العبادة والسبت

(1)

A. ضوء الطبيعة يدل على ان هناك هو الله الذي لديه سيادة والسيادة على جميع؛ فمن حق، وحسن، ويفعل الخير للجميع. وبالتالي، يخشى ان يكون، أحب، وأشاد، ودعا، يعتقد وخدم مع كل نفسك، ومن كل قلبك ومن كل الخاص بك قوة: جيري. 10: 7؛ السيد 00:33.

B. ولكن الطريقة المقبولة لعبادة الإله الحقيقي تم رفعها من قبل نفسه، وليس في مثل و سيلة محدودة من قبل إرادته كشفت الخاصة التي يجب أن لا يعبد الله وفقا لخيال والأجهزة من الرجال ، أو اقتراحات الشيطان، أو تحت أي تمثيل مرئي أو بأي طريقة أخرى غير المنصوص عليها في الكتاب المقدس: سفر التكوين. 4: 1-5؛ السابق . 20: 4-6؛ متى 15: 3، 8-9. 2 ملوك 16: 10-18؛ الوقف. 10: 1-3؛ دينارا . 17: 3؛ 4: 2؛ 12: 29-32؛ جوس. 1: 7؛ 23: 6-8؛ جبل 15:13. العقيد 2: 20-23؛ 2 تيم. 3: 15-17.

(2)

ألف يعطى العبادة الدينية إلى الله و الآب والابن والروح القدس، وإليه وحده: متى 4: 9، 10؛ 5:23 يونيو؛ 2 كورنثوس 13:14.

B. لا الملائكة أو القديسين، أو أي مخلوق آخر: رو. 01:25. العقيد 2:18. ا ف ب. 19:10.

C. ومنذ السقوط، وليس دون وسيط. ولا في وساطة أي دولة أخرى ولكن المسيح وحده: 14 يونيو: 6؛. أفسس. 02:18. العقيد 3:17. 1 تيم. 2: 5.

(3)

A. يجري الصلاة، والشكر، جزء واحد من عبادة الطبيعية، هو من الله يطلب من جميع الرجال: مزمور 95: 1-7؛ 100: 1-5.

B. ولكن من أجل أن تكون مقبولة، فإنه يجب أن يتم ذلك في اسم الابن: يونيو . 14:13، 14.

جيم مع مساعدة من الروح. ريال عماني. 08:26.

D: وفقا لإرادته: 1 يونيو 05:14 ..

E. مع الفهم، وتقديس، والتواضع، والتوهج، والإيمان والمحبة والمثابرة. مزمور 47: 7؛ المفوضية الأوروبية 5: 1، 2،. أنا 00:28. حسن الجوار.18:27. استرليني. 05:16. 1: 6، 7؛ علامة 11:24. ماثيو 06:12، 14، 15؛ العقيد 4: 2؛ أفسس. 06:18.

واو وعندما تصلي مع الآخرين، وينبغي أن يتم في لغة معروفة: 1 كورنثوس 14: 13-19، 27،28.

(4)

أ يجب أن تكون الصلاة لأمور قانونية، ولجميع أنواع من الأشخاص الذين يعيشون أو الذين يعيشون في وقت لاحق 1 يونيو 05:14؛ 1 تيم. 2: 1،2.يونيو 17.20.

B. ولكن ليس للموتى أو أولئك الذين قد يعرفون الذين ارتكبوا خطية للموت 2 صموئيل 12: 21-23؛ لوقا. 16: 25،26. القس 14:13؛ 1 يونيو 05:16.

(5)

A. قراءة الكتاب المقدس: الرسل. 15:21. 1 تيم. 04:13. القس 1: 3 . .

B. والوعظ وسماع كلام الله: 2 تيم. 4: 2؛ لوقا. 08:18.

C. والتعليم، ومحذرا من بعضهم البعض من خلال المزامير، تراتيل وأغاني روحية، بنعمة، مترنمين في قلوبكم ل من الرب، العقيد 3:16. أفسس.05:19.

د. وأيضا إدارة bautismo4 والعشاء الرباني: 28:19، 20.

E. فهي جزء من العبادة من الله أن يكون أداؤها على طاعته، مع الفهم والإيمان، بخشوع وتقوى. علاوة على ذلك، الذل الرسمي: 1 كو 11:26.

واو مع الصيام، والشكر في المناسبات الخاصة، والتي ستستخدم في المقدس والتقوى مؤسسة 4:16؛ 02:12 جى؛ جبل 09:15. يعمل. 13: 2، 3؛1 كورنثوس 7: 5، 7. مثال 15: 1-19؛. مزمور 107.

(6)

A. الآن، تحت الإنجيل، ولا صلاة ولا أي جزء آخر من العبادة تقتصر على مكان، ولا هم أكثر قبولا من أي مكان في التي تحدث فيها، أو إلى العنوان الذي يستهدف: يونيو . 04:21 .

B. ولكن الله هو ان يعبد في كل مكان في الروح والحق مال 1:11؛ 1 تيم. 2: 8؛ يونيو 4. 23.24.

جيم سواء كل أسرة على وجه الخصوص: تثنية . 6: 6،7. وظيفة 1: 5؛ 1 بطرس 3: 7.

D. يوميا: جبل 06:11.

E. كما في كل سرا وحدها: متى 6: 6.

واو وبطريقة أكثر رسمية في الاجتماعات العامة: مزمور 84: 1، 2، 10؛ جبل 18:20. 1 كو 03:16. 14:25. أفسس. 02:21، 22.

G. التي ليست بلا مبالاة أو عمدا أو إهمالا مهجورة عند الله بكلمته أو العناية الإلهية تدعونا لهم: أعمال. 02:42. أنا 10:25.

(7)

A. كما هو قانون الطبيعة التي بشكل عام نسبة من الزمن، الله الصورة تصميم، مكرس لعبادة الله وكلمته، عن طريق الإيجابية والأخلاقية ، وصية ودائمة ملزمة جميع الرجال في جميع الأعمار، وخاصة عين الله يوم واحد في سبعة باعتباره السبت، إلى أن تبقى مقدسة له: الجنرال 2: 3؛ السابق . 20: 8-11؛ علامة 02:27، 28؛ ا ف ب. 01:10.

B. والذي من بداية العالم إلى قيامة المسيح في اليوم الأخير من الأسبوع، ومنذ قيامة المسيح وتحولت في اليوم الأول من الأسبوع، وهو ما يسمى الرب الصورة يوم ويجب أن تستمر إلى نهاية العالم باعتبارها السبت المسيحية، التي ألغت الاحتفال في اليوم الأخير من الأسبوع: يوليو . 20: 1؛ يعمل.2: 1؛ 20: 7؛ 1 كورنثوس 16: 1؛ القس 01:10؛ العقيد 2:16، 17.

(8)

A. يتم الاحتفاظ السبت مقدس للرب عند الرجال، بعد إعداد الواجب قلبه، وبعد أن قدرا محتوما جميع شؤونهم اليومية، ومراقبة بقية المقدسة ليس فقط كل يوم في عملهم، الكلمات والأفكار: خر 20: 8-11؛. نحميا. 13: 15-22؛ هل 58:13، 14؛ ا ف ب. 01:10.

B. عن مهنهم العلمانية وتحويل، ولكن أيضا تكريس كل الوقت ل في الممارسة العامة والخاصة من عبادة الله، والواجبات التي هي بالضرورة ورحمة: متى 12: 1-13؛ علامة 02:27، 28.

العبادة

كيف يستطيع أن يعبد له الوفاء غرض عظيم عصر العهد الجديد؟ ما هو العبادة (بالين الروح الحقيقية)؟

شرح وقاعدة ديني

يتم تطبيق العبادة المصطلح أحيانا على كل شيء في الحياة المسيحية، ويقول بحق أن كل شيء في حياتنا يجب أن يكون عبادة، وأن كل شيء لا ينبغي النظر في كنيسة عبادة، لأن كل ما نقوم به يجب أن يمجد الله. ومع ذلك، في هذا الفصل أنا لا أستعمل هذه الكلمة بهذا المعنى الواسع.

وبدلا من ذلك استخدام عبادة أكثر تحديدا للإشارة إلى الموسيقى والكلمات التي تحول المسيحيين إلى الله في الثناء، جنبا إلى جنب مع المواقف العطاء التي تصاحب مثل هذا الثناء، وخاصة عندما يجتمع المسيحيون معنى. كما الفصول في هذا الجزء من صفقة كتاب مع عقيدة الكنيسة، بل هو شيء مناسب للتركيز على هذا الفصل في أنشطة عبادة الكنيسة التي تم جمعها.

التعريف والغرض من العبادة

العبادة هي النشاط يمجد الله مع أصواتنا وقلوبنا في وجوده.

في هذا التعريف نلاحظ أن العبادة هي فعل تمجيد الله. على الرغم من أنه من المفترض أن جميع جوانب مجدنا تعيش إلى الله، ويحدد هذا التعريف أن العبادة هي شيء نقوم به خصوصا عندما نأتي إلى وجود الله، ونحن عندما ندرك أننا نعبد في قلوبنا، وعندما نحمد مع أصواتنا والحديث عن ذلك بحيث يمكن للآخرين أن يسمع. بول تشجع المسيحيين في Calosas: "ان كنت قد يسكن في كلمة المسيح في كل تعليم ثرائه وينذر بعضكم بعضا بكل حكمة. الغناء المزامير، تراتيل وأغاني روحية إلى الله مع الامتنان في قلبك "(كو 3: 16).

في الواقع، فإن السبب الرئيسي أن الله قد دعانا في الجمعية العامة للكنيسة هو أن نعبده كما التجميع. يقول إدموند Clowney وثيق الصلة:

وطالبت الله من فرعون "، واسمحوا لي الناس الذهاب لانني العبادة في الصحراء" (خروج 7: 16) ساكا أجل الله لجعلها أدخل الجمعية لديك، وشركة كبيرة لأولئك الذين هم في وجوده. جمعية الله في سيناء فوري لذلك من خروج الهدف. الله يجلب له الناس في وجوده الذي قد تسمع صوته وعبادته.

لكن Clowney يوضح أن الجمعية يعبد في جبل سيناء لا يمكن أن تبقى في جلسة أمام الله إلى الأبد. لذا أنشأت الله الاحتفالات الأخرى التي ستجتمع الأمة كلها أمامه ثلاث مرات في السنة. ويقول: "إن إسرائيل هي دولة شكلت في العبادة، ودعا إلى التجمع في أسباب الرب، والثناء معا اسم العلي."

ومع ذلك تلاحظ Clowney أنه بدلا من الثناء الله في التجمع الكريم وموحدا، انحرفت الشعب لخدمة الأصنام وبدلا من جمع الناس إلى عبادة قبله، 'متناثرة الله الناس في المنفى بأنها "عقاب.

ولكن الله وعد بأن أغراضه لشعبه لا يزال الوفاء بها، فإن ذلك في يوم من الأيام أن يكون هناك تجمع كبير ليس فقط لإسرائيل بل من كل الدول قبل عرشه (إشعياء 2: 2-4؛ 25: 6-8؛ 49: 22 ؛ 66: 18-21؛ إرميا 48: 47؛ 49: 6، 39). تلاحظ Clowney أن تحقيق هذا الوعد لم يبدأ إلا عندما بدأ يسوع بناء كنيسته:

كان عيد العنصرة وقت الثمار الأولى، بداية الحصاد العظمى الفداء.

بيتر بشر تحقيق لنبوءة جويل. ان الروح المسكوب، والعشق للعهد الجديد وصلت. الكنيسة، والتجمع من أجل العبادة، والعبادة لله الآن قد بدأت بجمع.

دعوة الإنجيل هي دعوة إلى عبادة، بعيدا عن الخطيئة واستدعاء اسم الرب. صورة الكنيسة باعتبارها التجميع الذي لم يقدم ادورا أي مكان بطريقة أكثر قوة مما كانت عليه في رسالة بولس الرسول الى العبرانيين (12: 18-29). في عبادتنا في كنيسة المسيح ونحن نقترب من عرش الله، والقاضي من كل شيء. دخلنا الجمعية Festiva من لوس انجليس القديسين و. ونحن نجتمع في الروح مع الروح المعنوية للرجال فقط جعلت مثالية.

دخلنا مجد الجمعية العامة عن طريق المسيح لدينا الوسيط، ودماء موته الكفاري.

العبادة الجماعية قار، ثم، وليس اختياري لكنيسة الله. وبدلا من ذلك، فإنه يشكل تعبيرا عن الجوهر الحقيقي للكنيسة. انها تظهر على واقع الأرض من الجمعية السماوية.

لذا العبادة هي التعبير المباشر عن الغرض النهائي للحياة، "تمجيد الله والتمتع به تماما عن أي وقت مضى": الله يتحدث عن بلده "الابناء" و "بنات" اعتبارا من "كل من دعي لي اسم الذي أنا خلقت لبلدي المجد، أعطيه شكلت وحققت "(43: 6-7). وكما يستخدم بول لغة مماثلة عندما يقول أن "لنا، ونحن قد وضعت بالفعل أملنا في المسيح، قد يكون لمدح مجده" (أفسس 1: 12).

يقول الكتاب المقدس هنا وفي كثير من المقاطع الأخرى التي خلقنا الله لنمجده.

عندما نفكر على الغرض من العبادة فإنه يذكرنا أيضا بأن الله هو المستحق للعبادة، ونحن لا. حتى كان عليه أن يقول جون الرسول أنه لا ينبغي أن عبادة أي مخلوق، ولا حتى ملاكا من السماء. عندما "سقط" عند سفح الملاك الذي أظهر رؤى رائعة من السماء، وقال الملاك: "لا تفعل ذلك!". عبادة الله وحده! (رؤيا 22: 8-9).

وذلك لأن الله غيور شرف بلده ويسعى حسب الأصول له الشرف الخاصة. ويقول: "أنا الرب إلهكم، أنا إله غيور" (خر 2: 5)، ولن أعطي مجدي لآخر! (48: 11). شيء في داخلنا يجب أن ترتعش ويفرح في هذه الحقيقة. علينا أن ترتعش مع الخوف ليست سرقة المجد لله. ونحن نفرح أن الله يسعى فقط عن شرفه الخاص ويكون غيورا على شرف بلده.

الشيوخ الأربعة والعشرون في السماء يشعر هذا الخشوع والفرح، ليسجد أنفسهم أمام عرش الله ويستسلم تيجانهم قبله الغناء: "أنت تستحق، ربنا وإلهنا، لتلقي المجد والكرامة والقدرة، ل أنت خلقت كل الأشياء. بواسطة مشيئتك وجدت وخلقت (رؤ 4: 11).

عندما نشعر تكون جزءا لا يتجزأ من العدالة المطلقة هذا داخل أنفسنا ثم لدينا الموقف السليم من القلب للعبادة حقيقية.

لأن الله هو المستحق للعبادة، ويريد أن يعبد، كل شيء في الخدمات عبادتنا يجب أن تكون مصممة ومصنوعة ليس للفت الانتباه إلى أنفسنا أو إعطاء المجد، ولكن للفت الانتباه إلى الله وجعل الناس يفكرون حول ذلك. وسيكون من المناسب إجراء تقييم مرة أخرى في كثير من الأحيان العناصر المختلفة لدينا الوعظ قداس الأحد، صلاة العامة، والاتجاه للعبادة، والموسيقى خاص، الاحتفال العشاء الرباني، وحتى الإعلانات والطرح.

¿ أنها تعطي حقا المجد لله في الطريقة التي يتم "يقول بيتر أن المواهب الروحية ينبغي أن تستخدم بحيث يتم الله" عن أشاد من خلال يسوع المسيح "(1 P 4: 11)؟

تعليم كلمة الله.

حتى قبل أن الناس أصبحت المؤمنين، كلمة الله التي بشر وعلم أنها توفر لهم نعمة من الله، بمعنى أنه هو الأداة التي تستخدم الله لإضفاء الحياة الروحية وتقديمهم للخلاص. يقول بولس أن الإنجيل هو "قوة الله للخلاص" (رو 1: 16)، وأن الوعظ المسيح هو "قوة الله وحكمة الله" (1 كو 1: 24).الله يجعلنا ولدت من جديد "من خلال كلمة الحق" (يعقوب 1: 18)، ويقول بيتر "، لأنك قد ولدت من جديد، لا من زرع يفنى، بل يفنى، من خلال كلمة الله التي يعيش و بقايا "(1 ف 1: 23).

هو كلمة الله المكتوبة، والكتاب المقدس، أنه "لا يمكن تحكمك للخلاص بالايمان الذي في المسيح يسوع" (2 تي 3: 15):

أكثر من ذلك، بمجرد أن تصبح المؤمنين، بول يذكرنا بأن كلمة الله "يملك القدرة على بنيان" (أع 20: 32). ومن الضروري الغذاء الروحي وللحفاظ على الحياة الروحية، لأننا لا نعيش بالخبز وحده ولكن أيضا "كل كلمة تخرج من فم الله" (متى 4: 4). موسى يتحدث عن ضرورة مطلقة من الكلمة المكتوبة من الله عندما يقول الشعب:

"لأنهم ليسوا مجرد كلمات جوفاء بالنسبة لك، ولكن حياتك يعتمد عليها. هو كلمة الله التي تدين لنا الخطيئة ويجعلنا العدالة، لأنه من المفيد "للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر" (2 تي 3: 16). إعطاء التوجيه والإرشاد باسم "مصباح" لأقدامنا و "النور" عن طريقنا (مزمور 119: 105). في خضم ثقافة الفجار الكتاب المقدس يعطينا الحكمة والإرشاد بأنه "مصباح ساطع في مكان مظلم" (2 بطرس 1: 19).

أكثر من ذلك، كان نشطا لإعطاء الحكمة للجميع، وحتى "الجاهل حكيما" (مزمور 19: 7). يعطي الأمل لأولئك الذين في عداد المفقودين، وذلك لأن بول تقول كتب "لتعليم، بحيث بتشجيع من الكتاب المقدس، والتحمل والأمل لدينا" (رومية 15: 4).

كلمة الله ليست ضعيفة أو عاجزة عن تحقيق هذه الأهداف، لأنه يتحدث إلى قوة الله ويحمل مقاصد الله. يقول الرب:

كما المطر والثلج ينزل من السماء ولا يعود هناك دون سقي الأرض وجعلها المهد والازدهار إعطاء البذور لالزارع والخبز إلى آكلى لحوم البشر، لذلك هو كلامي الذي يذهب اليها من فمي: يمكنك العودة إلى لي فارغة، ولكن سوف تنجز ما أشتهي وتحقيق الغرض (إشعياء 55: 10-11).

كلمة الله ليست ضعيفة بل ترافق القوة الإلهية: "" جيري 23:29).

هو حاد جدا وقوية وهذا هو ((أليس كلامي مثل النار، ومثل مطرقة أن يكسر الصخر تعلن الرب "(أفسس 6: 17)، وغير فعالة كما في الحديث لاحتياجات الناس كاتب الرسالة إلى العبرانيين يقول: "لكلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، ثقب حتى إلى أعماق النفس والروح، لنخاع العظم، فإنه يحكم على الأفكار. ونياته القلب "(عب 4: 12).

بشكل وثيق يرتبط نمو وقوة الكنيسة إلى عهد كلمة الله في حياة الناس أكثر من مرة واحدة في كتاب أعمال الرسل يمكن وصف نمو الكنيسة ونمو كلام الله: (وكلمة الله تنتشر ارتفع عدد التلاميذ في القدس) (أع 6: 7)؛ واضاف "لكن كلمة الله واستمرت لزيادة وانتشار" (أع 12: 24)؛ (كلمة الرب تنتشر في جميع أنحاء المنطقة "(أع 13: 49).

مهم جدا هو الكتاب المقدس كوسيلة أساسية من النعمة التي يمنحها الله لشعبه أن تشارلز هودج يذكرنا أنه طوال تاريخ المسيحية الحقيقية ازدهرت (0usto بما يتناسب مع الدرجة التي هو معروف في الكتاب المقدس، وحقائقها تنتشر بين الناس ". وحتى أكثر من ذلك، ويلاحظ أنه لا يوجد دليل على الخلاص أو التقديس حيث يوجد في يعرف كلمة الله." الدول حيث أن الكتاب المقدس هو معروف في الظلام "؟

فمن المناسب لوضعه على قائمة تعليم كلمة الله باعتباره الوسيلة الأولى والأهم من نعمة داخل الكنيسة. ولكن يجب أن نضيف أن هذا التعليم يشمل ليس فقط لتدريس معترف بها رسميا من قبل رجال الدين رسامة في الكنيسة، ولكن أيضا عن تدريس الذي يحدث في دراسات الكتاب المقدس، وفصول مدارس الأحد، وقراءة الكتب المسيحية الكتاب المقدس، وحتى الدراسة الكتاب المقدس الشخصية.

الصلاة.

 حتى هنا نحن بحاجة إلى ملاحظة فقط أن الصلاة الجماعية داخل الكنيسة عندما تجتمع عليه، والصلاة لأعضاء الكنيسة من بعضها البعض، هي قوية تعني أن الروح القدس يستخدم يوميا لمباركة للمؤمنين داخل الكنيسة.

بالتأكيد نحن نصلي معا وكذلك على حدة، على غرار الكنيسة في وقت مبكر. عندما سمع تهديدات من زعماء اليهود، أنهم "رفعوا أصواتهم في الصلاة لله" (أع 4: 24-30) "بعد الصلاة، وقال انه هز المكان حيث تم تجميعها. وامتلأ الجميع من الروح القدس ويتكلمون بكلام الله بمجاهرة "(أع 4 فبراير 31: 42). عندما كان مسجونا بيتر، "الكنيسة يصلي بجدية إلى الله من أجله" (أعمال الرسل 12: 5).

إذا كانت الصلاة في الكنيسة ليست مجرد ضريبة كلامية ليقول كلمات من دون قصد من القلب، بل هو تعبير حقيقي عن قلوبنا وانعكاس الإيمان الصادق، ثم ينبغي لنا أن نتوقع من الروح القدس لإعطاء نعمة أكبر من خلال ذلك. بالتأكيد عندما يصلون "في الروح" (أفسس 6:18؛ قض 20: "مصلين في الروح القدس") مصنوع، ويشمل بالتواصل مع الروح القدس، وبالتالي وزارة الروح القدس للذين يصلون.

كاتب الرسالة إلى العبرانيين يذكرنا بأن "أقرب" إلى الله في الصلاة أمام عرش النعمة علينا القيام به ل"نجد نعمة عونا لنا في محنتنا" (عب 4: 16).

وكلما زاد الزمالة الحقيقية للكنيسة، وأكثر يجب أن يكون للصلاة مستمرة لبعضها البعض داخل الكنيسة، وبركة روحية حقيقية من الروح القدس ومن المتوقع أن تتدفق من خلال الكنيسة.

العبادة.

العبادة الحقيقية هي العبادة "بالروح" سفر التكوين 4: 23-24؛ فيلبي 3: 3)، والتي ربما كان ذلك يعني العبادة التي تتم في المجال الروحي النشاط (وليس مجرد عمل مادي الخارج لحضور العبادة أو يغني الأغاني).

عندما دخلنا المجال الروحي من النشاط ووزير العبادة في وزراء الرب، الله لنا. على سبيل المثال، في كنيسة أنطاكية، وكان "على الرغم من الصيام وشارك في عبادة الرب" أن "الروح القدس وقال،" تعيين وبصرف النظر عن لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه "(أع 13 : 2).

وهذا يماثل تجربة شعب إسرائيل في العهد القديم الذي كان يعرف وجود الله عندما تشارك في العبادة الحقيقية:

الأبواق والمطربين وأشادت وقدم الشكر للرب مع الابواق، الصنج والآلات الموسيقية الأخرى. وعندما لعبوا وغنوا بصوت واحد: "الرب صالح.حبه يدوم إلى الأبد "، وغطت سحابة من هيكل الرب. بسبب سحابة الكهنة لا يمكن أن يقفوا للخدمة بسبب مجد! شغل الرب ه! معبد (2ND الكروم 5: 13-14).

عندما يعبد الناس الله، وقال انه جاء بطريقة واضحة جدا ليسكن في وسطهم. وبالمثل، في العهد الجديد، جيمس وعود، "رسم بالقرب من الله، وأنه سوف يتقرب إليك" (يعقوب 4: 8).

وعلاوة على ذلك، كما يعبد الناس الله، ألقى عليهم من أعدائهم (2ND الكروم 20: 18-23)، وقدم لهم في بعض الأحيان منظور الروحي الحقيقي لطبيعة الأحداث التي تحيط بهم (مز 73: 17: "حتى ذهبت إلى حرم الله، ثم فهمت ما مصير الأشرار").

إذا العبادة هي حقا تجربة الاقتراب الله، وتأتي على وجودكم، وإعطاء المديح الذي يستحقه، ثم بالتأكيد يجب أن نعول على أنها "وسيلة للسماح" متاحة الابتدائي للكنيسة. من خلال العبادة الجماعة حقيقية الله غالبا ما تعطي نعمة عظيمة، سواء على المستوى الفردي وعلى مستوى المؤسسات، لشعبه.

نتائج حقيقية العبادة

عندما نعبد الله بالمعنى الوارد وصفها أعلاه، وإعطاء حقا المجد في قلوبنا وأصواتنا مع عدة الأمور:

نحن فرحة الله.

خلق الله لنا ليس فقط لنمجده ولكن أيضا لنفرح فيه، وفرحة في تفوقهم. ربما لدينا خبرة وفرحة في الله بشكل كامل في العبادة من أي نشاط آخر من هذه الحياة.

ديفيد يعترف بأن "شيئا واحدا" انه سوف يسعى قبل كل شيء هو "اسكن في بيت الرب كل أيام حياتي لكي انظر الى جمال الرب وفي صدغه" (مز 27: 4). ويقول أيضا: "سوف تكون مليئة الفرح في وجودكم، مع الملذات الأبدية عن يمينك" (مز 16: 11). وبالمثل، عساف يعلم أن الله وحده يملأ كل آماله وجميع رغباته: "لمن لا بد لي في السماء ولكن لك؟ إذا أنا معك، لا أريد شيئا على الأرض. (مز 73: 25).

وأبناء قورح ويقول:

كيف سيمة هي خاصتك المعابد، ربنا سبحانه وتعالى! الشوق وروحي المحاكم الرب. أنا تعذبت تقريبا بالنسبة لهم. مع القلب، مع الجسم كله، كانتو أليغري إله الحياة.

طوبى للذين يسكنون في منزلك، عليك دائما المدح. هو أفضل يوم واحد في المحاكم الخاصة بك من ألف مكان آخر. (مزمور 84: 1-2، 4، 10)

الكنيسة في وقت مبكر على علم بأن الفرح في العبادة، لأن "هناك استمرار للاجتماع معا في يوم أروقة الهيكل. من بيت إلى بيت كسروا الخبز وأكل معا بقلوب سعيدة والصادقة، مشيدا الله والاستمتاع صالح الشعب (أعمال الرسل 2: 46). في الواقع، وعلى الفور بعد صعود يسوع إلى السماء، والتوابع "عادت إلى أورشليم بفرح عظيم. وكانوا كل حين في الهيكل يسبحون الله. (لوقا 24: 52-53).

وبطبيعة الحال، واستمر هذا النشاط العبادة لا يمكن أن تستمر إلى الأبد في هذا العصر، لأن الذين يعيشون في عالم ساقط يتطلب أن نأخذ الوقت الكافي للمسؤوليات كثيرة أخرى أيضا.

لكنها واصلت الثناء تمكننا طعم مقدما جو السماء، حيث المخلوقات الحية الأربعة "التي لا تتوقف أبدا قائلا:" قدوس، قدوس، قدوس رب الله سبحانه وتعالى، الذي كان والذي والذي يأتي "( ا ف ب 4. 8)، وغيرها من المخلوقات السماوية واستبدالها الذين لقوا حتفهم كانوا متحدين لعبادة السماوية وأشاد "لامب، الذي قتل" (رؤ 5. 12).

سوف تكون في يد الرب كما كورونا Esplendorosa. وسوف يتم يسمى "البهجة بلدي" لأن الرب يفرح لك كما يفرح العريس مع عروسه. لذلك يجب ان نفرح إلهك فوقك. (أشعيا 62: 3-5).

بيئة صفنيا يتم نفس الموضوع عندما يقول: لأن الرب إلهك في وسطك، غيريرو المنصورة. ليرة تركية غوزو، سوف تجديد لكم في كتابه فرحة الحب، لأنك أنت هو تماما كانتوس. (صفنيا 3: 17)

الله المسرات في الولايات المتحدة.

ما يفعل الله عندما نعبد؟ الحقيقة مذهلة من الكتاب المقدس هي أنه في حين أن إنشاء يمجد الله، أنه يسر في ذلك. عندما خلق الله الكون ابتداء، وقال انه يتطلع في كل هذا مع فرحة، و "كانت جيدة جدا" (تك 1: 31). الله خصوصا يتمرد في الكائن البشري الذي خلق واستبدالها. ذكر إشعياء شعب الرب:

هذه الحقيقة يجب أن تجلب لنا تشجيع كبير، لأنه في حين أننا نحب الله ونحب أن ندرك أن لدينا الفرح والبهجة إلى قلبك. وأعمق الفرح هو فرح لجلب السرور إلى قلب من تحب.

نحن نقترب الله: مذهلة مذهب حقيقة جديد العهد.

في المؤمنين العهد القديم أن يتمكن من الاقتراب الله إلا بشكل محدود خلال مراسم المعبد. في الواقع، فإن معظم شعب إسرائيل لا يمكن أن يدخل المعبد نفسه، لكنه اضطر الى البقاء في الفناء. حتى الكهنة يمكن أن تدخل فقط خارج المعبد، و"المكان المقدس" عندما تم تعيينه له. ولكن داخل المعبد، و "قدس الأقداس" لا أحد يمكن أن تدخل إلا رئيس الكهنة، ومرة ​​واحدة فقط في السنة (عب 9: 1-7).

الآن، في ظل العهد الجديد، المؤمنين لديها امتياز رائع أن تكون قادرة على الدخول مباشرة في قدس الأقداس في السماء عندما يعبدون. "من خلال دم يسوع المسيح، لدينا الثقة لدخول قدس الأقداس" (عبرانيين 10. 19).

كما لدينا الثقة للدخول في وجود الله ذاته، مؤلف كتاب العبرانيين يشجعنا: "دعونا نقترب إلى الله بقلب صادق في يقين كامل الإيمان" (عب 10. 22). العبادة في كنيسة العهد الجديد ليست ممارسة بسيطة لبعض لاحقة تجربة السماوية العبادة، أو التقية، أو ممارسات سطحية. بل هو العبادة الحقيقية في وجود الله نفسه، وعندما نعبد قبل عرشه.

وأعرب عن هذا الواقع بشكل كامل من قبل صاحب الرسالة إلى العبرانيين في الفصل 12، عندما يقول المسيحيون الذين لم آت إلى مكان مثل جبل سيناء الأرض حيث تلقى شعب إسرائيل الوصايا العشر من الله، ولكن قد حان مكان أفضل بكثير، أورشليم السماوية:

لا وصلنا إلى الجبل الذي يمكن لمسه أو تشتعل. لا والظلام، الظلام والعاصفة. لا صوت البوق، أو صخب مثل هذه الكلمات أن أولئك الذين سمعوا توسل أنهم لا مزيد من النقاش. على النقيض من ذلك، أنت، أنت قد حان لجبل صهيون، أورشليم السماوية، مدينة الله الحي.

لقد اقترب ربوات الملائكة في التجمع بهيجة، إلى كنيسة بكر مكتوبة في السماء. لقد جاءوا أقرب إلى الله، والقاضي من جميع؛ إلى أرواح الرجال فقط جعل الكمال؛ يسوع، وسيط عهد جديد. الدم وداش، الحديث أقوى من هابيل. (عب 12: 18-24).

هذا هو واقع عبادة العهد الجديد؛ هو في الواقع العبادة في وجود الله، ولكن الآن أنا لا أرى بعيون المادية لدينا، أو رؤية الملائكة يجتمعون في اتخاذ عرشه أو أرواح المؤمنين الذين ذهبوا والآن يعبد الله في وجوده.

ولكن كل شيء هناك، وكل ما هو حقيقي، أكثر واقعية وأكثر دواما من خلق المادية التي نراها حولنا، وسيتم تدمير هذا في يوم من الأيام في الحكم النهائي. وإذا كنا نؤمن بأن الكتاب المقدس هو صحيح، ثم يجب علينا أيضا أن نعتقد أنه هو في الواقع صحيح أننا أنفسنا هناك والانضمام أصواتنا لأولئك الذين يعبدون بالفعل في السماء عندما نأتي أمام الله لنسجد له.

لدينا الرد المناسب الوحيد هو هذا: "دعونا عبادة الله كما يشاء مع الخشوع والرهبة، لأن إلهنا نار آكلة" (عب 12: 28-29).

الله هو على وشك الولايات المتحدة.

جيمس يقول لنا: "رسم بالقرب من الله، وأنه سوف يتقرب إليك" (يعقوب 4: 8). وقد كان هذا هو المعيار تعاملات الله مع شعبه في جميع أنحاء الكتاب المقدس، ويجب أن نكون على ثقة من أن هذا صحيح اليوم أيضا.

في العهد القديم، عندما بدأ الناس الله الثناء على تفاني المعبد، نزل وتجلى في وسطهم:

الأبواق ومشيدا Cantores وقدموا الشكر للرب آل الابواق، الصنج والآلات الموسيقية الأخرى. وعندما لعبوا وغنوا بصوت واحد: "الرب صالح. حبه يدوم إلى الأبد "، وغطت سحابة من هيكل الرب. بسبب سحابة، الكهنة قد لا يعبدون، لمجد الرب ملأ الهيكل (2ND الكروم 5: 13-14).

في حين أن هذا يتحدث فقط عن حادثة بعينها، فإنه يبدو من الخطأ أن نفترض أن الله سوف يعلن وجوده بين شعبه في أوقات أخرى، كلما يحلو لها المديح أنها توفر (وإن لم يكن يأتي بمثابة سحابة مرئية). يقول ديفيد: "ولكن أنت الكريم، أنت الملك، أنت بحمد إسرائيل!" (مز 22: 3).

خدام الله لنا. على الرغم من أن الغرض الأساسي من العبادة هو لتمجيد الله، الكتاب المقدس يعلمنا أن العبادة يحدث أيضا أن لنا شيئا: نحن أنفسنا يتم بناؤها أو يجري بناؤها. وبطبيعة الحال، إلى حد ما الذي يحدث عندما سمعنا التدريس التي يقدمها الكتاب المقدس أو كلمات التشجيع التي توجيه الآخرين بول يقول لنا: "كل هذا يجب القيام به من أجل التنوير" (1 كو 14: 26)، ويقول إننا تشجيع "واحد آخر بمزامير وتسابيح وأغاني روحية" (أفسس 5: 19؛ عب 10: 24-25).

ولكن إلى جانب المبنى يأتي من نمو فهم الكتاب المقدس والاستماع لكلمات التشجيع من الآخرين، وهناك نوع آخر من المبنى الذي سيقام في العبادة: عندما كنا نعبد الله، فهو معنا وزراء لنا مباشرة، وتعزيز إيماننا، وتكثيف الوعي لدينا من وجوده، وإعطاء المرطبات إلى أرواحنا.

يقول بيتر أنه في حين أن المسيحيين تأتي باستمرار الى المسيح (في العبادة والصلاة والإيمان) هي "في صلب بيتا روحيا، كهنوت المقدس، لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح: (1ST P 2. 5).

عندما نأتي إلى عبادة نأتي إلى وجود الله بطريقة خاصة، ونحن نأمل أن يجد لنا هناك وزير إرادة لنا، "لذا دعونا نقترب من عرش النعمة لتلقي الرحمة ونجد نعمة عونا لنا في الوقت الراهن الحاجة "(عب 4:16): خلال عبادة حقيقية في كثير من الأحيان سوف تشهد تكثيفا للعمل التقديس من الروح القدس، الذي يعمل تحويل باستمرار شبه المسيح" مع التزايد المستمر المجد "(2 كو 3: 18) .

أعداء الرب الفرار.

عندما بدأ الشعب في إسرائيل إلى عبادة، وأحيانا الله سيقاتل لهم ضد أعدائهم. على سبيل المثال، عندما جاءوا ضد يهوذا، الموآبيين والأدوميين والسوريين، أرسل الملك يهوشافاط إلى جوقة مشيدا الله قبل الجيش.

عين يهوشافاط الرجال الذهاب جيش الجبهة الغناء تسبيح الرب وبهاء قداسته. كما ابتدأوا في الغناء والثناء، وتعيين اللورد الكمائن ضد العمونيين والمؤابيين وديل مونتي ديل سعير الذين جاءوا ضد يهوذا، وانتصر عليهم. (2ND الكروم 20: 21-22).

وبالمثل، عندما شعب الله عبادة اليوم، فإننا نتوقع الرب لمحاربة القوى الشيطانية التي تعارض الإنجيل وجعلها الفرار.

كفروا يعلمون أنهم في وجود الله.

على الرغم من أن الكتاب المقدس لا نؤكد التبشير هو الهدف الأساسي عند تجمع الكنيسة للعبادة، بول يقول أهل كورنثوس أن نفكر في الكفار والغرباء الذين يأتون إلى خدماتها، للتأكد من أن المسيحيين التحدث عن مفهومة (1ST كو 14: 23).

يقول لهم أيضا أنه إذا كان هدية من النبوة يعمل بشكل صحيح، وأحيانا أسرار قلب الكافر سوف تعبر عن نفسها، وهذا سوف يسقط على وجهه و"عبادة الله، معلنا أن الله هو بينكم (1ST كو 4: 25 ؛ أعمال 2: 11). لكن التبشير كما أن الغرض الأساسي لا ينظر عندما تجمع الكنيسة للعبادة، وبالتالي لن يكون الحق قد صمم الاجتماع الأسبوعي الوحيد من المؤمنين لغرض انجيلي بشكل أساسي.

قلق بولس هو بالأحرى أن الزوار على فهم ما يحدث (ولا اعتقد ان المسيحيين هم "مجنون"، 1ST كو 14: 23)، وإلى الاعتراف بأن "الله هو حقا بينكم" (1 كو 14: 25 ).

قيمة أبدية العبادة

كما تمجد عبادة الله ويحقق الغرض الذي من أجله خلق الله لنا، هو النشاط ذات قيمة كبيرة وأهمية أبدية. عندما حذر بولس أفسس عدم إضاعة وقتهم ولكن لاستخدامه بشكل جيد، ووضعها في سياق يعيشون كما أولئك الذين هم الحكماء، "لذا كن حذرا من طريقتهم في الحياة.

لا ليس من الحكمة كما ولكن من الحكمة كما، مما يجعل معظم من كل فرصة، لأن الأيام شريرة "(أفسس 5: 15-16).

ثم يوضح بول ما هو ليكون من الحكمة والاستفادة من الوقت:

وبالتالي، لا شون أحمق، ولكن فهم ما مشيئة الرب. لا تسكروا بالخمر الذي يؤدي إلى الفجور. بدلا من ذلك، أنها مليئة الروح. ينذر بعضكم بعضا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية. الغناء والثناء على الرب مع القلب، وإعطاء دائما بفضل الله الآب على كل شيء، باسم ربنا يسوع المسيح. (أفسس 5: 17-20).

وفقا لذلك، في سياق استخدام الوقت بحكمة والاستفادة من بول يشمل كلا من سونغ كل المزامير الروحية الأخرى، والغناء للرب مع قلوبنا.

وهذا يعني أن العبادة هي أن أعمل مشيئة الله! العبادة هي نتيجة للفهم "ما هي مشيئة الرب." هو "الاستفادة القصوى من الوقت." وعلاوة على ذلك، كما أن الله الأبدي وكلي العلم، والثناء التي لا تعطي تتلاشى من وعيه ولكن الاستمرار في تقديم فرحة قلبك إلى الأبد (يهوذا 25)، "إلى الله الوحيد مخلصنا له المجد، والعظمة والسلطة، من خلال يسوع المسيح ربنا، قبل كل الدهور، الآن وإلى الأبد! ").

حقيقة أن العبادة هي النشاط من أهمية كبيرة وقيمة أبدية أيضا واضحة في حقيقة أن هذا هو النشاط الرئيسي التي تقوم بها أولئك الذين هم بالفعل في السماء (رؤ 4: 8-11؛ 5: 11-14 ).

كيف يمكننا الوصول إلى حقيقية العبادة؟

في نهاية المطاف، والعبادة هي النشاط الروحي ويجب تمكين من الروح القدس يعمل فينا. وهذا يعني أنه يجب علينا أن نصلي من اجل ان الروح القدس تمكننا من عبادة بشكل صحيح.

ولكن تأتي ساعة وهي وقد حان بالفعل، حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لمثل الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له. الله روح، ويجب عباده العبادة له بالروح والحق. يو 4: 23-24).

تعبدون "بالروح والحق" يفهم على أنه يعني لا "في الروح القدس"، بل "في عالم الروح، في مجال النشاط الروحي"

وهذا يعني أن العبادة الحقة لا يشمل فقط أجسادنا المادية ولكن أرواحنا، الجانب غير المادي من وجودنا الذي يعمل في المقام الأول في عالم غير مرئية. عرفت ماري الذي أحببت في هذا الطريق، لذلك قال: "تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي" (لوقا 1: 46-47).

علينا أن ندرك أن الله أيضا تسعى باستمرار يو 04:23) لأولئك الذين سوف نعبده بالروح وبالتالي أولئك الذين الروح والجسد والعقل عبادة الله. هذه العبادة ليست اختيارية بالنسبة لأولئك الذين يعبدون الله "يجب أن نفعل ذلك في بالروح والحق" (الآية 24). ما لم أرواحنا عبادة الله أننا لا عبادته حقا.

ويتحقق هذا الموقف من العشق عندما نبدأ في رؤية الله كما هو ومن ثم الرد على وجوده. حتى في السماء سيرافيم التفكير مجد الله البكاء، "قدوس، قدوس، قدوس رب عز وجل. الأرض كلها مليئة مجده "(إشعياء 6: 3). فلما رأى التلاميذ يسوع يمشي على الماء، ثم شهدت نهاية للريح عندما جاء إلى القارب، "أولئك الذين كانوا في السفينة جاءوا وسجدوا له قائلين:« بالحقيقة أنت ابن الله "(متى 14: 33 ).

كاتب الرسالة إلى العبرانيين يعرف أنه عندما نأتي إلى وجود الله (عب 12: 18-24)، والجواب الصحيح هو "عبادة الله كما مرضية بخشوع ورهبة، لدينا" الله نار آكلة "( عب 12: 28-29). ولذلك عبادة حقيقية ليست شيئا ولدت ذاتيا أو التي قد تتطور داخل أنفسنا. وينبغي أن يكون بدلا دافقة من قلوبنا ردا على الوعي الذي هو الله.

ومن المناسب أن نسأل ما إذا كان هناك الكثير من شعر، والعبادة العميقة والحقيقية في كنائسنا. في العديد من الكنائس الإنجيلية الناس لا يعبدون الله من القلب إلى النشيد الماضية، بعد أن ركزت خطبة الاهتمام على من هو الله والبدء في نفرح في الله بقلب كامل من الثناء.

ولكن بعد ذلك، في الوقت الذي العبادة العميقة والصادقة، وعبادة ينتهي فجأة. يجب أن يكون مجرد بداية! إذا عبادة حقيقية في كنائسنا تفتقر، يجب علينا أن نسأل كيف يمكن أن نتخذها لتجربة أكثر عمقا وثراء للعبادة، وهو رد فعل طبيعي للقلب مؤمنين تصورا واضحا وجود وطبيعة الله.

هل هناك أي شيء يمكننا القيام به لجعل عبادة أكثر فعالية؟ علينا أن نتذكر أن العبادة هي مسألة روحية يو 4: 21-24)، والحلول الأساسية وبالتالي الروحي. وستكون هناك حاجة الكثير من الصلاة في التحضير للعبادة، وخصوصا القيادة، سائلين الله أن يبارك لحظات العبادة، ونحن واضح.

تحتاج التجمعات أيضا تعليمات على الطابع الروحي للعبادة وتفسير عبادة العهد الجديد في وجود الله (انظر عب 12: 22-24). وبالإضافة إلى ذلك، على المسيحيين أن تشجع لتصحيح أي علاقات interpersona1es مكسورة. يقول بولس أن الرجال يجب أن ترفع يديك "مع نقاوة القلب، دون غضب أو المتنازعة" (1 تيموثاوس 2: 8)، يسوع يذكرنا أننا يجب أولا أن يتوافق مع أخينا، وتأتي بعد ذلك أمام مذبح الله والحاضر عروضنا (متى 5: 24).

في الواقع، يقول جون أن كل من يقول "أنا أحب الله وأبغض أخاه" هو الكذاب "(1 يو 4: 20). ولا سيما الأزواج بحاجة للتأكد من أن يعامل باحترام لزوجاتهم، وتكريم لهم، بحيث لا شيء يعيق صلاتك (1 بطرس 3: 7). والكنيسة كلها مسؤولة عن ضمان عدم اندلاع أي "أصل مرارة" التي تسبب مشاكل، وأنه "به العديد يكون نجس" (عب 12: 15)، وهو يدل على أن الخطيئة وكسر العلاقات بين عدد قليل يمكن أن تمتد إلى العديد ومنع النبي صلى الله عليه وتأتي كل جماعة.

من ناحية أخرى، إذا كنت حقا تسير على نهج الله في العبادة، ويجب أن يكون هناك رغبة شخصية لالقداسة في الحياة. كاتب الرسالة إلى العبرانيين يذكر المؤمنين يستمر "القداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب" (عب 12: 14)، ويقول يسوع أنها "محض في القلب" من "رؤية الله" (متى 5: : 8)، وعد الوفاء جزئيا تماما في هذه الحياة وفي الدهر الآتي.

يقول جون وتحديدا فيما يتعلق الجملة: "إذا لم قلب يدينون لنا، لدينا الثقة أمام الله" (1 يو 3: 21)، ولكن هذا المبدأ بالتأكيد عبادة ينطبق أيضا على يجرؤ أن تأتي قبل وجود الله لنقدم له الثناء. جيمس يدل على قلق مماثل عندما فور قائلا: "تقدموا إلى الله، وأنه سوف يتقرب إليك"، ويضيف: المذنبون، اغسل يديك! يا رفاق متقلب، يطهر قلبك! (يعقوب 4: 8).

ومع ذلك الإعداد البدني وهيكل الخدمات العبادة لا يكون، كما أن هناك دلائل تشير إلى أن فكر يسوع أن أجواء العبادة مهم جدا. وقال انه "دخل المعبد وأخرجت كل الذين كانوا يشترون ويبيعون هناك. انه انقلبت جداول الصيارفة ومقاعد باعة الحمام أولئك الذين ".

في شرح هذه الإجراءات، أصر على يسوع أن المعبد يجب أن يكون بيت الصلاة، وقال: "إنه مكتوب،" يجب أن يسمى بيتي بيت الصلاة ". ولكن كنت جعله 'مغارة لصوص "(متى 21: 12-13).

وقال أيضا المؤمنين: (وعندما تصلون، انتقل إلى غرفتك، وأغلق الباب ووصل إلى أبيك الذي في الخفاء) (متى 6: 6)، وليس فقط لأنه في غرفنا لا يرانا الرجال، ويصلي لتلقي مجدا من الناس، ولكن أيضا لأنهم يعرفون أن الآخرين يراقبوننا في صلواتنا يصرف بسهولة اهتمامنا، بحيث ثم يصلي جزئيا أن نستمع للآخرين أو على الأقل ليس الإساءة.

هذا لا يعني أن يحظر على العبادة والصلاة الجماعية (على حد سواء هي ملحوظ جدا في كل من العهد القديم والعهد الجديد)، لكنه يقول أنه يجب علينا اختيار مكان للصلاة والعبادة لتجنب قدر الإمكان الانحرافات. وهذا يتفق مع حقيقة أن العبادة يجب أن يتم بطريقة منظمة، "لأن الله ليس إله تشويش بل السلام" (1ST كو 14: 33؛ ت 40).

الجو والمزاج العبادة مهمة، لأننا نعبد الله (مرضية بخشوع ورهبة) (عب 11: 28). وهذا يعني أنه من المناسب لجمع ككنيسة على الموقع الذي يساهم في العبادة، والعبادة التي هي عادة خاصة وخالية من الهاء، والتي تعطي الفرصة للتركيز على الرب.

الغناء له أهمية خاصة في العبادة على حد سواء القديم والعهد الجديد. في الوقت الحاضر قد حدث تغير ملحوظ في كل من كاستيلييين القياسية الحديث والأشكال الموسيقية التي الناس على دراية، والكنائس بحاجة إلى التحدث والتخطيط بصراحة وصدق من أجل العثور على مزيج من الأغاني التي في وسعهم غنيت بشكل جيد من قبل الجماعة كلها، والتي يمكن حقا أن تعرف الناس كوسيلة للتعبير عن الثناء على الله.

الأغاني التي تعالج الله مباشرة في الشخص الثاني (أي الحديث إلى الله مثلك) بدلا من التحدث باسم (هو) ستكون غالبا ما تكون فعالة خصوصا أن الأغاني العبادة، على الرغم من المزامير تبين أن كلا النوعين من الأغاني إرضاء الله .

وبالإضافة إلى ذلك، من المهم أن تخصص وقتا كافيا لمختلف جوانب العبادة الجماعية. الصلاة الحقيقية يمكن بالتأكيد يستغرق وقتا طويلا (انظر لوقا 6: 12؛ 22: 39-46؛ أعمال 12: 12؛ 13: 2). وبالمثل، يمكن لتعاليم الكتاب المقدس الصلبة غالبا ما تتطلب وقتا طويلا (متى 15: 32؛ أعمال الرسل 20: 7-11). من ناحية أخرى، والعبادة والثناء الحقيقية والصادقة تتطلب أيضا بعض الوقت لتكون فعالة.

صحيح في جزء هذا لمختلف جوانب العبادة تتطلب المواقف المختلفة والحالات الذهنية. الاستماع إلى تعاليم الإنجيل يتطلب الانتباه إلى نص والمعلم. الفرح والثناء يتطلب التركيز على الرب وعظمته. تتطلب الأحكام التي يتم فيها نداءات التركيز على التضحية من أنفسنا للرب، وكذلك تقديم ما يصل ممتلكاتنا ويعهد ذلك لتوفير احتياجاتنا.

العشاء الرباني يتطلب وقتا للتفكير، والفحص الذاتي، التوبة، وربما جنبا إلى جنب مع الشكر. لكننا يمكن أن يكون كل هذه المواقف في وقت واحد، لأننا محدود. يستغرق وقتا طويلا لتحقيق وإدامة المواقف العقلية المختلفة. ولهذا السبب فإنه من المستحيل أن ينجز كل المهام الضرورية لجماعة تجمعوا في ساعة واحدة فقط صباح اليوم الأحد، وغير ضارة لمحاولة. وأولئك الذين يحاولون أن تفعل كل شيء في وقت قصير الالزام كثيرا وعمل شيء بالطريقة الصحيحة.

إذا كانت التجمعات لتحقيق أغراض مختلفة عن التي يريد الله لنا لقاء، ولحظات خاصة أن لفترات طويلة للعبادة الخشوع، وربما أنها سوف تحتاج إلى إيجاد حلول خلاقة تسمح لها أن تجتمع لفترات أطول من الوقت، وحذف أو إعادة برمجة بعض الأنشطة التي أصبحت العرفي أو التقليدي صباح اليوم الاحد لكنها ليست ضرورية حقا.

السبت

تم رفعها حرمة السبت في الخلق. بعد أن الخلاقة العمل ستة أيام، أراح الله في اليوم السابع و و sacralized. عندما كان مقدس، فان الله دفع في اليوم السابع. انه كرس له كما ل قديس. حفظ السبت بشكل صحيح واحدة من الوصايا العشر التي في جبل سيناء، من المهم أن نتذكر أن مؤسستكم كانت جزءا لا يتجزأ من عهد الخليقة. في العهد القديم، وانتهاك لل السبت يمثل جريمة يعاقب عليها بالإعدام.

كلمة كما ترجم السبت تعني "السابعة". هذا هو السبب في أن بعض الناس يصرون على أن السبت هو اليوم الوحيد المناسب للاحتفال السبت، ونلاحظ أن ذلك غير شرعية يوم الاحد. ومع ذلك، فقد لوحظ المسيحية التاريخية دائما في اليوم الاحد في السبت لأن العهد الجديد هو "الرب الصورةاليوم"، اليوم عند المسيح و بعث. مبدأ و يبقى السبت، واحد في سبعة، سليمة. السبت الأسبوعي هو تأثير دائم من خلق و تم حفظها من قبل الرسل.

يبقى السؤال حول الطريقة الصحيحة للحفاظ على السبت يخضع للنقاش بين علماء الدين. معظم نتفق على أن السبت يتضمن الأوامر لبقية من كل شيء آخر من التجارة أو المهام الأساسية. السبت هو أيضا وقت للعبادة المجتمع ولدراسة خاصة لكلمة الله. إنها لحظة خاصة لنفرح في قيامة المسيح وعلى أمل لدينا بقية السبت في السماء.

ويتركز الخلاف حول دور دور الترفيه و يعمل الرحمة. النظر في بعض دور الترفيه باعتباره انتهاكا الدنيوي و السبت، في حين يصر آخرون أن ذلك هو جزء مهم من الراحة وتجديد الجسم. الكتاب المقدس في أي مكان صراحة مكان يشجع أو يمنع وظيفة الترفيه في السبت، على الرغم من أن المعنى الضمني من المتعة في إشعياء 58: 13 قد توحي بأن ذلك حرام.

مراكز نقاش الأقل حدة في مسألة أعمال الرحمة. العديد من نداء الى مثال يسوع وزارة خاصة في يوم السبت كما أمر ضمني للمسيحيين السبت تشارك بنشاط في أعمال الرحمة مثل زيارة المرضى. ويدعي آخرون أن مثال يسوع يثبت أنه هو مساومة مشروعة وحسن بهذه الطريقة، ولكن هذا ما يسمح ليس مطلوبا بالضرورة.

(ان هذه أعمال الرحمة لا تقتصر على يوم السبت هو واضح).

ملخص

1. تم رفعها السبت في إنشاء ولا يزال في القوة.

2. يعني السبت "السابع". وهو يشير إلى دورة يوم واحد سبعة أيام.

3. احتفلت الكنيسة في وقت مبكر السبت في يوم الرب، والانتقال السبت اعتبارا من يوم السبت إلى يوم الأحد (اليوم الأول من الأسبوع).

4. السبت يدعو ل وقف العمل المنهجي (باستثناء العمل الأساسي) وجماعة القديسين في العبادة الجماعية.

5. هناك هو خلاف حول ما إذا كان هو أداء جيدا وظيفة الترفيه والحاجة إلى أعمال الرحمة في يوم السبت.

مقاطع من الكتاب المقدس للتفكير

سفر التكوين 2: 1-3، خروج 20: 8-11، إشعياء 58: 13-14، متى 12: 1-14، أعمال الرسل 20: 7، 1 كورنثوس 16: 1-2، رؤيا 01:10.