ثالوث الله والوحدة في وجودكم

A. يؤمنون بوجود الله

الاعتقاد بأن هناك أكبر من ذلك بكثير الرجل الإلهي الوجود، وقد كانت شائعة في جميع الثقافات والحضارات. ويرجع ذلك في جزء منه إلى حقيقة أن الرجل الأسباب التي يجب أن يكون هناك تفسير لعالمنا والتجربة الإنسانية وأنه ليس هناك سوى رجل سيكون أفضل من شرح.

الرجل، حدسي، بحكم طبيعتها الدينية، يميل إلى السعي إلى الوجود التي هي بطريقة أو بأخرى أعلى من ذلك بكثير وأعلى له. هذا ويمكن أيضا أن يفسر في جزء من عمل الروح القدس في العالم، وتمتد إلى كل مخلوق، وهو العمل الذي تم تعيينه في اللاهوت كنعمة المشتركة، وعلى النقيض من عمل خاص للخلاص الروح ذات الصلة رجل. هذه الظاهرة الحديثة للكثير من الذين يدعون أنهم الملحدين تنشأ من تحريف للعقل البشري وإنكار أنه من الممكن أي تفسير منطقي للكون. وفقا لذلك، يقول الكتاب المقدس أن ملحدا هو أحمق غبي (مز 14: 1).

عادة، فإن الرجل لا يطلب دليلا على وجودها، أو وجود الأشياء المادية، التي تعترف رشده. كأن الله غير مرئي في شخصه، وجوده هو واضح، بحيث أن الرجال عادة لا تتطلب اختبار لحقيقة الله. ومن المقرر الواضح أن شر الإنسان نفسه، عماه والتأثير الشيطاني مسألة وجود الله. الأدلة على وجود الله في خلق هو واضح جدا أن يرفض هو أساس إدانة العالم الوثني الذي لم يسمع الإنجيل. وفقا لرومية 1: 19-20، انه "بسبب ما هو معروف عن الله هو سهل لهم، لأن الله أظهرها، لأن الأشياء غير مرئية له، صاحب السلطة الأبدية والطبيعة الإلهية، وقد شوهدت بوضوح منذ خلق العالم، من فهمها ".

وحي الله من خلال الأنبياء، قبل كتابة الكتاب، والوحي من الكتاب المقدس، قد توغلت إلى حد ما، والوعي الكلي للإنسان اليوم. على الرغم من أن العالم بشكل عام، هو جاهل من وحي ديني، وقد اخترقت بعض المفاهيم الله تفكير الجميع، لذلك هذا الاعتقاد في نوع من أعلى كائن غير صحيح عموما حتى بين الرجال الذين لم يكونوا تأتي مباشرة الكتاب المقدس.

على الرغم من أن الفلاسفة اليونانيين القدماء تجاهلت الوحي في الكتاب المقدس، عندما لم تكن مألوفة، وفعلت، ولكن بعض المحاولات لتفسير الكون على أساس من أعلى كائن. وقد تطورت العديد من أنظمة التفكير:

1) الشرك. وهذا هو، والاعتقاد في كثير من الآلهة.

2) مذهب حياتية المواد التي تحدد بداية الحياة وجدت في كل الخلق باعتباره الله نفسه.

3) المادية، التي تقول إن الأمر نفسه تعمل وفقا لقانون طبيعي ولا تحتاج إلى أي إله للعملية، ونظرية وراء نظرية التطور الحديث. و:

4) وحدة الوجود، الذي يرى أن الله هو شخصي ومتطابقة مع الطبيعة نفسها، وبأن الله هو جوهري، ولكن ليس متعال.

هناك الكثير من المتغيرات مثل هذه المفاهيم المتعلقة الله.

يدافعون عن وجود الله، وانطلاقا من وقائع الخلق، وبصرف النظر عن الوحي من الكتاب المقدس، أربع فئات عامة أو خطوط العقل يمكن ملاحظة:

1) والحجة وجودي. ويجادل بأن الله يجب أن يكون موجودا، لأن الرجل يعتقد عالميا في الوجود. وهذا ما يسمى في بعض الأحيان بداهة حجة.

2) والحجة الكونية. ويصر على أن كل تأثير يجب أن يكون سببا كافيا، وبالتالي فإن الكون، وهو الواقع، كان يجب أن يكون خالق كما في القضية.يشارك في هذه الحجة هو تعقيد الكون المنظم، الذي لا يمكن أن يكون في حادث الوجود.

3) والحجة اللاهوتية. ويؤكد أن كل تصميم يجب أن يكون لديها مصمم، وبما أن الخليقة كلها تم تصميم معقد ومترابطة، ولذلك، كان، وهو مصمم كبير. حقيقة أن كل الأشياء تعمل معا يشير إلى أن هذا المصمم تمت زيارتها بالضرورة أن يكون واحدا من قوة لانهائية والحكمة.

4) والحجة الأنثروبولوجية. يقول إن طبيعة وجود للإنسان هي لا يمكن تفسيره على الاطلاق كان ذلك ليس لخلق الله، الذي لديه طبيعة مشابهة، ولكن أعلى من ذلك بكثير من الرجال.

لا تشارك في هذه الحجة هو أن الرجل لديه الذكاء (القدرة على التفكير)، والحساسية (القدرة على الشعور) وسوف (القدرة على الاختيار الأخلاقي). هذه النقاط قدرة غير عادية لواحد لديه قدرات مماثلة لكنها أكبر من ذلك بكثير وخلقنا الإنسان.

على الرغم من أن هذه الحجج لوجود الله لديها صلاحية كبيرة ويمكن للإنسان أن يدان بالعدل لرفضها (رومية 1: 18-20)، إلا أنها لم تكن كافية لجلب الرجل في العلاقة الصحيحة مع الله أو إنتاج الإيمان الحقيقي في الله، دون مساعدة من الوحي الله الكامل، مما يؤكد كل الحقائق الموجودة في الطبيعة، ولكن إضافة إلى الوحي الطبيعي العديد من الحقائق التي لم تكشف عن نفسها.

B. وحدة الإلهي الثالوث

بشكل عام، العهد القديم يشدد على التركيز على وحدة الله (خر 20: 3؛ سفر التثنية . 6: 4؛ هل . 44: 6 . )، وهذه حقيقة و يدرس أيضا في العهد الجديد (يوحنا 10:30. ؛ 14: 9؛ 17:11، 22، 23؛ كو 01:15). في كل من النظامين القديم وجزء كبير من العهد الجديد يشير أيضا إلى أن الله موجود في ثلاثة أقانيم: الله و الآب والله و الابن والله و الروح القدس. ويعتقد الكثيرون أن عقيدة الثالوث هو ضمنا في استخدام كلمة إلوهيم، كاسم الله، الذي هو في صيغة الجمع، ويبدو أن أشير إلى أن الثالوث الله.

في بداية سفر التكوين هناك إشارات إلى روح الله، وضمائر الجمع المستخدمة في سبيل الله في سفر التكوين 01:26. 03:22. 11: 7. في كثير من الأحيان في العهد القديم لا يوجد تمييز في طبيعة الله، من حيث الأب والابن والروح القدس. أشعيا في 7:14، ويتحدث عن الابن كما عمانوئيل "الله معنا" الذي يجب أن يكون مختلفا عن الله الآب والروح. وهذا ما يسمى الابن، في اشعياء 9: 6 ". عزيز الله، أبا أبديا، رئيس السلام"

في مزمور 2: 7، الله الآب، ويشار إليها باسم "أنا" يدل على أن الغرض منه هو أن يكون ابنه باعتباره الحاكم الاعلى في العالم. لذلك الآب والابن هما حاليا، وذلك كما ميز الله الروح القدس، كما في مزمور 104: 30، حيث يرسل الرب روحه. لهذا الدليل يجب إضافة كل ما يشير إلى أن ملاك الرب، لافتا الظهورات ابن الله في العهد القديم باعتبارها واحدة أرسله الآب، ويشير إلى روح الرب كما الروح القدس، متميزة عن الأب و الابن.

وفي ذلك دليل على العهد القديم يضيف الجديد مزيدا من الوحي.

هنا، في شخص يسوع المسيح هو الله المتجسد، حبل به من الروح القدس، وبعد، ابن الله، الآب. في معمودية يسوع، فإن التمييز الثالوث هو واضح مع الله الآب يتحدث من السماء، والروح القدس نازلا مثل حمامة ويلقون الضوء عليه وسلم، ويسوع المسيح نفسه عمد (متى 3: 16-17). وينظر إلى هذه الفروق من الثالوث أيضا في الممرات مثل يوحنا 14:16، حيث الأب والمعزي يتميزون المسيح نفسه، ومتى 28:19، حيث أوعز التلاميذ لاعمد المؤمنين "في اسم من الآب والابن والروح القدس ".

ومؤشرات كثيرة على أن هناك، في كل من العهدين القديم والجديد أن الله موجود أو يقتات إلى ثلاثة واحد، وقد شكلت عقيدة الثالوث كحقيقة المركزي من جميع المعتقدات التقليدية، من الكنيسة الأولى إلى العصر الحديث. ويعتبر أي انحراف عن هذا الأمر خروجا على ديني حقيقي. على الرغم من عدم إعطاء كلمة "الثالوث" في الكتاب المقدس، وحقائق الوحي ديني لا يسمح تفسير آخر.

على الرغم من أن عقيدة الثالوث هو حقيقة أساسية، جوهر الإيمان المسيحي هو أبعد من التفاهم بين البشر وليس له مثيل في التجربة الإنسانية.

أفضل تعريف هو الرغم من ان عقد الله واحد، وهو موجود في ثلاثة أشخاص.

هؤلاء الناس هي نفسها، وتكون له نفس الصفات وتستحق نفس القدر من العبادة، والعبادة والإيمان. ومع ذلك، فإن مبدأ وحدة اللاهوت واضح بمعنى أن هناك ثلاثة آلهة منفصلة، ​​وثلاثة البشر منفصلة، ​​مثل بطرس ويعقوب ويوحنا. وعليه، فإن الإيمان المسيحي الحقيقي هو ليس ثالوث إلهي، والاعتقاد في ثلاثة آلهة. وعلاوة على ذلك، لا يجب أن يفسر الثالوث ثلاثة أنماط من الوجود، أي إله واحد يتجلى في ثلاث طرق. الثالوث من الضروري أن يجري الله وأكثر من شكل من أشكال الوحي الإلهي.

الأشخاص من الثالوث، على الرغم من أن لديهم نفس الصفات، فإنها تختلف في خصائص معينة. ومن هنا يسمى الشخص الأول للثالوث الآب. ويطلق على الشخص الثاني الابن كما أرسله الآب. والشخص الثالث هو الروح القدس، الذي تخرج من الآب والابن. وهذا ما يسمى في علم اللاهوت عقيدة الموكب، ويتم عكس ترتيب أبدا، أي الابن لم يرسل الآب والروح القدس لم يرسل الابن. طبيعة وحدانية الألوهية لا يوجد التوضيح أو موازية في التجربة الإنسانية.لذلك، هذا المبدأ يجب أن تكون مقبولة من قبل الإيمان على أساس الوحي الكتابي، على الرغم من أنها وراء الفهم الإنساني والتعريف.

أسماء ج- من الله

في العهد القديم هناك ثلاثة أسماء نظرا إلى الله. الاسم الأول، "يا رب> أو" يهوه "هو اسم الله لا ينطبق إلا على الله الحقيقي. يظهر الاسم الأول في اتصال مع الخلق في سفر التكوين 2: 4، ويتم تعريف معنى الاسم في سفر الخروج 3: 13-14 باسم "أنا من أنا"، أي الموجودة في حد ذاته، الله الأبدي

الاسم الأكثر شيوعا في سبيل الله في العهد القديم هو إلوهيم، وهي الكلمة التي تستخدم على حد سواء للالإله الحقيقي لآلهة وثنية العالم. يظهر هذا الاسم في سفر التكوين 1: 1. وقد نوقش كثيرا هذا الاسم، ولكن يبدو أن تشمل فكرة كونها "واحد وقوي" كونك الذي يجب أن يخشى والتبجيل. بسبب يجري في صيغة الجمع على ما يبدو ل تشمل الثالوث، ولكن أيضا يمكن أن تستخدم في الأشخاص الفردية للثالوث.

اسم الثالث من الله في العهد القديم هو أدوناي، وهو ما يعني عادة "سيد أو رب"، ويستخدم الله ليس فقط كمالك لدينا، ولكن أيضا الرجال الذين هم سادة على خدمهم. في كثير من الأحيان ينضم إلوهيم، كما في سفر التكوين 15: 2؛ وعندما تستخدم بشكل جيد، وإعادة شحن التأكيد على حقيقة أن الله هو سيدنا والرب. تم العثور على العديد من تركيبات من هذه الأسماء من الله في جميع أنحاء العهد القديم. والأكثر شيوعا هو يهوه إلوهيم، أدوناي أو إلوهيم.

يجب إضافة هذه المجموعات من الأسماء البدائية ثلاثة من الله العديد من المركبات الأخرى التي وجدت في العهد القديم، مثل يهوه jire، والتي تعني "الرب سوف توفر" (تك 22: 13-14)؛ يهوه رفح، "الرب الذي يشفي" (خر 15:26)؛ يهوه نيسي، "الرب رايتنا" (خر 17: 8-15)؛ يهوه شالوم "، والرب هو سلامنا" (قضاة 06:24)؛ يهوه sidkenu، "الرب هو برنا" (إرميا 23: 6). يهوه مؤسسة النقد العربي السعودي، "الرب موجود" (حز 48:35).

في العهد الجديد عناوين إضافية حيث يتميز الشخص الأول ب "الأب"، والثاني باسم "الابن"، وثالث باسم "الروح القدس". هذه العناوين، وبطبيعة الحال، تم العثور أيضا في العهد القديم، بل هي الأكثر شيوعا في العهد الجديد. فإن المناقشة بشأن هذه الشروط لا تزال في الفصول التعامل مع الأشخاص الثلاثة في الثالوث.

D. صفات الله

في الكائن أساسيا من الله هناك بعض الصفات الأصيلة أو الصفات الأساسية من الله. تتم المحافظة على هذه الصفات إلى الأبد من قبل الثالوث الله ومتساوون في كل شخص من اللاهوت. وتشمل هذه الصفات هو حقيقة أن الله هو الروح (يو. 4:24)، والله هو الحياة (يو. 5:26)، والله هو موجود الذاتي (مثلا: 3:14)، والله هو لانهائي (مز. 145: 3)، والله هو غير قابل للتغيير أو دون تغيير (مز 102: 27؛ مال 3: ... 6؛ جيمس 1:17)، والله هو الحقيقة (تثنية 32: 4؛ يو 17: .. 3)، الله هو الحب (1 يو 4: 8.) الله الأبدي (مزمور 90: 2؛ إرميا 23: 23-24) (مز 147: 4-5) الله هو كلي العلم والله على كل شيء قدير (متى 19 : 26).

ويمكن رؤية المتغيرات الأخرى من هذه الصفات في حقيقة أن الله هو جيد، والله رحيم والله ذو سيادة. وتعزى كل الكمال لله بلا حدود، وأعمالهم، فضلا عن وجودهم، هي مثالية. تصميم رائع وتفاصيل الكون هي دليل على عظمته لانهائية والسيادة والقوة والحكمة.

له خطة الخلاص كما تبين في الكتاب المقدس، هو دليل آخر على حبه والعدالة له ونعمة. أي جانب من خلق عظيم جدا أن يكون على كل السيطرة الكاملة الموجودة، وحتى أصغر التفاصيل، حتى سقوط عصفور، صغير جدا لا يتم تضمينها في خطته ذات سيادة.

E. سيادة الله

تظهر صفات الله إن الله هي العليا فوق كل ما هو موجود. يبقى شيء يخضع لقوة أو سلطة أو مجد آخر ولا يخضع لأية جهة أن انتهى. وهو يمثل الكمال إلى درجة لا نهائية في أي جانب من وجودكم.

وقال انه لا يمكن أبدا أن يفاجأ، هزم أو تتضاءل. ومع ذلك، من دون التضحية سلطتهم أو تؤثر سلبا على تحقيق النهائي لإرادته الكمال، وقد يسر الله لإعطاء الرجال قدرا من الحرية والاختيار، وممارسة هذه الانتخابات الله يحمل الرجل المسؤول.

بسبب كونه رجل في الدولة الفاسدة، عمياء وغير حساسة لعمل الله، هو واضح في الكتاب المقدس أن الرجال يجب أن لا تخرج عن الله، وقمع الروح قلوبهم (يوحنا 6:44، 16: 11/07). الجانب الإنساني، ومع ذلك، فإن الرجل هو المسؤول عن عدم التصديق له وتوجه إلى الاعتقاد في الرب يسوع المسيح من أجل أن يمكن انقاذه (أعمال الرسل. 16:31). وصحيح أيضا أن في شؤون الرجال، لا سيما المسيحيين، الله يعمل لإرادته (فيل. 02:13) هو الوفاء. ولكنه لا يجبر الرجال على الاستسلام لله، بل يحضها على القيام بذلك (رومية 12: 1، 2).

حقيقة أن الله قد أعطى بعض الحرية للإنسان لا يدخل عاملا من عوامل عدم اليقين في الكون، إذ من المتوقع الله ويعرف إلى ما لا نهاية كل شيء أن تجعل الرجال في استجابة لتأثيرات الإلهية والبشرية، وأنتجت في حياتهم. سيادته، وبالتالي يمتد بلا حدود أي عمل، حتى لو كان يجب أن يكون مؤقتا في الخطأ، أن تفعل ذلك، وأنه في نهاية المطاف كل شيء في الله يتمجد.

قيادة واو الله

يتم تعريف الغرض السيادية الله لاهوتيا كما أمر الله، مشيرا إلى أن الخطة العامة التي تشمل جميع الأحداث من أي نوع التي قد تحدث. ويشمل أمر الله تلك الأحداث أن الله يفعل لنفسه، ويشمل أيضا كل ما أنجزه الله القانون الطبيعي، الذي السيادة هي المطلقة. من الصعب أن نفهم حقيقة أن ولايتها السيادية يمتد أيضا لجميع أعمال الرجال، والتي تم تضمينها في خطته الأبدية.

على الرغم من أنها غير مفهومة لنا، فمن الواضح أن الله كلي العلم، والذين لديهم معرفة كاملة عما رجل سوف تفعل حريته، أن تقرر منح الرجل حرية الاختيار، لا يدخل أي عنصر من عدم اليقين. الخطة الإلهية وفقا لذلك، وشملت السماح الخطيئة كما آدم وحواء التي ارتكبت، مع كل نتائج هذه اللجنة من الخطيئة. ويشمل هذا العلاج الإلهي المسيح بموته على الصليب، وكل عمل الروح القدس في الرجال جلب التوبة والإيمان.

على الرغم من أن عمل الله في قلب الإنسان هو خفي، الكتاب المقدس ينص بوضوح على أنه في حين من جهة، ما رجل لا أدرج في أمر الله الأبدي، وآخر رجل يعمل مع حرية الاختيار وهو مسؤولة عن أفعال الاختيار فراغهم. أمر الله ليس الإيمان بالقضاء والقدر، عنصر تحكم العمياء جميع الأحداث وmecánico--، ولكن هي خطة ذكية، والمحبة والحكيمة، التي الرجل المسؤول عن أفعاله، لا يزال هو المسؤول عن اتخاذ وهو، علاوة على ذلك، مكافأة لحسناته.

أمر الله يمكن تقسيمها إلى أقسام فرعية مثل ولايتها لإنشاء ولايته للحفاظ على العالم، ولايتها بروفيدانس وحكومته الرشيدة من الكون. وتشمل ولايتها وعود الله أو التحالفات، أغراضها في العناية الإلهية والنعمة، تتجلى أسمى للإنسان. وفي مواجهة مثل هذا الله، يمكن للإنسان القوس فقط في التقديم، في الحب والعشق.

أسئلة

1. كيف يمكننا تقدير الاعتقاد السائد في وجود الله؟

2. لماذا الإلحاد هو غير معقول؟

3. كيف بوضوح الوحي من الله يتجلى في الطبيعة؟

4. تحديد أربعة نظم الفكر التي تحاول أن تفسر الكون على أساس من أعلى كائن.

5. ما هي حجة وجودي على وجود الله؟

6. ما هي الحجة الكونية على وجود الله؟

7. ما هي حجة لاهوتية؟

8. ما هو حجة الأنثروبولوجية على وجود الله؟

9. إلى أي مدى إعادة شحن التأكيد على وحدة العهد القديم الله؟

10. إلى أي مدى لا العهد القديم تعليم عقيدة الثالوث؟

11. وإلى أي مدى، أيضا، هل العهد الجديد؟

12. وتميز عقيدة الثالوث ثالوث إلهي.

13. لماذا لا يمكن أن يفسر الثالوث ثلاثة أنماط من وجود الله؟

14 . اشرح كيف يتميز الثالوث من خصائص معينة.

15. إنشاء وتحديد أسماء أهم ثلاثة من الله في العهد القديم.

16. ما هي بعض من المركبات المذكورة أسماء الله في العهد القديم؟

17 ما هي أسماء مميزة من الأشخاص الثلاثة في الثالوث في العهد الجديد؟

18. تعيين بعض من السمات الهامة من الله كما كشفت في الكتاب المقدس.

19. ما هو عليه ما هو المقصود من سيادة الله؟

20. ماذا تمييز أنفسهم بأمر الله؟

21. ما هي الطريقة يمكن تقسيمها أمر الله؟

22. كيف يتميز أمر الله القدرية؟

23. الوحي لماذا الكتاب المقدس يطلب تقديم لدينا، حبنا والعبادة في العلاقة مع الله؟

الله الآب

A. الأب باعتباره أول شخص

يشار إلى أن هناك ثلاثة أشخاص في الثالوث، الآب والابن والروح القدس وأنهم إله واحد. تم تعيينه أول شخص كما الآب. ولذلك، فإن الأب ليس هو الثالوث، والابن ليس هو الثالوث والروح ليست الثالوث. ويشمل ثالوث الأقانيم الثلاثة. وعلى الرغم من قدم عقيدة الآب والابن والروح القدس في العهد القديم ويتم إعطاء هذه الشروط على الأشخاص من الثالوث، والعهد الجديد يعرف ويكشف عن عقيدة الكامل. وفي هذا الوحي الجدد الوصية انه يبدو اختيار الأب، والمحبة والعطاء. نجل يكشف عن المعاناة والتعويض والمحافظة. في حين أن الروح يظهر التجدد، وتعليم والتقديس السلطة.

وتتركز وحي العهد الجديد في الكشف عن يسوع المسيح، ولكن في نفس الوقت، يقدمون المسيح هو ابن الله، وصدق الله وكشف الأب في هذا السبيل. ونظرا لأجل لا رجعة فيه الأب بإرسال الابن والتكليف، والابن ارسال والتكليف الروح القدس، تم تعيينه الأب بشكل صحيح في اللاهوت باعتباره أول شخص دون التقليل بأي شكل من الأشكال الإله لا توصف من الثانية أو الشخص الثالث.

في الوحي المتعلقة الأبوة أربعة جوانب الله مختلفة يمكن ملاحظتها:

1) الله هو أب جميع الخلق

2) الله العلاقة الحميمة الأب.

3) الله هو أبو ربنا يسوع المسيح، و:

4) الله هو أب جميع الذين يؤمنون بيسوع المسيح كمخلص ورب.

B. الأبوة على خلق

على الرغم من أن الأشخاص الثلاثة المتورطين في إنشاء وصيانة الكون المادي والمخلوقات التي توجد في ذلك، وأول شخص، أو الله الآب بطريقة خاصة هو أب جميع الخلق. وفقا لأفسس 3: 14-15، كتب بولس: "لهذا احني ركبتي لدى ابي ربنا يسوع المسيح، ومنهم من كل عشيرة في السموات وعلى الأرض" هنا جميع أفراد الأسرة من مخلوقات أخلاقية وأعلن بما في ذلك الملائكة والرجال لتشكل عائلة من الله الذي هو الآب. بطريقة مماثلة، في عبرانيين 12: 9 يدعى الشخص الأول باسم "أبي الأرواح"، التي يبدو مرة أخرى لتشمل جميع الكائنات المعنوية مثل الملائكة والرجال.

وفقا لجيمس 1:17، والشخص الأول هو "ابي الانوار"، وهو تعبير غريب الذي يبدو انه يشير الى انه هو المنشئ من كل ضوء الروحي. في العمل (38): وصفت 7 الملائكة كأبناء الله (أيوب 1: 6؛ 2: 1). يشار إلى آدم كما الله خلق في لوقا 3:38، ضمنا، ابنا لله. ملاخي 2:10 يسأل السؤال: "هل نحن ليس كل أب واحد؟ لا إله واحد خلقنا "بول، معالجة الأثينيون على تل المريخ، تضمينه في هذه الحجة:" يجري بعد ذلك ذرية الله "(أعمال 17:29). في 1 كورنثوس 8: 6 يرصد البيان: "بالنسبة لنا، ومع ذلك، هناك إله واحد، الآب الذي منه جميع الأشياء فقط."

على أساس هذه النصوص وجود مساحة كافية للاستنتاج بأن الشخص الأول من الثالوث، كما الخالق، والد كل الخلق، وجميع المخلوقات التي لديها الحياة المادية ترجع أصولها إلى الله، إلا في هذا المعنى فمن الصحيح أن أشير إلى الأبوة العالمية من الله. كل المخلوقات التي ينطوي عليها هذا الشعور في الأخوة العالمية الخلق. هذا لا، ومع ذلك، فإن سوء استخدام هذه العقيدة من قبل علماء دين ليبرالي لتعليم الجميع الخلاص، أو أن كل إنسان لديه الله والده بالمعنى الروحي.

جيم الأبوة من قبل علاقة حميمة

يتم استخدام هذا المفهوم والعلاقة بين الأب والابن في العهد القديم في كثير من الحالات أن تتصل الله مع إسرائيل. ووفقا لسفر الخروج 04:22 تعليمات موسى لفرعون: «هكذا يقول الرب. اسرائيل ابني، يا بكر" وكان هذا أكثر من أن تكون مجرد خالقه وكان أقل من يقولون إنهم مجدد، لأن ليس كل إسرائيل لديه الحياة الروحية. وتقول علاقة خاصة من الرعاية الإلهية ومواساتها لمماثلة لتلك التي من الأب إلى الابن إسرائيل.

توقع صالح خاص على بيت داود، وكشف الله لداود أن علاقته سليمان سيكون بمثابة الأب إلى الابن. وقال لداود: "أنا أكون له أبا، وهو يكون لي ابنا" (2 S.7: 14). بشكل عام، يعلن الله أن رعايته باعتباره الأب هو على كل الذين يثقون به كما إلههم. وفقا لمزمور 103: 13، ويتكون البيان: "كما الرحمات الأب أولاده، وبالتالي فإن الرب ذين يتقونه."

D. والد سيدنا يسوع

أهم واسعة النطاق بشأن الأبوة الإفصاح الله يتصل ربط الشخص الأول إلى الشخص الثاني. يوصف الشخص الأول باسم "الله أبو ربنا يسوع المسيح" (أفسس 1: 3). الوحي اللاهوتية أشمل من العهد الجديد هو أن الله الآب، و

الشخص الأول هو ابو ربنا يسوع المسيح، والشخص الثاني. حقيقة أن يسوع المسيح في العهد الجديد غالبا ما يشار إليها باسم ابن الله، وسمات وأعمال الله تم تعيينك باستمرار، هو مرة واحدة دليل على ألوهية يسوع المسيح وعقيدة الثالوث كما ومع ذلك، مع المسيح هو الشخص الثاني في ما يتعلق الشخص الأول، كما يرتبط ابنا لأحد الوالدين.

ناضل فقهاء من القرن لتر مع تعريف دقيق للكيف أن الله هو والد الشخص الثاني. ومن الواضح أن يتم استخدام مصطلحي "الأب" و "الابن" من قبل الله لوصف العلاقة الحميمة من الأول والشخص الثاني، من دون تحقيق بالضرورة جميع الجوانب التي من شأنها أن يكون صحيحا في علاقة الإنسان من الأب والابن. هذا واضح بشكل خاص في حقيقة أن كلا من، الأب والابن، هي الأبدية. الخطأ آريوس في القرن الرابع، أن الابن كان أول من كل المخلوقات، ونددت بها الكنيسة في وقت مبكر كما بدعة، نظرا لحقيقة أن الشخص الثاني هو الأبدية كما في أول شخص.

بعض اللاهوتيين، مع التأكيد على ما قبل - وجود الشخص الثاني، وحاول ل بدء دور الشخص الثاني باعتباره الطفل في وقت ما في الخلق، في التجسد، أو في بعض لاحق نقطة تقديرا خاصا الى الشخص الثاني، كما له المعمودية، والموت، والقيامة والصعود. كل هذه الآراء، ولكن، ليست صحيحة، لأن الكتاب المقدس يبدو أن تشير إلى أن الشخص الثاني كان طفلا فيما يتعلق الشخص الأول منذ الأزل.

العلاقة بين الأب والابن، وبالتالي، يشير إلى الإله وحدة الثالوث المقدس منذ الأزل، وعلى النقيض من التجسد، والذي له علاقة الأب للبشرية المسيح، الذي بدأ في حين. داخل الكنيسة الأرثوذكسية، وفقا لذلك، على حد تعبير قانون إيمان نيقية (325 م) -في ردا على الهرطقة الأريوسية في القرن الرابع أعلن: "الابن الوحيد من الله، وأنجب من الاب قبل كل العوالم. الأقوياء إله، نور من نور، إله المطلق، وأنجب، لم تصدر، ويجري من جوهر واحد مع <الأب>.في نفس الطريق، وتنص على athanasian العقيدة: "إن الابن هو من الآب وحده. لم تقدم ولا خلق، ولكن أنجب من الخلود ... جوهر الآب ".

باستخدام المصطلحات <الأب> و <طفل> لوصف الأول والثاني الأشخاص، تثار شروط إلى أعلى مستوى له، مشيرا إلى وحدة للحياة، وحدة ذات طابع وسمات، وحتى العلاقة التي يمكن أن تعطي الآب ويرسل الابن، على الرغم من أن هذا هو ذات الصلة أساسا إلى طاعة الابن الموت على الصليب. ويستند طاعة المسيح على الابن نوعيته، في أي المساواة مع الله الآب في وحدة الثالوث.

في حين أن العلاقة بين الأول والشخص الثاني من الثالوث هو في الواقع مثل الأب مع ابنه وابن مع والده (2 كو 1: 3؛ غل 4: 4؛ عبرانيين 1 .. 2) حقيقة نفسها من هذه العلاقة يوضح حقيقة الحيوية لتكون في متناول لنا يتنازل إلى أن تتجلى في شكل الفكر الذي يتوافق مع العقل المتناهي.

على الرغم من ذكر لفترة وجيزة في العهد القديم (مز 2: 7؛ أشعياء 7:14؛ 9: .. 6-7)، وهي واحدة من تعاليم أوسع من العهد الجديد، كما رأينا في النقاط المذكورة أدناه:

1 . و أعلن أن ابن الله كان انجب من قبل الأب (مز 2: 7؛ يو 01:14، 18؛ 3:16، 18؛ 1 يوحنا 4: .. . 9).

2. يعترف الأب كما ابنه الرب يسوع المسيح (متى 3:17؛ 17: 5؛ لوقا 09:35).

3. تعترف الرب يسوع المسيح أول شخص من الثالوث الآب (متى 11:27؛ 26: 63-64؛ لوقا 22:29؛ يوحنا . 8: 16-29، 33-44؛ 17: 1 . ).

4. الرجال أن تدرك أن الله الآب هو الآب الرب يسوع المسيح (متى 16:16، والسيد 15:39؛ يوحنا 01:34، 49 ؛. أعمال 03:13).

5. الابن من الأب تعرب عن تقديرها يخضع له (يو. 8:29، 49).

6. حتى الشياطين تعترف العلاقة بين الآب والابن (متى 08:29).

E. الأب لجميع المؤمنين بالمسيح

وعلى النقيض من مفهوم الله الآب كما الخالق، الذي يمتد إلى جميع المخلوقات، هو حقيقة أن الله هو الآب بطريقة خاصة، من أولئك الذين يؤمنون بالمسيح وحصلوا على الحياة الأبدية.

حقيقة أن الله هو أب جميع الخلق لا يضمن الخلاص من جميع الرجال ولا تعطيهم الحياة الأبدية للجميع. الكتاب المقدس يعلن أن هناك خلاص إلا لأولئك الذين تلقوا المسيح بالإيمان كمخلص لهم. الادعاء بأن الله الآب هو الآب للبشرية جمعاء، وليس هناك، بالتالي، على الأخوة العالمية بين الرجال، لا يعني فقط يتم حفظ والذهاب الى الجنة. الكتاب المقدس يعلمنا، بدلا من أعلاه، أن فقط أولئك الذين يؤمنون بالمسيح للخلاص هم أبناء الله بالمعنى الروحي. هذا ليس في مجال الولادة الطبيعية في الجنس البشري، أو التربة في الله الذي هو الخالق، وإنما تقوم على ولادته الثاني أو الولادة الروحية في عائلة الله (يو . 01:12؛ غال 3:26؛ أفسس 2:19؛ 3:15؛ (5): .. 1).

من خلال عمل تجديد جعل الروح القدس، المؤمن هو في الواقع طفل شرعي من الله. ويجري الله الآب في الحقيقة، هو الدافع وراء افتدى به الروح يصرخ "يا أبا الآب". وبعد أن ولدت من الله، هو بالفعل أحد المشاركين في الطبيعة الإلهية، وعلى أساس أن ولادة، وصلت يكون وريثا للعرش الله وولي العهد مشترك مع المسيح (يوحنا 1: 12-13؛ 3: 3-6، رو 8: 16-17؛ تيط 3: 4-7؛ 1 بط 1: 4). فعل إضفاء الطبيعة الإلهية هو مثل هذه العملية العميقة التي أجريت في المؤمن. لم أكن وقال ان طبيعة بالتالي اضفاء يمكن إزالتها عن السبب.

عند الوصول إلى النظر في ما يعلمه الكتاب المقدس بشأن قوة وسلطة الشيطان اليوم، المزيد من الأدلة على أن جميع الرجال ليسوا، من قبل ولادتهم الطبيعي، وستعطى أبناء الله. وفي هذا الصدد لدينا أدلة على التعاليم واضحة ومباشرة من الرب يسوع المسيح. في اشارة الى أولئك الذين يصرون على عدم إيمانهم، ويقول: "أنت من والدك الشيطان" (يوحنا 08:44). وبالمثل أعرب عن متى، ويقول في وصف افاءده ترجى منه: "إن الأعشاب بنو الشر" (متى 13:38). يقول الرسول بولس أن غير المخلصين هي "أبناء المعصية" و "أبناء الغضب" (أفسس 2: 2-3).

يجب التأكيد دائما على أن أي إنسان يمكن من قوته الخاصة لتصبح ابنا لله. هذا هو التحول إلا الله وحده قادر على القيام به، وصنع تستند فقط على الشرط الوحيد أنها أنشأت، وهذا هو، ويعتقد أن المسيح وردت المخلص الوحيد والكافي (يو 1 : 12).

أبوة الله هي عقيدة مهما من العهد الجديد (يوحنا 20:17؛ 1. شركة 15:24، أفسس 1: 3؛ 02:18؛ 4: 6 . ؛ كو 1: 12-13؛ 1 بط 1: 3؛ 1 يوحنا 1: 3؛ 2 :. 1، 22، 3: 1) . سلامة الحب والرعاية من الآب السماوي هي راحة كبيرة للمسيحيين وحافزا إلى الإيمان والصلاة.

أسئلة

1. كيف يتم يتناقض أعمال الآب والابن والروح القدس في العهد الجديد؟

2. ما هي أربعة جوانب مختلفة من أبوة الله؟

3. تلخيص دليل على أن الله هو أب جميع الخلق.

4. ماذا أبوة العلاقة الحميمة الله؟

5. علاج مسألة الخلود من الأب والابن العلاقة بين الله الآب ويسوع المسيح.

6. ما هي بعض من الأدلة التي تدعم مفهوم الله الآب فيما يتعلق يسوع المسيح ابن؟

7. ماذا كان يعني أن الله هو أب جميع الذين يؤمنون بالمسيح؟

8. كيف يمكن يصبح رجل ابنا لله؟

9. ما هي بعض من نتائج يصبح ابنا لله؟

10 ما تكبدها عند الخطأ أن يقال أن كل الرجال هم أبناء الله؟

11. كيف أبوة الله وتنص confortamiento مؤمن في المسيح؟

الله الابن: صاحب قبل وجود

في حين يجري وقت البشري تماما والإلهي تماما، الرب يسوع المسيح هو مثل وبعد خلاف على بني البشر. الكتاب المقدس هي واضحة جدا فيما يتعلق الشبه منه مع البشر (يوحنا 1:14؛ 1 تيم 3:16؛ العبرانيين 2: ... 14-17)، وتقديمه كرجل ولد، عاش، عانى ومات بين الرجال. ولكن مثلما يعلم الكتاب المقدس أنه يختلف عن لنا، ليس فقط في شخصية لا تشوبها شائبة من حياته الأرضية، في موته وقيامته المجيدة بالانابه والصعود، ولكن أيضا في حقيقة رائعة من حياته الأبدية قبل وجود.

أما بالنسبة لإنسانيته، وكان لديه منذ البداية، وقد صممت من قبل قوة من الروح القدس وولد من عذراء. أما بالنسبة للألوهية، وقال انه ليس له بداية، لأنها كانت موجودة منذ الأزل. في اشعياء 9: 6 يقول: "على سبيل لنا يولد الطفل، ILA لنا ونعطى ابنا" التمييز واضح بين الطفل الذي ولد والابن الذي يعطى لنا.

حتى في غلاطية 4: 4 ما يلي: "عندما ملء الزمان، أرسل الله ابنه مولودا من امرأة، مولودا تحت الناموس" أي شخص كانت موجودة منذ الأزل، أصبح، في ملء الزمان ، "ولدت (ذرية) من النساء".

معلنا أن المسيح كان قبل وجود، إلا أنها تنص على أنه كان موجودا قبل لكان قد أصبح المتجسد، منذ يدعون جميع الأغراض أيضا أنه كان قائما من جميع الأزل. فكرة أنه موجود فقط في معنى كونها الأولى من كل المخلوقات (ما يسمى بدعة العريان من القرن الرابع) ليست التربية الحديثة. لذلك له الاختبارات قبل وجود واختبارات للأبد يمكن تجميعها معا. ومن الواضح أيضا أن كان المسيح هو الله، وهو الأبدي، وإذا هو الأبدي هو الله، والدليل على ألوهية المسيح والخلود وتعقد بعضها البعض.

تم تأسيس الخلود وألوهية يسوع من قبل اثنين من خطوط الوحي. 1) البيانات المباشرة، و2) آثار الكتاب المقدس ..

A. مباشرة لالبيانات الخلود والإله ابن الله

تقام الخلود وألوهية يسوع المسيح في مساحة واسعة من الكتاب المقدس، الذي يؤكد شخص بلا حدود وجوده الأزلي نفسه مع أشخاص آخرين من الثالوث.لا يتأثر هذه الحقيقة من خلال تجسده.

يعلن الكتاب المقدس في يوحنا 1: 1-2: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله. كان هذا في البداية مع الله "وفقا لميخا 5: 2:" أما أنت يا بيت لحم افراتة قليلا لتكون من بين ألوف يهوذا، من سوف تأتي بالنسبة لي أن يكون متسلطا على إسرائيل. ومخارجه منذ البداية، من ايام الازل. "أشعياء 07:14 يقول له ولادة العذراء ويعطيه اسمه عمانوئيل، الذي يعني" الله معنا ". وفقا لاشعياء 9: 6-7، على الرغم من أن يسوع كان طفل يولد، وقال انه بالنظر أيضا كابن ويسمى تحديدا "الله القدير". عندما قال المسيح في يوحنا 8:58:

"الحق الحق أقول لكم قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن" فهم اليهود أن هذا كان تأكيدا على ألوهية والخلود (راجع خر 03:14؛ أشعياء 43:13 ..). في يوحنا 17: 5، المسيح في صلاته، قال: "والآن، أيها الآب مجد لي لأجلكم، بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم" (يو 13: 3).

فيلبي 2: 6-7 يقول أن المسيح كان "في صورة الله" قبل تجسده. وأدلى ببيان أكثر وضوحا في كولوسي 1: 15-19، التي تنص على أن يسوع المسيح هو قبل كل الخلق، الخالق نفسه، وصورة طبق الأصل من الله غير المنظور. في 1 تيموثاوس 3:16 يعلن يسوع المسيح "الله ظهر في الجسد". في عبرانيين 1: 2-3 أن الابن هو الخالق وصورة طبق الأصل من

الله يعلن مرة أخرى، وذكر الخلود في 13: 8 (راجع أفسس 1: 4؛ القس 1:11 ..). يقول الكتاب المقدس في كثير من الأحيان أن المسيح هو الأبدية وأنه هو الله. التعليم المعاصر، الذي يقبل الكتاب المقدس بوصفها السلطة لا تقاوم إلا بعض الطوائف، ويقول الخلود وألوهية المسيح.

B. انعكاسات ابن الله أزلي

كلمة الله باستمرار وعلى الدوام يعني قبل وجود والخلود الرب يسوع المسيح. بين دليل واضح على هذه الحقيقة يمكن إبراز عدة:

1. وترجع وأعمال الخلق للمسيح (يوحنا 1: 3؛ 1:16؛ أنا 01:10 ..). لذلك، ويسبق كل الخلق.

2. ملاك من الرب، الذي غالبا ما تذكر في العهد القديم المظهر، ليست سوى الرب يسوع المسيح . على الرغم من أنه يبدو أحيانا كملاك أو حتى كرجل، ويحمل علامات للألوهية. وبدا أنه هاجر (تكوين 16: 7.) إبراهيم (تك 18: 1؛ 22: 11-12 ..؛ راجع يوحنا 8:58)، يعقوب (تك . 48: 15-16؛ انظر أيضا الجنرال 31: 11-13؛ 32: .. 2432)، موسى (خر 3: 2، 14)، جوشوا (جوس 5: 13-14) ومانوا (الخميس 13: 19-22) .. وهو واحد الذي يحارب من أجل شعبه ويدافع منهم (2 ملوك 19:35؛ 1 كر 21: 15-16؛ فرع فلسطين . 34: 7؛ زك . 14: 1-4).

3. عناوين منحت ل و الرب يسوع المسيح تدل على الخلود للكينونة . وهو بالضبط ما تشير أسمائهم. انه هو "الألف والياء"، و "المسيح"، "الإعجاب"، "المستشار"، "الله سبحانه وتعالى"، "الخالدة الأب"، "الله" و "الله معنا"، و "الله العظيم ومخلصنا" و "الله مبارك إلى الأبد." هذه العناوين تحديد الرب يسوع مع الوحي في العهد القديم يهوه الله (راجع جبل 1:23 مع إشعياء 07:14؛ متى 4: 7 . تثنية 06:16، 05:19 السيد سال. . 66:16 ومز .110: 1 مع متى 22: 42-45). في إضافة، الأسماء التي يعطي العهد الجديد ابن الله ترتبط ارتباطا وثيقا عناوين الآب والروح، مشيرا إلى أن المسيح هو على قدم المساواة مع الشخص الأول والثالث من الثالوث (جبل . 28:19؛ أعمال 02:38؛ 1 تبليغ الوثائق . 1: 3؛ 2 كورنثوس 13:14؛ يو 14: 1؛ 17: 3 . ، أفسس 6:23؛ القس . 20: 6؛ 22: 3 . )، وصراحة انه دعا الله (رومية 9: 5؛ يو . 1: 1؛ تيط 02:13؛ العبرانيين 1: 8 ..) ..

4. وقبل - ويفهم وجود ابن الله في حقيقة أن لديه صفات الإله: الحياة (يو . :، وجود نفسه (يوحنا 05:26). الثبات (عب 1 4) . 13: 8) والحقيقة (يوحنا 14: 6)، الحب (1 يوحنا 3:16)، قداسة (عب 07:26)، الخلود (العقيد 1:17؛ أنا 01:11)، بانتشار (مات .... 28:20)، المعرفه (1 كو 4: 5؛ كولوسي 2: 3)، والقدرة الكلية (جبل 28:18؛ القس 1: 8) ..

5. وبالمثل، ما قبل - فهذا يعني ضمنا وجود المسيح في حقيقة أن يعبد وكما أن الله (يوحنا 20:28؛ أعمال . 7: 59-60؛ عبرانيين 1: 6 . .). ولذلك، فإننا نستنتج أن الرب يسوع المسيح كونه الله، وجوده من الأزل وإلى الأبد. هذا الفصل، الذي يشدد على ألوهية المسيح، يجب أن تكون مرتبطة ارتباطا لا انفصام له ما يلي، حيث تم التأكيد على إنسانية ابن الله، التي تتم من خلال التجسد.

أسئلة

1. الأدلة المتناقضة عن الطبيعة الإلهية والبشرية للسيد المسيح.

2. ما هي بعض الأدلة إلى الأبدية ابن الله؟

3. كيف أبدية الله يثبت ألوهيته؟

4. ما هي الآثار المترتبة إضافية حول أعماله أن ابن الله الأزلي؟

5. كيف يعمل ابن الله يثبت ألوهيته؟

6. كيف يتم أبدية المسيح بدعم من عناوينها؟

7. كيف يتم أبدية المسيح بدعم من سمات أخرى لها؟

8. كيف سمات المسيح تثبت ألوهيته؟

9. كم هو مهم لإيماننا المسيحي عقيدة الإله والخلود ليسوع المسيح؟

الله الابن: تجسده

عند النظر في التجسد يجب أن اعترف حقيقتين مهمتين:

1) كان المسيح في و نفس الوقت وبالمعنى المطلق، الإله الحق والإنسان الحق، و

2) ليصبح الجسد، ولكنه وضع جانبا مجده، لا معنى له في وضع جانبا ألوهيته.

احتفظ تجسده في كل سمة أساسية من الآلة الخاصة بهم. له الاله الكامل والإنسانية الكاملة ضرورية لعملهم على الصليب. إذا كان هو الذي لم يكن الرجل لا يمكن أن توفي. لو لم يكن الله، وفاته أن لم يكن لديها مثل هذه قيمة لا نهائية.

جون تنص (يو 1: 1) أن المسيح، الذي كان واحدا مع الله وكان الله منذ الأزل، صار جسدا وحل بيننا (01:14). يقول بول أيضا أن المسيح، الذي كان في صورة الله، أخذ على عاتقه الشبه من الرجال:. (فيل 06-07 فبراير). "تم إظهار الله في الجسد" (1 تي 3:16)؛ وو، الذي كان الوحي الكامل لمجد الله، وكان صورة طبق الأصل من شخصه (عب 1: 3). لوكاس، بالتفصيل أكبر، ويعرض الحقيقة التاريخية لتجسده، وكلا من الحمل والولادة (لوقا 1: 26- 38؛ 2: 5-7).

يقدم الكتاب المقدس الكثير من التناقضات، ولكن لا شيء أكثر دهشة من ذلك الذي يجب أن يكون المسيح في شخصه وفي الوقت نفسه الإله الحقيقي والرجل الحقيقي.

الرسوم التوضيحية في هذه التناقضات في الكتاب المقدس كثيرة: كان متعبا (يو 4: 6). ووعرض الباقي لأولئك الذين كانوا بالضجر ومثقلة (متى 11:28). وكان جائعا (متى 4: 2)، وكان "خبز الحياة". (يوحنا 06:35). وكان عطشان (يو. 19:28)، وكان ماء الحياة (يو. 7:37). وكان في النزع الأخير (لوقا 22:44)، ومملح جميع أنواع الأمراض وتراجع كل الألم. على الرغم من أنه كان موجودا منذ الأزل (يوحنا 08:58)، ونمت "عمر" لأنها تنمو كل الرجال (لوقا. 2:40). انه يعاني إغراء (متى 4: 1)، ومثل الله، لا يمكن أن يكون إغراء. وقال انه مجرد نفسه في علمه (لوقا. 02:52)، على الرغم من أنه كان حكمة الله.

في اشارة الى الذل له، والتي جعلت هو كان أقل قليلا من الملائكة (عب 2: 6-7). ويقول: "والدي هو أكبر مما كنت". (يو 14:28). و "أنا والآب واحد" (يوحنا 10:30)، ويقول: "الذي رآني فقد رأى الآب" (يو 14: 9). كان يصلي (لوقا. 06:12)، وأجاب صلاة (أعمال الرسل. 10:31). بكى على قبر لعازر (يو. 11:35)، وأقام الموتى (يو. 11:43). وسأل: "من يقول الناس ان ابن الانسان صباحا" (متى 16:13)، و "ليست بحاجة أن يشهد له في شأن الانسان لانه علم ما كان في الإنسان" ( يو. 2:25).

عندما كان على الصليب وقال انه مصيح، "يا إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟" (مرقس 15:34). لكن الله واحد الذي بكى، وكان في ذلك الوقت "في المسيح مصالحا العالم لنفسه" (2 كو 05:19). هو الحياة الأبدية. ومع ذلك، وقال انه مات من أجلنا. هو الله والكمال الرجل المثالي لرجل الله. ويستنتج من ذلك أن الرب يسوع المسيح عاش حياته الأرضية في بعض الأحيان في مجال ما هو الإنسان تماما، وأحيانا في مجال ما هو إلهي تماما. ويجب أن نتذكر أن واقع إنسانيتهم ​​لم تطأ الحد، بأي شكل من الأشكال، الوجود الإلهي، أو دفعه إلى الاعتماد على مصادره الإلهية لتلبية احتياجاتهم الإنسانية.

كان لديه القدرة على تحويل الحجارة إلى خبز لتلبية جوعهم. لكنه لم يفعل.

A. حقيقة بشرية المسيح

1. تم تحديد الإنسانية المسيح قبل تأسيس العالم (أفسس 1: 4-7؛ 03:11؛ القس 13: 8 . .). والمغزى الرئيسي من هذا النوع من الحمل هي في الجسد المادي عرضت على التضحية الدموية إلى الله.

2. كل نوع ونبوءات العهد القديم بشأن المسيح، تتوقع مجيء ابن الله في تجسده.

3. وينظر إلى حقيقة بشرية المسيح في بشارة الملاك لمريم وميلاد يسوع (لوقا . 1: 31-35).

4. إن الحياة الدنيوية المسيح يكشف إنسانيته:

أ) بواسطة أسمائهم: "ابن الإنسان"، و "ابن داود"، أو ما شابه ذلك.

ب) من له أصل الأرضي: أشرت إلى أنها "بكر ماري" (لوقا 2: 7)، "نسل داود" (أعمال 02:30؛ 13:23)، "نسل إبراهيم" (.. أنا 2:16)، "ولدت من امرأة" (غل 4: 4)، "وقف يهوذا" (11: ... 1)؛

C) من حقيقة أنه يمتلك الجسد والروح والنفس البشرية (جبل 26:38؛ يوحنا 13:21؛ 1 يوحنا 4: .. 2، 9). و.

D) عن طريق القيود الإنسان فرض نفسه.

5. ويتجلى بشرية المسيح في موته وقيامته. كان الجسم البشري التي عانى الموت على الصليب، و أنه كان الجسم نفسه الذي ظهر من القبر في القيامة المجيدة.

6. وينظر إلى واقع الإنسانية المسيح أيضا في صعوده إلى السماء، وأنه ليس هناك، في جسده البشري مجد التوسط من تلقاء نفسها.

7. وفي مجيئه الثاني ستكون "نفس الهيئة" يمجد وإن كانت قد اعتمدت بالفعل في معجزة التجسد.

أسباب B. الكتابية للالتجسد

1. جاء المسيح إلى أن العالم لكشف الله للرجل (متى 11:27؛ يوحنا 01:18 و 14: 9 . ورومية 5: 8، 1 يوحنا 3:16 ..). من خلال التجسد، الله، الذي الرجال لا يستطيع أن يفهم، تبين في المصطلحات التي هي في متناول الفهم الإنساني.

2. جاء المسيح لتكشف عن الرجل. انه هو الرجل المثالي إلى الله، وعلى هذا النحو، ويقدم مثالا لأولئك الذين يؤمنون به (1 بطرس 2:21)، ولكن ليس لصفهم، لقصد الله بالنسبة لهم ليست مجرد إصلاح لهم ، ولكنها توفر لهم .

3. جاء المسيح لكي يقدموا ذبيحة عن الخطيئة. لهذا السبب، وقال انه يعطي الثناء الله في جسمك، وأنه لا حتى فيما يتعلق التضحية الحقيقية من أجل خطايانا وعرضت على الصليب (عب . 10: 1-10).

4. أصبح المسيح تجسيد لينقض أعمال إبليس (يو 00:31؛ 16:11؛ العقيد 2 :. 13- 15؛ و2:14؛ 1 يوحنا 3:. . 8).

5. جاء المسيح إلى أن العالم أن يكون "رحيما ورئيس كهنة أمينا في ما يشير إلى الله" (عب 2: 16-17؛ (8) :. 1؛ 9: 11-12، 24).

6. أصبح المسيح اللحم للوفاء العهد الداودي (2 S.7: 16؛ لوقا 1: 31-33؛ أعمال الرسل 2: 30-31 . ، 36؛ رومية . 15: 8.). وقال انه سوفتظهر في جسده البشري سبحانه وسيملكون باسم "ملك الملوك ورب الأرباب" وسيجلس على عرش داود أبيه (لوقا 1:32، ا ف ب . . 19:16).

7. من خلال التجسد له، وأصبح المسيح "رأسا فوق كل شيء والكنيسة ، " والذي هو الخلق الجديد، الذي هو، والجنس البشري الجديد (أفسس. 1:22).

في التجسد، تولى ابن الله لنفسه، وليس فقط على جسم الإنسان ولكن أيضا الروح والروح الإنسانية. وبعد وبالتالي كل من الجزء المادي من غير المادية للوجود الإنساني، أصبح رجل بكل معنى أن هذه الكلمة تتضمن، وتحديد بشكل وثيق ودائم مع بني البشر، وانه يسمى بحق " آدم الماضي ". و "جسد مجده" (فيل. 03:21) هو الآن حقيقة واقعة أن يبقى إلى الأبد.

المسيح هو ابن الأبدي، يهوه الله، كان أيضا ابن مريم، الطفل الناصري، وماجستير في يهودا وضيف من بيت عنيا، حمل الجلجلة. ويوم واحد واضح كما ملك المجد، والآن هو المخلص. الرجال، ورئيس كهنة الذين في السماء، والعريس يأتي لكنيسته، والرب.

أسئلة

1. ما حقيقتين مهمتين ينبغي تسليط الضوء في دراسة تجسد ابن الله؟

2. لماذا هو مهم ل عقد كل من: والاله الكامل والتام للانسانية المسيح؟

3. ما هو على أدلة على أن المسيح كان بشرية مجموع؟

4. ما هو على أدلة على أن المسيح لهم تجارب الإنسان العادي؟

5. كيف حقيقة يقام ألوهيته لا حتى عندما كان المسيح على الأرض؟

6. كيف يتم تجسيد المتعلقة الوحي من الله للإنسان؟

7. كيف هي تجسيد المتعلقة ذبيحة المسيح عن الخطيئة؟

8. ما هي العلاقة التجسد مع الاحترام لتدمير الشيطان الصورة العمل؟

9. كيف هو يرتبط تجسد المسيح إلى وظيفته كما الكهنة؟

10. ما هي العلاقة بين العهد الداودي مع التجسد؟

11. كيف يرتبط موقف المسيح بوصفه رئيسا للكنيسة فيما يتعلق التجسد؟

الله الابن: وفاته بالانابه

في الكتاب المقدس وفاة المسيح يكشف نفسه كذبيحة عن خطايا العالم كله. وبناء على ذلك، قدم يوحنا المعمدان يسوع مع عبارة: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يو 1: 29). يسوع في وفاته، وكان بديلا الموت في المكان من جميع الرجال. على الرغم من أن "بديل" ليست على وجه التحديد تعبير كتابي، فكرة أن المسيح هو بديلا عن الخطاة أكد باستمرار في الكتاب المقدس. من خلال الموت بالانابه وحكما عادلا للقياس من الله ضد الخاطئ نقلوا قبل المسيح. ونتيجة لهذا الاستبدال هي في حد ذاتها بسيطة ونهائية كما المعاملة نفسها. وقد حملت السلفادور بالفعل مع اليهود الإلهي ضد الخاطىء لمجموع يرضي الله. للحصول على الخلاص الذي العروض الله، يطلب منهم أن الرجال الذين يعتقدون هذا الخبر السار، مع الاعتراف بأن المسيح مات من أجل خطايانا، وبموجب هذا الادعاء يسوع المسيح كمخلص الشخصية.

كلمة "استبدال" يعبر جزئيا فقط كل ما وقعت في وفاة المسيح. في الواقع، لا يوجد المصطلح الذي يمكن أن نقول أن يتضمن كل ذلك عمل لا تضاهى. وقد حاولت أن الاستخدام الشائع لإدخال لهذا الغرض كلمة التكفير، ولكن لا تظهر هذه الكلمة ولو مرة واحدة في

العهد الجديد، وفقا لاستخدامه في العهد القديم، يعني لا تغطي سوى الخطيئة. وأتاح هذا أساس للحصول على عفو مؤقت "بسبب تغاضيها في صبره، في الماضي الخطايا" (رو. 3:25). على الرغم من أنه مطلوب أكثر من أي شيء تضحية حيوان لفي أوقات العهد القديم إلى الأمام (حرفيا "يتسامح"، "تجاهل" رو 03:25) و اخفاء (حرفيا "تجاهل" دون عقاب ، والأفعال. 17:30) من الذنوب، والله كان مع ذلك يتصرف في العدالة المثالية لهذا المطلب، منذ وقال انه يتطلع نحو مظهر من مظاهر الحمل له، والذي من شأنه ليس فقط تجاهل أو تكفير عن الخطية ولكن لإزالة مرة واحدة وإلى الأبد (يو. 1:29).

أ ما يشكل وفاة ابنها

عند النظر في القيمة الإجمالية للموت المسيح على التمييز بين الحقائق التالية:

1. وفاة المسيح يعطينا تأكيدا لمحبة الله للخطأة (يو 03:16؛ رومية . 5: 8؛ 1 يوحنا 3:16؛ 4: .. 9)؛ وبالإضافة إلى هذا هناك هو ، بطبيعة الحال، وهو عمل لا ارادي أو التزام أخلاقي على المشاريع من خلال هذه الحقيقة فيما يتعلق الحب الإلهي، عن حياة المخلصين (2 كورنثوس 05:15؛ 1 بطرس 2: 11- 25)؛ ولكن لا ننسى أن جميع المطالبات المتعلقة السلوك اليومي لم يكن موجها لغير المؤمنين ولكن لأولئك الذين يخلصون بالفعل في المسيح.

2. وفاة المسيح هو الخلاص أو فدية دفعت لمطالب الله المقدسة لالخاطئ والإفراج الخاطئ من إدانة عادلة. ومن المهم الإشارة إلى أن كلمة الممي "ب" وسائل "بدلا من" أو "لصالح" ويستخدم في كل نص يرد في العهد الجديد حيث ذكر موت المسيح فدية (متى 20:28؛ والسيد . 10:45؛ 1 تيموثاوس 2: 6) .. كان موت المسيح عقوبة اللازمة، الذي قال انه يحمل لالخاطئ (رو 4:25؛ 2 كورنثوس 05:21؛ غال . 1: 4؛ عب 9:28 ..). المسيح دفع ثمن فدائنا خلصنا.

في العهد الجديد وتستخدم ثلاث كلمات يونانية مهمة للتعبير عن هذه الفكرة:

أ) agorazo ، والتي تعني "شراء في السوق" (أغورا يعني "السوق"). الرجل، في خطيئته، ويعتبر تحت حكم الموت (يو 3: .. 18-19؛ رو 06:23)، عبدا "مبيع تحت الخطية" (رو 07:14)، ولكن في عمل الفداء اشترتها المسيح من خلال سفك دمه (1 كو 06:20، 07:23، 2 بطرس 2: 1؛ القس 5: 9؛ 14: 3-4 . )؛

ب) exagorazo ، والتي تعني "شراء واتخاذ بيع السوق"، مضيفا أن الفكر من ليس فقط شراء ولكن أيضا أن لا يتعرض مرة أخرى للبيع (غلاطية 3:13؛ (4) :. 5؛ أفسس 5:16؛ العقيد 4: 5 . )، مشيرا إلى أن الخلاص هو مرة واحدة وإلى الأبد.

C) lutroo ، "لتحرير" (لوقا 24:21؛. تيط 02:14 ؛. 1 بطرس 1:18). تم العثور على الفكرة نفسها في كلمة lutrosis (لوقا 2:38؛ .. أنا 09:12)، وتعبيرا مشابها، lutrõsin epoiesen (لوقا 1:68)، وغير ذلك استخداما، apolutrosis، مشيرا إلى أن يتم تحريرها عبدا (لوقا 21:28؛ رو 3:24، 8:23، 1 كو 01:30. أف . 1 :. 7، 14؛ 4:30؛ العقيد 1:14، 9:15 أنا .. ؛ 11:35). ويشمل مفهوم الفداء شراء، بيع إزالة، والحرية الكاملة في الخلاص الفردي من خلال موت المسيح وتطبيق الفداء من خلال الروح القدس.

وهكذا، أيضا، كان موت المسيح ذبيحة إثم، وليس مثل عروض الحيوانات المعروضة في ت مرات، والتي يمكن أن تغطي سوى الخطيئة، بمعنى تأخير وقت عادلة ويستحق الحكم ضد الخطيئة. في تضحيته جلبت المسيح عن "جسده على الخشبة" خطايانا، إزالتها مرة واحدة وإلى الأبد (إشعياء 53: 7-12؛ يوحنا 1:29؛ 1 كورنثوس 5: .. 7؛ أفسس 5: 2. وأنا 09:22، 26 ؛. 10:14).

3. ويمثل موت المسيح في جانبها كعمل من أعمال الطاعة للقانون الذي الخطاة قد كسرت، والذي يشكل الواقع كفارة أو يرضي جميع المطالب العادلة الله على الخاطئ. Hilasterion الكلمة اليونانية المستخدمة ل "مقعد الرحمة" (عب . 9: 5) الذي كان غطاء التابوت في الكرسي من الأقداس، ويغطي القانون في التابوت. يوم الغفران (. والوقف 16:14) تم رشها المقعد رحمة مع الدم من المذبح والتي غيرت مكان الحكم في مكان الرحمة (عب . 9: 11-15). وبالمثل، فإن عرش الله يصبح عرش النعمة (عب . 4: 14-16) من خلال الموت الكفاري المسيح. كلمة اليونانية hilasmos ما شابه ذلك، ويشير إلى أن فعل كفارة (1 يو . 2: 2؛ 04:10). المعنى هو أن المسيح بموته على الصليب، راضية تماما كل المطالب العادلة الله كما حكم عن خطيئة البشرية.

في رومية 3: 25-26 الله يعلن، بالتالي، أن يعفو عن السيئات في بره قبل الصليب، على أساس أن المسيح سيموت وتلبية قانون العدالة تماما. في كل شيء لا يوصف هذا الله كما الله الذي يتلذذ في الانتقام على خاطىء، بل الله الذي بسبب المسرات حبهم في رحمة للالخاطئ. في الفداء والتكفير، وبالتالي فإن المؤمن في المسيح ومن المؤكد أن السعر قد تم دفعها بالكامل، وقال انه تم اطلاق سراحهم كما خاطىء وأن جميع المطالب العادلة الله للحكم عليه ل قد تم الوفاء بها خطاياك.

4. وفاة المسيح لا يرضي إلا الله الكريم، ولكن وفرت الأساس الذي تم التوفيق بين العالم الى الله. الكلمة اليونانية katallasso ، ومعنى "التوفيق" لديها في ذلك التفكير في جلب الله والإنسان معا عن طريق تغيير شامل في الإنسان. . 18- 20؛ أفسس 2:16؛ العقيد 1 :. 20-، 11:15 ؛؛ 1 كو 07:11 2 كو 10-11 مايو: (رومية 5 كثيرا ما يظهر في أشكال مختلفة في العهد الجديد 21). مفهوم بشأن المصالحة لا تعني أن الله سوف تتغير، ولكن علاقتها الرجل يتغير بسبب العمل المسيح الخلاصي. هو المغفور له الرجل، لها ما يبررها وارتفعت روحيا على مستوى حيث يتم التوفيق مع الله.الفكر ليس أن الله التوفيق مع الخاطئ، وهذا هو، لتعيين حالة الخاطئة، ولكن بدلا من أن يتم تعيين الخاطىء ل و الطابع المقدس من الله. المصالحة هي للجميع، لأن الله افتدى العالم وهي كفارة عن خطايا العالم (2 كورنثوس 05:19؛ 2 بط 2: 1؛ 1 يوحنا 2: 1-2). واستكمال ذلك والآن - تصل وهذا الحكم الرائع الله في فداء، واستغفار والمصالحة، أن يعلن الكتاب المقدس أن الله ليس الاسناد الآن الخطيئة إلى أن العالم (2 كو . 5: 18-19؛ أفسس 2:16؛ العقيد 2:20).

5. استغرق وفاة المسيح بعيدا عن العوائق الأخلاقية في عقل الله ليخلص الخطاة في الخطيئة تم استبدالها من خلال موت المسيح، قد تم الوفاء الله والتوفيق الإنسان مع الله. هناك هو أي عائق في سبيل الله لقبول بحرية وتبرير لكل من يؤمن بيسوع المسيح كمخلص (رو. 3:26). من وفاة الحب بلا حدود المسيح وقوة الله لأنها خالية من كل القيود لإنقاذ، على جميع التقديرات أن العدالة الإلهية قد رفع دعوى ضد الخاطئ يتم الوفاء بها في ذلك. هناك هو لا أحد في هذا الكون الذي حصل على أكثر فائدة من الله في وفاة ابنه الحبيب.

6. عند وفاته، أصبح المسيح بديلا الذين عانوا من عقوبة أو العقوبة التي يستحقها الخاطئ (ليف 16:21، هل . 53: 6؛ لوقا 22:37؛ متى 20:28؛ يوحنا 10 ... : 11؛ رومية 5: 6-8؛ 1 بطرس 3:18) .. هذه الحقيقة هي أساس اليقين لمن يأتي إلى الله للخلاص. في بالإضافة إلى ذلك، بل هو حقيقة أن كل فرد يجب أن نؤمن بشأن علاقته الخاصة مع الله في ما يمس مشكلة الخطيئة. انها عموما يعتقدون أن المسيح مات من أجل العالم ليس كافيا، وطالب في الكتاب المقدس قناعة شخصية بأن خطيئة النفس كان المسيح البديل لدينا، أخذت تماما على الصليب. هذا هو الإيمان الذي يؤدي إلى شعور من الراحة الداخلية، في الفرح لا يمكن تفسيره وامتنانه العميق له (رومية 15:13، وأنا 09:14 و 10: .. 2). الخلاص هو عمل قوي من الله، والتي تتم على الفور من يؤمن بيسوع المسيح.

B. مغالطات بشأن وفاة SON

وغالبا ما يساء فهمها موت المسيح. وكل مسيحي صنعا إلى فهم كامل للمغالطة من تعاليم كاذبة حول هذا الموضوع تنتشر على نطاق واسع في اليوم:

1. و يزعم أن مذهب الإحلال غير أخلاقي لأنه، كما يقولون، والله لا يمكن، تعمل في عدالة صارمة، ووضع ضحية بريئة من خطايا المذنبين. هذا التعليم قد تستحق أكثر خطورة النظر إذا كان يمكن أن يثبت أن المسيح كان ضحية غير مقصودة. ولكن، على العكس من ذلك، يكشف الكتاب المقدس انه كان في تقارب الكامل مع إرادة أبيه وكان يعمل من قبل نفس الحب بلا حدود (يو 13: 1؛ العبرانيين 10: 7 . .). وبالمثل، في سر غامض الإلهية، وكان الله الذين "كان في المسيح مصالحا العالم" (2 كورنثوس 05:19). أبعد ما تكون عن وفاة المسيح فرض أخلاقي، كان الله الديان العادل، الذي لحقت به في فعل الحب والتضحية بنفسه عن العقوبة التي قداسته طالبت لالخاطئ.

2. يضمن أن المسيح مات شهيدا وأن قيمة وفاته هو مثال على الشجاعة والولاء لقناعاته . فقط الإجابة على هذا الزعم الخاطئ بأن المسيح حمل عرضت في التضحية في سبيل الله، حياته انه اختطف من قبل الرجل، لكنه وضع نفسه في اتخاذ ذلك مرة أخرى (يوحنا 10:18؛. أعمال 02:23).

3. و يقال أن المسيح مات لممارسة بعض التأثير من الطابع الأخلاقي. وهذا يعني، أن الرجال الذين التفكير في الواقع غير عادية من الجمجمة سوف تكون مضطرة لمغادرة حياتهم الخاطئة، لأن على الصليب وقال انه يكشف مع كثافة فريدة وهو المفهوم الإلهي للخطيئة. هذه النظرية، التي لا يوجد لها أساس في الكتاب المقدس باعتباره أنشئت حقيقة أن الله يسعى حاليا لل إصلاح من الرجال، في حين أن الصليب هو أساس لها التجدد.

أسئلة

1. ما هو المقصود من بيان أن المسيح هو بديلا عن الخطاة؟

2. ما هو مذهب العهد القديم من التكفير؟

3. كيف يرتبط موت المسيح لمحبة الله؟

4. ما هي المفاهيم الأساسية الثلاثة في عقيدة الفداء؟

5. تحديد عقيدة الكفارة وشرح ما أنجزه ذلك.

6. تحديد مبدأ المصالحة وشرح ما أنجزه ذلك.

7. إذا تم التوفيق بين العالم كله إلى الله، لماذا هناك بعض الذين فقدوا؟

8. كيف الخلاص، كفارة والمصالحة خالية من جميع القيود المفروضة على الله لإنقاذ الخاطئ؟

9. لماذا يؤكد العهد الجديد أن الخلاص هو فقط من خلال الإيمان؟

10. اسم بعض التفسيرات الخاطئة من وفاة المسيح، وشرح لماذا أنهم مخطئون.

الله الابن: قيامته

A. قيامة في العهد القديم

عقيدة القيامة من جميع الرجال، وقيامة المسيح، وتدرس في العهد القديم. ويبدو أن العقيدة في وقت مبكر في وقت العمل، ربما معاصرا لإبراهيم، وأعرب في بيانه الإيمان في الوظيفة 19: 25-27، "وأنا أعلم أن بلدي المخلص حيا، وأنه يجب الوقوف على الأرض . وبعد تدمير بلدي الجلد، ولكن في جسدي يجب أرى الله. أعطيه سنرى لنفسي، ويجب عيني ها، وليس آخر، على الرغم من قلبي يتوق داخل لي. "وهنا تؤكد الوظيفة ليس فقط قيامته الشخصية، ولكن الحقيقة أن فاديه أطول حياة وبعد ذلك سوف يكون على الأرض. أن كل الناس أن يبعث إلى ذلك علمت في يوحنا 5: 28-29 ورؤيا 20: 4 6: 12-13.

نبوءات معينة في العهد القديم تتوقع القيامة من الجسم البشري (أيوب 14: 13-15؛ مزمور 16: 9-10؛ 17:15؛ 49:15؛ هل 26:19، الاسم المميز (12): .. (2)؛ هوس .. . 13:14؛ عب 11: 17-19). تدرس قيامة المسيح على وجه التحديد في مزمور 16: 9-10، حيث المرتل ديفيد يلي: "كان سعيدا، وبالتالي، قلبي وروحي يفرح. جسدي أيضا يجب أن يستريح في الأمل. انت الذبول لا تترك نفسي في الهاوية ولا تدع الخاص بك المقدسة واحدة ترى الاضمحلال. "وهنا يقول ديفيد ليس فقط أنه شخصيا ينتظر القيامة، ولكن أيضا أن يسوع المسيح، الذي يوصف بأنه" قدوس "لن يرى فسادا وهذا هو، فإنه لن يكون في القبر بما فيه الكفاية لالفاسدين الوقت جسمك. ونقلت هذه الفقرة من قبل بطرس في أعمال الرسل 2: 24-31 وبولس في أعمال الرسل 13: 34-37 مشيرا إلى قيامة المسيح.

يذكر قيامة المسيح أيضا في مزمور 22:22، والتي أعقبت وفاته المسيح أعلن أنه سوف يعلن اسمه إلى "إخوته". في مزمور 118: تعرف 22-24 تمجيد المسيح ليصبح حجر الزاوية في أعمال الرسل 4: 10-11 يدل على قيامة المسيح. ويبدو أن قيامة المسيح أيضا إلى أن من المتوقع في التصنيف الكهنوت العهد القديم ملكي صادق (تك 14:18، وأنا 7: 15-17 23-25.).

وبالمثل، فإن نوع من عصفورين (ليف 14: 4-7)، حيث يتم تحرير الطيور الحية، عيد باكورة (ليف 23: 10-11)، مما يدل على أن المسيح هو باكورة حصاد القيامة، وعصا هارون التي المبرعمة (عدد 17: 8) يتحدث عن القيامة. عقيدة القيامة من جميع الرجال، فضلا عن قيامة المسيح، راسخة في العهد القديم.

PREDICTIONS .ب السيد المسيح من ك القيامة OWN

في الانجيل، المسيح غالبا ما يتوقع كلا المجلسين، موته وقيامته (متى 16:21؛ 17:23؛ 20: 17-19؛ 26:12، 28-29، 31-32؛ مرقس 9: 30-32؛ 14:28؛ لوقا 9:22؛ 18: 31-34؛ في 2: 19-22؛ 10: 17-18). توقعات متكررة وذلك صراحة، ونظرا في العديد من السياقات المختلفة يمكن أن يكون هناك شك في أن المسيح تنبأ موته وقيامته، وتحقيق هذه التوقعات التحقق من دقة نبوءة.

جيم دليل على قيامة المسيح

العهد الجديد يقدم دليلا الساحقة من قيامة المسيح. وقعت سبع عشرة على الأقل مظاهر المسيح بعد قيامته.

وهذه هي:

1) المظهر لمريم المجدلية (يوحنا 20: 11-17؛ مرقس 16: 9-11 . )؛

2) النساء ظهور (متى 28: 9-10)؛

3) ظهور لبيتر (لوقا 24:34؛ 1 تبليغ الوثائق . 15: 5).

4) ظهور المسيح لتلاميذه يموت، يشار إلى أنها "أحد عشر" توماس الغائب (مرقس 16:14 الوجود؛ لوقا 24: 36-43؛ يوحنا 20: 19-24 ..)؛

5) ظهر للأحد عشر التلاميذ بعد أسبوع من قيامته (يو . 20: 26-29)؛

6) بدا سبعة تلاميذ على بحر الجليل (يو . 21: 1- 23).

7) ظهور خمسمائة (1 كو 15: 6)؛ 8) ظهور لجيمس شقيق الرب (1 كو 15: 7)؛

9) ظهر للأحد عشر تلاميذه على جبل في الجليل (متى 28: 16-20؛ 1 كو 15: 7)؛

10) ظهر لتلاميذه أثناء صعوده من جبل الزيتون (لوقا 24: 44-53؛ أعمال 1: 3-9 ..)؛

11) ظهور و ارتفع لحظات المسيح ستيفن قبل استشهاده (أعمال الرسل 7: 55-56 . )؛

12) ظهرت لبولس على طريق دمشق (أعمال الرسل 9: 3-6؛ أعمال 22: 6-11 . . . 26: 13-18؛ 1 كورنثوس 15: 8).

13) يبدو بول في السعودية (أعمال الرسل 20:24؛. 26:17؛ غال 1:12، 17)؛

14) ظهور المسيح لبولس في الهيكل (أع 22: 17-21؛ راجع 9: .. 26-30؛ غال 01:18)؛

15) ظهور المسيح لبولس في السجن في قيصرية (أع 23:11)؛

16) ظهور المسيح ل يوحنا الرسول (رؤ . 1: 12-20).

عدد هذه الحوادث، ومجموعة واسعة من الظروف والأدلة التي تؤكد كل ما يحيط هذه الظهورات هي نوعية أقوى من الأدلة التاريخية أن المسيح قام من بين الأموات.

بالإضافة إلى الاختبارات التي تعطينا ظهورهم، لا يزال بإمكانك الاستشهاد المزيد من الأدلة التي تدعم هذه الحقيقة. كان القبر فارغا بعد قيامته (متى 28: 6؛ مرقس 16: 6؛ لوقا 24: 3، 6:12، يوحنا 20: 2،5-8). بوضوح كان شهود عيان من قيامة المسيح ليس غبيا أو سهلة لخداع الناس. في الواقع، كانت بطيئة في فهم الأدلة (يو 20: 9: 11-15، 25). مرة واحدة على قناعة من واقع قيامته، أرادوا أن يموت من أجل إيمانهم بالمسيح. ومن الواضح أيضا أن هناك تغييرا كبيرا في تلاميذه بعد القيامة. تم استبدال عقوبته مع الفرح والإيمان.

وفي وقت لاحق، وكتاب أعمال الرسل يشهد على قوة إلهية الروح القدس في التلاميذ بعد قيامة المسيح، وقوة الإنجيل الذي أعلنوا، والأدلة تدعم المعجزات.عيد العنصرة هو اختبار مهم آخر لأنه كان من المستحيل أن يكون مقتنعا ثلاثة آلاف شخص من قيامة المسيح، الذي كان فرصة لدراسة الأدلة لو كان مجرد خيال.

عرف الكنيسة في وقت مبكر لمراقبة اليوم الأول من الأسبوع، والوقت للاحتفال العشاء الرباني، وتقديم عروضهم، هو دليل تاريخي آخر (أعمال الرسل 20: 7؛ 1 كو 16: 2). وحقيقة أن الكنيسة في وقت مبكر ولدت على الرغم من الاضطهاد والموت من الرسل، ستترك دون أي تفسير كان المسيح لم قام من بين الأموات. وكانت حرفية، جسد القيامة، والتي حولت جسد المسيح وفقا لدوره السماوي.

D. أسباب قيامة المسيح

على الأقل يمكن استشهد سبعة أسباب رئيسية لقيامة المسيح.

1. المسيح كان رفعت بسبب من هو (أعمال الرسل. 2:24).

2. المسيح و رفعه إلى الوفاء العهد الداودي (2 صم 7: 12-16؛ مز 89: 20-37؛ عيسى . 9: 6-7؛ لوقا . 1: 31-33؛ أعمال . 2: 25-. 31).

3. ارتفع المسيح مرة أخرى ليكون واهب الحياة القيامة (يو . 10: 10-11؛ 11: 25-26؛ أف 2: 6؛ العقيد 3 :. 1- 4؛ 1 يوحنا 5: 11-12) .

4. ارتفع المسيح مرة أخرى حتى انه هو مصدر قوة القيامة (متى 28:18؛ أفسس 1: 19- 21؛ فل 04:13 ..).

5. المسيح كان رفعت أن يكون رأس الكنيسة (أفسس . 1: 20-23).

6. المسيح كان رفع لهو الوفاء لدينا مبرر (رومية. 4:25).

7. المسيح كان رفعت أن يكون أول ثمار القيامة (1 كورنثوس 15: 20-23).

E. معنى قيامة المسيح

قيامة المسيح، لأن من الطابع التاريخي، هو الدليل الأكثر أهمية في ألوهية يسوع المسيح. لأنه كان انتصارا كبيرا على الخطيئة والموت، بل هو أيضا القيمة الحالية للسلطة الإلهية، كما جاء في أفسس 1: 19-21. منذ القيامة هي هذه العقيدة المعلقة، تم تعيين أول يوم من أيام الأسبوع في هذا التوزيع بصرف النظر عن الاحتفال بقيامة يسوع المسيح، وتبعا لذلك، تجري على القانون السبت، والتي وضعت وبصرف النظر اليوم السابع لإسرائيل. القيامة هي، وبالتالي فإن حجر الزاوية في إيماننا المسيحي، وكما بول يضعها في 1 كورنثوس 15:17: "وإذا لم يكن المسيح قد قام، إيمانك باطل. كنت بعد في خطاياكم. "وبعد أن المسيح قد قام إيماننا المسيحي ومن المؤكد أن النصر النهائي المسيح هو الصحيح وإيماننا المسيحي له ما يبرره تماما.

أسئلة

1. هل يعلم الكتاب المقدس أن كل الرجال الذين يموتون سيتم احياء؟

2. تقديم ملخص لتعاليم العهد القديم التي تعلم عن القيامة للجسم البشري.

3. إلى أي مدى العهد القديم تتوقع قيامة يسوع المسيح؟

4. ل ماذا درجة تنبأ المسيح قيامته الخاصة؟

5. وقعت المظاهر كيف العديد من المسيح بين قيامته وصعوده؟

6. ما حدث مظاهر المسيح بعد صعوده؟

7. لماذا تأكيدا قويا للحقيقة قيامته مظاهر المسيح والظروف المحيطة بها ؟

8. كيف أن تساهم في القبر الفارغ، والطابع الشهود من قيامته ودرجة قناعاتهم إلى عقيدة القيامة؟

9. أخذت ما هي التغيرات التي تحدث في التلاميذ بعد قيامة المسيح، وكيف أنها استخدمت كشهود القيامة؟

10. ما هي الأدلة التي يمكن العثور عليها في عيد العنصرة لقيامة المسيح؟

11. كيف عرف الكنيسة في وقت مبكر لمراقبة اليوم الأول من الأسبوع، واستمرار وجودها على الرغم من الاضطهاد النظريات القيامة؟

12. اسم لا يقل عن سبعة أسباب التي ارتفعت المسيح من بين الأموات.

13. لماذا هو مهم للإيمان المسيحي قيامة المسيح؟

14. كيف قيامة المسيح تتعلق هذه المعايير من السلطة الإلهية؟

الله الابن: ارتقائكم والكهنوت

A. حقيقة صعود المسيح

منذ قيامة المسيح هو الأول في سلسلة من تمجيد المسيح، صعوده إلى السماء يمكن اعتبار الخطوة الهامة الثانية. يتم تسجيل هذا في الأقسام 16:19. لوقا 24: 50-51 وأعمال الرسل 1: 9-11.

الاجابة قد أثيرت هو ما إذا كان المسيح صعد إلى السماء قبل صعوده الرسمي. فإنهم غالبا ما يستشهد بكلمات المسيح لمريم المجدلية في يوحنا 20:17، حيث قال يسوع، ". تصاعدي إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم"

التصنيف من العهد القديم حيث استشهد أيضا الكاهن، بعد الذبح، ليصل الدم إلى قدس الأقداس (عبرانيين 09:12، 23-24). في حين عارض قد اختلفوا في آرائهم، ومعظم الإنجيليين تفسير الوقت الحالي جون 20:17 "تسلق" باعتباره مستقبل حية. التعبيرات في الرسالة إلى العبرانيين أن المسيح دخل الجنة بدمه تترجم أكثر بشكل صحيح "بدمه" أو "بدمه". تنفيذ المادي للالدم يحدث فقط على الصليب. تستمر فوائد العمل الانتهاء ليتم تطبيقها على المؤمنين اليوم (1 يو 1: 7).

وقد أثار سؤال أخير حول ما إذا كان صعود في أعمال الرسل 1 حرفيا الفعل. مرور كله يدعم تماما حقيقة أن المسيح ذهب حرفيا إلى السماء، وكذلك النبيذ حرفيا الأرض عندما كان التصور عنها ولدت. أعمال 1 يستخدم أربع كلمات اليونانية لوصف صعود: (ضد 9) "لقد نشأ". "له أخذته سحابة عن أعينهم" (الآية 9). واضاف "كان" (الآية 10)؛ و "قد اتخذت منك إلى السماء" (الآية 11)، وترجم أكثر باسم "تناول" (راجع 9). هذه البيانات الأربعة هي كبيرة لأنه في الآية 11 ومن المتوقع أن مجيئه الثاني سيكون في نفس الطريق. وهذا هو، وصعوده ومجيئه الثاني سيكون تدريجيا، مرئية وملموسة والسحب (أعمال 1: 9- 11). وهذا يشير إلى مجيئه لتأسيس مملكته، بدلا من نشوة الطرب من الكنيسة.

B. دليل على وصول المسيح إلى السماء.

على الرغم من أن الأدلة على صعودها من الأرض إلى السماء كاملة، والواقع أن ذلك فمن زعم أن المسيح قد ذهب إلى الجنة يؤكد حقيقة له الصعود (أعمال الرسل. 2: 33-36؛ 3:21؛ 7: 55-56 ؛ 9: 3-6؛ 22: 6-8؛ 26: 13-15؛ رو 8:34؛ أفسس . 1: 20-22؛ 4: 8-10 . ، فيل 2: 6.11؛ 03:20 ؛ 1 تسالونيكي 1:10؛ 4:16؛ 1 تيموثاوس 3: .. 6؛ الرسالة إلى العبرانيين 1: 3، 13؛ 2. 7؛ 4:14، 6:20، 7:26، 8: 1؛ 9:24 ؛ 10: 12-13؛ 12: 2؛ 1 يوحنا 2: 1؛ رؤيا 1: 7 . ، 13-18؛ 5 :. 5/12، 6: 9-17؛ 7: 9-17؛ 14: 1- 5؛ 19: 11-16).

جيم معنى الصعود.

وضع علامة على صعود نهاية خدمته الأرضية. كما أن المسيح قد جاء، وقال انه ولد في بيت لحم، وحتى الآن كان قد عاد لأبيه. كما انه يمثل عودة الى بلده واضح المجد، والتي كانت مخبأة في حياته الدنيوية حتى بعد قيامته. كان دخوله إلى السماء انتصارا كبيرا، وهذا يعني الانتهاء من عمله على الأرض والدخول إلى منطقة جديدة عمله في اليد اليمنى من الآب.

موقف المسيح في السماء هو السياده العالمية كما انه ينتظر الأخير الفوز ومجيئه الثاني، وكثيرا ما يعرض المسيح في اليد اليمنى من الأب (مز 110: 1؛ متى 22:44؛ والسيد 12:36. ؛ 16:19؛ لوقا 20: 42- 43؛ 22:. 69؛ رومية 08:34؛ أفسس 1:20؛ .. العقيد 3: 1؛ العبرانيين 1: 3-13؛ 8 :. 1؛ 10:12 . . 12: 2؛ 1 بطرس 3:22) المسيح تحتل في العرش في السماء هو الأب الصورة العرش. لا ل يتم الخلط بينه وبين عرش داود، الذي هو أرضي. الأرض لا يزال ينتظر الوقت الذي سوف يجعل من موطئ قدميه وسيتم تأسيس عرشه على الأرض (متى 25:31). منصبه الحالي هو، بطبيعة الحال، من الشرف والسلطة، والمتبقي دائما كرئيس للكنيسة.

D. هذا العمل المسيح في السماء.

في موقعه على يمين الآب، المسيح يحقق الأرقام السبعة التي تتصل الكنيسة:

1) المسيح هو آدم الماضي ورئيس خليقة جديدة.

2) المسيح رئيسا لجسد المسيح.

3) المسيح الراعي العظمى من رعيته،

4) المسيح هو الحياة الحقيقية فيما يتعلق الفروع.

5) المسيح هو حجر الزاوية الرئيسي بالنسبة إلى الكنيسة باعتبارها حجر البناء؛

6) المسيح كما لدينا الكهنة فيما يتعلق الكنيسة كما و كهنوت ملوكي،

7) المسيح هو العريس فيما يتعلق الكنيسة كعروس له. كل هذه الأرقام هي مليئة بالمعاني في وصف عمله الحالي.

وزارته الرئيسية، ولكن، كما الكهنة يمثلون الكنيسة أمام عرش الله.

وكشفت أربع حقائق مهمة في عمله الكهنة:

1. ورئيس كهنته المسكن الحقيقي على ارتفاع، دخلت الرب يسوع المسيح الى السماء عينها لمنصب و الكاهن في صالح أولئك الذين هم ممتلكاتهم في العالم (عب . 8: 1-2). حقيقة أن، عندما صعد، استقبله والده في السماء أدلة على أن وزارته الدنيوية تم قبول. الذي كان يجلس إلى أنه تم الانتهاء عمله بالنسبة للعالم. الذي يجلس على عرش والده وليس له عرش الخاصة يكشف عن الحقيقة، لذلك تدرس باستمرار وعلى الدوام في الكتاب المقدس، وأنه لم تأسيس المملكة على وجه الأرض في مجيئه الأول إلى أن العالم، لكنه الآن "الانتظار" حتى وقت متى المملكة يأتي على الأرض وسيتم عمله الإلهي على الأرض كما في السماء. "ممالك هذا وأصبح العالم ربنا ومسيحه. وكان سيملكون إلى أبد الآبدين "(رؤيا يوحنا 11:15)؛ -king سأل بعد -الابن من الأب، مما سيعطي " كنت الأمم كما بحوزته أقاصي الأرض" (مز . 2: 8).

ومع ذلك، الكتاب المقدس يشير بوضوح الى ان يتم الآن إنشاء هذه المملكة التشريعات على الأرض (متى 25: 31-46)، وإنما تدعو كل من اليهود والوثنيون، شعب السماوية التي هي ذات الصلة معه كما جسده وصديقة. بعد استيفاء الغرض الحالي والعودة و"سوف أبني أيضا خيمة داود، الذي سقط" (أعمال 15:16؛. راجع مقابل 13-18).

على الرغم من أنه هو الملك الكاهن وفقا لنوع من ملكيصادق (عب 5:10 و 7:. 1)، وهو يقضي الآن ككاهن وليس الملك. مجيء مرة أخرى، وبعد ذلك سوف يكون ملك الملوك، والآن روجوا لها أن تكون "رأسا فوق كل شيء" (أفسس 1: 22-23).

2. كما لدينا رئيس كهنة، المسيح هو الذي يعطي المواهب الروحية. وفقا ل في العهد الجديد، هدية هي جلب التمكين الإلهي المؤمن والمؤمن من خلال بالروح الساكن فيه. وتعمل روح الوفاء الله الصورة مقاصد واستخدام بعض الساكن لهذا الغرض. انه يسكن لهذا الغرض. انها ليست في طريقة عمل الإنساني بمساعدة الروح.

على الرغم من ذكر بعض الهدايا عامة في الكتاب المقدس (رومية 12: 3-8؛ 1 كو 12: 4-11)، وتنوع الممكنة هي لا تعد ولا تحصى، منذ مقتل اثنين أبدا يعيش في ظل نفس الظروف بالضبط. ومع ذلك، يتم منح كل مؤمن بعض الهدايا. ولكن نعمة وقوة هبة سوف يكون من ذوي الخبرة فقط عندما يتم تسليم حياتهم كليا إلى الله (روم 12: 1-2، 6-8). ستكون هناك حاجة كبيرة الوعظ لخدمة صادقة إلى الله الذي يمتلئ من الروح. لأن الروح تعمل على ذلك في كلا الاتجاهين، وذلك لارادة وفعل المسرة (فيل. 2:13).

وبالمثل، فإن بعض الرجال الذين يطلق عليهم اسم "بين الرجال،" إن محليا ووضعها في الخدمة من قبل المسيح صعد (أفسس 4: 7-11). الرب لم يترك عمله لحكم المؤكد وغير كاف من الرجال (1 كو 00:11، 18)

3. المسيح صعد كما كاهن يعيش من أي وقت مضى لجعل الشفاعة لخاصته. بدأت هذه الوزارة قبل ترك الأرض (يو . 17: 1-26) (يو، وحفظها وليس للم يتم حفظها . 17: 9)، و سوف تستمر في السماء طالما لك هي في العالم. عمله الشفاعة له علاقة ضعف، والحاجة إلى المساعدة وعدم نضوج القديسين على الأرض - الأشياء التي لم تكن بأي حال من الأحوال culpables-. هو الذي يعرف القيود الخاصة بها، وقوة واستراتيجية العدو الذين لديهم للقتال، ولهم قس وأسقف لأرواحهم. عنايته بطرس هو مثال على هذه الحقيقة (لوقا . 22: 31-32).

شفاعة المسيح الكهنوتية ليست فعالة فقط، ولكن أيضا لا نهاية لها. الكهنة القديمة فشلت بسبب الوفاة. ولكن المسيح، لأنه يعيش إلى الأبد، له كهنوت لا يزول. "ولهذا السبب فهو قادر على حفظ تماما الذين يتقدمون به إلى الله، الذين يعيشون دائما ليشفع فيهم" (عب 7؛ 25). ديفيد تعترف نفس العناية الرعوية وضمان الأمن الأبدي (مز 23: 1).

4. قدم السيد المسيح حاليا من قبل عائلته في وجود الله. في كثير من الأحيان ابن الله هو مذنب بارتكاب الخطيئة التي من شأنها أن تفصل تماما من الله إذا كان ليس من خلال قانون المسيح والعمل الذي صنعه من أجل موته على الصليب. تأثير الخطية على المسيحي هو فقدان الفرح والسلام والقوة الروحية.وعلاوة على ذلك، تتم استعادة هذه النعم وفقا ل نعمة الله اللامتناهية فقط على أساس اعتراف من الخطيئة (1 يوحنا 1: 9 . )؛ ولكن الأهم من ذلك هو أن تنظر في الخطيئة المسيحيين فيما يتعلق الطابع المقدس من الله.

من خلال هذه الدعوة الكهنوتية المسيح في السماء، أي ضمان المطلق للخلاص للأطفال من الآب السماوي حتى في الوقت الذي يخطئ. محام واحد هو الذي يعرض ويدافع عن قضية أخرى أمام المحاكم العامة. في أداء مهام المحامي، والمسيح هو الآن في السماء التدخل نيابة عن شعبه (عب 9:24). وعندما يخطئ (1 يو 2: 1). تبين أن يجعل دفاعه قبل الآب، وأن الشيطان هو هناك متهما أيضا باستمرار ليلا ونهارا الإخوة، في ظل وجود الله (رؤ 00:10).ومن الممكن أن المسيحي يبدو أن الخطيئة التي ارتكبها لا يكاد يذكر. ولكن ليس ذلك في سبيل الله، الذي لا يمكن أبدا أن نستخف تمثل إهانة للعدالة الإلهية.حتى الخطيئة هي سر على الأرض هو فضيحة كبيرة في السماء.

في نعمة رائعة من الله، دون أي طلب للتدخل نيابة عن الرجال، المحامي الذي يدافع عن قضية المسيحية مذنب. وماذا يفعل المحامي لضمان أمن المؤمن ذلك وفقا العدل الإلهي الذي دعا، فيما يتعلق بهذه الوزارة للدفاع عن أنفسهم، "يسوع المسيح البار." انه يدافع عن أبناء الله بناء على الدم الذي سفك على الصليب، وبهذه الطريقة الآب له الحرية الكاملة للدفاع عنهم ضد كل اتهام من الشيطان أو الرجال وضد أي حكم أنه في ظروف أخرى خطيئة سيفرض على الخاطئ. وهذا كله جعل من الممكن لأن المسيح، من خلال موته، أصبح "كفارة لخطايانا" (خطايا المسيحيين) (1 يو 2: 2).

الحقيقة بشأن الكهنوتية المسيح في السماء توجد وسيلة للمسيحيين حقيقيين تسهيل ممارسة الخطيئة. على العكس من ذلك، تتم كتابة هذه الأشياء نفسها التي قد لا يخطئ (1 يو 2: 1)؛ لأن لا شيء يمكن ان يخطئ طفيفة أو الإهمال عند النظر في المهمة الضخمة المتمثلة في الدفاع بسبب خطيئة المسيحي يجب تنفيذ بالضرورة المحامي المسيح يسوع.

ويمكن القول، في الختام، أن المسيح يحقق وزارته من شفيع والدعوة إلى السلام الأبدي من أولئك الذين تم حفظها بالفعل في الله (روم. 8:34).

E. هذا العمل المسيح على الارض.

المسيح هو أيضا في العمل في كنيسته على الأرض بينما في اليد اليمنى من الآب في السماء. في كثير من المقاطع ويقال أن المسيح يسكن في كنيسته و هو مع كنيسته (متى 28: 18-20؛ يوحنا 14:18، 20؛ كولوسي 1:27). هو في كنيسته في بمعنى أنه هو الذي يعطي الحياة لكنيسته (يوحنا 1: 4؛ 10:10؛ 11:25؛ 14: 6؛ العقيد 3: 4؛ 1 يوحنا 5: 12. ).

ويمكن أن نخلص إلى أن العمل الحالي المسيح هو المفتاح لفهم هذه المهمة من الله لدعوة الناس لتشكيل جسد المسيح، والسلطة وتقديس الناس في أن يكونوا شهودا للمسيح إلى أقاصي الأرض. عمله الحالي هو أولي، وسوف تتبع الأحداث التي تتعلق مجيئه الثاني.

أسئلة

1. كيف يرتبط صعود المسيح إلى تمجيد لها؟

2. علاج وجهة حول ما إذا كان المسيح صعد يوم قيامته.

3. ما هي الأدلة التي يتم المقدمة لإثبات أن الصعود ذات الصلة في أعمال كان صعود الحرفي؟

4. إلى أي مدى الكتاب المقدس يشهد مجيء المسيح إلى السماء بعد صعوده؟

5. كيف صعود المسيح يتعلق خدمته الدنيوية؟

6. بأي معنى كان صعود المسيح انتصارا؟

7. تميز عرش المسيح في السماء عرش داود.

8. اسم الأرقام سبعة من نحو المسيح وكنيسته.

9. ما معنى المسيح يجلس الآن على عرش الآب؟

10. كيف يتصل المسيح كما لدينا الكهنة واهب الهدايا الروحية على الرجال؟

11. اختبار شفاعة المسيح الكهنوتية مع كهنة العهد القديم.

12. وصف عمل المسيح لنا الدعوة في السماء.

13. إلى أي مدى هو المسيح تعمل أيضا على الأرض في أثناء هذا العصر الحاضر؟

الله الابن: عودته لقديسيه

A. النبوءة لا تزال غير راض

المختارة للتنمية في هذا الفصل العقيدة هي واحدة من أهم القضايا النبوة التي لم يتم الوفاء بها. يجب ألا ينسى الطالب هو مكتوب أن نبوءة مسبقا من قبل التاريخ الرب، وأنه هو، بالتالي، كما تستحق تصديقها وكذلك أجزاء أخرى من الكتاب المقدس. تقريبا كان ربع من الكتاب المقدس على شكل نبوءة عندما كانت مكتوبة في صفحة المقدسة. لقد تم إنجاز الكثير من نبوءة توراتية، وفي كل حالة كان أداء الإعمال الأكثر حرفية من كل ما قد تنبأوا. كما أعلن قرون قبل مجيء المسيح، وقال انه جاء في إنسانيته كابن إبراهيم، وينحدر من قبيلة يهوذا وبيت داود وولد من عذراء في بيت لحم. وبالمثل، تلك التي تتعلق بموته تفاصيل واضحة، وكشف في المزمور 22، ألف سنة قبل مجيء العالم، واجتمع مع الدقة الرائعة.

يحتوي على كلمة الله أكبر نبوءة أنه في الوقت الحالي لا تزال في انتظار أن يتم الوفاء بها، وأنه من المعقول والشرفاء إلى الله، ونحن نعتقد أن هذه النبوءة سوف تتحقق بنفس الإخلاص كما كان سمة من جميع الأعمال وجميع الأفعال حتى اليوم. التعليم بأن المسيح سيعود الى الارض كما كان عندما صعد إلى يمين الله - (. أعمال الرسل 01:11) "هذا يسوع، في جسده القيامة وعلى سحاب السماء" - واضح جدا و عرض على نطاق واسع في الكتب النبوية، فقد أدرجت في جميع المذاهب كبيرة للمسيحية. ومع ذلك، فإنه هو المذهب الذي يجب علينا أن ندرس بعناية وروح واضح للتمييز.

في النظر في نبوة من حيث صلته المستقبل مجيء يسوع المسيح، العديد من الطلاب الكتاب المقدس يميز مجيء المسيح لكنيسته، في اشارة الى نشوة الطرب (أخذ القديسين في السماء) من مجيئه مع قديسيه لإقامة له المملكة (ولايته الثانية رسميا القادمة إلى الأرض) ملك لألف سنة.

بين هذين الحدثين العديد من الأحداث الهامة مثل كنيسة في جميع أنحاء العالم، وتشكيل حكومة عالمية مع ديكتاتور، وحرب عالمية عملاقة يتوقع، الذي سيعقد عندما يأتي المسيح لاقامة مملكته. مجيء المسيح لكنيسته هو الحدث الأول في هذه السلسلة، إذا تم تفسير النبوءات حرفيا.

على الرغم من أن الأحداث في الآونة الأخيرة، والتي تحدث بعد نشوة الطرب من الكنيسة، وترد في العديد من النبوءات في العهدين القديم والجديد، والحقيقة أن المسيح سيأتي لأول مرة لم يتم الكشف عن كنيسته في العهد القديم، وهي على وجه التحديد وحي العهد الجديد.

B. النبوءة من نشوة الطرب

أعطيت الوحي الأول أن المسيح سيأتي لقديسيه قبل الوفاء الأحداث في الآونة الأخيرة لتلاميذه في العلية في الليلة التي سبقت صلب المسيح. وفقا ليوحنا 14: 2-3 وقال المسيح لتلاميذه: "في بيت أبي منازل كثيرة. إذا لم أكن أنا قد قلت لكم. أنا أمضي لأعد لكم مكانا. ومضيت وإعداد مكان، وسوف يأتي مرة أخرى، وتلقي عندكم نفسي، حتى حيث اكون انا هناك قد تكون أيضا ".

كان التلاميذ بأي حال من الأحوال على استعداد لهذه النبوءة. قد طلب منهن، وفقا لمتى 24: 26-31، فيما يتعلق بعودة المسيح المجيدة لتأسيس مملكته.حتى هذا الوقت لم يكن لديهم دليل على أن المسيح سيأتي الأول لنقلهم من الأرض إلى السماء وإزالة بموجب هذا الاتفاق من الأرض في زمن الفتن الذي يميز نهاية العمر. في يوحنا 14 من الواضح أن بيت الآب يشير إلى السماء، المسيح كان على وشك مغادرة لإعداد مكان هناك. وعد أنه بعد إعداد المكان، سوف يأتي مرة أخرى لاستقبالهم هناك. وهذا يعني أن الغرض منه هو لنقلهم من الأرض إلى بيت الآب في السماء. ثم توسعت بول مع تفاصيل واسعة هذا الإعلان الأولي.

الكتابة إلى أهل تسالونيكي بشأن هذه المسائل بالنسبة للعلاقة قيامة القديسين ومجيء المسيح لقديسيه الذين يعيشون على الأرض، بول يعطي تفاصيل هذا الحدث الهام (1 تسالونيكي 4: 13-18. ). يعلن في مقابل 16-17: "لأن الرب نفسه بهتاف، بصوت رئيس ملائكة وبوق الله، ينزل من السماء. والأموات في المسيح سيقومون أولا. ثم نحن الذين هم على قيد الحياة، الذين تركوا، يجب أن المحاصرين معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء. وهكذا نكون كل حين مع الرب "ترتيب الأحداث من مجيء المسيح لقديسيه يبدأ. لترك عرشه في السماء وينزل في الهواء فوق الأرض.

وتعجب تعطي لكم حرفيا على "الأوامر الصوتية" ~. وسيرافق ذلك من خلال صوت المظفرة الملاك ميخائيل وصوت البوق الله. في طاعة لأمر المسيح (يوحنا 5: 28-29)، والمسيحيين الذين لقوا حتفهم سيتم أقامه من الأموات. وقد رافق أرواح الموتى المسيح من السماء، كما هو مبين في 1 تسالونيكي 4:14 - "لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فكذلك الله يحضر مع يسوع أولئك الذين رقدوا فيه" - وأدخل في أجسادهم الأموات. تثار لحظة بعد الأموات في المسيح، يعيش المسيحيون سيتم "المحصورين معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء."

وبهذه الطريقة سيتم إزالة الكنيسة كلها من مكان الأرض والوفاء بالوعد من يوحنا 14 ليكون مع المسيح في بيت الآب في السماء.

يتم إعطاء مزيد من التفاصيل عن هذا في 1 كورنثوس 15: 51-58. هنا مجيء المسيح ليعلن كنيسته بأنها "لغزا"، وهذا هو، والحقيقة غير مكشوفة في العهد القديم ولكن كشفت في العهد الجديد (روم 16: 25-26؛ كو 01:26) . وعلى النقيض من حقيقة مجيء المسيح. الأرض لإقامة ملكوته، هو الذي كشف في العهد القديم، وكشفت عن نشوة الطرب فقط في العهد الجديد. بول، في 1 كورنثوس 15، يشير إلى أن الحدث سيعقد في لحظة من الزمن، "في غمضة عين" الذي بعث جثث القتلى الذين سيتم رفع مع الاستقامة، أي لا تنمو القديمة وتكون الخالد، دون أن تخضع للموت (1 كو 15:53).

في الكتاب المقدس أنه من الواضح أن هيئات جديدة لدينا وسوف يكون أيضا بلا خطيئة (أفسس 5:27؛ راجع فيل 3: 20-21 ..). لا تناسب جثث الذين في القبور، فضلا عن أولئك الذين يعيشون على الأرض، للسماء. هذا هو السبب يقول بولس "يكون الجميع نحن نتغير" (1 كو 15:51).

وعلى النقيض من القيامة ونشوة الطرب من الكنيسة، وقيامة القديسين الذين لقوا حتفهم قبل عيد العنصرة، أو الذين لقوا حتفهم بعد نشوة الطرب، على ما يبدو يتأخر حتى وقت مجيء المسيح لاقامة مملكته (دانيال 12: 1-2؛ رؤيا 20: 4) .. الموتى الأشرار، ومع ذلك، لا يبعث إلا بعد عهد ألف سنة من المسيح (رؤيا 20: 5-6، 12-13).

جيم يتناقض بين المجيء للقديسيه المسيح ومجيئه مع قديسيه

النظرية القائلة بأن نشوة يحدث قبل أن يتم استدعاء نهاية الوقت نظرية ما قبل المحنة، وعلى النقيض من نظرية ما بعد المحنة، الأمر الذي يجعل مجيء المسيح لقديسيه وقديسيه حدث واحد. والسؤال عن أي من هذه النظريات هو الصحيح يعتمد على كيفية تفسير النبوءة حرفيا.

ويمكن أن يكون هناك عدد من الاختلافات بين الحدثين:

1. مجيء المسيح لقديسيه لنقلهم الى بيت الآب في السماء ومن الواضح أن حركة (من الأرض إلى السماء، في حين مجيئه مع قديسيه وحركة من السماء إلى الأرض عندما يعود المسيح من جبل الزيتون ويؤسس مملكته.

2. في نشوة الطرب، واستمتع القديسين الذين يعيشون، في حين لم يتم اتخاذ أي قديس في اتصال مع المجيء الثاني للمسيح على الأرض.

3. في نشوة الطرب، والقديسين تذهب إلى السماء، في حين أن الثانية القادمة القديسين هم على الأرض دون الوقوع.

4. في نشوة الطرب، لا يزال العالم دون تغيير، ودون الحكم واستمر في الخطيئة، بينما في المجيء الثاني يحكم العالم، ويتم تأسيس العدالة على وجه الأرض.

5. ونشوة الطرب من الكنيسة هو بيان اليوم من لعنة يتبع، في حين أن المجيء الثاني هو إطلاق سراح الذين آمنوا بالمسيح في عهد الفتن ويكونوا على قيد الحياة.

6. نشوة الطرب و صفها دائما كما حدث بات وشيكا، وهذا يعني أنه يمكن أن يحدث في أي وقت، في حين يسبق المجيء الثاني للمسيح على الأرض من قبل العديد من الإشارات والأحداث.

7. الإختطاف القديسين هو كشف الحقيقة فقط في العهد الجديد، في حين أن المجيء الثاني للمسيح إلى الأرض مع الأحداث التي تسبق واتبع هو مذهب بارز في كلا العهدين.

8. تتعلق نشوة الطرب فقط لأولئك الذين يخلصون، في حين أن المجيء الثاني للمسيح على صفقات الأرض مع كل من حفظها، وأولئك الذين ليسوا كذلك.

9. في نشوة الطرب الشيطان ليست ملزمة، ولكن غير نشط جدا في الفترة التالية، في حين أن الثاني الشيطان القادمة لا بد وأن تصبح غير نشطة.

10. وكما هو مبين في العهد الجديد، وتعطى النبوءة لم تتحقق وضع ذلك بين الكنيسة والوقت من نشوة الطرب له، الذي يقدم باعتباره حدثا وشيكا، في حين يجب أن تتحقق العديد من علامات قبل المجيء الثاني للمسيح لتأسيس مملكته.

11. أما بالنسبة للقيامة القديسين فيما يتعلق بمجيء المسيح لاقامة مملكته، في القديم والعهد الجديد لم نشوة الطرب من القديسين الذين يعيشون المذكورة في و نفس الوقت. لذلك، هذا على أن عقيدة سيكون مستحيلا، لأن القديسين الحاجة الذين يعيشون على إبقاء أجسامهم الطبيعية من أجل وظيفة في المملكة تعود إلى آلاف السنين.

12. في سلسلة من الأحداث التي تصف المجيء الثاني للمسيح على الأرض لا مكان مناسب للحدث مثل نشوة الطرب. ووفقا لماثيو 25: 31-46، المؤمنين وغير المؤمنين لا تزال مختلطة في وقت هذه المحاكمة، التي تأتي بعد مجيء المسيح إلى الأرض، وأنه من الواضح لم يحدث أو الاختطاف أو فصل حفظها فيما يتعلق غير المخلصين في نزول المسيح من السماء إلى الأرض.

13. دراسة عقيدة مجيء المسيح لاقامة مملكته مع الأحداث السابقة واللاحقة من الواضح أن هذه الأحداث هي لا علاقة للكنيسة بل إسرائيل واليهود المؤمنين وغير المؤمنين.

وسيتم شرح ذلك في الفصل التالي. حقيقة بقرب مجيء المسيح لكنيسته هي الحقيقة عملية جدا. وصدرت تعليمات للمسيحيين تسالونيكي في 1 تسالونيكي 1:10 إلى "تنتظروا ابنه من السماء، الذي أقامه من الأموات، يسوع الذي يسلم لنا من غضب ل قادمة." كان أمله في عدم البقاء على قيد الحياة من خلال المحنة، ولكن الافراج عن غضب الله على أن يتم نشره على الأرض (راجع 1 تس . 5: 9 ورؤيا 6:17). كما وردت في العهد الجديد، نشوة الطرب هو الأمل مريح (يوحنا 14: 1-3؛ 1 تسالونيكي 4:18، على أمل تنقية (1 يوحنا 3: 1-3 . ) وتوقع المبارك أو سعيد (.. حلمة الثدي. 2:13). في حين أن العالم لا يرى المسيح حتى مجيئه الثاني لتأسيس مملكته، يرى المسيحيون المسيح في مجده في ذلك الوقت من نشوة الطرب، وسوف يكون لهم "ظهور مجد الله العظيم و . مخلصنا يسوع المسيح "(. تيط 02:13) لإجراء دراسة مفصلة للعقيدة نشوة رؤية نشوة الطرب السؤال، من خلال والفورد (غراند رابيدز: زوندرفن، 1957).

أسئلة

1. كانت ما هي نسبة من الكتاب المقدس النبوءة عندما كتبت ذلك؟

2. ما هي أهمية حقيقة أن العديد من النبوءات قد تم الوفاء بها حرفيا؟

3. ما هو الفرق بين مجيء المسيح لقديسيه ومجيء المسيح مع قديسيه؟

4. ما هي الأحداث أهمية سيأخذ مكان بين أن الحدثين؟

5. عندما أعلن المسيح أولا نشوة الطرب من الكنيسة وكشفت له عن هذا؟

6. لماذا كان التلاميذ صعوبة في فهم أول ذكر للنشوة الطرب؟

7. وصف ترتيب الأحداث لمجيء المسيح لقديسيه على النحو الوارد في 1 تسالونيكي. 4: 13-18.

8. لماذا المسيح يجلب معه من السماء ارواح المسيحيين الذين لقوا حتفهم في ذلك الوقت من نشوة الطرب؟

9. لماذا هو مجيء المسيح لكنيسته يوصف بأنه سر في 1 كورنثوس 15: 51-52؟

10. ما هي الحقائق بشأن نشوة إضافي يتم إحضارها إلى النور في 1 كورنثوس 15: 51-58؟

11. ما هو نوع من الهيئات والذين تم القبض عليهم أو من الأموات؟

12. إذا كان سيتم بعث القديسين العهد القديم في نشوة الطرب، متى تكون؟

13. عندما الأشرار أن تثار؟

14. ونظرا للتعليم الكتاب المقدس حول هذا الموضوع من نشوة الطرب وقيامته، لماذا نظرية أن كل شخص يقوم من الأموات في و الوقت نفسه ينبغي رفض؟

15. اسم واحد من تناقضات مهمة بين نشوة الطرب من الكنيسة والمجيء الثاني للمسيح إلى الأرض لإقامة مملكته.

16. في ضوء هذه التناقضات، ما هي الحجج التي يمكن ان تكون مرحلة ما قبل المحنة تعارض نشوة إلى نشوة ما بعد المحنة؟

17. ما هي تطبيق عملي يتم كتابة انتزاع الحقيقة كما في حياتنا؟

الله الابن: عودته لقديسيه

منذ موضوع هذا الفصل حتى يشيع الخلط بينه وبين مجيء المسيح ل قديسيه، فإنه من المهم أن يتم دراسة الحدثين معا بحيث يمكن رؤية التناقضات التي تظهر على كل نقطة تقريبا.

ألف الأحداث الهامة التي تسبق المجيء الثاني للمسيح

كما سيتم مناقشته لاحقا في اتصال مع نبوءات أوقات النهاية، تم تقسيم الفترة ما بين نشوة الطرب من الكنيسة، والمجيء الثاني للمسيح لتأسيس مملكته إلى ثلاث فترات متميزة.

1 . هل نشوة فترة الإعداد التي ستنضم عشر دول كونفدرالية في إحياء الإمبراطورية الرومانية القديمة.

2. تأتي بناء على فترة من السلام رفعتها دكتاتور في منطقة البحر الأبيض المتوسط، بدءا من إسرائيل يمكن على اتفاقية خطط لها لمدة سبع سنوات (دان. 9:27).

3. سوف يأتي وقت من الاضطهاد لإسرائيل وجميع المؤمنين في المسيح عندما الدكتاتور كسر عهده بعد ثلاثة و ل سنوات ونصف السنة.

وفي الوقت نفسه يصبح دكتاتور العالم، يلغي جميع الأديان في العالم لعبادة نفسه، والسيطرة على جميع الشركات في العالم بحيث لا يمكن لأحد أن يشتري أو يبيع دون إذنك. وتسمى هذه الفترة من السنوات الثلاث ونصف المحنة العظيمة (دانيال 12: 1؛ متى 24:21؛ القس 07:14). في هذه الفترة الله سوف تصب أحكامهم كبيرة (كما هو موضح في القس 6: 1 - 18:24). والمحنة العظيمة ذروتها في الحرب العالمية الكبرى (القس 16: 14-16).

في ذروة هذه الحرب، المسيح سيعود لتحرير القديسين، والتي لم يتم حتى الآن استشهد، لتحقيق الحكم على الأرض وتحقيق مملكته من الصواب. العديد من المقاطع التي تصف هذه الفترة، فمن الواضح أن هذه الحركات كبيرة من الصدمة يجب أن تسبق المجيء الثاني للمسيح، وأنه سيكون من المستحيل التفكير المجيء الثاني إلى الأرض أمرا وشيكا نظرا إلى أن هذه الأحداث لم تجر بعد.

B. العوامل الحيوية المتصلة المجيء الثاني

1. يعلمنا الكتاب المقدس أن يسوع المسيح سوف يعود إلى الأرض (زكريا 14: 4.) (مات 25:31؛ القس شخصيا . 19: 11- 16)، وعلى سحاب السماء (متى 24:30 ؛ أعمال 01:11؛ رؤ 1: 7) . .. وفقا لجميع الكتب المقدسة، وسوف يكون حدثا مجيدا الذي سيرى الجميع (رؤ 1: 7 . ).

2. وفقا لالوحي التي قدمها المسيح نفسه في إنجيل متى 24: 26-29، وظهور مجيد أن يكون مثل البرق يلمع من الشرق إلى الغرب. في الأيام التي سبقت، وصفت بأنها "ضيق تلك الأيام ، " ستكون هناك ضجة في السماء، واظلمت الشمس، و القمر لا يعطي ضوءه، والنجوم تسقط من السماء، وسوف تهتز السماوات ذاتها. في رؤيا يوحنا 6: 12-17 و 16: 1-21 إعطاء مزيد من التفاصيل. سيتبين عودة المسيح من قبل الجميع على الأرض (متى 24:30؛ رؤيا 1: 7 . ) "وبعد ذلك جميع قبائل الأرض" (متى 24:30)، لأن الغالبية العظمى منهم الكفار الذين ينتظرون المحاكمة.

3. في مجيئه الثاني إلى الأرض، ويرافق المسيح القديسين والملائكة في موكب درامي. يتم وصف هذا بالتفصيل في سفر الرؤيا 19: 11-16. هنا جون يكتب: "ثم رأيت السماء مفتوحة، ولمح حصان أبيض، الذي يسمى أمير المؤمنين وصحيح متسابق، وفي البر والقضاة و يجعل الحرب. كانت عيناه كما ل هيب نار، وعلى رأسه كانت تيجان كثيرة. كان لديه اسم مكتوب ، أن لا احد يعرفه الا هو. وكان يرتدي رداء مغموس بدم، ويدعى اسمه كلمة الله.والجيوش في السماء لابسين بزا أبيض ونظيفة، وتبعه على خيول بيضاء. من فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب به الأمم، ويبت الرئيس لهم مع وقضيب من الحديد. وهو يدوس معصرة خمر سخط وغضب الله سبحانه وتعالى. على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب ، "ملك الملوك ورب الأرباب".والحقيقة أن هذا الموكب الذي رافق المسيح من قبل جميع القديسين والملائكة يشير إلى أن ذلك هو تدريجي، ويمكن يستغرق عدة ساعات. خلال هذه الفترة الأرض وتناوب، والسماح للعالم أن يرى مثل و الحدث. المجيء الثاني سوف تتوج في جبل الزيتون، وهو نفس المكان الذي المسيح صعد إلى السماء (زكريا 14: 1-4؛ أعمال 1: 9-12 . .). في لحظة قدميك تلمس جبل الزيتون، وسوف انقسمت قسمين وتشكيل ادي كبير يمتد من القدس شرقا إلى وادي الأردن.

4. في مجيئه، المسيح سوف نحكم الجيوش العالمية الأولى المنتشرة في معركة (رؤ . 19: 15-21). في تأسيس المملكة، سيجمع إسرائيل ونحكم عليهم (حزقيال . 20: 3-38) لجدارتها لدخول المملكة الألفية. بطريقة مماثلة يجتمع الى الوثنيون ، أو "الأمم"، والقاضي (متى 25: 31-46). في ذلك الحين انه يجلب لهم في ملكوته العدالة والسلام على الأرض، مع ربطها الشيطان ويحكم كل تمرد مفتوحة. سيتم إعطاء مزيد من التفاصيل في فصول لاحقة.

جيم المجيء الثاني مع انتزاع ثبت

كما رأينا في الفصل السابق، وهناك الكثير من التناقضات بين مجيء المسيح لقديسيه ومجيئه مع قديسيه.

وهما events- لل مجيء المسيح ل قديسيه ومجيئه مع قديسيه يمكن تمييزها، وكذلك (لفترة قصيرة، سوف تتم الإشارة إلى الحدث الأول من قبل أ) ، والحدث الثاني ب) :

أ) "لقاؤنا معه". ب) "إن مجيء ربنا يسوع المسيح" (2 Ts.:2:1).

أ) ويأتي في "نجمة الصباح" (رؤ 02:28؛ 22:16؛ 2 بطرس 1:19). ب) على أنه "شمس البر" (ملا 4: 2) ..

أ) "إن يوم ربنا يسوع المسيح" (1 كو 1: 8؛ 2 كورنثوس 1:14؛ فيل . 1: 6، 10؛ 2:16)؛ ب) "يوم الرب" (2 P. 03:10)

أ) حدث دون إشارات؛ ب) يجب أن تعالج إشارات قربها (1 تسالونيكي 5: 4، وأنا 10:25) ...

أ) حدث مفاجئ في أي وقت؛ ب) تحقيق النبوءة التي تسبق (2 تس 2: 2، 3) ..

أ) هناك هو أي إشارة إلى الشر، ب) شر النهائي، الشيطان يحكم، ورجل الخطيئة تدمير (2 Ts.:2:8؛ القس 19:20؛ 20: 1-4 . ).

أ) إسرائيل دون تغيير. ب) اجتمعت كل العهود (Jer.23: 5-8؛ 30: 3-11؛ 31: 27-37).

أ) الكنيسة إزالتها من الأرض، ب) تعود مع المسيح (1 تسالونيكي 4:17؛. قض 14-15، ا ف ب . 19:14) ..

أ) إن الدول دون تغيير. ب) يتحرر من عبودية الفساد (35، . 65: 17- 25).

أ) إنشاء لم يتغير؛ ب) سلمت من عبودية الفساد (35، . 65: 17-25).

أ) "سر" لم يكشف من قبل؛ ب) ينظر من خلال العهدين القديم والجديد (DN 7: 13-14؛ مات . 24: 27- 30؛ 1 كورنثوس 15: 51-52).

أ) الأمل تركز على المسيح: "الرب القريب" (فيل . 4: 5)؛ ب) المملكة بالقرب من (متى 06:10).

أ) يظهر المسيح هو العريس، الرب ورئيس الكنيسة (أفسس . 5: 25-27 . ، تيط 2:13)؛

ب) ويظهر المسيح الملك وايمانويل لإسرائيل (إشعياء 07:14، 9 :. 6-7؛ 11: 1-2).

أ) مجيئه ولم يطلع عليه العالم؛ ب) القادمة في قوة ومجد عظيم (متى 24:27، 30؛ رؤ 1: 7) ..

أ) المسيحيين الحكم من حيث المكافآت؛ ب) الدول الحكم للمملكة (2 كو 5: 10-11؛ جبل 25: 31-46). الكتب المهمة: أ) يو. 14: 1-3؛ 1 كورنثوس15: 51-52؛ 1 تسالونيكي. 4: 13-18؛ فيل. 3: 20-21؛ 2 كورنثوس 05:10؛ ب) تثنية. 30: 1-10. . مزمور 72. لاحظ جميع الأنبياء. جبل 25: 1-46؛ يعمل. 01:11. 15: 1-18. 2 تسالونيكي. 2: 1-12؛ 2 بطرس 2: 1-3: 18؛ ا ف ب . 19: 11-20: 6.

أسئلة

1. وصف فترة الإعداد التي ستعقب نشوة الطرب من الكنيسة.

2. ما هو مدى فترة السلام التي ستعقب فترة الإعداد، وكيف سوف تترتب على ذلك؟

3. ما هي السمات الرئيسية للزمن الاضطهاد لإسرائيل، والتي سوف تستمر لوقت السلم؟

4. ما هو المعنى الدقيق لوقت المحنة العظيمة، وما سوف تجلب هذه الفترة من نهاية؟

5. لماذا كان من المستحيل للرب يسوع المسيح ل يأتي واقامة مملكته على الأرض اليوم؟

6. وصف مظهر من المجيء الثاني للمسيح كما سيتضح من قبل العالم.

7. ماذا سيكون الوضع على الأرض وفي السماء في وقت المجيء الثاني للمسيح؟

8. لماذا كل قبائل تنوح الأرض في وقت المجيء الثاني؟

9. الذي يرافق المسيح في ولايته الثانية القادمة؟

10. كيف يمكنك أن تقول أن الجميع سيرى المجيء الثاني؟

11. ما هي مكان على عودة الأرض المسيح في مجيئه الثاني، والذي سوف يحدث عندما تلمس قدميك الأرض؟

12. ما هو أول عمل من حكم عودة المسيح؟

13. ما الذي المسيح عن إسرائيل في عودته؟

14. ما الذي المسيح بالنسبة للوثنيين في عودته؟

15. ما هي التناقض بين نشوة والمجيء الثاني من الواضح أن هذه هي حدثين مختلفين؟

16. اسم بعض الكتب الهامة التي تتصل نشوة والمجيء الثاني للمسيح على الأرض.

17. لماذا هو التفسير الحرفي للنبوة يجعل من المستحيل ل جعل نشوة الطرب من الكنيسة ومجيء المسيح لاقامة مملكته نفس الحدث؟

الله الروح القدس: شخصيتك

ألف- أهمية من شخصيتك

في تدريس الحقائق الأساسية عن الروح القدس يجب أن يكون التركيز بشكل خاص على حقيقة شخصيته. وذلك لأن الروح لا يتحدث الآن عن نفسه. بدلا من ذلك، وقال انه يتحدث ما يسمع (يو 16:13؛ أعمال 13: .. 2)، ويقول انه قد حان إلى أن العالم لتمجيد المسيح (يوحنا 16:14). وعلى النقيض من هذا، الكتاب المقدس يمثل كل من الأب والابن كما تتحدث عن نفسها. وهذا ليس فقط مع السلطة النهائية وذلك من خلال استخدام الضمير أنا الشخصي في ،ولكن أيضا تقديم وبالتواصل المباشر، والتعاون، وتحويل، كل الآخرين. كل ذلك يجعل أقل الحقيقي شخصية الروح القدس، الذي لا يتكلم من نفسه أو نفسها.كما و نتيجة لذلك، في تاريخ الكنيسة، أهملت شخصية الروح لعدة قرون. فقط عندما تم تعريف عقيدة الآب والابن، كما هو الحال في العقيدة نيقية (325 م)، وقد اعترف الروح كشخصية في العقائد من الكنيسة.

وقد تم تعريف طريقة المذهب الارثوذكسي في وقت لاحق، والحقيقة ديني أن الله الآب قائما أو موجودا في واعترف ثلاثة أشخاص، الآب والابن والروح القدس عموما. الكتاب المقدس واضح جدا عندما تقول أن الروح القدس هو شخص سواء في الله الآب والله الابن، وبعد، كما رأينا في دراسة عقيدة الثالوث، والأشخاص الثلاثة هم إله واحد وليس ثلاثة .

B. شخصية الروح القدس في الكتاب المقدس

1. الروح الذي يجعلك فقط شخص واحد يمكن القيام به.

أ) وتدين العالم: "وعندما يأتي، و إدانة العالم على خطية، والبر والحكم" (يو . 16: 8).

ب) وقال انه يعلم: "وسيعلم أنت كل شيء قدير" (يوحنا 14:26؛ أنظر أيضا نحميا 9:20؛ .. يو. 16: 13-15؛ 1 يوحنا 2:27) ..

C) يتكلم الروح: "وبما انكم ابناء ارسل الله في قلوبكم روح ابنه، والبكاء ، يا أبا الآب" (غل . 4: 6).

D) الروح يشفع: "ولكن الروح نفسه يشفع فينا مع آهات" (رومية 08:26) ..

E) يرشد الروح: "واسترشادا الروح" (غلاطية 5:18؛ أعمال 08:29؛ 10:19؛ 13: .. 2؛ 16: 6- 7؛ 20:23؛ رو 08:14. ).

F) ، "قال الروح القدس الروح توجه الرجال إلى خدمة معينة ، برنابا وشاول للعمل الذي دعوت لهم " (أع 13: 2؛ أعمال الرسل 20:28) ...

G) والروح هو نفسه خاضعا لخطة (يو. 15:26).

H) وزراء الروح: وتجدد (يو . 3: 6)، والأختام (أفسس 4:30)، ويعمد (1 كو 00:13)، وقال انه يملأ (أفسس 5:18) ...

2. تكنولوجيا المعلومات كشخص تتأثر الكائنات الأخرى.

أ) يرسل الأب إلى العالم (يو 14:16، 26)، ويرسل ابنه إلى أن العالم (يو . 16: 7 . ).

ب) يمكن للرجال مما أثار غضب الروح (هل 63:10) يمكن contristarle (أفسس 4:30)، ويمكن مقاومة (1 TS.5 .. 19) يمكن blasfemarle. (متى 12:31)، قد تقع (أعمال 5: 3)، يمكن أن تعطي عتاب (عب 10:29). يمكن التحدث ضده (متى 00:32).

3. شروط جميع من الكتاب المقدس المتعلقة SPIRIT تنطوي على شخصيتك.

أ) ويسمى "معزيا آخر" (المحامي)، مشيرا إلى أنه هو الشخص كما قدر المسيح (يو . 14: 16-17؛ 26؛ 16: 7؛ 1 يوحنا 2: 1-2). .

ب) ويسمى الروح بالمعنى الشخصي نفسه أن الله يسمى الروح (يو. 4:24).

C) الضمائر المستخدمة في الروح يعني شخصيته.

في اللغة اليونانية كلمة "روح" هو اسم محايد، الأمر الذي يتطلب بطبيعة الحال ضمير محايد، وفي عدد قليل من الفرص يستخدم (رو 08:16 26)؛ ولكن في كثير من الأحيان على شكل المذكر من الضمير استخدامها، مع التأكيد على حقيقة شخصية الروح (يو 14: 16-17؛ 16: 7-15).

جيم كشخص من الثالوث، الروح القدس هو ثاني المساواة مع الأب والابن.

1. يطلق عليه الله وسوف يظهر هذا من خلال مقارنة أشعيا 6: 8-9 مع أعمال 28: 25-26؛ إرميا 31: 31-34 مع العبرانيين 10: 15-17 . (لاحظ أيضا أعمال الرسل 03:18 2 كور . 5: 3، 4 "لماذا تمت الشيطان ملأ قلبك ل تكذب على و الروح القدس ...؟ أنت لم تكذب على الناس بل على الله ") على الرغم من. أن أحكام الله قد انخفضت بشكل كبير جدا على بعض الذين كذبوا على الروح (أعمال 5: 3 . )، وعلى الرغم من أن الرجال بشكل واضح لا يسمح أقسم باسم الروح القدس، وعلى الرغم من انه يسمى الروح القدس، فإنه غير صحيح أنه ليس أقدس من الأب أو الابن. قداسة مطلقة هي أول سمة من الله الواحد والثالوث.

2. لديه صفات الله. (تك 1: 2؛ وظيفة 26:13؛ 1 تبليغ الوثائق . 2: 9-11، وأنا 09:14).

3. يقوم الروح القدس يعمل من الله. (أيوب 33: 4؛ مز 104: 30؛ لوقا . 12: 11-12؛ أعمال . 1: 5؛ 20:28؛ 1 كورنثوس 06:11؛ . 2: 8-11؛ 2 بطرس 1:21).

4. كما هو مبين أعلاه، واستخدام الضمائر الشخصية يؤكد شخصيتها.

5. يقدم الروح القدس في الكتاب المقدس ككائن شخصي الإيمان. (مزمور 51:11؛ متى 28:19؛ أعمال 10: 19-21 . ).

ككائن الإيمان، وهو أيضا شخص يجب أن يطيع. المؤمن في المسيح، والمشي في الشركة مع الروح، تجربة قوتهم، دليل، والتعليم، وكفايتها، وتجريبيا أكد المذاهب كبيرة بشأن شخصية الروح، هو الذي كشف في الكتاب المقدس.

أسئلة

1. لماذا هو أنه من الضروري أن نؤكد على شخصية الروح القدس؟

2. ما هي بعض الأعمال الهامة الروح التي تظهر شخصيتك؟

3. إلى أي مدى لا يشير الكتاب إلى أن الروح القدس هو شخص تتأثر الكائنات الأخرى؟

4. ما هي المصطلحات التوراتية يعني شخصية الروح القدس؟

5. كيف أن الروح القدس يسمى الله يدل على المساواة مع الآب والابن؟

6. ما هي الأدلة التي تدعم الاستنتاج بأن الروح القدس لديه صفات الله؟

7. كيف يعمل الروح القدس تثبت ألوهيته؟

8. كيف هي الضمائر الشخصية المستخدمة للروح القدس تؤكد شخصيتهم؟

9. إلى أي مدى الخبرة المسيحية، التي الروح القدس هو موضوع الإيمان والطاعة، ويحمل من مساواته مع الآب والابن؟

الله الروح القدس: مجيئه

يجب أن ينظر إلى مجيء الروح إلى العالم في يوم العنصرة فيما يتعلق بعمله في الإعفاءات السابقة. في العهد القديم كان الروح القدس في العالم باسم الله في كل مكان. ومع ذلك، فمن قال أنه جاء إلى العالم في يوم العنصرة. في أثناء العصر الحاضر يقال أنه لا يزال في العالم، ولكن ترك الخروج من العالم في نفس الطريق كما جاء في يوم عيد العنصرة عند حدوث نشوة الطرب من الكنيسة. من أجل فهم هذه الحقيقة من الروح القدس، لا بد من النظر في جوانب مختلفة من علاقة الروح مع العالم.

A. الروح القدس في العهد القديم

خلال فترة طويلة قبل مجيء الأول للمسيح، وكان الروح موجودة في العالم في نفس المعنى الذي كان موجودا في كل مكان، وانه تصرف في ومن خلال شعب الله حسب إرادته الإلهية ( تك 41:38، تحويلة 31 :. 3؛ 35:31؛ نيوتن متر 27:18، الوظيفة 33:... 4؛ مز 139: 7؛ الحاج 2: 4-5، زكريا 4: 6) .. في العهد القديم روح الله هو وجود علاقة فيما يتعلق خلق العالم. وكان قد شارك في الكشف عن الحقيقة الإلهية للأنبياء المقدسة. وقال انه من وحي الكتاب المقدس هو مكتوب، ولها الوزارة في العام إلى الخطيئة تقييد العالم، وتمكين المؤمنين للخدمة والمعجزات. وتشير كل هذه الأنشطة أن الروح كان نشطا جدا في العهد القديم؛ ومع ذلك، لا يوجد أي دليل في العهد القديم أن الروح يسكن في كل مؤمن.

كما قال جون 14:17 يشير، وكان "مع" لهم ولكن ليس "في" لهم. وبالمثل، لا يوجد أي ذكر لعمل ختم الروح أو عن معمودية الروح القدس قبل عيد العنصرة. وفقا لذلك، يمكن أن يتوقع أنه بعد العنصرة سيكون له العمل أكبر بكثير من الروح في العصور السابقة.

SPIRIT B. المقدس في حياة المسيح على الأرض

فمن المعقول أن نفترض أن وجود يتجسد ونشطة من الشخص الثاني من الثالوث في العالم تؤثر على وزارات للروح، وجدت أن هذا صحيح.

1. بالترابط مع المسيح، كانت روح مولد الطاقة من خلالها الله-MAN شكلت في MAIDEN الرحم . وينظر إلى الروح أيضا تنازلي في شكل حمامة على المسيح في وقت معموديته . ومرة أخرى تبين أن ذلك كان فقط من خلال الروح الأبدية أن المسيح قدم نفسه إلى الله (عب 09:14).

2. العلاقة مع روح FOR MEN أثناء وزارة المسيح كان TERRENAL التدريجي . أعطى المسيح أكدت تلاميذه أولا أن يحصلوا على الروح يسأل عنه(لوقا. 11:13). على الرغم من أن الروح قد حان سابقا على الرجال وفقا لإرادة السيادية من الله، وجوده في قلب الإنسان لم تكن قط قبل مشروطا في الالتماس، وكان هذا الامتياز الجديد لم تعلن من قبل أي شخص في ذلك الوقت بشأن ما عرض الكتب المقدسة.

في نهاية خدمته، وقبل وفاته، قال السيد المسيح: "وأنا سوف أطلب من الآب، وقال انه سوف اعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد، روح الحق (يو 14: 16-17). وبالمثل، بعد قيامته تنفس الرب عليهم، وقال: "اقبلوا الروح القدس" (يو 20:22)؛ ولكن، على الرغم من هذه الهدية مؤقتة من الروح، يجب عليهم البقاء في القدس حتى أنهم هبوا بشكل دائم مع قوة من الأعالي (لوقا 24:49؛ أعمال 1: 4 ..).

جيم مجيء الروح القدس في العنصرة

كما وعدت من قبل الآب (يوحنا 14: 16-17، 26) والابن (يو 16: 7)، وجاء الروح الذي مثل كلي الوجود الوحيد كان دائما في العالم إلى العالم في يوم عيد العنصرة. قوة هذا التكرار الواضح في الأفكار هو عندما يفهم أن مجيئه في يوم عيد العنصرة وانه قد جعل مسكنه في العالم. الله الآب، على الرغم من كلي الوجود (أفسس 4: 6)، هو، في أماكن سكنهم، "أبانا الذي في السماوات" (متى 6: 9). في نفس الطريق، والله الابن، ولكن في كل مكان (متى 18:20؛ العقيد 1:27)، في أماكن سكنهم يجلس الآن على يمين الله (عب 1: 3؛ 10:12). وبالمثل، فإن الروح، على الرغم منتشرة في كل مكان، والآن هنا على الأرض عندما يتعلق الأمر الى منزله. كان احتلال مسكنه على الأرض بالمعنى الذي جاء في الروح في يوم العنصرة. تم تغيير مسكنه من السماء إلى الأرض. ولهذا يأتي من الروح للعالم أن قيل التلاميذ في الانتظار. الوزارة الجديدة في هذا العصر من نعمة لا يمكن أن تبدأ بصرف النظر عن مجيء الروح.

في الفصول التي تليه ستعرض عمل الروح في العصر الحاضر. روح الله لديه أول وزارة للعالم، كما جاء في إنجيل يوحنا 16: 7-11. هنا هو كشف وإقناع العالم من الخطيئة، والبر والحكم. هذا العمل، الذي يعد الفرد لاستقبال المسيح بذكاء هو عمل خاص للروح، وعمل النعمة، الذي ينير عقول الرجال غير المؤمنين، الذين أعماهم الشيطان، على ثلاثة مذاهب كبيرة.

1 TO كافر يرصد ل نفهم أن خطيئة الكفر في يسوع المسيح كمخلص الشخصية هي الخطيئة الوحيدة بين البقاء والخلاص . و الصورة لا على النظر في بره، ومشاعر أو أي عامل آخر. و خطيئة الكفر هو الذنب الذي يمنع خلاصك (يو. 3:18).

2. التشكيك مطلعة فيما يتعلق عدالة الله . بينما على الأرض كان المسيح التوضيح معيشة بر الله، وبعد رحيله وأرسل الروح للكشف عن بر الله للعالم. ويشمل ذلك حقيقة أن الله هو الله فقط الذي يتطلب ما هو أكثر بكثير من أي رجل يمكن القيام به لنفسه، وهذا يلغي أي احتمال لأعمال الإنسان، و أساس للخلاص.الأهم من ذلك، روح الله يكشف عن أن هناك غير والبر التي يمكن الحصول عليها عن طريق الايمان في المسيح، وأنه عندما يعتقد واحد في المسيح يسوع يمكن أن يتم تعريف الصالحين، برر بالإيمان وقبلها الإيمان في المسيح الذي هو الحق في كليهما، شخصه وعمله على الصليب (رومية 1: 16-17؛ 03:22؛ 4: 5 . ).

3. يكشف عن حقيقة أن رئيس هذا العالم، وهذا يعني أن الشيطان ذاته الحكم على الصليب وحكم عليه العقاب الأبدي . وهذا يكشف عن حقيقة أن العمل على الصليب الانتهاء، أن وقد اتخذت محاكمة مكان، أن الشيطان قد هزم وأن الخلاص هو الذي يمكن الحصول عليه بالنسبة لأولئك الذين وضعوا لهم الثقة في المسيح. في حين أنه ليس من الضروري لكافر على فهم تماما كل هذه الحقائق ليتم حفظها، يجب أن الروح القدس تكشف بما فيه الكفاية بحيث، كما يعتقد، ويتلقى بذكاء المسيح في حياته الشخص وعمله.

هناك شعور التي كان هذا صحيحا جزئيا في العصور الماضية، لأنه حتى في العهد القديم كان من المستحيل للإنسان أن يعتقد ويتم حفظها بدون عمل الروح. ومع ذلك، في العصر الحاضر، وبعد موت وقيامة المسيح، وهذه الحقائق هي أكثر وضوحا الآن مرة أخرى، وعمل الروح، لتكشف عن لغير المؤمنين، هو جزء من الأسباب المهمة لقدومه إلى المجال في العالم وجعلها محل سكناهم.

في مجيئه إلى العالم في يوم العنصرة، استغرق عمل الروح القدس في الكنيسة مكان في العديد من الطرق الجديدة. وسوف ينظر هذا في فصول لاحقة.ويقال أن الروح القدس يجدد كل مؤمن (يوحنا 3: 3-7؛ 36.).

يسكن الروح القدس في كل مؤمن (يوحنا 7: 37-39؛ أعمال الرسل 11: 15-17؛ رومية 5: 5؛ 8: 9-11؛ 1 كورنثوس 6: 19-20). انا ساكن في المؤمن، والروح القدس هو ختم لدينا حتى يوم الفداء (أفسس. 4:30). ثم، هو عمد كل طفل من الله في جسد المسيح بواسطة الروح (1 كو 00:13).وتنطبق جميع هذه الوزارات بالتساوي على كل مؤمن حقيقي في هذا العصر. بالإضافة إلى هذه الأعمال التي ترتبط خلاص المؤمن، هو احتمال أن تكون مليئة بالروح والمشي به الروح، والذي يفتح الباب أمام كل وزارة من الروح في المؤمن في هذا العصر. هذه الأعمال العظيمة الروح هي مفتاح الخلاص فحسب، بل أيضا للحياة المسيحية الفعالة في العصر الحاضر.

عندما يتم الانتهاء من الغرض من الله في هذا العصر من نشوة الطرب من الكنيسة، والروح القدس وفت الغرض من ظهور خاص لها في العالم، وترك العالم في نفس المعنى الذي جاء في يوم العنصرة. يمكنك ان ترى التشابه بين مجيء المسيح إلى الأرض لتلبية عمله ومغادرته إلى السماء. مثل المسيح، ومع ذلك، ستواصل الروح القدس أن تكون منتشرة في كل مكان وبعد عمل مماثل لذلك الذي كان صحيحا قبل يوم من عيد العنصرة نشوة الطرب.

في الوقت الحالي، وفقا لذلك، في كثير من النواحي، سن الروح، وهو العصر الذي كان روح الله يعمل بطريقة خاصة لدعوة شركة من المؤمنين من اليهود والوثنيون لتشكيل جسد المسيح. مواصلة الروح القدس للعمل بعد نشوة الطرب، وكذلك أيضا سن المملكة، والتي سيكون لها خصائصها ومن المرجح أن تشمل جميع الوزارات من الروح القدس في العصر الحاضر أن ما عدا معمودية الروح.

وينبغي أن ينظر مجيء الروح كما حدث مهم، ضروري لعمل الله في هذا العصر ومجيء المسيح هو عنصر أساسي للخلاص والغرض الأولي من الله لتقديم الخلاص للجميع، وخاصة بالنسبة لل أولئك الذين يعتقدون.

أسئلة

1. بأي معنى كان الروح القدس في العالم قبل العنصرة؟

2. ما يعمل الروح القدس في العهد القديم مهم؟

3. تميز معنى الروح القدس انه "مع" القديسين في العهد القديم، وعلى النقيض من هذا العصر، الذي الروح القدس هو "في" لهم.

4. كيف يرتبط الروح القدس إلى تصور وميلاد السيد المسيح؟

5. ماذا فعل الروح القدس الوزارة في الفترة من الإنجيل؟

6. لماذا كان عليهم الانتظار حتى عيد العنصرة التلاميذ لمجيء الروح القدس حتى لو كان الرب قد نفخ فيهم؟ (يو. 20:22).

7. وفي ما عدا الشعور المسيح لإعطاء لك معزيا آخر، الذي من شأنه أن تلتزم مع تلاميذه إلى الأبد، وعدت وزارة جديدة للروح؟

8. بأي معنى الروح القدس جاء في عيد العنصرة، وكيف لا يرتبط هذا إلى الوجود في كل مكان له؟

9. يتم تدريس ما ثلاثة مذاهب من الروح في ما يشير إلى إقناع العالم؟

10. في مجيئه يوم العنصرة، ما يعمل الروح مهم يمكن أن ينظر إليه؟

11. أين هو بيت الآب والابن خلال هذه الحقبة؟

12. أين هو مسكن الروح القدس خلال هذا العصر؟

13. ما هو التغيير في وزارة الروح القدس سيعقد في ذلك الوقت من نشوة الطرب؟

14. هل ستستمر يعمل الروح القدس على وجه الأرض بعد نشوة الطرب؟

15. ما الذي يمكن توقعه من وزارة الروح في الألفية؟

16. ما هي أهمية وزارة الروح لغرض الحالي من الله؟

الله الروح القدس: HIS تجديد

منذ الحياة المسيحية الإيمان تبدأ مع ولادة جديدة، وتجديد هو واحد من المذاهب الأساسية المتعلقة الخلاص. تعريف الدقيق لهذا عمل الروح وفهم علاقتها مع الحياة المسيحية كلها مهمة للبشارة فعالة بما فيه الكفاية لالنضج الروحي.

ألف تعريف للتجديد

في الكتاب المقدس يتم العثور على كلمة "تجديد" مرتين فقط. في متى 19:28 يتم استخدامها في تجديد الأرض في المملكة تعود إلى آلاف السنين ولا ينطبق على الخلاص المسيحي. في تيطس 3: 5، ومع ذلك، يتم البيان:

"ليس من أعمال البر الذي قمنا به، ولكن وفقا ل رحمته، بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس". على أساس من هذا النص، وكلمة "تجديد" قد تم اختياره من قبل علماء دين للتعبير عن مفهوم حياة جديدة، ولادة جديدة، والقيامة الروحية، وخلق جديد، وبصفة عامة، في اشارة الى المؤمنين خارق حياة جديدة يتلقونها كأبناء الله. في تاريخ الكنيسة، وعلى المدى يكن دائما استخدام المحدد ولكن فهمت يعني مصدر الحياة الأبدية، التي أدخلت على المؤمن في المسيح في ذلك الوقت من إيمانهم، وتغيير فوري من الدولة بشكل صحيح الموت الروحي في الحياة الروحية.

B. تجديد الروح القدس

بحكم طبيعته، وتجديد هو الله الصورة العمل وجوانب من صحتها تم تعريفها في العديد من المقاطع (يو 1:13، 3 :. 3-7؛ 5:21؛ رو 6:13؛ 2 كور .5: 17؛ أفسس 2: 5، 10؛ 4:24؛ تيتوس 3: .. 5؛ جيمس 1:18؛ 1 بطرس 2: 9 . ). ووفقا لجون 1:13، "ليست من دم ولا من و إرادة لل جسد، ولا من ل مشيئة رجل بل من الله." في كثير من المقاطع ومقارنته القيامة الروحية (يو 05:21؛ رومية 06:13؛ .. أفسس. 2: 5). وبالمقارنة أيضا إلى الخلق، لأنه هو الفعل الإبداعي الله (2 كو 5:17؛ أفسس 2:10؛. 4:24).

وتشارك الأقانيم الثلاثة في الثالوث في التجديد للمؤمن. ويرتبط الأب إلى تجديد في يعقوب 1: 17-18. الرب يسوع المسيح يكشف كثيرا ما تشارك في تجديد (يوحنا 5:21؛. 2 كورنثوس 05:18؛ 1 يوحنا 5:12). على ما يبدو، مع ذلك، أنه، كما هو الحال في غيرها من الأعمال من الله حيث تشارك ثلاثة أشخاص، والروح القدس هو على وجه التحديد إعادة مولد، كما جاء في إنجيل يوحنا 3: 3-7 وتيتوس 3: 5. ويمكن الاطلاع على التوازي في ولادة المسيح، الذي هو الله الآب، وكان عمر الابن في المسيح وبعد ولدت من الروح القدس.

C. الحياة الابدية التي قدمها تجديد

مفهوم المركزية للتجديد وهو مؤمن الذي كان في البداية ميتا روحيا تلقت الآن الحياة الأبدية. لوصف تستخدم هذه ثلاث شخصيات. واحدة هي فكرة ولدت من جديد أو الرقم تولد من جديد. في محادثة المسيح مع نيقوديموس وقال: "يجب أن تكون ولدت من جديد."

ويبدو على النقيض من ولادة الإنسان في يوحنا 1:13. في الشكل الثاني، القيامة الروحية، وأعلن مؤمن في المسيح "على قيد الحياة من الموت" (رو. 6:13). في أفسس 2: 5 يعلن أن الله "، حتى عندما كنا أمواتا بالذنوب، جعلتنا على قيد الحياة مع المسيح"، حرفيا "جعلتنا على قيد الحياة مع المسيح." في الشكل الثالث، ان من خلق جديد، وحض المؤمن إلى "وضعت على الرجل الجديد، التي تم إنشاؤها وفقا لبحسب الله في البر وقداسة الحق" (أفسس. 4:24).في 2 كورنثوس 05:17 يصبح تفكير واضح: "حتى إذا كان أحد في المسيح خليقة جديدة. يتم تمرير الأشياء القديمة بعيدا؛ هوذا الكل قد صار جديدا ". وثلاث شخصيات تتحدث عن حياة جديدة، التي تلقت الإيمان بالمسيح.

ونظرا لطبيعة الفعل من ولادة جديدة، والقيامة والخلق الروحي، فمن الواضح أن تجديد لا تنفذ لعمل جيد للرجل. وليس من عمل الإرادة البشرية في حد ذاته، وليس تنتجه أي قانون الكنيسة كما معمودية الماء. هو تماما خارق للقانون من الله ردا على إيمان الإنسان.

وبالمثل، يجب التمييز بين التجديد من الخبرة التي التالي. تجديد بشكل فوري ولا ينفصل عن الخلاص. وأنقذ شخص حقا في تجربة روحية لاحقة، ولكن التجربة هو دليل على تجديد، وليس تجديد نفسها. بمعنى أننا نستطيع أن نقول إن تجربة الولادة الجديدة، ولكن ما نعنيه بهذا هو أن لدينا خبرة ونتائج الولادة الجديدة.

D. نتائج تجديد

في كثير من النواحي، وتجديد هو الأساس الذي يبنى إجمالي خلاصنا. بدون حياة جديدة في المسيح ليس هناك إمكانية لجوانب أخرى للخلاص مثل الروح الساكن، والتبرير، أو كل النتائج اللاحقة الأخرى. ومع ذلك، هناك بعض الميزات التي هي واضحة على الفور في عمل من أعمال تجديد.

عندما يتلقى المؤمن المسيح بالإيمان، وقال انه ولد من جديد وفي فعل ولادة جديدة يتلقى طبيعة جديدة. وهذا هو ما يشير إليه الكتاب المقدس ب "الرجل الجديد" (أفسس. 04:24)، والتي حض علينا أن "الملبس لنا" بمعنى أن علينا الاستفادة من مساهمتها في شخصية جديدة لدينا. ونظرا للطبيعة جديدة، مؤمنا بالمسيح وغالبا ما تشهد تغييرا جذريا في حياته، في موقفه تجاه الله وقدرته أن يكون الانتصار على الخطيئة. وعلى غرار الطبيعة الجديدة وفقا لطبيعة الله نفسه وتختلف بعض الشيء عن طبيعة الإنسان من آدم قبل الخطيئة، التي كان الإنسان تماما، ولكن دون خطيئة. طبيعة جديدة هي الصفات الإلهية وتشتهي الأشياء من الله.

على الرغم من أنه لا يوجد لديه القدرة على تحقيق رغباته وبصرف النظر عن الروح القدس في حد ذاته، ويعطي اتجاها جديدا في الحياة، وطموح جديد لتحقيق إرادة الله.

في حين تجديد نفسها ليست تجربة، والحياة الجديدة التي وردت في تجديد يعطي المؤمن القدرة الجديدة للتجربة. قبل أنه كان أعمى، والآن يمكنك أن ترى.قبل كنت ميتا، والآن على قيد الحياة إلى الأمور الروحية.

قبل الله كان غريبا وخارج الشركة. لديها الآن أساسا لبالتواصل مع الله، ويمكن الحصول على وزارة الروح القدس. في نسبة مثل المسيحية يستسلم نفسه إلى الله ويحصل توفير الله، فإن تجربتك ستكون رائعة، مظاهرة خارق على ما يمكن أن يفعله الله مع الحياة التي استسلمت له.

جانب آخر مهم من وجود الحياة الأبدية هو أنه على أرض الواقع للأمن الأبدي. على الرغم من أن البعض قد علمت أن الحياة الأبدية يمكن أن تضيع وأن الشخص الذي تم حفظه مرة واحدة يمكن أن تضيع إذا كان ينحرف عن الإيمان، فإن طبيعة الحياة الأبدية وولادة جديدة تمنع تتراجع في هذا العمل من الله.هو في المقام الأول عمل الله، وليس للإنسان، والتي لا تعتمد على أي كرامة الإنسان. بينما من الضروري الإيمان، فإنه لا يعتبر الفعل الجيد الذي يستحق الخلاص، وإنما يفتح القناة التي من خلالها يمكن لله أن يعمل في حياة الفرد. تماما كما لا يمكن عكس الولادة الطبيعية، وبنفس الطريقة ولادة روحية لا يمكن أن يكون. مرة واحدة، وقال انه يؤكد المؤمن أن الله سوف يكون دائما أباكم السماوي. وبالمثل، فإن القيامة لا يمكن أن تلغى، لأننا رفعت إلى نظام جديد يجري من قبل القضاء والقدر.

ولادة جديدة كما فعل الخلق هو دليل آخر أنه بمجرد أن يتم تواصل إلى الأبد. لا يستطيع الإنسان أن نفسه تجاوز هذا الخلق.

عقيدة الأمن الأبدي، وفقا لذلك، يقوم على مسألة ما إذا كان الخلاص هو عمل الله أو رجل، إذا بالكامل من نعمة أو على أساس الجدارة الإنسان. على الرغم من أن قد تفشل المؤمن الجديد في المسيح في ما كان ينبغي أن يكون مثل ابن الله، كما يحدث في حالة علاقة الإنسان، فإن هذا لا يغير من حقيقة أنه قد حصل على الحياة التي هي أبدية. وصحيح أيضا أن الحياة الأبدية لقد أعرب جزئيا فقط الآن في تجربة روحية. سيكون لديك الفرح النهائي في وجود الله في السماء.

أسئلة

1. ما هو التجديد؟

2. ما هي مقاطع هامة على تجديد وجدت في العهد الجديد، وما كانوا يعلمون بشكل عام؟

3. كيف هم الاشخاص المعنيين الثلاثة في الثالوث في التجديد للمؤمن؟

4. وصف تجديد كما كشفت في هذا الرقم من عصر النهضة.

5. لماذا يسمى ولادة جديدة القيامة الروحية؟

6. كيف أن المؤمن في المسيح هو مخلوق جديد هو نتيجة للتجديد؟

7. لماذا هو أنه من المستحيل للإنسان في حد ذاته تنتج ولادة جديدة؟

8. ما هي تجديد الشعور ليست التجربة؟

9. كيف تتعلق تجربة تجديد؟

10. كيف هي طبيعة جديدة نتيجة للتجديد؟

11. ما هي الخبرات الجديدة التي تأتي لمؤمن مجدد؟

12. كيف يرتبط تجديد مع الضمان الأبدي؟

الله الروح القدس: سكنه وختم

A. ميزة جديدة هذا العصر

على الرغم من أن روح الله كان مع الرجال في العهد القديم وكان مصدر حياة ومعاني النصر الروحي الجديدة، ليس هناك أي دليل على أن جميع المؤمنين في العهد القديم كان الروح مسكن فيها.

ويفسر هذا الصمت في العهد القديم عن هذه العقيدة وتعليم صريح من يسوع المسيح، وعندما يتناقض الوضع في سن العهد القديم موجودة في عبارة "ويسكن معك ويكون فيكم" (يو 14 : 17). روح المؤمن الساكن هو سمة من سمات هذا العصر الذي سوف تتكرر في المملكة تعود إلى آلاف السنين، ولكن ليس في فترة أخرى.

باء- UNIVERSAL إقامة الروح القدس في مؤمنين

على الرغم من أن المسيحيين يمكن أن تختلف اختلافا كبيرا في القوة الروحية ومظهر ثمار الروح، الكتاب المقدس يعلمنا بوضوح أن كل مسيحي لديه روح الله ساكنا فيه من يوم العنصرة. كانت ظروف استثنائية غير طبيعية، ويرجع ذلك إلى الطبيعة المؤقتة للكتاب أعمال الرسل:.: بعض من هذه التجربة التأخير المؤقتة التي تكون في بعض الأحيان في أعمال (1-6 8 19 14- 17). حقيقة هو مذكور منزله في كثير من المقاطع في الكتاب المقدس التي لا ينبغي أن تكون موضع تساؤل من قبل أي شخص يسلم السلطة من الكتاب المقدس (يوحنا 7: 37-39؛ أعمال 11:17؛ رومية 5: .. 5 ؛. 8: 9، 11؛ 1 كو 02:12؛ 6: 19- 20؛ 00:13؛ 2 كورنثوس 5: 5؛ غال 3: 2؛ 4: 6؛ 1 يوحنا 3:24؛ 04:13) .. هذه المقاطع توضح أن قبل يوم من عيد العنصرة العهد القديم إعفاء-الذي لم يحصل إلا على عدد قليل من هذه الميزة كانت موجودة، ولكن بعد العنصرة العمل الطبيعي للروح تم الخوض في كل مسيحي.

رومية 8: 9 يحافظ على سكنى عالمي الروح معلنا أن هذا كان "اذا كان أي رجل ليس لديه روح المسيح، ليس من الله." وبالمثل، في يهوذا 19 غير المؤمنين وصفها على أنها "عدم وجود الروح." حتى المسيحيين الذين يعيشون خارج إرادة الله، وتخضع للعقاب من الله، ولكن لديها الهيئات، التي هي معابد الروح القدس. يستخدم بول هذه الحجة في 1 كورنثوس 06:19 لحث على جسدي لتجنب خطايا ضد الله كورينثيانز، لأنها مصنوعة أجسادهم المقدسة من خلال وجود الروح القدس.

مرارا وتكرارا أنه أعلن أن الروح القدس هو هدية من الله وهدية، بحكم طبيعته، هو شيء لا أساس لها من جانب المتلقي (يوحنا 7: 37-39 أعمال 11:17؛ رومية 5: .. 5. ؛ 1 كو 02:12، 2 كو 5: 5). وبالمثل، فإن ارتفاع مستوى المعيشة ما هو مطلوب من المسيحيين الذين يريدون السير مع الرب يفترض وجود سكنى الروح القدس لتوفير التمكين الإلهي الضروري. كما الملوك والكهنة كانوا مسحه والى جانب مجموعة للقيام بمهامهم المقدسة، تماما كما هو مسيح مسيحي من الروح القدس في لحظة الخلاص، ويتم تعيين وجود سكنى الروح القدس جانبا لحياة جديدة في المسيح (2 كورنثوس 01:21؛ 1 يوحنا 2:20، 27.). الدهن هو عالمي، يحدث في لحظة الخلاص، ومذهبي هو نفس سكنى الروح.

التعليم بأن أحد مسحه لاحقة للخلاص وهذا هو العمل الثاني من نعمة، أو لن يكون ممكنا إلا عندما يتم ملأها الروح القدس، ليست تعاليم الكتاب المقدس.

جيم مشاكل في مذهب المسكن SPIRIT

حقيقة أن كل مؤمن وسكنى الروح في بعض الاحيان تم الطعن على أساس المقاطع المشكلة. وفقا لثلاثة مقاطع في العهد القديم والأناجيل (1 5. 16:14؛ فرع فلسطين 51:11، .. لو 11:13)، وقد يعتقد البعض أن واحدة تمتلك الروح يمكن أن يفقد. صلاة داود (مز. 51:11) لا تؤخذ له من روح الله، كما كان تجربة شاول (1 5. 16:14)، لأنه يقوم على الحياة من العهد القديم. لذلك لم يكن من الطبيعي أن كل ما كان معه والالتزام، وبناء عليه، تم منحها السيادي، في بنفس الطريقة التي يمكن اتخاذها بعيدا.

يبدو ثلاثة مقاطع في أعمال أيضا على أنها تعني وجود مشكلة في سكنى الجميع من الروح. في سفر أعمال الرسل 5:32 يصف الروح القدس كوحدة واحدة "التي وهبها الله للذين يطيعونه". ومع ذلك، والطاعة، هنا، هو الطاعة للإنجيل، كما يشير الكتاب المقدس بوضوح أن بعض الذين هم العصاة جزئيا لا يزال يمتلك الروح. وكان سبب التأخير في إدارة الروح لأولئك الذين سمعوا الإنجيل من خلال فيليب في السامرة بسبب الحاجة إلى ربط هذا العمل الجديد من الروح إلى الرسل في القدس. وفقا لذلك، وإعطاء الروح تم تأجيله حتى القوا الايادي عليها (أعمال الرسل. 08:17)، ولكن هذا لم يكن الوضع الطبيعي، كما هو موضح في تحويل كورنيليوس، الذي حصل على الروح دون فرض اليدين.

يبدو 1-6 للإشارة إلى أولئك الذين كان يعتقد في يوحنا المعمدان، ولكن من كان يعتقد أبدا في المسيح: الوضع في أعمال 19. استلموا الروح عندما وضعت بول يديه عليهم، ولكن مرة أخرى هذا هو بالأحرى الوضع الطبيعي غير طبيعي ولم يتكرر. المسحة 1 يوحنا 2:20 (المشار إليها باسم "الدهن") وفي 1 يوحنا 2:27، إذا فسر بشكل صحيح، يرتبط الفعل الأولي من المسكن، بدلا من العمل لاحق من الروح. في كل مناسبة الدهن في العهد الجديد، سواء كان ذلك يتعلق بالفترة قبل أو بعد عيد العنصرة، ومسحة الروح هو فعل الأولي (لوقا 4:18؛. أعمال 04:27؛. 10:38؛ 2 كورنثوس . 1:21؛ 1 يوحنا 2: 20، 27) .. وحتى هذه الصعوبات عقيدة تختفي مع دراسة متأنية من الممرات التي تنشأ مشاكل.

D. مسكن الروح في تناقض مع وزارات أخرى

منذ بعض الأعمال من الروح في المؤمن تحدث في وقت واحد في وقت ولادة جديدة، يجب أن تكون تمييزا دقيقا بين هذه الأعمال من الروح. ولذلك، فإن سكنى الروح ليست هي نفس تجديد الروح، ولكن تحدث في نفس الوقت. وبالمثل، تجديد وسكنى الروح القدس ليست هي نفسها كما معمودية الروح، والتي سيتم مناقشتها قريبا. سكنى الروح ليست هي نفسها كما في الامتلاء من الروح، لأن جميع المسيحيين الروح الساكن ولكن ليس كل تمتلئ من الروح.وبالإضافة إلى ذلك، فإن سكنى الروح يحدث مرة واحدة وإلى الأبد، في حين أن الامتلاء من الروح كثيرا ما يمكن أن يحدث في تجربة المسيحية. سكنى الروح هو، ومع ذلك، فإن نفس الدهن من الروح وختم الروح.

حقيقة سكنى الروح أو الدهن هو سمة من سمات هذا العصر (يوحنا 14:17؛ رومية . 7: 6، 8. 9؛ 1 كورنثوس 6: 19-20؛ 2 كورنثوس 01:21؛ 3: 6؛ 1 يوحنا 2:20، 27) .. من خلال سكنى الروح يتقدس الفرد أو مجموعة بصرف النظر عن الله.

في العهد القديم يجسد دهن المسحة مسحة الحالي بالروح والنفط يجري واحدة من الرموز السبعة للروح.

1. أي شيء كان تطرق مع دهن المسحة، وبالتالي، المقدسة (خر . 40: 9-15). وبالمثل، فإن الروح الآن يقدس (رومية 15:16؛ 1 كورنثوس 06:11؛ 2 تسالونيكي 2:13؛ 1 بطرس 1: .. 2).

2. قدس النبي مع النفط (1 ملوك 9:16)، تماما كما كان المسيح نبيا من الروح (عيسى . 61 :. 1؛ لوقا 04:18)، والمؤمن هو الشاهد من الروح (أعمال 1: 8 . ).

3. قدس الكاهن مع النفط (مثلا: 40:15)، وكان أيضا المسيح في تضحيته من الروح (عب 09:14)، والمؤمن بالروح (رو. 08:26:12 : 1؛ أفسس 5: 18-20) ..

4. قدس الملك مع النفط (S.16 1: 12-13)، وبنفس الطريقة التي كان المسيح من خلال الروح (مز . 45: 7)، ويسمى المؤمن أن يحكم من الروح.

5. كان دهن المسحة للشفاء (لوقا. 10:34)، مما يشير إلى شفاء الروح في الخلاص من الروح.

6. النفط يجعل تألق وجهه، الذي كان النفط من الفرح (مز . 45: 7)، والنفط النقي (مز 92:10) المطلوبة. وثمر الروح هو الفرح (غل. 5:22).

7. في الأثاث للنفط خيمة للمصابيح (: 6 تحويلة 25) يتم تحديد.

وتشير روح النفط، الفتيل المؤمن كقناة، والضوء المرئي المسيح تألق. الفتيل ينبغي أن تظل في مجال النفط. لذلك يجب أن يمشي المؤمن في الروح (غل. 5:16). وينبغي أن يكون الفتيل خالية من العراقيل: لذلك يجب أن المؤمن لا يقاوم الروح (1 تس 5:19). ينبغي أن تكون ثابتة الفتيل. لذلك يجب تنظيفها المؤمن من قبل اعتراف من الخطيئة (1 يوحنا 1: 9.).

دهن المسحة المقدسة (خر 30: 22-25) وتتألف من أربعة التوابل المضافة للنفط كقاعدة. وتمثل هذه التوابل فضائل غريبة وجدت في المسيح. وهكذا، هذا المركب يرمز إلى الروح أخذ حياة وشخصية المسيح وتطبيق مؤمن. لا يمكن في أي حال من الأحوال أن تطبق هذا النفط لحوم البشر (يوحنا 3: 6؛ غل 5:17 ..). لا يمكن تقليدها ذلك، مشيرا إلى أن الله لا يمكن أن تقبل أي شيء سوى مظهر من مظاهر الحياة، الذي هو المسيح (فيل. 1:21). وكان كل بند من الأثاث في المسكن المراد مسحه، وبالتالي بعيدا عن الله، مما يدل على أن تفاني المؤمن يجب أن يكون كاملا (رومية 12: 1-2).

E. ختم THE SPIRIT

ويمثل سكنى الروح القدس كما ختم الله في ثلاثة مقاطع في العهد الجديد (2 كورنثوس 01:22؛ أفسس 1:13؛. 4:30). في كل الاعتبارات المهمة ختم الروح هو تماما عمل الله. للمسيحيين ويشجع أبدا السعي للحصول على الختم من الروح، لأن كل مسيحي مختومة بالفعل. وختم الروح القدس، ولذلك، هو عالمية مثل مسكن الروح القدس يحدث في لحظة الخلاص.

يقول أفسس 1:13، "وبعد أن يعتقد، وكنت مختومة مع الروح القدس من الوعد". وبعبارة أخرى، معتقدا وتلقي تحدث في نفس الوقت. ولذلك، لا عمل لاحق من نعمة ولا مكافأة لالروحانية. وقد حض المسيحيين أفسس: "ولا تحزنوا روح الله القدوس، حيث يتم ختمتم ليوم الفداء" (أفسس 4:30). حتى عندما أخطأ وcontristaran الروح، إلا أنها كانت مغلقة ليوم الفداء، وهذا هو، حتى يوم القيامة أو التحول، عندما تلقي هيئات جديدة ولم يعد خطيئة لا أكثر.

كما سكنى الروح، وختم الروح ليست تجربة، ولكن الحقيقة أن تقبل بالإيمان. وختم الروح هو جزء مهم جدا من الخلاص المسيحي ويشير سلامتهم، وهذا هو ملك الله. بالإضافة إلى ما سبق، هو رمز من اكتمال صفقة. وختم المسيحي حتى يوم الفداء من جسده وعرضه في المجد. ككل، ومبدأ وجود سكنى الروح القدس كتسمية لدينا يجلب الأمن كبيرة وconfortamiento قلب كل مؤمن الذين يفهمون هذه الحقيقة العظيمة.

أسئلة

1. ما هي الأدلة التي تدعم الاستنتاج بأن سكنى الروح في كل مؤمن هو سمة مميزة لعصرنا الحالي؟

2. ما هي مقاطع مهمة في العهد الجديد يعلمون في مما لا شك فيه سكنى الجميع من الروح القدس في المؤمنين؟

3. لماذا سكنى الروح القدس ضروري لمستوى عال من الحياة الروحية للمؤمن؟

4. كيف يمكن تحديد مسحة الروح؟

5. ما هي المشاكل في عقيدة سكنى الروح التي يثيرها مثل هذه المقاطع كما 1 صموئيل 16:14؛ مزمور 51:11. لوقا 11:13؟

6. ما هو التفسير أعمال 05:32 فيما يتعلق سكنى الجميع من الروح؟

7. لماذا تعطي تأخر الروح القدس وفقا لأعمال الرسل 08:17؟

8. كيف يمكن أن يكون شرح المشكلة كتاب أعمال الرسل 19: 1-6 فيما سكنى الجميع من الروح؟

9. كيف يمكن أن يتناقض سكنى الروح القدس مع تجديد؟

10. كيف يمكن أن يتناقض سكنى الروح القدس مع معمودية الروح؟

11. كيف يمكن للسكنى الروح يتناقض مع ما تتمتع به من الروح القدس؟

12. كيف دهن المسحة المستخدمة في العهد القديم يجسد عمل الروح القدس؟

13. ما هو معنى التوابل الأربعة إضافة إلى دهن المسحة المقدسة في العهد القديم؟

14. ما هي العلاقة بين المسكن وختم الروح؟

15. شرح المعنى الحقيقي للأفسس 1:13.

16. كيف يرتبط ختم الروح للتجربة الروحية؟

17. كيف يرتبط ختم الروح مع الضمان الأبدي؟

الله الروح القدس: معموديتك

A. معنى معمودية الروح القدس

ربما خلقت أي مذهب آخر من الروح القدس المزيد من الارتباك من معمودية الروح. ويرجع جزء كبير من هذا من حقيقة أن معمودية الروح بدأت تحدث في وقت واحد في الأعمال العظيمة الأخرى للروح، مثل تجديد والأرجواني والختم. أحيانا أيضا معمودية الروح والامتلاء من الروح تحدث في و نفس الوقت. وقد أدى ذلك بعض العارضين لجعل مرادفات لهذين الحدثين. في التفسير، ومع ذلك، يتم حل النزاع إذا كنت تدرس بعناية ما يقوله الكتاب المقدس بشأن معمودية الروح. في المجموع هناك إشارات محددة أحد عشر إلى ل معمودية الروح في العهد الجديد (متى 03:11، والسيد 1: 8؛ لوقا 03:16؛ يوحنا 01:33؛ أعمال 1: .. 5؛ 11:16؛ مدمج. 6: 1-4؛ 1 كو 12:13؛ غال 3:27؛ أفسس . 4: 5؛ كولوسي. 2:12).

B. معمودية الروح القدس قبل عيد العنصرة

في دراسة الإشارات الواردة في الأناجيل الأربعة وأعمال الرسل 1: 5، وأوضح أن معمودية الروح يعتبر في كل حالة كما حدث في المستقبل، والذي لم يحدث قط من قبل. هناك هو أي ذكر للمعمودية الروح في العهد القديم والأناجيل الأربعة توحد مع أع 1: 5 في توقع معمودية الروح كما حدث في المستقبل. في الانجيل، وقدم معمودية الروح كما عمل المسيح الذي سوف بالروح القدس وكيلك، على سبيل المثال، في ماثيو 03:11، حيث يتوقع يوحنا المعمدان أن المسيح "سوف اعمد لكم مع الروح القدس والنار ".

الإشارة إلى معمودية النار يبدو للإشارة إلى المجيء الثاني للمسيح والأحكام التي سوف تحدث في ذلك الوقت، وذكر أيضا في لوقا 3:16، ولكن ليس في مرقس 1: 8 أو يوحنا 1: 33. أحيانا وأعرب عن تدخل الروح القدس عن طريق استخدام حرف الجر اليوناني ، كما في إنجيل متى 3:11، لوقا 03:16 ويوحنا 01:33. إذا كنت تستخدم حرف الجر أو لا، والتفكير هو واضح في أن المسيح عمد بواسطة الروح القدس. وقد اتخذت بعض هذه كشيء مختلف عن معمودية الروح تحدث من في أعمال ورسائل، ولكن وجهة نظر هو الأفضل أن معمودية الروح هو نفسه في جميع أنحاء العهد الجديد.

المعمودية في أي حال من خلال الروح القدس. وأعرب عن مستوى العقيدة من قبل المسيح نفسه عندما قال انه يتناقض معموديته على يد يوحنا تدار، مع معمودية المستقبلية من المؤمنين من الروح القدس، والذي من شأنه أن يحدث بعد صعوده. السيد المسيح قال، "لجون عمد بالماء، ولكن يجب عليك أن عمد مع الروح القدس ليس أياما كثيرة" (أع 1: 5 . ).

C. جميع المسيحيين يعمد بالروح في عصرنا الحالي

ونظرا للخلط بالنسبة لطبيعة ووقت معمودية الروح، لم تكن دائما من المسلم به أن كل مسيحي هو عمد به الروح الى جسد المسيح في لحظة الخلاص. ومن أبرز هذه الحقيقة في الممر المركزي على معمودية الروح في العهد الجديد في 1 كورنثوس 00:13. هناك ما نصه: "لروح واحد نحن جميعا عمد الى جسد واحد، يهودا كنا ام يونانيين، عبيدا أم أحرارا. وقدمت كل من شرب من روح واحد في هذا المقطع حرف الجر اليوناني "في" تترجم بشكل صحيح"ل"، في ما يسمى استخدام فعال من هذا حرف الجر. ويتضح ذلك استخدام فعال من قبل نفس حرف الجر في لوقا 4: 1، والذي يقول ان ذلك "بقيادةالروح إلى و البرية" وتعبير "بالنسبة لك" في 1 كورنثوس 6: 2، من خلال التعبير " من خلاله " كولوسي 1: 16 وعبارة " الله و الأب " في يهوذا 1. الحجة القائلة بأن حرف الجر لا تستخدم مع الاحترام للناس في الكتاب المقدس هو الخطأ. وفقا لذلك، وإذا كان صحيحا، كما جاء في 1 كورنثوس 02:13، ​​أن معمودية الروح ندخل في علاقة جديدة مع الروح، والتعليم هو وليس ذلك بكثير أن جئنا إلى الروح من هذا القبيل من خلال روح يتم إحضارها نحن في جسد المسيح. التعبير "كل نحن" يشير بوضوح إلى جميع المسيحيين، ليس كل الرجال، وألا تقتصر على أي مجموعة معينة من المسيحيين. والحقيقة هي أن ليس كل المسيحيين من اللحظة التي يتم حفظها هو عمد به الروح الى جسد المسيح. وهكذا، أفسس 4: 5 يشير إلى "رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة".

في حين طقوس معمودية الماء تختلف، معمودية واحدة من الروح. شمولية هذه الوزارة كما يتضح من حقيقة أن في الكتاب المقدس المسيحي هو حض أبدا أن يعمد بالروح، بينما هو نفسه حض أن يمتلئ من الروح (أفسس. 5:18).

D. معمودية الروح في جسد المسيح

من خلال معمودية الروح تلبية اثنين من النتائج الهامة. الأولى، أن المؤمن هو عمد أو وضعها داخل جسد المسيح. يرتبط هذا هو الرقم الثاني المعمودية في المسيح نفسه. هذه النتائج في وقت واحد اثنين من معمودية الروح هي كبيرة جدا. من خلال المعمودية: الروح يتم وضع المؤمن في جسد المسيح في الاتحاد المعيشة لجميع المؤمنين الحقيقيين في العصر الحاضر. هنا قد يكون موجودا المعمودية المعنى الأساسي في الواقع، بدأت، ولقد أعطيت علاقة جديدة ودائمة.ولذلك، فإن معمودية الروح تتعلق المؤمنين كشف الجسم كله من الحقيقة في الكتاب المقدس بشأن جسد المسيح.

الجسم من المؤمنين، وبالتالي شكلت من قبل معمودية الروح وزيادة كما يتم إضافة أعضاء آخرين، فإنه كثيرا ما يذكر في الكتاب المقدس (أعمال 02:47؛ 1 كورنثوس 06:15؛ 12: 12-14؛ . أفسس 2:16؛ 4: 4-5، 16؛ 5: 30-32؛ العقيد 1:24؛ 02:19). المسيح هو رئيس جسده واحد يدير أنشطتها (1 كورنثوس 11: 3؛ أف 1: 22-23؛ 5: 23-24؛ العقيد 1:18). يربى في الجسم وبالتالي شكلت بقيادة المسيح أيضا والرعاية من قبل المسيح (أفسس 5:29؛. فيل 04:13 ؛. العقيد 2:19). واحدة من الأعمال المسيح هو تقديس جسد المسيح استعدادا لعرضها في المجد (أفسس 5: 25-27).

كما و عضوا في جسد المسيح، المؤمن هو أيضا إعطاء الهدايا أو وظائف خاصة في جسد المسيح (رومية 12: 3-8؛ 1 كور . 12: 27-28؛ أفسس 4: 7-16). يتم وضعها داخل جسد المسيح من خلال الروح القدس، فإنه ليست آمنة فقط على وحدة الجسم، بغض النظر عن العرق أو الثقافة أو الخلفية الاجتماعية، ولكن من المؤكد أيضا أن كل مؤمن له مكان معين ودور وفرصة ل خدمة الله دون إطار شخصيته الخاصة والهدايا. الجسم ككل "الالتزام معا"(أفسس . :؛ (4) 16) وهذا هو، على الرغم من أن أعضاء تختلف، والجسم ككل هو مخطط له بشكل جيد ومنظم.

E. معمودية الروح في المسيح

بالإضافة إلى علاقته المؤمنين الآخرين في جسد المسيح، الذي عمد به الروح لديها وظيفة جديدة لتكون في المسيح. ان ذلك كان متوقعا في التنبؤ جون 14:20، حيث قال المسيح في الليلة التي سبقت صلبه: "وفي هذا اليوم الذي سوف أعرف أنني أنا في أبي، و . يي لي، وأنا فيكم" التعبير "لك لي " كان متوقعا معمودية المستقبلية للروح.

ونتيجة للمؤمن في المسيح، وهو تحديدها في ما فعله المسيح في موته، والقيامة والتمجيد. ويرد هذا في رومية 6: 1-4، التي تنص على أن المؤمن هو عمد في يسوع المسيح وموته، وإذا كان في وفاته، ودفن وقيامة مع المسيح. وقد غالبا ما تتخذ هذه لتمثيل طقوس التعميد عن طريق المياه، ولكن على أي حال يمثل أيضا عمل الروح القدس، والتي بدونها طقوس لن يكون لها معنى. تم العثور على ممر مماثل في كولوسي 2:12. لدينا التماهي مع المسيح من خلال الروح هو أساسا هاما لكل شيء يفعله الله للمؤمن في وقت وقاعدة الخلود.

وهو مؤمن بالمسيح، لديه أيضا حياة السيد المسيح، والتي تتقاسمها الرأس مع الجسم. علاقة المسيح مع الهيئة رئيسا لها هي أيضا ذات الصلة إلى رئاسة السيادية المسيح من جسمه، كما أن العقل يوجه الجسم في الجسم من المؤمنين.

واو معمودية الروح بصدد تجربة روحية

وبالنظر إلى حقيقة أن كل مسيحي هو عمد بها الروح في لحظة الخلاص، فمن الواضح أن المعمودية هي عمل الله أن يكون مفهوما وتلقى بالإيمان. على الرغم من أن تجربة روحية لاحقة يمكن تأكيد معمودية الروح، المعمودية ليست تجربة في حد ذاتها. كونها عالمية وذات الصلة لموقفنا في المسيح، المعمودية هي فعل فوري من الله وليس من العمل الذي يتعين سعى بعد أن ولدت من جديد.

وقد نشأت كثير من الالتباس التي كتبها البيان أن المسيحيين يجب أن تسعى معمودية الروح خصوصا كما تجلى في التكلم بألسنة في الكنيسة الأولى. بينما في الأمثلة الثلاثة في سفر أعمال الرسل (كلية العلوم الصحية. 2 و 10 و 19) وتحدث المؤمنين بألسنة في وقت معموديته في الروح، فمن الواضح أن هذا هو طبيعة استثنائية ومؤقتة تتعلق الكتاب.

في جميع الحالات الأخرى يدعى الخلاص لم يذكر التكلم بألسنة كشيء التي ترافق معمودية الروح.

وفي وقت لاحق، فمن الواضح تماما أنه في حين عمد جميع المسيحيين من الروح، وليس كل المسيحيين تكلم بألسنة في الكنيسة في وقت مبكر ولذلك، فإن مفهوم تسعى معمودية الروح كوسيلة للعمل استثنائي الله في الحياة المسيحية ومن دون أساس ديني. لا يتجلى حتى الامتلاء من الروح في التكلم بألسنة، ولكن بدلا من ثمر الروح، كما ذكر في غلاطية 5: 22-23. والحقيقة هي أن المسيحيين كورنثية تكلم بألسنة دون أن يمتلئ من الروح.

أحيانا يزعم خطأ مماثل، وهو ما يعني أن هناك نوعان من التعميد من الروح، واحد في سفر أعمال الرسل (2) والآخر في 1 كورنثوس 00:13.

مقارنة بين تحويل كورنيليوس في أعمال 10-11 مع أعمال الرسل 2 توضح أن ما حدث لكورنيليوس، غير اليهود، هو بالضبط نفس ما حدث للتلاميذ في عيد العنصرة. يقول بطرس في أعمال الرسل 11: 15-17: "وعندما بدأت الكلام، حل الروح القدس عليهم كما علينا في البداية. ثم تذكرت كلام الرب قائلا، "يوحنا عمد بالماء، ولكن يجب عليك أن عمد مع الروح القدس. لذا اذا الله أعطاهم الموهبة كما لنا، الذي آمن بالرب يسوع المسيح، الذي بأنني يمكن أن تصمد أمام الله؟ "في حين أن معمودية الروح يضع المؤمن في جسد المسيح، هو، ولذلك، فإن نفس العمل من أعمال الرسل 2 من خلال إعفاء الحالي.

معمودية الروح القدس هي، بالتالي، مهمة، لأنه عمل

 روح يضعنا في الاتحاد الجديد مع المسيح وإخواننا المؤمنين، وظيفة جديدة في المسيح. وهي أساس لتبرير ولكل عمل الله، الذي لديه حد للمؤمن الكمال في المجد.

أسئلة

1. كيف يمكنك التمييز بين معمودية الروح، من عمل الروح القدس في التجديد، وسكنى وختم؟

2. كيف يمكنك التمييز بين معمودية الروح من الامتلاء من الروح؟

3. لماذا كان هناك خلط بين معمودية الروح وغيرها من الأعمال الروح؟

4. ما هي أهمية حقيقة أن المعمودية في و يذكر الروح في الأناجيل الأربعة وأعمال الرسل 1 كما عمل في المستقبل؟

5. ما هي الأدلة التي يمكن القول عن ذلك عمد جميع المسيحيين من الروح في عصرنا الحالي؟

6. لماذا المسيحيين أبدا أن عمد بواسطة المكالمات الروح؟

7. ما هو معنى أن عمد إلى جسد المسيح؟

8. كيف هذا الرقم يشير إلى جسد المسيح أن المسيح يقود الكنيسة؟

9. كيف هذا الرقم من الجسم من الهدايا الخاصة المسيح أعطى للمؤمنين؟

10. يتم عرض ما الحقائق الخاصة من قبل معمودية الروح في المسيح؟

11. كيف ترتبط المعمودية لتحديد لدينا مع المسيح في موته، والقيامة والتمجيد؟

12. كيف معمودية المسيح في يديم الفكرة التي نحن نشارك الحياة الأبدية؟

13. لماذا معمودية الروح ليست في حد ذاتها تجربة روحية؟

14. هل من الضروري أن يتكلم بألسنة ليعتمدوا بالروح؟

15. هل تحتاج إلى التحدث بألسنة المراد شغلها عن طريق الروح؟

16. ما هو الخطأ في التدريس أن معمودية الروح في سفر أعمال الرسل 2 يختلف عن معمودية الروح في 1 كورنثوس 12: 13؟

17. تلخيص أهمية معمودية الروح مثل الأعمال المتعلقة خلاصنا.

الله الروح القدس: ملئه

ألف تعريف الوفاء الروح القدس

وعلى النقيض من عمل الروح القدس في الخلاص مثل تجديد، يسكن، وختم والتعميد، والامتلاء من الروح يتعلق خبرة المسيحية، والطاقة والخدمات. أعمال الروح في علاقة خلاص هي مرة واحدة وإلى الأبد، ولكن ملء الروح هي تجربة متكررة وكثيرا ما ذكر في الكتاب المقدس.

على نطاق محدود، يمكنك ان ترى الامتلاء من الروح في بعض الأفراد قبل عيد العنصرة (خر 28: 3؛ 31 :. 3؛ 35:31؛ لوقا 1:15، 41، 67؛ 4: 1.). مما لا شك فيه، أن هناك العديد من الأمثلة الأخرى حيث جاء الروح من الله على الأفراد وتدريبهم لهم في السلطة لمدة الخدمة. في المجموع، ومع ذلك، امتلأت عدد قليل من الروح قبل عيد العنصرة، ويبدو أن هذا عمل الروح يجب أن تكون متصلة غرض السيادية الله على الوفاء ببعض الأعمال الخاصة في الأفراد. ليس هناك ما يدل على أن الامتلاء من الروح كانت مفتوحة للجميع الذين استسلموا حياته للرب قبل عيد العنصرة.

بدءا من يوم العنصرة، وبزغ عصر جديد فيه الروح القدس ستعمل في كل مؤمن. ثم كانت بذل كل منزل الروح ويمكن أن تملأ إذا وجد الظروف المناسبة.ويؤكد هذا الاستنتاج من قبل العديد من الرسوم التوضيحية في العهد الجديد (أعمال الرسل 2: 4؛ 4 :. 8:31؛ 6: 3،5؛ 07:55، 09:17، 11:24، 13: 9، 52؛ أفسس. 05:18).

ويمكن تعريف الامتلاء من الروح كدولة الروحية حيث الروح القدس تقوم بكل أنه جاء للقيام في قلب وحياة الفرد المؤمن. انها ليست مسألة الحصول على أكثر من الروح، بل إن روح الله يبدأ بالاستيلاء على الفرد. بدلا من أن تكون حالة شاذة ونادرة، كما كان قبل عيد العنصرة، أن يشغلها الروح في عصرنا الحالي أمر طبيعي، على الرغم من أنه ليس من المعتاد، في تجربة المسيحية. وأمر كل مسيحي أن يمتلئ من الروح (أفسس 5: 18)، وألا يمتلئ من الروح هو أن تكون في حالة عصيان جزئي.

هناك فرق واضح في طبيعة ونوعية في الحياة اليومية للمسيحيين. قليل يمكن وصفها من قبل أن يمتلئ من الروح. هذا النقص، ومع ذلك، لا يعود الى فشل الله في رزقه، بل هو فشل للفرد أن تعتمد هذا الحكم والسماح للالروح القدس يملأ حياتك. وينبغي مقارنة حالة ممتلئا من الروح مع النضج الروحي.المسيحي الجديد الذي تم مؤخرا المحفوظة يمكن شغلها مع الروح وإظهار قوة الروح القدس في حياتك. ومع ذلك، والنضج لا يأتي إلا من خلال التجارب الروحية، والتي يمكن أن تمتد مدى الحياة، وتغطية النمو في المعرفة، واستمرار تجربة ممتلئا من الروح، والنضج في الحكم على الأمور الروحية.

وكما أن الطفل حديث الولادة يمكن أن يكون عنيفا، وبنفس الطريقة يمكن ملء المسيحي مع الروح. ولكن، مثل الأطفال حديثي الولادة والحياة والتجربة فقط يمكن أن تبرز الصفات الروحية التي تنتمي إلى النضج. هذا هو السبب في العديد من مقاطع الكتاب المقدس تتحدث عن النمو. ينمو القمح حتى موسم الحصاد (متى 13:30). الله يعمل في كنيسته من خلال رجال وهبوا الهدايا الشخصية لتجهيز القديسين لعمل الوزارة، لبناء جسد المسيح بحيث المسيحيين من النمو في الإيمان وفي مكانة الروحية (أفسس 4: 11 -16). بيتر يتحدث عن الأطفال الذين يحتاجون الروحية الحليب الروحي لزراعة (1 بطرس 2: 2)، ويدعو "النمو في النعمة وفي معرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح" (2 بطرس 3:18).

هناك علاقة واضحة بين الامتلاء من الروح والنضج الروحي، ومليئة الروح المسيحية سوف تنضج بشكل أسرع من تلك التي ليست كذلك. الامتلاء من الروح والنضج الروحي نتيجة لهما والأكثر أهمية في تنفيذ مشيئة الله في حياة المسيحي، وكذلك في قصد الله لخلق لكم لالصالحات العوامل (أفسس. 2:10).

لذلك، هو الوفاء الامتلاء من الروح في كل مؤمن عندما استسلم هو تماما للروح القدس الذي يسكن فيه، مما أدى إلى حالة الروحية التي الضوابط الروح القدس، وتوفر الطاقة للفرد.

بينما قد يكون هناك عدة درجات في مظهر من مظاهر الامتلاء من الروح ودرجات في القدرة الإلهية، وفكر المركزي في ملء هو أن روح الله هو قادر على العمل في ومن خلال فرد دون أي عائق، شريطة إرادة الكمال الله لهذا الشخص.

يتم جلب مفهوم الامتلاء من الروح للضوء في عدد من المراجع في العهد الجديد. ويتضح ذلك preeminently في يسوع المسيح، الذي، وفقا لوقا 4: 1، وكان باستمرار "يمتلئ من الروح القدس". كان يوحنا المعمدان تجربة فريدة من نوعها من أن يمتلئ من الروح منذ كنت في رحم أمه (لوقا. 01:15)، وامتلأت كل من أمه وأبيه زكريا إليزابيث مؤقتا بالروح (لو 1 : 41، 67). هذه الأمثلة لا تزال في قالب من العهد القديم، الذي كان الامتلاء من الروح عمل سيادي الله التي لم تكن في متناول كل فرد.

بدءا من يوم العنصرة، ولكن كانت مليئة الحشد كله مع الروح. في الكنيسة الاولى روح الله شغل مرارا وتكرارا أولئك الذين سعوا إرادة الله، كما في حالة بطرس (أع 4: 8.)، ومجموعة من المسيحيين الذين صلوا من شجاعة وقوة الله (أعمال 4 31)، وبول بعد اعتناقه (أعمال 09:17) .. وتتميز بعض بأن تكون في حالة مستمرة من الامتلاء من الروح، كما هو موضح في الشمامسة الأولى: (أعمال الرسل 11:24) (أعمال 6 3.) وستيفن الشهيد (. أعمال الرسل 07:55) وبرنابا. وقد شغل بول مع الزمن الروح المتكررة (أعمال الرسل 13: 9.)، وهكذا كان التلاميذ الآخرون (أعمال 13:52). في كل حالة فقط المسيحيين استسلم إلى الله وامتلأت من الروح.

في المؤمنين العهد القديم أنهم لم أمرنا امتلئوا بالروح، ولكن في بعض الأحيان وتوبيخ، كما زوروبابل، أن عمل الرب هو الوفاء، "ليس بالقوة، ولا من قبل السلطة، ولكن بلدي الروح، يقول رب الجنود "(زكريا 4: 6). في العصر الحاضر هو أمر كل مسيحي أن يمتلئ من الروح، كما في أفسس 5:18: "لا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة هو الزائد. بل امتلئوا بالروح ". مملوئين من الروح، فضلا عن الحصول على الخلاص بالإيمان، غير راض، ومع ذلك، من خلال الجهد البشري، بل هو للسماح الله للوفاء عمله في حياة فرد. في الكتاب المقدس أنه من الواضح أن مسيحيا حقيقيا يمكن حفظها دون أن يمتلئ من الروح، وبالتالي، ملء الروح ليست جزءا من خلاص نفسه. الامتلاء من الروح يمكن أيضا يتناقض مع العمل المنجز مرة واحدة وإلى الأبد أن يتم الوفاء في المؤمن عندما يصبح الوضع آمنا.

يمكن أن يحدث الامتلاء من الروح، ولكن في الوقت الخلاص، يحدث مرارا وتكرارا في حياة المسيحي المخلصين، ويجب أن يكون تجربة طبيعية من المسيحيين كان لديهم هذا الامتلاء المستمر للروح.

حقيقة أن الامتلاء من الروح هو تجربة المتكررة، يصبح ملحوظا في المضارع الوصية في أفسس 5:18: "امتلئوا بالروح". ترجمته حرفيا "الحفاظ أنفسكم تملأه الروح". في النص مقارنة لحالة من التسمم التي الخمر يؤثر على الجسم كله، بما في ذلك النشاط الذهني والنشاط البدني للجسم. الامتلاء من الروح ليست، لذلك، وهي التجربة التي يحدث مرة واحدة وإلى الأبد. ولا يصح أن نسميها العمل الثاني من نعمة، لأنه يحدث مرارا وتكرارا.

مما لا شك فيه، فإن تجربة ممتلئا من الروح للمرة الأولى قوية جدا في الحياة المسيحية ويمكن أن تكون علامة فارقة، وترفع من تجربة المسيحية إلى مستوى جديد. ومع ذلك، يعتمد المسيحي على الله لملء المستمر للروح، ولا يمكن للمسيحي أن يعيش في قوة روحية من أمس.

يمكن استنتاج طبيعة الامتلاء من الروح أن الفرق واسع في لوحظ في تجربة روحية مسيحية وبدرجات متفاوتة المطابقة للعقل وإرادة الله يمكن أن يعزى إلى وجود أو عدم وجود الامتلاء من الروح. كنت تريد أن تفعل مشيئة الله لذا يجب أن تدخل تماما في امتياز وهبها الله مسكن الروح ولها القدرة على الاستسلام حياتك تماما لروح الله.

B. الشروط لملء الروح

في كثير من الأحيان أشاروا إلى ثلاث وصايا بسيطة كشرط لتمتلئ من الروح. في 1 تسالونيكي 5: 19 يعطى الأمر: "لا تطفئوا الروح." في أفسس 4:30 يرشد المسيحيين: "لا نحزن، التي ختمتم الروح القدس الله ليوم الفداء . "الثلث، كما يتم إعطاء تعليمات أكثر إيجابية في غلاطية 5:16:" أقول ، ثم، إمش في الروح وليس تحقيق شهوة الجسد "على الرغم من المقاطع الأخرى تسليط الضوء على هذه الشروط الأساسية التي يجب ملؤها. مع الروح، وتلخص هذه المقاطع الثلاثة الفكرة الرئيسية.

1. قيادة "لا تطفئوا الروح" في 1 تسالونيكي 5: 19، على الرغم من أنه هو لم تفسر في السياق، وذلك باستخدام الشكل كما هو واضح من النار كرمز للروح القدس. 20 وعبرانيين 11: في الطريقة التي ما يشير إلى اطفاء الحريق في متى 12 هو 34 يوضح ما هو المقصود. وفقا لأفسس 6:16، "درع الإيمان" قادر على "إيقاف سهام الشر واحد ." لذلك يطفئ الروح هو ل خنق أو قمع الروح، وعدم السماح له ل تنفيذ عمله في المؤمن. ويمكن أن تعرف بأنها قائلا ببساطة "لا"، أو لا يكون على استعداد للسماح الروح إجراء بطريقتهم الخاصة.

كانت خطيئة الشيطان الأصلية تمرد ضد الله، وعندما يقول المؤمن: "أنا أحبك" بدلا من أن تقول كما قال المسيح في بستان الزيتون (أشعياء 14:14): "ليس لي لن تفعل، ولكن لك" (لوقا . 22:42)، ثم هو تبريد الروح.

لذلك يمكنك تجربة الامتلاء من الروح ضروري للمسيحية على الاستسلام حياتك للرب. لاحظ المسيح أن الإنسان لا يستطيع أن يخدم سيدين (متى 06:24)، وتحث المسيحيين باستمرار لتسليم أنفسهم إلى الله. يتحدث عن الاستسلام للمشيئة الله في حياة المسيحي، كتب بولس في رومية 6: 13: "لا تسفر عن أعضاءكم للخطيئة كأدوات من الشر، ولكن أنفسكم الحالية الى الله كما يجري على قيد الحياة من بين الأموات .، وأعضاء الخاص بك الى الله كما آلات بر "ومن الواضح أن هذا الخيار قبل يقول كل مسيحي، وقال انه يستطيع أن يهب نفسه الله والخطيئة.

تم العثور على ممر مماثل في رومية 12: 1-2. في تقديم عمل الخلاص والتقديس في حياة المؤمن، بول يحث الرومان: "وهكذا أيها الإخوة برأفة الله، لتقديم أجسادكم حية مقدسة، ذبيحة مقبولة إلى الله، الذي هو الخدمة معقولة. أنها لن تكون مطابقه لهذا العالم : ولكن كونوا تحولت من تجديد عقلك، ان كنتم قد تثبت ما هي إرادة الله، ارضاء والكمال "في كل الممرات الرومان 6:13 . 12: 1 يتم استخدام نفس الكلمة اليونانية. الفعل المتوتر هو aorist ، وهو ما يعني "الاستسلام لله مرة واحدة وإلى الأبد."

ووفقا لهذا، لا يمكن إلا أن يتم تجربة ممتلئا من الروح من عند يأخذ المسيحي الخطوة الأولى لتقديم جسده ذبيحة حية.

أعد كريستيان لهذا من خلال الخلاص، الأمر الذي يجعل المقدسة التضحية ومقبول أمام الله. فمن المعقول أن نتوقع من الله أن المسيح بعد أن مات من أجل هذا الشخص.

في عرض جسمه، يجب على المسيحي مواجهة الحقيقة التي لا ينبغي أن تتفق ظاهريا إلى العالم، ولكن يجب أن تتحول داخليا من الروح القدس وكانت النتيجة أن عقله يتجدد الاعتراف القيم الروحية

انه قادر على التمييز بين ما هو ليس إرادة الله، ما هو "حسن النية، والسرور والكمال من الله" (رومية 12: 2).

استسلام لا يشير إلى أي نقطة معينة، وإنما تميزوا إرادة الله للحياة في كل حالة على حدة. ولذلك، وهذا موقف من يجري على استعداد للقيام بكل ما يريد الله المؤمن القيام به. هو جعل إرادة النهائي من الله في حياتك وتكون على استعداد لفعل أي شيء متى وأين وكيف يمكن لله أن يؤدي ذلك. حقيقة أن الإرشاد "لا يطفئ الروح" في المضارع يدل على أن هذا يجب أن تكون تجربة مستمرة بدأت بفعل الاستسلام.

المسيحي الذي يريد أن يكون المقدمة إلى الله تجد باستمرار أن هذا الاستسلام هو متعلق جوانب عدة. هو، أولا، على الاستسلام لكلمة الله في المواعظ والحقيقة. الروح القدس هو المسار الرئيسي، وأنك لن تعرف الحقيقة، يجب على المؤمن الاستسلام إليها بوصفها الفهم. رافضا الخضوع لكلمة الله يجعل الامتلاء من الروح هو المستحيل.

يرتبط استسلام أيضا إلى دليل. في كثير من الحالات كلام الله ليس صريحا حول القرارات التي مسيحيا لديها لوجه. هنا يجب أن تسترشد المؤمن بمبادئ كلمة الله وروح الله يمكن أن تعطي التوجيه على أساس ما يكشف الكتاب المقدس. وفقا لذلك، والطاعة لتوجيهات الروح هي اللازمة لملء الروح (روم. 8:14). في بعض الحالات، والروح قد تأمر مسيحي أن تفعل شيئا، وأحيانا قد تمنع ذلك متابعة سير العمل. كمثال على ذلك هي تجربة بول، الذي منع من الوعظ الانجيل في آسيا والبيثنية في المراحل المبكرة من وزارته وبعد ذلك صدرت تعليمات للذهاب إلى هذه المناطق نفسها للتبشير (أعمال الرسل 16: 6-7؛ 19. : 10). الامتلاء من الروح يتضمن اتبع الهدى الرباني.

ويجب أيضا أن استسلم مسيحي إلى أعمال العناية الإلهية من الله، والتي غالبا ما تحمل المواقف أو التجارب التي لم يتم المطلوب من قبل الفرد. وفقا لذلك، يجب أن يفهم المؤمن ما يعنيه أن تكون خاضعة للإرادة الله حتى عندما كان ينطوي على معاناة والمسارات نفسها ليست ممتعة.

التوضيح الأعلى للما يعنيه أن تكون مليئة بالروح واستسلم إلى الله هو الرب يسوع المسيح نفسه. في فيلبي 2: 5-11 يكشف عن أن يسوع، وتأتي إلى الأرض ويموت من أجل خطايا العالم، كان على استعداد ليكون ما كان الله قد اختار، والرغبة في الذهاب الى اي مكان كان الله UK- القبض عليها وعلى استعداد للقيام الله ما اختار .

المؤمن الذي يريد أن يكون ممتلئا من الروح يجب أن يكون لها موقف مماثل الاستسلام والطاعة.

2. فيما يتعلق SPIRIT يملأ، أنت أيضا يحث "لا تحزنوا روح" (أفسس. 4:30). هنا يفترض أن الخطيئة دخلت حياة المسيحية وكحقيقة تجربته حلت وعدم المساءلة. ل تكون قادرة على إدخال الدولة التي يمكن أن يمتلئ من الروح، أو العودة إلى تلك الدولة، كنت مدعوة ليس إلى الاستمرار في الخطيئة، والتي يحزن الروح سانتو. عندما المؤمن يحزن روح الله، وبالتواصل والتوجيه و التعليم وقوة الروح مسدودة. الروح القدس، ولكن الالتزام، ليست حرة للقيام بهاعملها في حياة المؤمن.

تجربة الامتلاء من الروح قد تتأثر بسبب الأوضاع المادية. المسيحي الذي تعب، جائع أو مريض جسديا لا يمكن تجربة الفرح العادي والسلام، والتي هي ثمار الروح. نفس الرسول يحضها على امتلئوا بالروح يعترف في 2 كورنثوس 1: 8-9 بأنهم "مثقلة وراء قوتنا، حتى يتسنى لنا اليأس حتى من الحياة نفسها." وفقا لذلك، وحتى المسيحية مليئة الروح قد تواجه بعض الاضطراب الداخلي. ومع ذلك، فإن الحاجة أكبر في ظروف المؤمن، وزيادة الحاجة إلى ملء الروح والاستسلام لإرادة الله على قوة الروح يمكن أن تتجلى في حياة الفرد. عندما يصبح مسيحيا على بينة من حقيقة أنه لم يحزن الروح القدس، والعلاج هو التوقف عن تحزنوا روح، كما وردت في أفسس 4:30 ترجمتها حرفيا. ويمكن تحقيق ذلك عن طريق طاعة 1 يوحنا 1: 9، حيث أوعز ابن الله: "إذا اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" يشير هذا المقطع لطفل من الله وقال انه قد اخطأ ضد أبيه السماوي.طريق استعادة مفتوح بسبب وفاة المسيح كافية للجميع خطاياهم (1 يوحنا 2: 1-2).

وهكذا في طريق العودة إلى الشركة مع الله للمؤمن هو الاعتراف ذنوبه إلى الله، وأقر الأساس لمغفرة في موت المسيح مرة أخرى، ونتطلع إلى استعادة لحميمه مع الله الآب، وكذلك مع الروح القدس. انها ليست مسألة العدالة في محكمة قانونية، وإنما هي علاقة ". المستعادة بين الأب وابنه الذي كان قد ذهب في ضلال. ويقول مرور أن الله أمين وعادل حتى يغفر الذنب وإزالة الحاجز الذي لأنها تقف في الشركة عندما مسيحي أعترف بصدق خطاياهم إلى الله.

بينما في بعض الحالات اعتراف من الخطيئة قد تكون هناك حاجة للذهاب إلى الأفراد الذين تعرضوا للظلم وتصحيح الصعوبات، والفكرة الرئيسية هي إقامة علاقة حميمية جديدة مع الله. معترفين بخطاياهم، يجب أن يكون المسيحي من أن المغفرة الإلهية الجانبية فوري. المسيح هو شفيع للمؤمن وهو الذي مات على الصليب، قام بعمل كل التعديلات اللازمة على الجانب السماوي. استعادة لزمالة تخضع لذلك، موقف إنساني فقط من اعتراف واستسلام. كما يحذر الكتاب المقدس المؤمن ضد نتائج خطيرة من الحزن باستمرار الروح. وهذا يؤدي في بعض الأحيان إلى عقاب الله للمؤمن بهدف استعادة، كما جاء في عبرانيين 12: 5-6. وحذر المسيحي أنه إذا لم يحكم نفسه، تحتاج أن يتدخل الله مع الانضباط الإلهي (1 كو 11: 31-32). في أي حال، هناك خسارة فورية عندما مسيحي يسير من الشركة مع الله، وهناك خطر دائم من حكم شديد من الله بمثابة الأب المخلص التعامل مع ابنه الخطأ.

3. المشي في الروح وصية الإيجابية وعلى النقيض من الوصايا السابقة، منها سلبية. المشي في الروح (غل. 5:16) هو أمر للاستيلاء على السلطة والبركة التي يتم توفيرها من قبل الروح الذي يسكن في المؤمن. المشي في الروح هو وصية في الوقت الحاضر، وهذا هو، يجب على المسيحي الحفاظ على المشي من خلال الروح.

مستوى الحياة الروحية المسيحية عالية، وانه غير قادر على تحقيق إرادة الله وبصرف النظر عن قوة الله. وفقا لذلك، وتقديم الروح الساكن يجعل من الممكن لمسيحي أن يكون المشي من خلال قوة وإرشاد الروح التي تعيش فيه.

المشي في الروح هو فعل إيمان. وهو يعتمد على الروح تفعل ما سوى الروح يمكن القيام به. مستويات عالية من هذا العصر، حيث أمرنا أن نحب كما يحب المسيح (يوحنا 13:34؛ 15:12). وحيث أمر أن كل فكر يتم إحضارها إلى الطاعة في المسيح (2 كورنثوس 10: 5) - أنه من المستحيل وبصرف النظر عن قوة الروح. وبالمثل، فإن المظاهر الأخرى للحياة الروحية -such مثل ثمر الروح (غلاطية 5: 22-23) وهذه الأوامر كما "كن بخير دائما.

صلوا بلا انقطاع "(1 تس 5: 16-17). و" كل شيء في تقديم الشكر، لهذا هي مشيئة الله لك في المسيح يسوع "- من المستحيل ما لم يكن أحد (1 تسالونيكي 5:18). يسير في الروح.

الحصول على مستوى عال من الحياة الروحية هو الأكثر صعوبة لأن المسيحي يعيش في عالم الانحراف وتحت التأثير الضار المستمر (يو 17:15؛ رومية 12: 2؛ 2 كورنثوس 06:14؛ غال 6. : 14؛ 1 يوحنا 2:15) .. وبالمثل، فإن المسيحي هو بالتزكية من قبل السلطة من الشيطان، وتشارك في صراع دائم مع هذا العدو من الله (2 كو 4: 4؛ 11:14؛ أفسس 6:12).

بالإضافة إلى الصراع مع النظام العالمي ومع الشيطان، المسيحي هو العدو من الداخل، طبيعته القديمة، التي تريد قيادة اعادته الى الحياة من طاعة إلى جسد الخطية (رومية 05:21، 6 :. 6؛ 1 شركة 5: 5؛ 2 كورنثوس 7: 1؛ 10: 2-3؛ غال 5: 16-24؛ 6: 8؛ أفسس 2: 3) .. يجري طبيعة القديمة باستمرار في حالة حرب مع الطبيعة الجديدة في المسيحية، واصلت فقط الاعتماد على روح الله يمكن أن يحقق النصر. لذلك، على الرغم من أن بعض وصلنا إلى الاستنتاج الخاطئ بأن المسيحية يمكن أن تصل إلى الكمال بلا خطيئة، هناك حاجة إلى المشي باستمرار في الروح ذلك أن هذه السلطة لتنفيذ مشيئة الله في حياة المؤمن . المؤمن ينتظر الكمال النهائي من الجسد والروح في السماء، ولكن يستمر الكفاح الروحي بلا هوادة حتى الموت أو نقل الروحي.

تؤكد كل هذه الحقائق أهمية الاستيلاء على الروح نزهة في قوتهم والتوجيه والسماح للالروح والسيطرة والتوجيه للحياة المسيحية.

C. نتائج SPIRIT شغل

عندما كنت استسلم إلى الله ويمتلئ من الروح تأتي نتائج غير متوقعة.

1. كريستيان داس على THE POWER OF THE SPIRIT يواجه التقديس المطرد، واحد حياة قداسة فيه ثمر الروح (غل . 5: 22-23) انتهى . هذا هو مظهر من مظاهر الأعلى للقوة الروح وغير إعداد الأرض للمرة عندما المؤمن، -في السماوات سيتم تماما تحويلها إلى صورة المسيح.

2. إحدى الوزارات الرئيسية للروح هو تعليم المؤمن الحقائق الروحية. فقط من خلال التوجيه وإضاءة الروح مؤمن يمكن أن نفهم الحقيقة لا حصر له من كلمة الله. وبما أن روح الله هو ضروري لكشف الحقيقة عن الخلاص (يوحنا . 16: 7-11) قبل شخص يمكن انقاذه، وبالتالي فإن روح الله يوجه أيضا المسيحي إلى جميع الحق (يو 16. : 12-14).

الأشياء العميقة الله، الحقائق التي لا يمكن فهمها إلا من قبل رجل يدرس بها الروح، وكشف لمن يسير في الروح (1 كو 2: 9-3: 2).

3. الروح القدس هو قادر على قيادة إلى صديق نصراني وتنفيذ الحقائق العامة كلمة الله إلى الوضع الخاص للCHRISTIAN . وهذا ما يعبر عنه في رومية 12: 2، والتي تبين "ما هي إرادة الله، ارضاء و الكمال". كخادم إبراهيم، يمكن للمسيحي تجربة البيان " على الرب توجيه لي على طول الطريق . " (تك 24:27). دليل هذا هو تجربة طبيعية من المسيحيين الذين هم في علاقة صحيحة مع روح الله (رومية 08:14؛. غال. 5:18).

4. الأمن للخلاص هي إحدى النتائج الهامة الأخرى بالتواصل مع الروح . ووفقا لالرومان 8:16، "الروح نفسه يشهد مع شركائنا في روح أننا أولاد الله" (راجع غال . 4: 6؛ 1 يوحنا 3:24 ؛. 04:13). فمن الطبيعي ل مسيحي للحصول على تأكيدات من الخلاص، كما انها هي بالنسبة للفرد لمعرفة من هو على قيد الحياة جسديا.

5. جميع العبادة ومحبة الله هي ممكنة فقط عندما واحد هو المشي به الروح. وفي سياق الحض أفسس 5: 18 و تصف الآيات التالية على الحياة الطبيعية للعبادة والشركة مع الله. واحد شخص من الزمالة لا يستطيع أن يعبد الله حقا حتى عندما يحضر خدمات الكنيسة في الكاتدرائيات جميلة والامتثال لطقوسالعبادة. العبادة هي مسألة من القلب، وكما قال السيد المسيح للمرأة من السامرة، "الله روح. والذين يسجدون له بالروح والحق أنه من الضروري للعبادة "(يو. 4:24).

6. واحدة من أكبر حياة الجوانب المؤمن من الصلاة بالتواصل مع الرب . وهنا أيضا روح الله لتوجيه ومباشرة إذا كانت الصلاة يجب أن تكون ذكية. هنا يجب أن نفهم أيضا كلمة الله إذا الصلاة يجب أن يكون وفقا لكلمة الله: الحمد صحيح و بفضل من المستحيل بصرف النظر عن تدريب الروح. في إضافة إلى صلاة المؤمن نفسه، الرومان 8:26 يكشف أن الروح يشفع المؤمن. دي فقا لحياة الصلاة الفعالة تعتمد على السير في الروح.

7. بالإضافة إلى جميع الصفات، وذكر، و عمر الخدمة للمؤمن وممارسة ITS الهبات الطبيعية والروحية يعتمدون على THE POWER OF THE SPIRIT. وأشار المسيح إلى هذا في يوحنا 7: 38-39، حيث ووصف العمل من الروح مثل نهر من المياه المتدفقة من قلب رجل يعيش. ووفقا ل هذا، يمكن للمسيحي مواهب الروحية العظيمة وعدم استخدامها ل أنها لا يمشي في الروح الصورة السلطة. في المقابل، والبعض الآخر مع عدد قليل نسبيا من الهداياالروحية يمكن أن تستخدم كثيرا من قبل الله لأنهم المشي في قوة الروح. تدريس الكتاب المقدس على الامتلاء من الروح، لذلك، من خلال واحدة من أهم خطوط الحقيقة أن المسيحيين يجب أن يفهموا، وتطبيق والاستيلاء عليها.

أسئلة

1. كيف سيكون النقيض من الامتلاء من الروح مع الروح القدس في الخلاص؟

2. يمكن أن ينظر إلى ما هي الأمثلة من الامتلاء من الروح قبل يوم من عيد العنصرة؟

3. كان الامتلاء من الروح في متناول جميع الذين يسلمون أنفسهم إلى الله قبل عيد العنصرة؟

4. كيف سوف مجيء الروح القدس يوم العنصرة تغيرت إمكانية أن يمتلئ من الروح؟

5. تحديد الامتلاء من الروح.

6. المتناقضة التي يمتلئ من الروح مع النضج الروحي.

7. هل يمكن ملء أي مسيحي مع الروح؟

8. ما هي العلاقة بين الامتلاء من الروح والنضج الروحي؟

9. وفي ما معنى هناك ثلاث درجات من مظاهر الامتلاء من الروح؟

10. الرسوم التوضيحية ما ملحوظة من أن يمتلئ من الروح وجدت في كتاب أعمال الرسل؟

11. ما هو معنى المقارنة المراد شغلها مع النبيذ وامتلئوا بالروح؟

12. لماذا هو أنها غير دقيقة إلى الرجوع إلى الامتلاء من الروح كعمل الثاني من نعمة؟

13. ما هو المقصود من وصية "لا تطفئوا الروح"؟

14. لماذا كان ضروريا ل الاستسلام إلى الله أن تمتلئ من الروح؟

15. المتناقضة الخطوة الأولى لعرض الجسم كما ذبيحة حية لحياة الاستسلام المستمر.

16. اسم مختلف جوانب استسلام الله المسيحي.

17. وفي ما معنى المسيح هو المثال الأسمى من الاستسلام لله؟

18. ما هو معنى الوصية "لا تحزنوا روح"؟

19. كيف يمكن للظروف مسيحي تؤثر على تجربتهم من أن يمتلئ من الروح؟

20. ما هو العلاج ليحزن الروح؟

21. لماذا هو مسيحي يعترف بذنبه غفر يثق؟

22. ما هي بعض من نتائج خطيرة على الاستمرار في حالة من الحزن والروح؟

23. تعريف ما يعنيه أن يمشي في الروح.

24. معيار كيف عالية من الحياة الروحية في المسيحية يجعل المشي في الروح ضرورية؟

25. لماذا كان ضروريا أن يمشي في الروح في ضوء حقيقة أن يعيش المسيحيون في العالم الشرير؟

26. لماذا المشي في الروح ضرورية نظرا للطبيعة خاطئين و المسيحية؟

27. لماذا الحاجة إلى المشي في الروح تبين أن ذلك من المستحيل على أي مسيحي أن تصل إلى الكمال بلا خطيئة في هذه الحياة؟

28. تعيين وتحديد فترة وجيزة سبعة نتائج الامتلاء من الروح.

29. اسم والمهم بالنسبة للمسيحية ل يكون شغلها مع الأسباب الروح.