن الله يعلم أنه في يوم أيها تأكل منه، وسوف تفتح عينيك ويكون مثل الله، عارفين الخير والشر "(تك 3: 4-5).
في حديثه مع المرأة، تبين الشيطان كما مخادع. طعن في سلامة العقاب مباشرة، وبالتالي ينفي صراحة كلمة الله.
وحقيقة أن تناول الفاكهة عيونهم سيتم فتحها لمعرفة الخير والشر صحيح، ولكن ما لم الشيطان لم تكشف وأنه لن يكون القدرة على معرفة الخير والشر من دون القدرة على فعل الخير.
ووفقا لسفر التكوين 3: 6، يتم تسجيل سقوط آدم وحواء في الخطيئة كما يلي: "عندما رأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل ولارضاء العين، وأيضا مرغوب فيه من أجل الحصول على الحكمة. وأخذت من ثمرها وأكلت، وقدمت أيضا لزوجها، فأكل منه. "إذا اقترح الشيطان هذا لامرأة أو إذا جاءت إلى هذه الاستنتاجات في حد ذاته ليس ما يقوله الكتاب المقدس.
ومع ذلك، نلاحظ هنا النمط المألوف من إغراء في ثلاثة خطوط المشار إليها في 1 يوحنا 2:16 أن الفاكهة كانت جيدة للغذاء ناشد "شهوة الجسد". وحقيقة أنه كان "لارضاء العين" ناشد "شهوة العيون". وقوة الشجرة لجعلها ناشد الحكيم إلى "تعظم المعيشة". وأعقب هناك مثال مماثل من إغراء الشيطان في إغواء المسيح (متى 4: 1-11؛ مرقس 1: 12-13؛ لوقا 4: 1-13).
وقد خدع حواء في اتخاذ الفاكهة، وآدم تبعتها على الرغم من انه لم يغو (1 تيم. 2:14).
آدم B. بعد سقوط.
عندما أخطأ آدم وحواء أنها فقدت التي قد تم إنشاء دولتهم المباركة على حد سواء، وجاء ليكون لل موضوع عدة تغييرات كبيرة.
1. انخفض رجل تحت ل مجال الموت الروحي والجسدي. قال الله: "لليوم أن كنت تأكل منها موتا تموت" (تك 2:17)؛ وأجريت هذه الجملة الإلهية خارج. آدم وحواء عانى فورا الموت الروحي، وهو ما يعني الانفصال عن الله. وفي الوقت المناسب فإنها عانت أيضا العقاب البدني من الموت، مما يعني أن عمل ينتج عنه الروح يفصل من الجسم.
2. سقط حكم الله أيضا على الشيطان والثعبان أدان الزحف على الأرض (تك. 03:14) الصراع بين الله والشيطان وصفت في سفر التكوين 03:15 من حيث صلته للجنس البشري ويقول الله تعالى: "وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها. وجب عليه أن يسحق خاصتك الرأس، وانت سوف كدمة و ن كعب ". وهذا يشير إلى أن الصراع بين المسيح والشيطان، الذي مات المسيح على الصليب، ولكن لا يمكن أن يعقد عليها بالإعدام، كما كان متوقعا في التعبير "يجب عليك كدمة كعب له." ومع ذلك، يشار إلى الهزيمة في نهاية المطاف من الشيطان من حقيقة أن نسل المرأة "سيسحق راسك ،" وهذا هو، إلحاق إصابات قاتلة ودائمة. ويشير نسل المرأة ليسوع المسيح، الذي غزا في موته وقيامته وهزم الشيطان.
3. سقط محاكمة خاصة أيضا على إيفا، والذي من شأنه أن تجربة الألم أثناء الولادة، وينبغي أن أطفالهم تخضع لزوجها (تك. 3:16). حقيقة أن الموت قد يحدث الضروري لانتاج متعددة الولادات.
4. انخفضت خاص لعنة على آدم، الذي تم تعيينه العمل الشاق من العمل في الأرض، لعن الآن مع الشوك والحسك، للحصول على المواد الغذائية الضرورية لاستمرار وجودها. وفقا لذلك، وخلق نفسه سيتم تغييرها من قبل خطيئة الإنسان (رو. 8:22).
يشير لاحق الكتاب كيف أن آثار الخطيئة سيتم تخفيفها جزئيا من خلال الخلاص في حالة الإنسان ورفع جزئي لعنة في المملكة تعود إلى آلاف السنين في المستقبل. آدم وحواء، ولكن، بعد سقوط طردوا من الحديقة وبدأت تجربة الألم والنضال التي اتسمت بها الجنس البشري منذ ذلك الحين.
جيم تأثير سقوط آدم وخاصة البشرية.
وكان الأثر المباشر لإثم آدم وحواء أنهم ماتوا روحيا وجاء ليكون الموضوع إلى الموت الروحي. طبيعته هي فاسدة، وبالتالي، فإن الجنس البشري تجربة عبودية الخطيئة. بالإضافة إلى تغيير مصير الإنسان وبيئته، والكتاب المقدس أيضا يكشف عن عقيدة العميق الإسناد، الذي يسلط الضوء على حقيقة ان الله يتهم الان آدم الخطيئة، ونتيجة لذلك، اتهم ذريته من مسؤولية لأول مرة خطيئة آدم.
يذكر الكتاب ثلاثة ادعاءات رئيسية:
1) وتنسب خطيئة آدم له ذرية (رو . 5: 12- 14)
2) وتنسب خطيئة الإنسان إلى المسيح (2 كو 5: 21)؛ و:
3) بر الله المنسوبة إلى أولئك الذين يؤمنون بالمسيح (تك 15: 6؛ فرع فلسطين . 32: 2؛ رو 3:22؛ 4: .. 3، 8، 21-25؛ 2 كورنثوس 05:21، فليمون 17-18).
ومن الواضح أن تم نقل ذات الطابع القضائي للخطيئة الإنسان للمسيح، الذي تولى جسده على الخطيئة شجرة البشرية. "إن الرب قد وضع عليه إثم جميعنا" (أش 53: 5؛ يوحنا 01:29؛ 1 بطرس 2: .. 24؛ 3: 18).
وبالمثل هناك نقل ذات الطابع القضائي بر الله للمؤمن (2 كو 05:21)، حيث يمكن أن يكون هناك أسباب أخرى لتبرير أو قبول من قبل الله. هذا الإسناد ينتمي إلى علاقة روحية جديدة مع الله يتمتع المؤمن في مجال الخلق الجديد.
وانضم إليهم للرب لمعمودية الروح (1 كو 06:17، 12:13، 2 كورنثوس 05:17؛. غال 03:27)، والمتعلقة بمكان أن المسيح بوصفه عضوا في جسده (أفسس 5:. : 30)، ويترتب على ذلك كل فضيلة المسيح وإبلاغ أولئك الذين أصبحوا جزءا عضويا من المؤمن "في المسيح"، وبالتالي جزء من كل ذلك هو المسيح ..
وهكذا، كما يتم نقل وقائع إنشاء العمر الحقيقي لأولئك الذين من جيل الطبيعي هي "آدم" وسيلة. لديهم نفس طبيعة آدم، وأيضا أنهم أخطأوا كما يقول. هذا بقدر ما هو حقيقة أن يصبح في حد ذاته أساسا كافيا للحكم الإلهي مرسوما ضد الخطيئة. مثل احتساب بر الله في المسيح هو الأساس لتلبية مبرر. والنتيجة هي حكم الله على جميع الرجال، سواء كان لديهم خطيئة أو ليس ذنب آدم.
على الرغم من أن الرجال يمتلكون، وكثيرا ما تفعل، وأنها ليست مسؤولة عن خطيئة آدم، يقول الوحي الإلهي أنه نظرا لتأثيرات بعيدة المدى من علاقة تمثيلية كل البشر من آدم، والخطيئة الأصلية وعلى الفور وبشكل مباشر ينسب الرجل الأول لجميع أفراد الجنس، مع عقوبة الإعدام الثوابت يستريح على كل منهم (رومية 5: 12-14). وبالمثل، تبث الخطيئة الأصلية لآدم في شكل الطبيعة الخاطئة بشكل غير مباشر، وهذا هو، من خلال الميراث، من الأب إلى الابن، من خلال جميع الأجيال. تأثير سقوط عالمي. لذلك هو أيضا بعرض النعمة الإلهية.
لم يتم سقوط الرجال عندما يرتكبون الأولى خطاياهم. فقد ولدت في الخطيئة، كما سقط المخلوقات، من آدم. الرجال لا تصبح الخطاة من خلال ممارسة الخطيئة، لكنهم يخطئون لأنهم مذنبون من الطبيعة. لا يحتاج الطفل إلى أن تدرس الخطيئة، ولكن يجب تشجيع كل طفل على فعل الخير.
وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من سقوط آدم يزن على البشرية جمعاء، فمن الواضح أن هناك حكم الإلهي للرضع ولجميع أولئك الذين ليس لديهم مسؤولية أخلاقية.
الأحكام المقدسة من الله يجب أن تقع على كل الخطاة افتدى:
1) بسبب الخطيئة المنسوبة.
2) بسبب الطبيعة الخاطئة كلنا ورثنا.
3) لأنها كلها تحت الخطية. و:
4) بسبب خطاياهم الخاصة.
ولئن كان صحيحا أن هذه الأحكام الإلهية لا يمكن تخفيفها، يمكن الخاطئ يهرب منها من خلال المسيح. هذا هو الخبر السار من الإنجيل.
عقوبة يستريح على خلق القديم هي:
1) الموت الجسدي، من خلال الروح التي يفصل من الجسم.
2) الموت الروحي، والتي، مثلها في ذلك مثل آدم، هو الحالة الراهنة للالمفقودة والفصل بين الروح والله (أفسس 2: 1؛ 4: 18-19 . )؛ و:
3) الموت الثاني، الذي هو، والانفصال الأبدي للروح والله وطرد في عداد المفقودين وجود له إلى الأبد (رؤيا 2:11 و 20 :. 6:14؛ 21: 8).
أسئلة.
1. كيف الكتاب المقدس تفسير أصل الخطيئة في الكون والبشرية؟
2. ما كان للدولة من الرجل قبل أن أخطأ؟
3. كيف الشيطان إغراء حواء؟
4. كيف إيفا قال زورا حظر الله؟
5. كيف كذب الشيطان لحواء ونفى صراحة كلمة الله؟
6. كيف المقنعة الشيطان نفسه من السلطة من معرفة الخير والشر جذابة؟
7. كيف يشير 1 يوحنا 2:16 ثلاثة خطوط من إغراء؟
8. ما هو تأثير ذلك على آدم وحواء بعد أن أخطأ؟
9. ما هو تأثير على الشيطان والثعبان بعد أخطأ آدم وحواء؟
10. ماذا كان تأثير على نسل آدم وحواء من خطيئة آدم؟
11. أذكر الشكاوى الثلاثة المقدمة في الكتاب المقدس.
12. لماذا هو أنه ليس صحيحا أن الرجل يصبح ل آثم آثم؟
13. لماذا الأحكام المقدسة من الله هي عن الرجال الذين هم خارج المسيح؟
14. ما هي العقوبة التي تقع على خلق القديم؟
15. لماذا الخلاص في المسيح هو الأمل الوحيد للإنسان في حالة سقوط له؟
SIN: شخصيته والعالمية
المضاربة A.- على SIN البشري
منذ الخطيئة هو العامل المهيمن في التجربة الإنسانية في حين أن الموضوع الرئيسي للكتاب المقدس، وكانت موضع مناقشات لا نهاية لها. أولئك الذين يرفضون الكشف ديني غالبا ما يكون المفاهيم كافية عن الخطيئة. وهناك سمة مألوفة من الطريقة غير الكتابية من الاقتراب من السؤال هو أن تنظر في الخطيئة إلى حد ما ضربا من الوهم، وهذا هو، أن الخطيئة هي مجرد فكرة سيئة على أساس نظرية خاطئة بأن هناك الخير والشر في العالم. وبطبيعة الحال، فشل هذه النظرية لمواجهة حقائق الحياة والشر من الخطيئة وتنفي وجود الله والمبادئ الأخلاقية.
مقاربة أخرى قديمة لمشكلة الخطيئة والنظر اليها على انها مبدأ متأصل، عكس ما هو الله، وتتصل العالم المادي. تم العثور على هذا في الفلسفة الشرقية، وكذلك في الغنوصية اليونانية وهي الخلفية لكل من الزهد، والحرمان من الشهوات الجسدية، وابيقوريون، التي تدعو إلى تساهل من الجسم. في الواقع، ومع ذلك، ينكر أن الرجل حقا الصغيرة ومسؤول أمام الله. وشيوعا، على الرغم من غير كافية، المفهوم هو ان الخطيئة ليست أكثر من الأنانية. ولئن كان صحيحا أن الخطيئة هي الأنانية في كثير من الأحيان، وهذا المفهوم لا ينطبق على جميع الحالات، لأن في بعض الأحيان خطايا الإنسان ضد نفسه.
كل هذه النظريات لا تلبي معايير الكتاب المقدس وهي إنكار الوحي الكتابي للشخصية وعالمية الخطيئة.
B. الكتاب المقدس عقيدة الخطيئة
مع الاعتراف بأن هناك العديد من الخطايا محددة في كلمة الله، ونحن، على أساس الكتاب المقدس، إلى استنتاج مفاده أن الخطيئة هي أي عدم مطابقة لشخصية الله، سواء في العمل، وتوفير أو شرط. في كلمة الله خطايا كثيرة يتم تعريفها، كما يتضح، على سبيل المثال، في الوصايا العشر التي أعطاها الله لإسرائيل (خر 20: 3-17). الخطيئة هي من هذا القبيل لأنه يختلف عن ما هو الله، والله هو أبديا سانتو. الخطيئة هي دائما ضد الله (مزمور 51: 4 ..؛ لوقا 15:18)، على الرغم من أنها قد تكون موجهة ضد البشر. والشخص الذي الذنوب هي، وفقا لذلك، لا تشابه إلى الله وتخضع لحكم الله. وقدم عقيدة الخطيئة في أربعة جوانب في الكتاب المقدس:
1. الخطيئة الشخصية (رو. 03:23) هو شكل من أشكال الخطيئة التي تشمل كل شيء في الحياة اليومية ضد أو تفشل وفقا لطبيعة الله. الرجال غالبا ما تكون على بينة من خطاياهم الشخصية والخطايا الشخصية يمكن أن تتخذ أشكالا مختلفة. عموما، يرتبط الخطيئة الشخصية إلى وصية خاصة من الله في الكتاب المقدس. ويشمل الجانب التمرد أو العصيان. لا يقل عن ثمانية الكلمات المهمة المستخدمة في الخطيئة في العهد القديم واثنا عشر في العهد الجديد. الفكرة الأساسية هي عدم المطابقة إلى الله الصورة الشخصية والعمل من خلال إما الإغفال أو عمولة. الفكرة الأساسية هي أن الإنسان لا يصل إلى مستوى وتفشل في الوصول إلى مستوى من طبيعة الله الصورة القداسة.
2. طبيعة الخاطئة للإنسان (رو 5:19؛ أفسس 2: .. 3) هو جانب هام آخر من هذه الخطيئة كما كشفت في الكتاب المقدس. أدت الخطيئة الأصلية من آدم الى سقوط، وسقوط أصبح مختلفا تماما، فاسدة ومنحطة وقادرة فقط من توليد سقطت الكائنات مثل نفسه. لذلك، يولد كل طفل من آدم مع الطبيعة الآدمية، فهو دائما عرضة للخطيئة، وعلى الرغم من كان يحكم طبيعته قبل المسيح على الصليب (رو. 06:10)، وتبقى قوة حيوية ونشطة في كل الحياة مسيحي. أبدا وقال لإزالتها أو القضاء عليه في هذه الحياة، ولكن لالمنتصر المسيحي ولا قوة توفيرها من خلال الروح الساكن (رو 8: 4؛ غال .5: 16-17).
العديد من مقاطع الكتاب المقدس يلمح إلى هذه المسألة الهامة. وفقا لأفسس 2: 3، "كان الأطفال من غضب الطبيعة،" كل الناس والطبيعة كلها من رجل غير فاسد. مفهوم الكلي الفساد ليس أن كل رجل سيء ممكن أنه يمكن أن يكون، بل أن الرجل بطبيعته، تلف من قبل الخطيئة (رومية 1: 18 20 مارس). وفقا لذلك، والرجل، في وصيته (رومية 01:28)، ضميره (1 تيم 4: 2.) والفكر (رومية 01:28؛ 2 كورنثوس 4: 4)، هو فاسد و المنحط، وقلبها والتفاهم وأعمى (أفسس. 4:18). كما رأينا في دراسة سابقة، والسبب في الرجال لديهم بطبيعة خاطئة لأنه تم نقله من قبل والديهم. لم يكن هناك طفل يولد في عالم خال من هذا النوع الذنوب إلا في حالة فريدة من ولادة المسيح. لا أن الرجال يخطئ وأصبح للخطاة. بل هو أن الرجال يخطئ لأن لديهم طبيعة الخاطئة. علاج لهذا، فضلا عن الخطيئة الشخصية هو، بطبيعة الحال، والفداء، والتي يتم توفيرها في الخلاص بالمسيح.
3. كما تعرض في الكتاب المقدس الخطيئة المنسوبة أو المحسوبة في حسابنا (رو . 5: 12-18).
كما رأينا في اتصال مع سقوط رجل في الفصل السابق، هناك ثلاثة ادعاءات الرئيسية المعروضة في الكتاب المقدس:
أ) احتساب خطيئة آدم لذريته، والتي حقيقة تستند عقيدة الخطيئة الأصلية؛
ب) إسناد خطيئة الإنسان للمسيح، الذي حقيقة يستند إلى عقيدة الخلاص. و:
C) احتساب بر الله في الذين آمنوا بالمسيح، والذي حقيقة تستند عقيدة التبرير.
قد تكون الشكوى إما أ) الحالية، أو ب) المحكمة. تخصيص الحالي إلى حساب شخص ما في الأصل شيء ينتمي فعلا الى المدين. على الرغم من أن الله يمكن أن تفعل هذا في العدالة الخاص بك، لأن المسيح عمل مصالحة الله انه لا اسناد الآن خطيئة الإنسان، الذي هو لك من البداية (2 كو 05:19).
يتم شحن شكوى محكمة لحساب شخص ما شيئا لا ينتمي إلى المدين (حركة صحة الشعوب. 18). وإن كان هناك خلاف حول ما إذا احتساب خطيئة آدم إلى كل عضو من أعضاء السباق الحالي أو القضائي، الرومان 5:12 ينص بوضوح على أن الشكوى غير موجودة، نظرا للرئيس التمثيلي. أخطأ ذرية آدم عندما اخطأ.
في آيتين المقبل (رومية 5: 13-14) قد كتب لإثبات أنه ليس إشارة إلى الخطيئة الشخصية (راجع أولا 7: 9-10). ومع ذلك، رومية 5: 17-18 يعني أن شكواها غير قانوني، لأن ما ثبت أن خطيئة رجل واحد جاء الحكم على جميع الرجال. فقط الخطيئة الأصلية لآدم هو في السؤال. أثره هو الموت لكل من آدم وآدم لأعضاء بشرية. الشفاء الإلهي المنصوص عليه الخطيئة المنسوبة هو هدية من الله، التي هي الحياة الأبدية بيسوع المسيح.
4. الدولة القضائية الناجمة عن الخطيئة ل لل جنس البشري بأكمله و قدم أيضا في الكتاب المقدس. من خلال النظر الإلهي في العالم، بما في ذلك اليهود والوثنيون، هو الآن "تحت الخطية" (رومية 3: 9؛ 11:32؛ غلاطية 3:22 ..). يجري تحت الخطية هي أن تحسب من وجهة نظر الإلهية دون أي ميزة يمكن أن تسهم في الخلاص. منذ الخلاص هو بالنعمة ونعمة يستثني كل الجدارة الإنسان، قد قضى الله، بشأن الخلاص من الرجال، وهو "تحت الخطيئة" أو لا أساس لها. وعلاج هذه الحالة تحت الخطية فقط عندما يكون الشخص، من خلال غنى نعمة، يحسب أن تبقى على مزايا المسيح.
ككل، والكتاب المقدس يظهر بوضوح الآثار المدمرة للخطيئة على الإنسان والغياب التام للأمل بالنسبة للرجل من أجل حل مشكلتهم الخاصة الخطيئة. الفهم الصحيح لعقيدة الخطيئة أمر ضروري لعلاج فهم الله لذلك.
أسئلة
1. ما هي بعض غير كافية على مفاهيم الخطيئة قدمت في بعض الأحيان؟
2. كيف يمكن تعريف الكتاب المقدس الخطيئة بشكل عام؟
3. ما هي الذنوب المذكورة تحديدا في الوصايا العشر؟
4. لماذا هو دائما خطيئة ضد الله؟
5. ما هي أربعة جوانب من الخطيئة وترد في الكتاب المقدس؟
6. ما هو المقصود من الخطيئة الشخصية؟
7. ما يعلمه الكتاب المقدس عن طبيعة الخاطئة للإنسان؟
8. لماذا الرجل بقدر ما تكون لئيم؟
9. كيف يمكنك تفسير حقيقة أن جميع الأطفال و لدت الخطاة؟
10. ما هي التهم الرئيسية الثلاثة؟
11. ما هو المقصود من الشكوى الحالية؟
12. ما هو المقصود من الشكوى المحكمة؟
13 هل هناك دليل ديني أن الجميع في حالة قانونية الخطيئة؟
14. لماذا هو مهم ل فهم صحيح للعقيدة الخطيئة لفهم عقيدة الخلاص؟
خلاص SIN بينا
A. معنى الخلاص
الوحي الإلهي عن الخلاص يجب أن يلم بها كل طفل من الله:
1) كما يعتمد الخلاص الشخصي على ذلك،
2) أنها رسالة بأن الله قد كلف المؤمن ليعلن لل عالم، و:
3) اكتشاف قدر كامل من محبة الله.
وفقا لمعناها واسع المستخدمة في الكتاب المقدس، كلمة "الخلاص" يمثل مجموع العمل من الله الذي قال انه ينقذ رجلا من الخراب الأبدي والجملة الخطيئة ويعطي غنى نعمته ، بما في ذلك الأبدية الآن وفي المجد الأبدي في الحياة السماء. "الخلاص هو الرب" (يونان 2: 9.). لذلك، في كل جانب من جوانب هو عمل الله للإنسان، وليس في أي معنى عمل الرجل في سبيل الله.
وقد اختلفت بعض التفاصيل لهذه الشركة الإلهية من عصر إلى عصر. ونحن واثقون من أن تبدأ مع آدم والمستمر مع المسيح، أولئك الأفراد الذين وضعوا ثقتهم في الله لقد ولدت من جديد روحيا وتصبح رثة المجد في السماء. وبالمثل، فإن دولة إسرائيل تولد من جديد روحيا واحدة "في وقت مجيء الرب (إشعياء 66: 8).
ويقال أيضا أن الجموع من كل من اليهود والوثنيون الذين يعيشون على الأرض خلال الملكوت القادم سيعرف الرب من أصغرها إلى أكبرها (جيري. 31:34). ومع ذلك، فإن الخلاص عرضت على الرجال في هذا العصر ليس فقط كشف بشكل كامل في الكتاب المقدس في تفاصيلها، ولكن أيضا يتجاوز إلى حد كبير أي عمل آخر حفظ-درة الله في عجائب تنفيذها منذ وعرضت أن الخلاص في عصرنا الحالي أنها تشمل كل مرحلة من المراحل لعمل نعمة الله كما سكنى، وختم ومعمودية الروح.
B. خلاص الله بوصفه علاجا لSIN
على الرغم من أن تتم بعض الفروق في عقيدة الكتاب المقدس الخطيئة، هناك نوعان من الحقائق الكونية التي ينبغي أن ينظر أولا:
1. الخطيئة هي دائما مدان، سواء كنت جعل حشية أو حضارية، لافاءده ترجى منه أو تجديد. بينما هناك قد تكون درجات مختلفة من العقاب على العاصي (لوقا . 12: 47-48)، عن الخطيئة هي دائما "الخاطئة" في حد ذاته، لأن ذلك يشكل جريمة ضد قداسة الله.
2. العلاج الوحيد للخطية هو في دم ابن الله. ذلك صحيح عندما يتعلق الأمر لأولئك الذين من خلال الذبائح الحيوانية المتوقع موت المسيح على الصليب، كما هو أولئك الذين بالإيمان ننظر الآن في وقت لاحق إلى التضحية من حمل الله.
إذا كانت العقوبة يمكن تحويلها هي أنه لم يكن هناك التقى بديل آخر في شخصية كل المطالب التي كانت العدالة الإلهية ضد الخاطئ. في النظام القديم، لم يغفر الخاطئ حتى الكاهن قد قدمت تضحيات دموية للخطيئة، والتي من المتوقع أن موت المسيح على الصليب (لاويين 04:20، 26، 31، 35 ؛. 05:10 13، 16، 18،. 6: 7؛ 19:22؛ نيوتن متر 15: 25-26، 28). وبعد ذبيحة ابن الله قد أنجز يسود نفس الحقيقة بشأن دمه المراق على الجمجمة هو أساس الصفح عن كل آثم. هذه هي شهادة كلمة الله: "الذي فيه لنا الفداء بدمه غفران الخطايا حسب غنى نعمته" (العقيد 1:14؛ أفسس 1: 7.).
وفاة بالانابه المسيح هو الكمال بلا حدود في فعاليته تعويضي، وبالتالي، فإن العاصي الذي يؤمن به لا يغفر فحسب، بل أيضا ما يبرره إلى الأبد (رومية. 3:24). الله يعامل أبدا متساهل الخطيئة. الخاطئ فإنه لا يفرض عبئا على المغفرة. ولكن إذا كان ذلك هو المغفور له يرجع فقط إلى العقاب الإلهي للخطية في كل صرامته سقطت على حمل الله (1 P.2: 24؛ 3:18).
جيم SIN قبل وبعد عبور CROSS
1. و يقال أن الطريقة الإلهي للتعامل مع الخطيئة قبل الصليب كان التكفير. ووفقا ل استخدامه في الكتاب المقدس، كلمة "التكفير" تعني ببساطة "غطاء"."دم الثيران والماعز ليأخذ خطايا" (عب . 10: 4). وأشار الدم القرباني ذلك الجزء من المقدمة لها الاعتراف عقوبة الإعدام فقط على العاصي (ليف .1: 4)؛ من الله وكان تحسبا من الدم الفعال التي تسلط المسيح على الصليب. في الواقع ترمز إلى دم المسيح، دم التكفير خدم لتغطية الخطيئة كما عهد الوعد حتى اليوم عندما جاء السيد المسيح إلى التعامل نهائيا مع خطية العالم.
هناك في نيو العهد اثنين من الممرات التي تسلط الضوء على معنى القديم التكفير كلمة الوصية.
أ) في رومية 3:25 كلمة "نقل" لها معنى "التغاضي"، و ذلك على هذا المعنى يفيد أن المسيح أظهر في وفاته أن الله كان التغاضي عن الخطايا التي ارتكبت قبل الصليب والتي قد سالت دماء الذبيحة. وقد وعد الله إلى إرسال لامب الذي سيكون قادرا على اتخاذ خطيئة العالم، وعلى أن أساس هذا الوعد العظيم قد غفر الخطية امام الصليب. لذلك، من خلال موت المسيح وقد تجلى ذلك تماما أن الله كان عادلا في كل ما وعد.
ب) في أعمال تنص 17:30 أن الله "مرت عزم دوران عالية" أزمنة هذا الجهل.
2. في رومية 3:26 يعلن ما كانت طريقة الإلهي للتعامل مع الخطيئة بعد الصليب. لقد مات المسيح. قيمة تدنيس المقدسات الخاصة بك لم تعد مسألة التوقع الواجب اتخاذها ل تناول ووعد العهد والزوج يرمز إلى الدم من الحيوانات التي عرضت على المذبح. شلال الدم المسيح له الإيدز، والآن كل ما هو مطلوب من كل شخص، بغض النظر عن ما موقفكم مذنب، غير أن ذلك يخلق في نعمة لا حصر له خلاصا من الخاطئ. الآية أمامنا يكشف عن أن الأحكام معلقة على كل آثم المسيح في كامل على الصليب، لذلك ان الله يمكن ان تبقى فقط، أن تكون غير قابلة للتغيير في قداسته. وبصرف النظر عن كل عقاب، و سوف يبرر الخاطئ الذي يؤمن فقط في يسوع.
كما ذكر أعلاه، فإن التكفير كلمة، والذي يظهر فقط في العهد القديم، يعني "تمر فوق"، "التمويه الزوج" و(<غطاء "الخطيئة الكمثرى عند التعامل مع المسيح الخطيئة على الصليب، و لا تتجاهل فقط أو مغطاة ذلك مع تضحيته فعالة بشكل لا نهائي وقال: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يونيو 01:29. كال 2:14؛ عب 10 .... ... 4؛ 1 يوحنا 3: 5) "الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة" (1 Q.2: 24) المسيح لم temporized مع خطيئة أو جزئيا يعامل على الصليب. مشكلة كبيرة بين الله والإنسان كان هناك حل في مثل هذه على الطريقة التي حتى قداسة الله وكانت راضية تماما، والسؤال الوحيد الذي لا يزال قائما هو ما إذا كان الرجل هو راض عن ما يرضي الله. قبول العمل المسيح إنجازه في الجمجمة بالنسبة لنا هو أن نؤمن به لخلاص النفس.
D. ثلاث مرات الخلاص
1. الوقت الماضي وكشفت الخلاص في بعض المقاطع التي، عندما كانوا يتحدثون عن الخلاص تشير إلى أنه يجري تماما في الماضي، أو التي أنجزت والتي كان يعتقد (لوقا 7:50؛. 1 كو 1 : 18؛ 2 كورنثوس 02:15؛ أفسس 2: 5، 8) .. حتى الكمال هو هذا العمل الإلهي الذي نخالة يقال ليتم حفظها إلى الأبد (يو 05:24، 10:28، 29؛ رومية . 8: 1.).
2. هذه المرة من الخلاص، والذي سيكون موضوع الفصل التالي، لا علاقة له خلاص الحالي لل سلطة الخطيئة (رومية 06:14، 8 :. 2؛ 2 كورنثوس 03:18؛ غال 2. : 19-20، فيلبي 1:19؛ 2: 12-13 . ، 2 تسالونيكي 2:13) ..
3. إن مستقبل متوترة الخلاص التفكير أن المؤمن لا تزال آمنة داخل يتفق تماما مع المسيح (رومية 08:29؛ 13:11؛ 1 P.1 5؛ 1 يوحنا 3: 2.).حقيقة أن لم يتم الوفاء بها بعض جوانب الخلاص للذين آمنوا لا يعني أنه لا يوجد أساس للشك في وفاء في نهاية المطاف. لأي مكان أنه يعلم أنه لا يوجد أثر للخلاص يعتمد على الإخلاص للإنسان. الله أمين، وبعد أن بدأت العمل الجيد، سوف تؤدي حتى يوم يسوع المسيح (فيل . 1: 6).
E. AS خلاص المسيح الانتهاء
عندما عمل الله للرجال فقدوا التفكير، فمن المهم التمييز بين عمل المسيح للجميع، الذي هو الكامل من كمال لانهائي، وعمل الله المخلصة، التي يتم تطبيقها لوالفرد لحظة وقال انه يعتقد في المسيح.
"قد أكمل" هي الكلمة الأخيرة المسجلة المسيح قبل وفاته (يو. 19:30).
ومن الواضح انه لم يكن في اشارة الى حياته الخاصة، الخدمة أو معاناتكم. بل عمل خاص التي الده أعطاه القيام به، والذي لم تبدأ حتى حتى انه كان على الصليب واكتمل عند وفاته.
وكان هذا بالتأكيد عمل للجميع (يو 3: 1؛ أو العبرانيين 2: .. 9)، وقدم الفداء (1 تيموثاوس 2: 6.)، المصالحة (2 كو 05:19)، و كفارة (1 يو. 2: 2) لكل رجل.
حقيقة ان المسيح مات لا انقاذ الرجل، ولكن يوفر أساسا كافيا على الله، في وئام تام مع قداسته، فهو حر لإنقاذ حتى أسوأ من الخطاة. هذه هي الأخبار الجيدة التي كلفت مسيحي ليعلن للجميع. دماء و كان الوحيد والابن الحبيب الله أغلى في عينيه. ومع ذلك، فإنه كان دفع من أجل الخلاص من الخاطئ. ان جريمة الخطيئة فصل الخاطئ من الله، لكنها وفرت الله صاحب الخروف الخاص ليأخذ الخطيئة إلى الأبد. كانت الأحكام الله المقدسة ضد الخاطئ بسبب خطيئته.ومع ذلك، كان المسيح كفارة عن خطايا الجميع.
حقيقة أن كل هذا يتم الانتهاء من هو الرسالة التي تطلب الخاطئ الذي يعتقد كما بشهادة الله. يمكن للمرء أن نصدق أن شخص قد سمع هذه الرسالة لم تشهد شعورا بالارتياح أن تم حل مشكلة الخطيئة في هذا الطريق، واستجابت في الشعور بالامتنان لله على هذه النعمة التي لا تقدر بثمن.
واو العمل AS خلاص خلاص الله
عمل إنقاذ من الله الذي هو الوفاء في لحظة يعتقد واحد يشمل مختلف مراحل عمل الله في النعمة: الفداء والمصالحة والاستعطاف، والغفران، وتجديد، الإسناد، والتبرير، والتقديس، والكمال، تمجيد. من خلال ذلك نحن نجعل قادرة على أن تكون شركاء في ميراث القديسين (العقيد 1:12)، جعل في المحبوب (أفسس 1: 6) (يوحنا 01:12)، والأطفال من الله حقائق جعلت المواطنين من السماء (فيل 3:20). خليقة جديدة (2 كو 05:17)، قدم أعضاء من عائلة الله (أفسس 2:19؛. 03:15)، بر الله (2 شركة 5:21)، جلبت قرب إلى الله (أفسس. 2:13) وكلها مصنوعة في المسيح (العقيد 2:10). لقد تم الافراج عن ابن الله من سلطان الظلمة، وتترجم إلى ملكوت ابن الله الحبيب (العقيد 1:13)، وتمتلك الآن كل البركات الروحية (أفسس 1: 3).
ومن بين الأعمال الرائعة من ذكر الله في الآونة الأخيرة، تم إزالة الشعور بالذنب وعقوبة الخطية، منذ ما يقال من أنه ما لم يغفر له كل شيء خطاياهم وبرر إلى الأبد. الله لا يمكن أن يغفر وتبرير وبصرف النظر عن صليب المسيح، ولكن منذ ذلك الحين مات المسيح، الله قادر على حفظ إلى أقصى كل الذين يأتون إليه من خلال المسيح يسوع.
G. العلاقة بين الخلاص وخطيئة سالفو
1. مغفرة الخطايا هو الصحيح لالخاطئ عندما يؤمن بالمسيح وهو جزء من خلاصه. هي الحقة العديد من الأمور التي تشكل الخلاص من الله في هذه اللحظة يعتقد واحد؛ ولكن الصفح و لم تتلق التي لم يتم حفظها بعيدا عن العمل الكامل للتشفع على أساس الاعتقاد في المسيح كمخلص.
2. في التعامل الإلهي مع الذنوب السعال المسيحيين، ما هو إلا مسألة الخطيئة ما لديك في الرأي، ويغفر له خطيئة المسيحي، وليس على أساس المعتقد للخلاص، ولكن على أساس الاعتراف الخطيئة (1 يوحنا 1: 9 . ). تأثير الخطيئة المسيحية، من بين أمور أخرى، هو فقدان بالتواصل مع الآب والابن ويحزن الروح الذي يسكن فيه. سوف يتم استعادة الطفل من الله الذي أخطأ في الشركة، والفرح والبركة والسلطة عندما اعترف خطاياهم.
في حين أن تأثير الخطيئة على المؤمن هو فقدان نعمة، قابلة للتجديد من قبل اعتراف ، وأثر الخطيئة على الله المؤمن هو أمر أكثر من ذلك بكثير في الداخل. ولكن إن لم يكن لقيمة شلال الدم المسيح ومن هذا القانون المسيح في السماء (.. رو 8:34، و9:24؛ 1 يوحنا 3: 1-2 . )، سين أن فصل المسيحيين من الله إلى الأبد. ومع ذلك، فإننا واثقون من أن الدم هو فعال (1 يو . 2: 2)، وقضية المحامي عادل (1 يو . 2: 1).
القديس الذي خطايا لا تضيع من خطاياهم، لأنه حتى عندما كنت قد تعرضت في وقت الخطيئة، لديه شفيع عند الآب. وتقدم هذه الحقيقة، التي تشكل فقط الأساس الذي ظلت أي مسيحي دائما آمنة، بعيدة كل البعد عن تشجيع المسيحيين للخطيئة، في الكتاب المقدس بحيث "ليس صغيرا" لن تبقى 0 "مسيحي في الخطيئة "(1 يو 2: 1). سلفادور الامتنان لمحامي لنا في السماء يجب encauzarnos لاشك قبل أن تستسلم للإغراء.
H. الخلاص لا يخضع إلا بالإيمان
في حوالي 115 مقاطع من العهد الجديد أنها تنص على أن خلاص الخاطئ يعتمد فقط يعتقدون، وفي حوالي 35 الممرات ويقال أن يعتمد على الإيمان، الذي هو مرادف للاعتقاد. وإيمانا، فرد يمارس الرغبة في الثقة في المسيح. إنه فعل الرجل كله، وليس فقط عقله أو العاطفة. في حين موافقة الفكرية وليس من الإيمان الحقيقي، وليس مجرد الدافع من العواطف، وبالتالي ضعف في الإيمان، معتقدا هو عمل واضح فيه الفرد يرغب في قبول المسيح بالإيمان.
الكتاب يوائم في كل مكان مع هذه الحقيقة العظمى. الله وحده يمكن أن ينقذ نفسا، والله يمكن أن ينقذ إلا من خلال التضحية ابنه. الرجل لا يمكن أن تعقد أي علاقة أخرى للخلاص من يعتقد في رسالة من الله لدرجة أن تصبح أعمالهم الخاصة أن تعتمد فقط على عمل الله من خلال المسيح. ظنا منها انها على العكس من القيام بأي شيء. هو، بدلا من ذلك، تعتمد على آخر. لذلك، يتم انتهاك الكتاب المقدس والعقيدة كاملة من نعمة الخلط عندما يتم الخلاص إلى الاعتماد على أي شيء بخلاف الاعتقاد. الرسالة الإلهية ليست "آمنوا ونصلي"، "نعتقد واعترف خطيئة"، "يعتقد ويعترف المسيح"، "آمنوا وتعمدوا"، "آمنوا والتوبة" أو "خلق وتقديم الرد."
وذكر هذه النقاط الست المضافة في الكتاب المقدس، وهناك الصورة أو المعنى الكامل المقترحة؛ ولكن لو كانت أمرا ضروريا للخلاص كما اعتقاد، فإنها لم حذفت من أي مرور حيث الطريق ليتم حفظها (يوحنا 01:12 يعلن إشعار، 03:16، 36؛ 05:24؛ 06:29؛ 20: 31؛ أعمال 16:31؛ روم . 1: 1 أو، 03:22، 4 :. 5، 24؛ 5: 1؛ 10: 4؛ غال 03:22) .. الخلاص هو فقط من خلال المسيح، وبالتالي، يتم حفظ الرجال عندما تتلقى كمخلص لهم.
أسئلة
1. لماذا الطفل من الله يجب ان يتقن عقيدة الخلاص؟
2. ما هو مدرج في الخلاص بأوسع أبعادها؟
3. إلى أي مدى الخلاص هو نفسه في كل عصر، والى أي مدى هي أكثر اكتمالا في عصرنا الحالي؟
4. يتم عرض ما حقيقتين عالمية في الكتاب المقدس بشأن العلاقة الخلاص من الخطيئة؟
5. كيف كان الله مع الخطيئة فيما يتعلق الخلاص في العهد القديم؟
6. كيف تعامل الله مع الخطيئة بعد عرضية من أسلوب العهد القديم؟
7. ما هو مبين في الممرات التعامل مع الخلاص في الماضي؟
8. كيف يتم كشف الخلاص كما عمل موجودة الله؟
9. ما هو التفكير عندما ينظر الخلاص كما في المستقبل؟
10. تميز بين عمل المسيح وعمل إنقاذ من الله عندما يطبق على الفكر الفردي.
11. لماذا هو أنه صحيح أن حقيقة أن المسيح مات تقم بحفظ جميع الرجال؟
12 ماذا يجب أن يتوقع استجابة من المؤمن عند حفظ يفعل ذلك؟
13. اسم بعض المراحل الهامة من عمل الله الصورة نعمة في إنقاذ الرجال التي تم تضمينها في الكلمات العقائدية الهامة.
14. ما هي بعض الجوانب من عمل الله تتحقق عندما يتم حفظ الفرد؟
15. كيف يتم الخلاص المتعلقة مغفرة الخطايا؟
10. في التعامل مع خطايا المسيحي، ما يتم تضمينه في غفرانك؟
17. إذا لم مسيحي يعترف بذنبه، ماذا تخسر؟
18. لماذا هو المذهب القائل بأن المسيح هو داعية لدينا في السماء قد يؤدي المسيحي أن يعيش حياة الخطيئة؟
19. ناقش أساس ديني تبين أن الخلاص هو بالإيمان وحده.
20. الاعتقاد لماذا الفكري ليس دليلا على ما يكفي من الإيمان الحقيقي؟
21 لماذا العاطفية استجابة غير كافية للخلاص؟
22. لماذا الإيمان هو فعل رجل في سلامته، والفكر، والمشاعر والإرادة؟
23. لماذا هو أنه من الخطأ أن نعلق عمل معين ل لل عمل الاعتقاد؟
24 . شرح حقيقة أن الأعمال هي نتيجة للاعتقاد في الخلاص وليس شرطا للخلاص.
25 ، واشرح ما يجب على الإنسان القيام به ليتم حفظها.
خلاص قوة الخطيئة
منذ الخلاص من سلطة الخطيئة هو توفير نعمة الله لأولئك الذين يخلصون بالفعل من ذنب و عقوبة الخطيئة، والمبدأ الذي في هذا الفصل فإننا نعتبر محدودة في تطبيقه مجدد فقط. على الرغم من أنها آمنة بالفعل وآمن بالمسيح والمسيحيين لا تزال لديها التصرف للخطيئة وارتكاب المعاصي. من هذا لدينا أدلة كثيرة في الكتاب والتجربة الإنسانية. استنادا إلى حقيقة أن المسيحيين الخطيئة، والعهد الجديد يمضي لشرح ما هي الطريقة رسمها إلهيا ليتم تحرير ابن الله من قوة الخطيئة.
لنفترض أن المسيحي لا ينبغي أن نخطئ وليس لديه الميل إلى الخطيئة، وكثير من المؤمنين الذين لم يبلغوا النضج الروحي قلق وحيرة، وحتى يشك خلاصهم في حياتهم عندما تكتشف القوة المهيمنة الخطيئة.
وهو قلق موقف إيجابي من الخطيئة، لأن الجرم الذي يسبب لقداسة الله. ولكن بدلا من ذلك إلى التشكيك خلاصهم أو الاستسلام لممارسة الخطيئة، يجب فحص ما الله في نعمته قدم لشعبه في التحرر من سلطان الخطية.
مع و استثناء من خطة الخلاص هناك هو أي قضية أكثر أهمية أن يتطلب فهما شاملا من قبل العقل البشري الخطة الإلهية التي يمكن للمسيحي أن يعيش لمجد الله. الجهل والخطأ يمكن أن يؤدي إلى خطأ الروحي المأساوي. في الإنجيل هناك هو حاجة كبيرة لوضوح في معرض للعقيدة الكتاب المقدس الخلاص من سلطة الخطيئة.
B. مشكلة الخطيئة في حياة المسيحي.
وقد تلقت طبيعة من الله (2 بطرس 1: 4)، ولكن لا يزال الإبقاء على طبيعة القديمة، كل طفل من الله له طبيعتين. واحد غير قادر على الخطيئة، والآخر غير قادر على ممارسة القداسة. طبيعة القديمة، التي تسمى أحيانا "خطيئة" (بمعنى مصدر الخطيئة)، و "الرجل العجوز" هي جزء من اللحوم. لأنه وفقا لاستخدام الكتاب المقدس، واللحوم المدى، عندما تستخدم في "الحس الأخلاقي، فإنه يشير إلى أن الروح والنفس، وكذلك الجسم، وخصوصا في حالة افاءده ترجى منه رجل. هذا هو السبب يعلن الرسول: "أنا أعلم أن في نفسي، وهذا هو، في جسدي، لا يسكن جيدة شيء " (رومية 07:18). وعلاوة على ذلك، نظرا لل طبيعة الإلهية التي اكتسبتها على المؤمن، والرسول يوحنا يقول: "ولدت من كان الله يبقى فيه. وأنه لا يستطيع أن يخطئ لانه مولود من الله "(1 يو . 3: 9). هذه الآية يعلم أن كل مسيحي من ولد من الله لا يخطئ (الفعل. والمضارع يعني العمل المستمر). ومع ذلك، فإنه تجدر الإشارة إلى أن هذا هو فينفس بولس الرسول حيث كل طفل من الله الذي لا يدعي لا تمتلك طبيعة الخاطئة (1: 8) يحذر أو الذين لم يرتكبوا خطيئة (01:10).
هذين المصدرين من النشاط الذي يحتوي على المسيحية تعتبر نفسها أيضا في غلاطية 5:17، على حد سواء حيث الروح سانتو واللحوم وينشط في المتواصلة الصراع المتبادل: "لرغبات الجسد هي ضد الروح، و الروح ضد الجسد. وهذه تتعارض مع بعضها البعض. "الرسول لا يشير في هذه الكلمات جسدي مسيحي، ولكن هذا هو أكثر روحانية، وحتى التي لم يتم تلبية شهوة الجسد (غل. 5:16). يوجد هذا الصراع بالتأكيد في المسيحية الروحية، وإذا كان خاليا من آثار وشهوات الجسد، لأن أنت تسير في اتجاه الروح.
C. قانون وكقاعدة عامة من الحياة.
لفهم البرنامج الله للخلاص من سلطة الخطيئة، فمن المهم التمييز بين القانون ونعمة كقواعد للحياة. يتم استخدام كلمة "القانون" في الكتاب المقدس في العديد من الطرق المختلفة. في بعض الأحيان أنها تستخدم كقاعدة للحياة.
عندما تستخدم في هذا المعنى، والكلمة لها عدة معان.
1. الوصايا العشر. كتبه اصبع الله على ألواح من الحجر (مثلا: 31:18).
2. إن النظام برمته من حكومة إسرائيل أن تضمن وصايا (خر 20: 1-26)، القوانين (خر . 21: 1 - 24:11) (. تحويلة 24:12 - 31:18) والمراسيم .
3. المبادئ التي تحكم مستقبل ملكوت المسيح لا تزال على الأرض، والتي ترد في الشريعة والأنبياء (MT 5: 1 - 07:29؛ راجع 5:17، 18؛ 07:12).
4. بعض جوانب كشفت عن ارادة الله للرجل (رومية 7:22، 25؛ 8 :. 4).
5. بعض قواعد السلوك التي وضعتها الرجال لحكومتهم (جبل 20:15، لوقا 20:22؛ 2 تيم . 2: 5.). كما تستخدم كلمة "القانون" في بعض الأحيان كقوة في عملية (رو 07:21، 8 :. 2).
6. في العهد القديم خاصة، يتم تقديم القانون أيضا عهدا من أعمال. تحت هذا المفهوم من القانون، تتعدى نطاق كتابات نظام الفسيفساء، ويشمل كل عمل بشري حاول (وفقا لتعاليم الكتاب المقدس أو لا) من أجل الحصول على فضل الله. صيغة القانون هي ". إذا فعل الخير، وأنا لن يبارك" وهكذا، فإن المثل الأعلى الأعلى للسلوك الجيد "إذا كان يتم القيام به من أجل الحصول على صالح الله وليس مظهرا من مظاهر الأمن يرجى من خلال المسيح "تصبح قانونية بحتة في طبيعتها.
7. ويقدم القانون أيضا على أنه مبدأ الاعتماد على اللحوم. لا ينص القانون على القدرة على التنفيذ. لم يكن من المتوقع أن أكثر من وصاياه ما الإنسان الطبيعي يستطيع أن يفعل. ومع ذلك، كل ما هو المضطلع بها في الجسد، هو قانوني في الطبيعة: وصايا الواردة في القانون، والنصائح من نعمة، أو أي نشاط الروحي.
د. نعمة الحياة وكقاعدة عامة.
للطفل من الله تحت النعمة، وقد تم القضاء على كل جانب من جوانب القانون (يو 1:16. 17؛ رومية 06:14، 7 :. 1-6؛ 2 كورنثوس 3: 1- 18؛ غال 3. : 19-25؛ أف 2: 15؛ كولوسي 2 :. 14).
1. والمراسيم القانونية للنظام الفسيفساء والوصايا وضعت لحكومة المملكة ليست الآن أدلة الرئيسية المسيحي. وقد تم استبدالهم من قبل قاعدة جديدة للسلوك والنعمة التي تتضمن في حد ذاته كل ما هو حيوي في القانون، على الرغم من أن تؤكد من جديد في ظل النظام وطبيعة النعمة.
2. وقد تم الافراج عن الطفل من الله تحت النعمة من وزن عهدا من أعمال. الآن أنه لا قتال حتى تكون مقبولة، ولكن هي حرة واحدة التي يتم قبولها في المسيح (أفسس . 1: 6).
3. ويطلق على الطفل من الله الآن للعيش من قبل السلطة من جسده. وقد تم إطلاق سراحه من هذه الميزة للقانون ويمكن أن يعيش في قوة الروح. منذ أعطيت القانون المكتوب إلى إسرائيل، أصبحت الفتاة قادرة على التحرر من وصايا موسى مكتوبة فقط من وفاة المسيح. ومع ذلك، تم إطلاق سراح كل من اليهود وغير اليهود من قبل وفاة مبدأ الجدارة البشري محاولة يائسة وغير مجدية من الجسد.
4. وعلى النقيض من القانون، فإن كلمة "نعمة" يشير إلى أن صالح غير مستحق أن يمثل طريقة الإلهي في المعاملة مع الرجل الذي قدم مع آدم.
تحت النعمة، والله لا تعامل الرجال كما يستحقون، ولكن مع برحمته الواسعة والنعمة، دون الرجوع إلى • ما تستحقه حقا. هذا هو حر في أن يفعل ذلك على أساس أن العقوبة عادلة للخطيئة، والتي لولاها قداسته أن تفرض على الخطاة بمثابة مكافأة لأفعالهم، وترضى ابن الله. على الرغم من أن شعب إسرائيل شهدت نعمة في نواح كثيرة، وكقاعدة عامة من الحياة التي مرت علاقة النعمة مع الله لعلاقة قانونية مع الله.
عندما قبلوا القانون، كما رأينا في سفر الخروج 19: 3- 25، فإنها تفاخر بحماقة يمكن أن يحفظوا ناموس الله تجاهل تماما حاجتهم من نعمة كأساس الوحيد الممكن أن تكون مقبولة أمام الله. تجربة إسرائيل وفقا للقانون، وبالتالي كل الرجال يدل على استحالة يجري تحريرها من سلطة الخطيئة من خلال القانون كمبدأ.
5. وعلى النقيض من القانون، وكشفت نعمة في ثلاث طرق مختلفة:
أ) الخلاص بالنعمة،
ب) الأمن من خلال نعمة، و:
ج) نعمة كقاعدة الحياة للنخالة.
أ) الله ينقذ فاسقين بالنعمة، وهناك هو أي وسيلة أخرى للخلاص عرضت الرجال (أعمال الرسل. 4:12). تشفع هو الحب لا حدود لها من الله ومجانا فقدت وفقا للمطالب المحددة وثابتة من العدالة بنفسه من خلال التضحية التعويضية المسيح. نعمة هو أكثر من الحب. ومن الحب الذي يحرر ويجعل المظفرة المسيحي على دينونة الله ضد الخاطئ. عندما ويوفر الخاطئ بالنعمة، على الله أن تنتهي كل خطيئة، لأن وإلا فإنها سوف نطالب بمحاكمة وبالتالي تعيق نعمة بهم.
وهذا هو ما فعله في وفاة ابنه. ومن الضروري أيضا أن كل التزام راض أحرز هذا الخلاص الكائن باعتباره هدية الله المطلقة (يو 10:28؛ رو 6:23؛ أفسس 2: ... 8). وبالإضافة إلى ذلك، فمن الضروري أن كل الجدارة الإنسان والقضاء عليها، بحيث يستند أي شيء جعل الله بأي شكل من الأشكال على مزايا الرجال وليس فقط في نعمته السيادية (رو 3: 9؛ 11:32؛ غال 3. : 22). منذ يتم استبعاد كل العنصر البشري، والإنجيل من نعمة هو إعلان النعمة العظيمة، تعويضي وتحويل من الله الذي يعطي الحياة والمجد الأبدي لكل من يؤمن.
ب) يظهر البرنامج الأمن الإلهي بالنعمة أنه فقط من خلال نعمة من الله يحفظ أولئك الذين يتم حفظها. وبعد أن قدمت الطريق الذي يمكنه التصرف بحرية مطالبهم الخاصة من أجل العدالة ضد الخطيئة. بعد أن رتبت مكافأة كل عمل بشري، وبعد أن وضعت جانبا إلى الأبد عن جدارة الإنسان، الله أن يستمر في ممارسة نعمته المحفوظة لتعطيك أمن الحماية الأبدية الخاص بك. هذا هو ما يفعله ويقال إن ابن الله أن يكون في نعمة (رومية 5: 2؛ 1 بطرس 5:12).
C) كما يوفر الله قاعدة الحياة لحفظها تستند فقط على مبدأ النعمة. الله يعلم أولئك الذين يتم حفظها وآمنة كيف السبيل إلى العيش في نعمة وكيف أنيعيش لمجده الأبدي. كما أن القانون قد وفر قاعدة كاملة من سلوك إسرائيل، وقد وفرت الله قاعدة كاملة من سلوك المسيحي. ونظرا لأن جميع قواعد الحياة التي ترد في الكتاب المقدس كاملة في حد ذاتها، فإنها لا تحتاج إلى أن تكون مجتمعة.
ولذلك، فإن ابن الله لا يخضع لقانون كقاعدة للحياة، ولكن بناء على نصيحة من نعمة. ما لم يفعل تحت النعمة يهدف إلى الحصول على صالح من الله، ولكن لأنه سبق أن قبلت في المحبوب. انه ليس الاعتماد على الطاقة في الجسد بل في مظاهرة من قوة الروح. إنها حياة عاش على مبدأ الإيمان: "إن مجرد بالايمان يحيا."
تدرج هذه المبادئ في الأناجيل والرسائل.
E. الطريقة الوحيدة لفيكتوريا.
تم اقتراح العديد من الدروس التظاهر تدل على الطريقة التي يمكن للمسيحي أن يحرروا أنفسهم من قوة الخطيئة.
1. لقد قيل أن المسيحيين سوف تكون مدفوعة للعيش لمجد الله إذا كنت ترى قواعد كافية للسلوك. هذا مبدأ قانوني محكوم عليها بالفشل ل أنه يجعل النصر يعتمد على نفس الجسد الذي تحرير يلتمس (رو. 6:14).
2. وقد ذكر عدة مرات أن المسيحي ينبغي أن تسعى إلى القضاء على طبيعة القديمة، لذلك تكون خالية نهائيا من سلطة الخطيئة.
ولكن هذه النظرية اعتراضاتها:
أ) هناك هو أي أساس الكتاب المقدس للتعليم أن الطبيعة الآدمية يمكن أن القضاء.
ب) طبيعة القديمة هي جزء من اللحوم، و أنه من الواضح أنه ينبغي أن يعامل بنفس الطريقة الله يعامل الجسد. اللحوم هي واحدة من الأعداء الأقوياء ثلاثة المسيحي: العالم، الجسد والشيطان. الله لا قضاء على العالم، أو الجسد، أو الشيطان. ولكنه يوفر الانتصار على هؤلاء الأعداء من الروح (غلاطية 5:16؛ 1 يوحنا . 4: 4، 5: 4 . ). وبالمثل، وقال انه يعطي الانتصار على الطبيعة القديمة بالروح (رو 06:14، 8 :. 2).
ج) لا التجربة الإنسانية الحالية يؤكد نظرية القضاء، وإذا كانت هذه النظرية صحيحة، الآباء يولد الأطفال في هذه الدولة التي لم تتأثر الخريف.
D) عندما نظرية القضاء على تقبل أي مكان أو معنى للوزارة من الروح الذي يسكن في كل طفل من الله. بل على العكس تماما، وحذر من أن معظم المسيحيين الروحي للضرورة السير في الروح، الاستسلام لإرادة الله، ومنع الخطيئة عهد في الهيئات مميتة الخاص بك، والكبح وأعمال الجسد والالتزام في الرب.
3. بعض المسيحيين نفترض أنه وبصرف النظر عن الروح وبمجرد أن يتم حفظها بالفعل، يمكن أن يعيش لمجد الله. في رومية 7:15 - 8: 4 يشهد الرسول من تجربته الخاصة مع هذه النظرية. ويدعي انه يعرف ما هو جيد، لكنه لم يكن يعرف كيف ل تنفيذ ما كان يعرف (7:18).
ولذلك، وصل إلى الاستنتاجات التالية:
أ) أنه على الرغم من أنه حاول أن تفعل أفضل، هزم دائما من قبل القانون الذي كان لا يزال موجودا في أعضائها التمرد على القانون من روحه (07:23)؛
ب) أن حالته البائسة روحيا (07:24)؛
C) أنه حتى عندما كان الوضع آمنا، الذي قدم له كانت الحرية هي ناموس روح الحياة في المسيح يسوع، وليس بلده ويعمل (8: 2)؛
D) و الكامل هو الوفاء إرادة الله في المؤمن، ولكن أبدا للمؤمن (8: 4).
في رومية 7:25 أنها تنص على أن حرية قوة الخطيئة يأتي من خلال يسوع المسيح ربنا. نظرا لأنه هو المشكلة التي تتعلق قداسة الله، وتحرير قوة الخطيئة لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال يسوع المسيح. الروح القدس لا يمكن أن يغتصب سلطة على الطبيعة الساقطة التي لم يحكم بعد. ولكن في رومية 6: 1-10 تنص على أن المؤمن الصورة الطبيعة الساقطة كان يحكم بالفعل ليصلب، مات ودفن مع المسيح، الأمر الذي جعل ذلك ممكنا ل و الروح للفوز.بسبب هذا الحكم من نعمة الله، المؤمن يستطيع المشي في تقليم ص مبدأ جديد من الحياة هو أن تعتمد فقط على الروح، والاعتراف نفسه نفسه ميتا بالفعل للخطيئة (6: 4، 11). لذلك، والإفراج عن قوة الخطية هي بالروح ومن خلال المسيح.
واو فيكتوريا من الروح القدس.
كما جاء في دراسات سابقة على عقيدة الروح القدس، مؤمنا يمكن تسليمها من قوة الخطية من الروح القدس.
"يجب إذا كنت ماشيا عند أيها الروح لا تفي شهوة الجسد" (غل. 5:16 مضاءة). الخلاص من سلطة الخطيئة، والخلاص من عقوبة الخطية هي من الله ومن وجهة نظر الإنسان للنظر، يعتمد على الموقف من الإيمان والخلاص من عقوبة الخطيئة أنها تعتمد على عمل الإيمان. الذي تم تبريره من خلال البث المباشر الإيمان "الإيمان الذي يعتمد على قوة أخرى"، وشخص له ما يبرره لن تعرف الوقت في الحياة عندما كنت في حاجة إلى الاعتماد بدرجة أقل على الروح.
هناك ثلاثة أسباب لحياة الاعتماد على الروح.
1. بموجب تعاليم النعمة يواجه المؤمن مع قاعدة من الحياة هو أن من المستحيل إنسانيا ل تحقيقه. كونه مواطنا من السماء (فيلبي 3:20، وهو عضو في جسد المسيح (أفسس 5:30)، وعضوا في عائلة الله (أفسس 2:19؛ ... 03:15)، ويسمى المسيحية . في العيش وفقا لموقف السماوي عالية من حيث إن هذه الطريقة في الحياة هو فوق طاقة البشر (يو 13:34؛ 2 كور . 10: 5؛ أفسس 4: 1-3، 30؛ 05:20؛ 1 تس . 5. : 16-17؛ 1 بط 2: 9)، ابن الله يجب أن تعتمد كليا على الروح الذي يسكن في قلبه (رو 8: 4) ..
2. يواجه المسيحي الشيطان، أمير هذا العالم. لهذا السبب، ينبغي تعزيز ذلك "الرب وفي السلطة من قوة له" (أفسس 6: 10-12؛ 1 يوحنا . 4: 4؛ قض .9.).
3. المسيحي يمتلك طبيعة القديمة، التي لا يستطيع السيطرة عليها.
الكتاب المقدس ان الله يكشف يوفر لنا ليس فقط من ذنب الخطيئة، ولكن يحررنا أيضا من قوة الخطيئة. وأخيرا، عندما المسيحي هو في السماء، وقال انه سيتم الافراج عن وجود الخطيئة.
أسئلة
1. لماذا الخلاص من الخطيئة هو للمسيحيين فقط؟
2. إلى أي مدى الخطيئة مشكلة بالنسبة للمسيحيين؟
3. يعطى ما هي الأدلة في الكتاب المقدس أن المسيحية ذو طبيعتين؟
4. كيف يرتبط الروح القدس لطبيعة القديمة؟
5. ما هي بعض الطرق التي يتم استخدام كلمة "القانون" في الكتاب المقدس؟
6. إلى أي مدى فشل القانون لتوفير القدرة على إنفاذ؟
7. لماذا المسيحي ليس بموجب نظام الفسيفساء القانون؟
8. لماذا سيكون مسيحي لا يكافحون لتكون مقبولة من قبل الله؟
9. لماذا هو طفل من الله لا يجب أن تحاول أن تعيش من قبل السلطة من جسده؟
10. قارن علاقات إسرائيل مع نعمة كما في حكم الحياة مع علاقة الكنيسة مع نعمة كما في حكم الحياة.
11. إلى أي مدى نعمة وكشفت في "الخلاص بالنعمة" وما جزء من الله؟
12. كيف يرتبط نعمة للأمن مؤمنا؟
13. كيف هي نعمة من قاعدة كاملة من الحياة؟
14. لماذا هو القانون محكوم في البداية إلى الفشل؟
15. ما هي الاعتراضات يمكن إدخالها على النظرية القائلة بأن الطبيعة القديمة يمكن القضاء؟
16. لماذا هو أنه من الخطأ أن نقترب ان مجرد واحدة يتم حفظها يمكن أن يؤدي إلى الحياة المسيحية سهلة؟
17. ما من خلال ما يعني أنه من الممكن ل إطلاق سراح قوة الخطيئة وكيف يرتبط ذلك ليسوع المسيح والروح القدس؟
18. كيف الخلاص من سلطة الخطيئة يعتمد على الإيمان؟
19. كيف غير قابلة للتحقيق معايير الحياة للمؤمن حياة الاعتماد على الروح الذي يسكن في المؤمن تتطلبه؟
20. كيف يرتبط قوة الشيطان إلى الإفراج عن المؤمن؟
21. لماذا هناك حاجة إلى الخلاص من قوة الطبيعة القديمة؟
22. على النقيض من النطاق الحالي للتحرير الخطيئة التي سيكون موجودا في السماء.
أربعة جوانب العدالة
وهناك فرق أساسي بين الله والإنسان الذي يؤكد الكتاب المقدس أن الله الصالحين (1 يوحنا 1: 5.)، في حين، وفقا لالرومان 3:10، التهمة التي والبشر الأساسي هو أن << لا يحق ولا حتى واحد >>. وبالمثل، واحدة من أمجاد النعمة الإلهية هو حقيقة أن الكمال، مثل رداء أبيض ناصع من العروس، وقد تم توفير العدالة في المسيح وتعطى بحرية لجميع الذين يؤمنون به ( مدمج. 3:22).