بالتواصل من القديسين

(1)

A. جميع القديسين التي متحدون ليسوع المسيح: أف. 1: 4؛ 17 يونيو :. 2، 6؛ 2 كورنثوس 05:21؛ ريال عماني. 6: 8؛ 08:17. 8: 2؛ 1 كو 06:17. 2 بطرس 1: 4.

B. رأسه، بروحه ومن خلال الإيمان: أف. 03:16، 17؛ غال. 02:20. 2 كورنثوس 03:17، 18.

جيم (ولكن بالتأكيد لم يأت ليكون الشخص مع وسلم): 1 كورنثوس 8: 6؛ العقيد 1:18، 19؛ 1 تيم. 06:15، 16؛ هو . 42: 8؛ مزمور 45: 7؛I 1: 8، 9.

D. المشاركة في هم الفضائل، المعاناة والموت والقيامة والمجد: 1 يونيو . 1: 3؛ 1:16 يونيو؛ 15: 1-6؛ أفسس. 2: 4-6؛ ريال عماني.04:25. 6: 1-6؛ فيل. 03:10. العقيد 3: 3،4.

E. و، التي توحدت مع بعضها البعض في الحب، وأنها تنطوي على آخر مواهبه والفضائل: يونيو 13:34، 35؛ 14:15. أفسس. 04:15. 1 بطرس 4:10. ريال عماني. 14: 7، 8؛ 1 كو 3: 21-23؛ 12: 7 : 25-27.

واو ملزمة Y الامتثال لهذه الواجبات، العامة والخاصة، في و بطريقة منظمة، مما يؤدي إلى الخير المتبادل بينهما، على حد سواء في الداخل ورجل الخارجي: روم. 01:12. 12: 10-13؛ 1 تسالونيكي. 5: 11،14. 1 بطرس 3: 8؛ 1 يونيو 3: 17،18؛. غال. 06:10.

(2)

A. لا بد القديسين من حيث المهنة للحفاظ على كل زمالة أخرى المقدسة والشركة في عبادة الله وتحقيق الخدمات الروحية الأخرى تميل إلى التنوير المتبادل: أنا 10:24، 25 عاما؛ 03:12، 13.

B. ولمساعدة بعضهم البعض في أشياء الخارج وفقا ل قدراتهم واحتياجاتهم: أعمال. 11:29، 30؛ 2 كور 8، 9؛ غال. 2. ريال عماني. 15.

C. وفقا ل معيار من الإنجيل، على الرغم من يجب أن تمارس هذه الشركة خصوصا في العلاقات التي تقع فيها، سواء في الأسر أو في الكنائس: 1 تيم.5: 8، 16؛ أفسس. 6: 4؛ 1 كو 00:27.

د ينبغي تمديد، كما يعطي الله الفرصة، والأسرة كلها من الإيمان، وهذا هو، لجميع الذين يدعون في كل مكان على اسم الرب يسوع: أعمال. 11:29، 30؛ 2 كور 8، 9؛ غال. 2. 06:10. ريال عماني. 15.

E. ومع ذلك، بالتواصل المتبادل كما القديسين لا يسلب أو تنتهك الحق أو الملكية التي لديها كل رجل على ممتلكاته وممتلكات: أعمال. 5: 4؛ أفسس.04:28. مثلا: 20:15.

بالتواصل المدى الذي يظهر مرتين في العهد القديم (ترجمة الملك جيمس: ش 25.14، العلاقات العامة 3.32)، وترجم من الكلمة العبرية الاحمق(صداقة أو معرفة وثيقة) .

في النص الأول كان يشير إلى العلاقة مع الله وفي الثانية إلى "عادل". في العهد الجديد، RV، يظهر اثنتي عشرة مرة، و أنه هو دائما على ترجمة للكلمة اليونانية كوينونيا (يكون في المشتركة والمشاركة والزمالة).

المسيحي ديه زمالة مع الآب (1 يو 1،3)، مع الابن (1 كو 1.9) والروح القدس (2 كو 13.14)؛ مع الجسم والدم المسيح من خلال سر (1 كو 10،16)، ومع إخوته في الإيمان (أع 2.42؛ 1 يوحنا 1،7). لذلك، ويسمى للمشاركة في آلام المسيح (فيل 3.10) في إخوانهم المضطهدين (عب 10.33) وحاجة المؤمنين الفقراء (رو 12،13؛ عب 13،16). ولكنه ممنوع ل دينا زمالة مع "الظلام" (2 كو 6.14؛ 1 يوحنا 1،6). ( → التكفير).

زمالة أو بالتواصل.

يجب علينا ألا نهمل الزمالة المسيحية العادية كوسيلة قيمة النعمة داخل الكنيسة. في الكنيسة الأولى ومن قال ان "وكانوا يواظبون على تعليم الرسل في الشركة، وكسر الخبز والصلاة" (أعمال الرسل 2: 42).

 ومؤلف كتاب العبرانيين يذكر المؤمنين: "دعونا ننظر بعضنا البعض من أجل تشجيع المحبة والأعمال الصالحة. دعونا لا تتخلى عن الاجتماع معا، كما يفعل بعض الناس، ولكن تشجيع بعضهم البعض، وجميع أكثر كما ترون اليوم يقرب "(عب 10: 24-25).

في بالتواصل من المؤمنين الصداقة العادية والمودة واحد سوف تنمو آخر، والأمر من يسوع أن "علينا أن نحب بعضنا بعضا" يو 15: 12) سيتم الوفاء بها. وعلاوة على ذلك، كما يهتم المؤمنين من بعضهم البعض، وأنها سوف تساعد "أعباء بعضهم البعض، وهكذا تمموا ناموس المسيح" (غلاطية 6: 2).

التركيز على الزمالة من المؤمنين مع بعضها البعض وسيلة للسماح تساعد على التغلب على التركيز المفرط على رجال الدين رسموا موزعات الأولية النعمة داخل الكنيسة، وخاصة عندما يتم جمع الكنيسة ككل.

كما سيكون صحي للمؤمنين تعترف التي يتم تلقيها قدرا من نعمة الله عندما يتحدث المؤمنين ويأكلون معا، وعندما يكون لديهم فرص للعمل واللعب معا، وتتمتع الرفقة من بعضها البعض. "واستمروا في اجتماع في المعبد ليوم واحد. من بيت إلى بيت كسروا الخبز وأكل معا بقلوب سعيدة والصادقة، مشيدا الله والاستمتاع صالح الشعب "(أع 2: 46-47).

الأسرار

كلمة سر تستخدم تاريخيا للإشارة إلى شيء ما كان مقدسا. وقد استخدمت كلمة sacramentum اللاتينية لترجمة كلمة سر العهد الجديد. بمعنى واسع كل الشعائر الدينية والطقوس يمكن أن يسمى الأسرار. مع مرور الوقت، أخذت كلمة سر معنى أكثر تقييدا ​​والدقيق، الذي يعرف بأنه علامة مرئية الله الذي تقدم وعده نعمة من وسيلة الخارجية. علامات خارجية مختومة وأكدت وعود عهد الله.

تتكون الأسرار عنصر مرئية مثل الماء والخبز أو النبيذ. عمل ما أمره به الله بالتعاون مع الإشارة؛ وفائدة التعويض الممنوحة للمؤمن. تعيين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في عدد من الأسرار المقدسة (بالمعنى الخاص) في سبع. هل المعمودية والتثبيت، والقربان المقدس (العشاء الرباني)، التوبة، الزواج، بريسلي الرسامة، ومرهم المتطرفة.

التاريخية البروتستانتية يحد من عدد من الاسرار المقدسة لهما: المعمودية والعشاء الرباني. في حين البروتستانت الاعتراف طقوس أخرى مثل الزواج والتنسيق لوظائف خاصة، أنهم لا يعتبرون هذه الطقوس إلى مستوى الأسرار. تقتصر الاسرار المقدسة ل:

(1) وضعت مباشرة عن طريق المراسيم المسيح،

(2) المراسيم التي تتميز بطبيعتها مهمة،

(3) مراسيم تهدف إلى أن تكون دائمة، و:

(4) المراسيم مصممة للدلالة على وختم إرشاد المؤمنين الذين يتلقون منهم في الإيمان.

الأسرار هي الوسائل الحقيقية للنعمة التي تنقل من وعود الله. قوتها لا تكمن في العناصر نفسها، ولكن في الله، التي هي علامات. لا تعتمد سلطته على حرف أو الايمان من اولئك الذين يديرون لهم، ولكن سلامة الله.

الأسرار هي أشكال غير اللفظية للاتصال. وأنه لم يقصد أن ينبغي أن تعقد من تلقاء نفسها دون الرجوع لكلمة الله. الأسرار تؤكد كلمة الله، حتى أن إدارة الأسرار والوعظ من كلمة تذهب دائما معا.

الخلاص لا يأتي من خلال الأسرار المقدسة. الخلاص هو بالإيمان بالمسيح. ومع ذلك، حيث الإيمان هو الحاضر، والاسرار المقدسة لا يمكن تجاهلها أو إهمالها.

وهي تشكل جزءا حيويا من عبادة الله، وتنمية الحياة المسيحية. على الرغم من أن الأسرار تنطوي على استخدام الأشكال الخارجية، لا ينبغي أن توصف بأنها الشكليات الفارغة أو الطقوس. في حين أنها قد تتعفن وتصبح الطقوس الفارغة التي لا ينبغي رفضها. لا شك أنها تشكل الطقوس، ولكن تم رفعها من قبل الطقوس الله، وبالتالي يجب أن تشارك فيها بفرح ورسميا.

ملخص

1. سر هو علامة واضحة على وعود من نعمة من الله للمؤمنين.

2. تعترف الكنيسة الكاثوليكية سبعة الطقوس الدينية، في حين يعترف البروتستانت هما: المعمودية والعشاء الرباني.

3. الأسرار لا تنقل تلقائيا الأشياء التي يمثلونها. محتويات الأسرار استلام بالإيمان.

4. الأسرار ليست طقوس فارغة، ولكن اقيمت قبل المسيح.

5. يجب أن تكون مرتبطة الأسرار إلى التبشير بكلمة.

مقاطع من الكتاب المقدس للتفكير

متى 28: 19-20، أعمال الرسل 2: 40-47، رومية 6: 1-4، 1 كورنثوس 11: 23-34، غلاطية 3: 26-29.