حقائق القادمة التي سبقت المسيح الثاني

ألف الأحداث الهامة من العصر الحالي

ويجري الوفاء بها العديد من النبوءات كما كان هذا التقدم. يتم تقديم الطابع العام للعصر في سبعة الأمثال في متى 13. في مثل الزارع، والتي هي طبيعة تمهيدية، وصف استقبال مختلطة من الحقيقة. في بعض الأحيان انها تقع على أرض صلبة ومحشو، حيث هو تحت رحمة من الطيور التي تقتات عليها.سقوط آخر على أرض الواقع هو ان ضحلة جدا والحجرية، وعندما كان لا يزال بدأت تنبت، ويموت لعدم وجود الجذور. وفي أحيان أخرى تقع على الأرض جيدة ولكن اختنق من الأشواك التي تحيط بها. فقط جزء من البذور يقع على التربة الجيدة والفاكهة المنتجة مئة وsixtyfold أو ثلاثين (متى 13: 1-9، 18-23).

ومثل زوان زرعت بالقمح تشير الى أن خطر مهنة كاذبة لا يمكن الحكم حتى وقت الحصاد (ت ت. 24-30، 36-43). المثل من بذور الخردل يشير إلى النمو السريع للمسيحية من بداية صغيرة إلى حركة كبيرة (VV. 31-32). المثل من خمير يتحدث خلط جيد مع كتلة حتى يختمر كل شيء (ت ت. 33-35). كنز مخفي ماثيو 13:44 ربما يشير إلى إسرائيل مخبأة في كيان وطني في العصر الحالي، ولكنها، مع ذلك، تم شراؤها من قبل السيد المسيح في وفاته. لؤلؤة كثيرة الثمن (ت ت. 45-46) ويبدو ان الحديث عن الكنيسة كما أن الذي مات المسيح، سمة هامة من سمات عصرنا الحالي خلال الفترة التي الهوية الوطنية الإسرائيلية مخفية. المثل النهائي للمرمى (ت ت. 47-51) يوضح انفصال حفظها من غير المخلصين في نهاية القرن.

بشكل عام، متى 13 يتحدث عن كامل الفترة بين الأول والمجيء الثاني للمسيح دون الرجوع إلى نشوة أو تفاصيل الكنيسة جسد المسيح. وصف مجال مهنة الايمان وصورة مختلطة من الخير والشر. وقد تميزت تطوير مزدوجة من الخير والشر خلال هذه الفترة، ذروته في الحكم والفصل. لا يوجد أي مبرر لمرحلة ما بعد بالعصر الألفي، مع مفاهيمه ملكوت الله سوف تنتصر في نهاية المطاف من خلال الوعظ من الانجيل والجهد البشري. وعلاوة على ذلك، ليس هناك مجال للتشاؤم، لأن الله سوف تحقق هدفه. وبعض البذور تقع على التربة الجيدة وإنتاج الفاكهة. سيكون هناك القمح وسط والسمين والأسماك الجيدة من السيئة. وقد أثبتت 1900 سنة منذ العنصرة دقة نبوءة كبيرة من ماثيو 13.

صورة مماثلة من هذا العصر، مع تركيزها على نهاية العمر، وجدت في متى 24. وهناك، في الآيات 4-14 تعطى تسع آيات من النهاية: 1) المسحاء الكذبة (و 5). 2) بحروب واخبار حروب (ت 6)، 3) الجوع (ضد 7)، 4) أوبئة (ت. 7) 5) الزلازل (ضد 7)، 6) الشهداء (آية 9-10) 7) الأنبياء الكذبة (ضد 11)، 8) الإثم وفيرة وفتور الحماس من أجل المسيح (ت 12)، 9) هو الذي بشر ببشارة الملكوت في كل العالم (ت 14).

ميزة أخرى لهذا العصر هي الردة متزايدة من غير محول التي هي داخل الكنيسة يعتنقون.

2 بيتر 2-3 يلخص هذا التقدم إلى أربع فئات:

1) الحرمان من الفرد والإله (المسيح 2: 1)

2) الحرمان من عمل المسيح الذي اشترينا عندما مات على الصليب (2: 1)

3) الردة الأخلاقية بالخروج من المعايير الأخلاقية (2: 2-22)

4) خروجا على مبدأ المجيء الثاني للمسيح والأحكام المتعلقة (النتيجة 3: 1- 13).

تساهم مقاطع اخرى للمذهب الرافضي في العهد الجديد (1 تيم 4: 1-3؛ 2 تيموثاوس 3: 1-9، 3-19 الجود ..). يتم استيفاء جميع هذه النبوءات الردة على نطاق واسع في الكنيسة من القرن الأول وحتى الوقت الحاضر. سيحدث الردة النهائية بعد استمتع الكنيسة ويبقى في العالم سوى جزء غير محول من الكنيسة يعتنقون.

في العصر الحاضر، عندما يشير إلى قصد الله في الدعوة كنيسته، وتأتي إلى نهاية مفاجئة في نشوة الطرب. يصف هذا الحدث، الذي لا يوجد لديه تاريخ في نبوءات العهد القديم إزالة الكنيسة في العالم عندما يتم الموتى أحياء في المسيح وسيتم اتخاذ المسيحيين الذين هم على قيد الحياة إلى السماء دون أن يموت (1 كو 15: 51-58 ؛ 1 تسالونيكي 4: 13-18) .. سوف يؤدي هذا الحدث لغرض إله النهائي فيما يتعلق الكنيسة كجماعة مقدسة منفصل، ورحيل الكنيسة ترك مهدت الطريق للأحداث الهامة التي تؤدي إلى المجيء الثاني للمسيح إلى الأرض ل إنشاء مملكته الألفية.

يمكنك مراقبة ثلاث فترات رئيسية بين الطرب والمجيء الثاني:

1) فترة الإعداد،

2) فترة السلام،

3) في الفترة من الاضطهاد.

B. فترة الإعداد نشوة الطرب يتعقب

نشوة الطرب، عند إزالة أرض كل شخص ينقذ سيكون التدخل الكبير في التاريخ البشري. فإن ذلك سيشكل بداية لسلسلة من الأحداث التي سوف تتحرك بسرعة إلى ذروتها كبيرة في المجيء الثاني للمسيح.

من الواضح، وإخراج جميع المسيحيين على الأرض يكون لها تأثير على تاريخ العالم ككل، والسماح للمظاهرة الشر في العالم، والامتثال لغرض شيطاني بطريقة لم يكن ممكنا من قبل.

فإن المرحلة الأولى بعد نشوة تكون فترة التحضير للأحداث الكبيرة التي ستتبع.

وترتبط هذه الأحداث إلى المناطق الرئيسية الثلاث النبوة على صعيد الكنيسة وإسرائيل والأمم.

1. ستبقى الكنيسة يعتنقون على الأرض بعد نشوة الطرب. على الرغم من أن مسألة ما إذا كانت الكنيسة تمر المحنة كانت مثيرة للجدل، ويعتقد العديد من العارضين الكنيسة والمسيح الصورة الهيئة ستتخذ في نشوة الطرب، ولم يتبق سوى يعتنقون الكنيسة "تتألف بالكامل من الناس لا يتم حفظ" على الأرض لتحقيق نبوءات عن المسيحية. يرمز الكنيسة يعتنقون بعد نشوة الطرب من قبل عاهرة من رؤيا 17، وصفه ركوب على وحش قرمزي التي تمثل السلطة السياسية في ذلك الوقت. سلطانه على كل العالم، الذي يرمز إليه العديد من المياه (رؤ . 17: 1، 15). من وصف أنه يبدو واضحا أن الكنيسة العالم، والتي هي الآن في شكلها الأكثر بدائية، وينظر هنا في مرحلته الردة كاملة، لأن كل مسيحي حقيقي قد أزيلت. يتحدث دينيا، وفترة ما بعد نشوة الطرب، وبالتالي، يكون خطوة نحو التكامل الكنيسة العالم وإلى دين عالمي الوحيد، يخلو من الميزات للفسخ من العقيدة المسيحية الحقيقية.

2. بالنسبة لإسرائيل فإن فترة الإعداد وقتا للانتعاش. ووفقا ل الرومان 11:25، العمى إسرائيل الحالي ستتم إزالة وكثيرون في إسرائيل بان يفتحوا أعينهم ل في حقيقة أن يسوع هو في الواقع المسيح المخلص. في الأيام القادمة مباشرة بعد نشوة الطرب، وربما الآلاف من اليهود سوف تتحول إلى المسيح، وذلك باستخدام الكتب وكتب العقيدة من قبل المسيحيين اليسار، ويعمل على مقاطع الكتاب المقدس التي تتحدث عن الأمل في المسيح أن العديد من اليهود يملكون بالفعل.

مما لا شك فيه أن لديهم نهم الفضول لمعرفة ما حدث للمسيحيين الذين اختفوا. سوف يكافأ هذا البحث والعديد سيتم تحويلها. كما هو الحال في كنيسة القرن الأول، واليهود تصبح على الفور سفراء الإنجيل، والحصول على شعبها والوثنيين إلى المسيح. وسيجري العمل المتجدد من التبشير الملائكي في جميع أنحاء العالم. حقيقة أن اليهود والمنتشرة في جميع أنحاء العالم، مع العلم العديد من لغات العالم، وتسمى المبشرين الطبيعي إلى الناس الذي يعيشون فيه، وذلك مما لا شك فيه العديد سيقودها لهم معرفة المسيح. ومع ذلك، كما هو الحال في القرن الحادي والعشرين، وليس كل اليهود تتحول إلى المسيح والخلاص هو فقط للذين آمنوا.

3. من الناحية السياسية فيما يتعلق الوثنيين، الوقت اللازم لإعداد وسائل القيامة من الإمبراطورية الرومانية القديمة. كما ذكر في المناقشة السابقة، لا يزاللم مراحل الوفاء المقابلة للقدم دانيال 2 ومرحلة العشرة قرون الحيوانات الأربعة دانيال 7: 7. هذه النبوءة، مع ضوء جديد قدمها الوحي 13 إلى أن الإمبراطورية الرومانية سيتم احياؤها في شكل عشر دول التي تنضم في اتحاد كونفدرالي. السوق الأوروبية المشتركة يمكن أن يكون جيدا تمهيدا لهذا، ولكن مركز السلطة السياسية يبدو ل تكون في البحر الأبيض المتوسط ​​وأوروبا، وربما لا تشمل الدول أهم من شمال أفريقيا وغرب آسيا وجنوب أوروبا.

مرة أخرى على البحر الأبيض المتوسط ​​ستكون "بحيرة رومانية". عندما تكون هذه الدول العشر التي انضمت، ستخرج أمير صفته ب "القرن الصغير" في دانيال 7: 8، والذي هو الديكتاتور الذي كان أول من الحصول على السيطرة على ثلاثة وبعد الدول العشر. سياسيا سيكون الرجل القوي في منطقة الشرق الأوسط والعمل مع الكنيسة العالم للوصول إلى السلطة العالم. مرة واحدة راسخة، وسوف يمهد الطريق لفترة كبيرة الثانية، وفترة العهد.

C. فترة السلام

وفقا لدانيال 9:27، عندما دكتاتور في الشرق الأوسط سوف تظهر وكأنها "الأمير الذي يأتي" (دان. 09:26)، سوف يقوم العهد مع إسرائيل لمدة سبع سنوات. تفاصيل هذا الاتفاق الذي لا تعطى في الكتاب المقدس، ولكن كل شيء يوحي بأن عهدا من الحماية. ومن الواضح أن الديكتاتور يريد وضع حد للنزاع بين إسرائيل والدول المحيطة بها. استخدم حيلة لإنشاء محمية لإسرائيل وجلب بموجبه قدر من السلام والهدوء إلى الوضع السياسي في الشرق الأوسط. رغم عدم وجود دليل على أن هذه ستكون فترة سلام كامل، إسرائيل آمنة، نسبيا، ويتم منحهم امتيازات في مجال التجارة وحرية في التوتر التي ميزت الأمة منذ تأسيسه في عام 1948. ومما لا شك فيه فإن التغيير تلهم العديد من اليهود في العودة إلى أراضيهم القديمة، وسوف إسرائيل الازدهار ماليا.

أيضا خلال هذه الفترة سوف تستمر الكنيسة ل زيادة قوتها، والعمل مع المحافظ لمنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​من أجل تحقيق بالجانب الديني العالمي.وبالمثل، مواصلة التبشير من إسرائيل والعديد سوف تتحول إلى المسيح. على من ناحية أخرى، فإن العديد يعود أيضا إلى اليهودية الأرثوذكسية. في هذهالفترة سيتم إعادة بناء المعبد في القدس والأرثوذكس اليهود تجديد نظام الذبائح الفسيفساء، التي لم تقدمها منذ المعبد دمر في 70 م ومن المفهوم هذا في دانيال 9:27، حيث أنه توقع أن وقف التضحية التي دعمت من قبل دانيال 0:11، الذي يتحدث عن نهاية التضحيات اليومية. من الواضح أن تضحيات لا يمكن أن تتوقف دون يتم إعادة تشغيل، واستئناف التضحيات المطلوبة من معبد في القدس. لا أحد يعرف بالضبط متى يعاد بناء المعبد، ولكن من الواضح أنها سوف تكون جاهزة عندما تبدأ هذه الفترة من السلام.

ومع ذلك، فإن الهدوء في الشرق الأوسط سوف يتم تدميرها من قبل الفعل الدرامي وصفها في حزقيال 38-39، هجوما على إسرائيل من قبل روسيا ولهاحلفاء. وقد اختلف مفسري الكتاب المقدس في تحليلهم لهذا الحدث، وموقعها على خط الزمن. وفقا ل حزقيال 38 حدوثه في وقت عند إسرائيل في سلام وفترة راحة الموافق الوضع الذي يحدث بعد عهدا مع الأمير الروماني. وعلاوة على ذلك، فإن الهجوم هو أكثر من مجرد هجوم على إسرائيل ل أنه يتحدى كل علاقة العهد بين الأمير و إسرائيل وهو، في الواقع، محاولة روسية للسيطرة السياسية والتجارية ل منطقة الشرق الأوسط. ومع ذلك، لأنه هو هجوم مفاجئ، هناك هو أي سجل من الجيوش ترتفع ضد الغزاة. بدلا من ذلك، الله يتدخل بشكل خارق لإنقاذ شعبه وينتهي مع القوات الغازية في سلسلة من الكوارث وصفها في حزقيال 38: 18-23. هذه الحرب بتدمير فترة من السلام وتمهد الطريق للفترة النهائية جديدة.

D. فترة الاضطهاد

تدمير الجيش الروماني لا ينتهي إلا السلام في الفترة السابقة، ولكن يقدم أيضا الوضع العالمي بشكل كبير يتغير. في ذلك الوقت هناك هو توازن في القوى بين 1) حاكم منطقة الشرق الأوسط والدول المتحالفة معها، و2) روسيا والدول المتحالفة مع ذلك. دمرت مؤقتا الجيش الروسي، حاكم منطقة الشرق الأوسط يستفيد من الوضع إلى أن توج دكتاتور العالم. في ليلة يستولي على السيطرة السياسية والاقتصادية والدينية في العالم. وأعلن نفسه حاكما على كل قبيلة ولسان وأمة (رؤيا 13: 7 . )، ودانيال يتوقع أن يلتهم في الأرض كلها، "دوسه وسحق" (DN 07:23). يستولي آخر للقوة الاقتصادية في جميع أنحاء العالم، ولا يمكن لأحد أن يشتري أو يبيع الخاصة بك دون ترخيص (ا ف ب . 13: 16-17).

إسرائيل هي رشوة، والأمير كسر العهد و بين عشية وضحاها ستصبح المطارد له. ويدخل هذا ما إرميا يشار إلى مثل الوقت من المتاعب يعقوب. في مكان آخر هذه الفترة كما هو موضح في المحنة الكبرى (دانيال 12: 1؛ متى 24:21؛ القس . . 07:14). المحن إسرائيل تبدأ مع توقف مفاجئ لتضحياتهم (دان 9:27 ؛. 12:11، جبل 24:15). وتمشيا مع هذا، المسيح ينصح اسرائيل على الفرار فورا إلى الجبال (جبل 24: 16-20). فإنه سيكون وقتا من المتاعب لم يسبق لها مثيل إسرائيل، وسيتم ذبح الآلاف من اليهود (زكريا . 13: 8). المعبد نفسه أن تدنيس و وضع المعبود من حاكم العالم فيه (. القس 13:15)، وأحيانا في نفس وحاكم يجلس في معبد للعبادة (2 تس . 2: 4). هذه هي رجسة الخراب وصفها في اتصال مع وقف التضحيات. و قدم محافظ العالم أيضا نفسه بأنه إله والطلب أن كل عبادة له دفع الضرائب تحت طائلة الموت (رؤ . 13: 8، 15).

هذه الفترة النهائية سوف تبدأ في سبع سنوات منتصف المتفق عليه أصلا، و بالتالي، سوف تستمر اثنين وأربعين شهرا (القس 11: 2؛ 13 :. 5، وانظر الاسم المميز 7:25؛ 9:27؛. 12: 11-12) .

لما له من اضطهاد كفرا تماما وموقف أطلقت ضد اليهود والمسيحيين، وحاكم العالم الذي لديه مقعده في البحر الأبيض المتوسط، في كثير من الأحيان قدمت مع اسم المسيح الدجال وصفها في دانيال 9:26 باسم "الأمير الذي هو آت "سيكون ل موضوع الحكم الإلهي الرهيب. كل هذا وصفه في فصول الوحي 6 إلى 19. وفي كسر الاختام السبعة يتم عرض تفاصيل هذه الأحداث (القس 6: 1-8: 1 . )، في لمسة من الأبواق السبعة (رؤيا 8: 2. 21؛ 11: 15-19)، وتدفق الأوعية سبعة من غضب الله (رؤ 16) ..

على الأرض تحدث محاكمات غير مسبوقة. في متى 24: 21-22 المسيح وصف ذلك بأنها فترة رهيبة إذا لم توقف من قبل الثاني مجيء المسيح قد أسفرت عن إبادة لل جنس بأكمله. معظم من سكان العالم التي دمرتها الحروب، والأوبئة والمجاعات، والنجوم تسقط من السماء، والزلازل، والمس الشيطاني وخطير اختلال ترتيب القوى الطبيعية في العالم.

الفوضى الناجمة عن هذه الكوارث يخلق معارضة محافظ العالمي في الشرق الأوسط. فهو غير قادر على الوفاء بوعوده السلام والكثير. كما و نتيجة تنتج ثورات أجزاء العالمية والكبيرة المتمردين العالم ضد سلطتهم. ووصفت هذا فقط في حرب كبيرة في دانيال 11: 40-45 ورؤيا 9: 13-21؛ 16: 13-21. وتخوض دول العالم في صراع، في معركة البندول من التقدم والتقهقر مع جيوش كبيرة الجنوب، جيوش كبيرة من شمال وجيشا ضخما من الشرق إلى النزول إلى الأرض المقدسة لتقديم المعركة. في ذروة هذا الصراع، يعود المسيح في قوة ومجد لإسقاط دعواه ضد الرجال الشر التي تم جمعها في هذا الصراع وإقامة حكمه الألفي.

معا، ووصف الأحداث التي أدت إلى المجيء الثاني للمسيح بقدر كبير من التفصيل في العهد القديم والجديد. الفترة هي تسلسل درامي للأحداث الرهيبة التي لا مثيل لها في أي دولة أخرى فترة من التاريخ أو النبوة. في العديد من المؤشرات أن العالم يتجه نحو ذروتها التي تجعل منهم تعاليم ثيقة الصلة الكتاب المقدس عن قرب مجيء الرب لخاصته في نشوة الطرب.

أسئلة

1. ماذا يفعل مثل زوان عن الطابع العام للفترة التدريس يقع بين مجيء الأول والثاني للمسيح؟

2. اسم الأمثال ستة أخرى في متى 13، وتشير التعليم العام الخاصة بهم.

3. إذا أخذت ككل، ما يعلم متى الفصل 13 عن كامل الفترة المتبقية بين مجيء المسيح؟

4. هل هو متى 13 مبرر لتعاليم آخر - بالعصر الألفي؟

5. ما هي تسع آيات من نهاية القرن التي هي في متى 24: 3-14؟

6. ما هي أهم جوانب الردة توقع في 2 بطرس 2-3؟

7. بعد حدوث النشوة، ما هي الفترات الثلاث التالية و التي تؤدي إلى المجيء الثاني للمسيح لتأسيس مملكته؟

8. ما هو الوضع من الكنيسة، من إسرائيل والأمم في الفترة من المستحضر وفقا للنشوة الطرب؟

9. بأي معنى يمكن القول أن الكنيسة سوف يكون على الأرض بعد نشوة الطرب؟

10. ما سوف تتكون من دور مهم لإسرائيل في فترة الإعداد؟

11. تحدث ما أهمية الأحداث السياسية في فترة الإعداد؟

12. وصف الوضع في إسرائيل والكنيسة العالمية خلال فترة السلام التي ستتبع سن العهد مع إسرائيل.

13. ما أدلى تدمير السلام في الشرق الأوسط في ل نهاية فترة من السلام؟

14. وصف فجأة في و بداية من فترة التغيير الاضطهاد، في علاقة لإسرائيل والعالم والكنيسة العالم.

15. ما هي أحكام الله سوف تصب أنحاء العالم خلال فترة الاضطهاد؟

16 . وصف الحرب العالمية الأخيرة عملاقة.

17. في ضوء إعداد العالم لهذه الأحداث، ماذا يمكن أن يقال عن اقتراب من نشوة الطرب؟

المحنة العظيمة

A. المحاكمة عظيم مقابل الاضطرابات في العام

كان هناك الكثير من اللبس حول عقيدة المحنة العظمى لأن البعض لا فرق فيها بين المحن والمعاناة العامة للشعب من الله وفترة محددة من المحنة العظيمة وصفها في العهدين القديم والجديد. مفهوم ضيق هو الوقت الضغوط، الآلام، آلام القلب والاضطرابات بشكل عام. في النتيجة، وحالة الشدة هي تجربة مشتركة للجنس البشري الناجم عن الخطيئة والتمرد ضد الله والنزاع بين الله و الشيطان في العالم.

وفقا ل وظيفة 5: 7: "وكما يولد الشرر يطير في الهواء، لذلك الرجل هو من مواليد قال لمشكلة." المسيح تلاميذه في يوحنا 16:33: "في العالم . لكم ضيق" معاناة أيوب في العهد القديم و مشاكل بول مع شوكة في الجسد في العهد الجديد هي أعراض من الجنس البشري الذي هو دائما في ورطة و دعم العديد من أنواع الآلام. وقد تميزت هذه الجنس البشري منذ آدم وإلى حد ما تستمر حتى تاريخ البشرية المنتهية في مسيرته، على الرغم من أنها سوف يعفى بشكل كبير في عهد الالفي.

وعلى النقيض من هذه التنويهات العامة من التجارب والمعاناة التي يعاني منها السباق، والكتاب المقدس يتحدث عن وقت خاص الفتن في ل نهاية عصر،وقت محدد من المحنة العظيمة التي تستمر اثنين وأربعين شهرا، و تبلغ ذروتها في المجيء الثاني المسيح.

B. العهد القديم مذهب المحنة العظيمة

إذا كنت في سفر التثنية 4: 29-30 حذر اسرائيل بحيث تحولت إلى و الرب عندما رأى في الفترة من المحنه في الأيام الأخيرة. هذه المرة يعطى تحديدا اهتماما خاصا من قبل النبي إرميا. في إرميا 30: 1-10 تتوقع وسيسبق ذلك الوقت من المحنة التي كتبها عودة جزئية من بني إسرائيل إلى أراضيهم، "فهوذا ، و أيام تأتي، يقول في الرب، وأنني سوف أحضر مرة أخرى سبي شعبي إسرائيل ويهوذا، قال و الرب، و يدخلهم الأرض التي أعطيتها لآبائهم، والتمتع " (ضد 3).

مباشرة بعد في الآيات وصفت 4-7 فترة المحنة القادمة عليهم بعد عودته إلى الأرض. ستكون إسرائيل في الألم كامرأة في العمل. في وقت المحنة وصفهاعلى وجه التحديد في إرميا 30: 7: "آه، ما أعظم ذلك اليوم.! حتى أن هناك من أي شيء آخر مثله. الساعة يعقوب الصورة الضيق. لكنه يخلص ".

منحت إسرائيل وعد أنه إذا أنا يجب أن تمر عبر هذا الوقت العظيم المحنة، والله سوف كسر نير الأسر ولم تعد تخدم أكثر من الوثنيين. بدلا من ذلك، وفقا لل آية 9، "خدمة الرب إلههم وداود ملكهم، أعطيه و تربيتهم." هذا ينذر الالفيه المملكه متى سيتم ديفيد الأموات والمسيح و يملك على بيت إسرائيل. وفقا لذلك، إسرائيل وتعطى التشجيع على عدم الاغماء. فمن قصد الله أن في الوقت المناسب "يعقوب يجب العودة، ويجب أن تكون هادئة ولا شيء يجب أن تجعل منهم خائفا" ( ضد 10).

وقت الشدة يعقوب، أو نهاية العالم، ويعتبر في دانيال 9:27 بعد كسر العهد. ومن هنا يكشف على وجه التحديد أن يكون نصف مدة سبع سنوات، أي ثلاثة و ل سنوات ونصف السنة. "إن الأمير الذي هو آت" (دان. 09:26) "لمدة أسبوع آخر تأكيد العهد مع كثيرين" ( ضد 27)، وهذا يعني أنه سيجعل العهد لمدة سبع سنوات. فإنه سوف ينقضون عهد في منتصف الأسبوع، أي بعد ثلاثة و ل سنوات ونصف السنة، و"يجب تتسبب في التضحية والقربان" و إنتاج رجس من المعبد.

دانيال 0:11 يضيف المعلومات: "ومن الوقت الذي إزالة العادية التضحية لرجسة الخراب، سوف يكون هناك عام 1290 أيام." هذا هو حوالي ثلاثة و لسنوات ونصف السنة و على أيام قليلة، وتشمل الفترة الثانية القادمة من المسيح والمحاكمات الأولى التي يتعين القيام بها. نعمة وصفها في دانيال 0:12، والتي سوف تأتي بعد 1335 يوما لا تشمل فقط وقت المحنة العظيمة، والمجيء الثاني للمسيح والأحكام، ولكن أيضا على إنشاء الألفي المملكه المباركة على الأرض.

ونتيجة لذلك، يتم تحديد فترة المحنة العظيمة من أربعين وشهرين أو ثلاثة و على سنوات ونصف السنة.

المحنة العظيمة سوف تنتهي مع المجيء الثاني للمسيح. وفقا ل دانيال 7: 13-14، تنتهي فترة مع مجيء ابن الإنسان من السماء، وترك جميع الأمم تحت حكمهم. الملك الشرير والحكومة السابقة والثاني مجيء المسيح وسيتم تدمير (دان. 07:26)، والمملكة الأبدية سوف تبدأ وسوف تتميز أول مرة من قبل الملك الألفي وبعد ذلك من قبل الحكومة من الله في السماوات الجديدة و أرض جديدة. عقيدة العهد القديم نسبيا كاملة، ولكن هذا يمكن أن تضاف الوحي من العهد الجديد.

وفقا ل دانيال 11: 36-39، سيتميز نهاية الوقت من قبل دينيا الدين الإلحادي برئاسة حاكم العالم. في هذه الآيات هو وصفها باعتبارها الحاكم المطلق الذي يتجاهل كل الآلهة السابقة وتضخيم نفسه فوق الله. تكريم فقط إله القوة، وهذا هو، إله الحرب. ومن المادي والملحد. حكمه ينتهي في الحرب عملاقة وصفها في الآيات 40- 45. جيوش الجنوب والشمال والشرق صحفي أنه .

على الرغم من أن يبدو غير قادرة على مقاومة لبعض الوقت، في وقت مجيء المسيح هو المعركة لا تزال في القوة الكاملة، وبالتالي إنهاء العظمى المحنة.

جيم عقيدة المحنة العظيمة في العهد الجديد

عندما سأل تلاميذه عن وقت مجيئه الثاني و نهاية القرن، أعطى يسوع لهم أولا سلسلة من الإشارات التي لدينا بالفعل قد تم الوفاء للجزء الأكبر، والأحداث والمواقف التي تميز عصر تمديد بين مجيء الأولى والثانية للسيد المسيح (متى 24: 3- 14).

ثم في متى 24: 15-29، أجاب المسيح سؤال حول إشارات محددة تصف المحنة العظيمة نفسها. ويقول إنه عندما يبدأ الرجل ل نرى في المكان المقدس رجسة الخراب التي تكلم النبي دانيال ( ت . 15)، في اشارة الى تدنيس معبد واحتلال مكان الله في المعبد من قبل الحاكم للبحر الأبيض المتوسط. يحذر إسرائيل أنه عندما يحدث هذا، وسوف يتم تحديد من حدث معين في يوم معين، يجب أن الهروب إلى الجبال لإنقاذ حياتهم.

يقول السيد المسيح في إنجيل متى 24: 21-22 "، لانه يكون حينئذ ضيق عظيم، مثل كما لم يكن منذ بداية العالم حتى الآن، ولا من أي وقت مضى يجب أن يكون. وإلا تلك الأيام كانت تقصير، لا لحم سيتم انقاذ. ولكن بسبب انتخاب تلك الأيام تقصر. "وهنا المسيح يحدد بوضوح فترة المحنة العظيمة، فيالمقابل لجميع فترات أخرى من المحنة. وسوف تكون كبيرة جدا في ل التمديد الذي يتفوق أي خبرة سابقة أخرى من العالم من حيث المعاناة.

والمحنه تكون شديدة لدرجة أنه ما لم يتم اختصاره (حرفيا انتهى)، أي إنسان ترك على قيد الحياة على الأرض. وهذا لا يعني، كما البعض تفسير كلمة "تقصير"، والتي سوف تنتهي قبل اثنين وأربعين شهرا. ذلك يعني ببساطة أنه إذا لم يكتمل بحلول المجيء الثاني، والمحنة العظيمة إبادة لل جنس البشري بأكمله. "لأن من المختارين" "سواء كان ذلك يشير إلى حفظها من إسرائيل، وحفظها من الوثنيين أو كليهما" عودة المسيح، على الرغم من أنه سيكون وقتا للحكم على العالم، سوف يكون الافراج عن الوقت ل حفظها.

في الآيات التالية، ويصف ربنا بعض ملامح هذه الفترة. سوف يكون هناك أنبياء كذبة والمسحاء الكذبة (متى 24: 23-24). سيكون هناك كاذبة تقارير تفيد بأن المسيح انه قد جاء سرا ( ضد 26). يحذر تلاميذه أن لا أحد يجب أن خدعت في ذلك الإيقاع، لأن المجيء الثاني للمسيح سوف يكون حدثا العام كما يضيء البرق من 'كوكابورا إلى الغرب ( ضد 27). المحنه نفسها و صفت أيضا في الآية 29 كما في وقت سوف تظلم الشمس، والقمر سوف لا يعطي ضوءه، والنجوم تسقط من السماء ويجوز "اهتزت". صلاحيات السماء وسوف يتبع هذا من قبل مجيء المسيح. وصف المحنة العظيمة التي قدمها المسيح في تأكيد الجواب على السؤال من التلاميذ بمعلومات إضافية في سفر الرؤيا 18/06. في الفصل 6 ويفتح لفة من سبعة الأختام وصفها في رؤيا 5: 1. كما يتم تقسيم كل ختم يبدأون تحدث كبرى الكوارث أنحاء العالم. هذا يبدأ مع الختم الأول، الذي يصف حكومة العالم (القس 6: 1-2 . ). اعقب ذلك حروب (ت ت 3-4)، والمجاعة (ت ت 5-6) وفاة ربع الأرض (ت ت 7-8). الخامس أنه يمثل الشهداء الذين يموتون في تلك الفترة ت ت. 11/09)، والكبيرة الاضطرابات في السماء، بما في ذلك النجوم يسقط من السماء وزلزلة عظيمة على الأرض، و الشمس السوداء ومجموعات القمر والدم ت ت.12-14). عرض مثير للإعجاب من السلطة الإلهية في عالم واحد يلهم المؤمنين الخوف، داعيا إلى الجبال لتقع عليهم وانقاذ اليوم عظيم من غضب أو (ت ت. 15-17).

عندما الختم السابع (8: 1) فواصل للخروج منه سلسلة أخرى من سبع، ودعا الأبواق السبعة الملائكة (رؤ 8: 2 - 9:21؛ 11: 15-19 . ). هذه تجارب كبيرة في فن كبير والكوارث على العالم الطبيعي أن يؤدي في و فقدان العديد من الأرواح، وتستهلك ثلث الأراضي من قبل الحريق، وثلث من المحيط يتحول إلى الدم، وتدمير ثلث من مخلوقات البحر، ونجوم السماء تسقط على ثلث الأنهار (8: 7-11). البوق الرابع المعني النجوم. ثلث الشمس، وأظلمت القمر والنجوم، والتنبؤ بالكوارث الرهيبة بالنظر و يأتي مع ثلاثة الأبواق.

البوق الخامس (9: 1-12) ويعرض صفهم تعذبها الشياطين لمدة خمسة أشهر من العذاب، ولكن غير قادر على اتخاذ له بها الحياة. السادس البوق (9: 13-21) يتعلق جيش عظيم القادمة من الشرق ويعبر نهر الفرات للمشاركة في الحرب العظمى من نهاية فترة المحنة. و البوق السابع (11:15) بالقرب من نهاية الفترة ويعلن مجيء المسيح واقامة مملكته.

ومع ذلك، والبوق السابع يقدم سلسلة أخرى من سبع تجارب التي تظهر في تعاقب سريع، وعينت جامات غضب الله في سفر الرؤيا 16.

كل هذه هي أكثر تدميرا من الأبواق من الحكم، وتمثل تدفق النهائي من غضب الله على الأرض، التحضيري لثاني مجيء المسيح نفسه.

ويرتبط عاء السادس للإعداد للمعركة عظيمة من الله أن يركز على مكان يسمى هرمجدون، لذلك هذه المعركة و يسمى معركة هرمجدون. تجمع هنا ملوك الأرض وجيوشهم ل معركة وفقا ل رؤيا 16:14. التناقض واضح من الشيطان يوحي ملوك الأرض على التمرد على الحاكم الشيطان يبدو وضع نفسه على عرش الحكومة العالمية، حلها عن طريق هذه الحقيقة: الشيطان يجمع قواته تحت وهم أنها يقاتلون من أجل السلطة في جميع أنحاء العالم، ولكن أدى في الواقع من قبل الشيطان لمعارضة الجيوش التي تصاحب المسيح عندما يعود إلى الأرض (رؤيا 19:14).

الزجاج النهائي، وصفت في سفر الرؤيا 16: 17-21، يتكون من الزلزال الكبير الذي دمر المدن الكبرى في العالم، فهو يجمع حكم على بابل ويجعل حتىالجزر والجبال. ذروة هو عاصفة برد عظيم، مع البرد وزنها موهبة، وهذا هو، على بعد حوالى 46 كيلو، وتدمير ما ترك. العالم في حالة من الفوضى والدمار والحرب في ذلك الوقت من المجيء الثاني للمسيح.

ما من حلم كان اللاهوتيين أكثر كاذبة بعض الذين يتخيلون أن العالم سوف تتحسن تدريجيا حتى يكون تدريجيا تخضع ل و الإنجيل، و بالتالي يقود إلى طاعة المسيح! وبدلا من ذلك ، وصف الكتاب المقدس في العالم في ذروة مروعة الشر والتمرد ضد الله، برئاسة الحادي حاكم العالم، مجدفا و و المضطهد من كل الذين يتعاطفون مع الله.

وسيتم عرض ملكوت البر على الأرض قبل المجيء الثاني لل مسيح وليس عن طريق الجهود البشرية، وسوف تكون حكما كبير على الشر من العالم، في حين سيكون نجاة رائع لأولئك الذين وضعوا ثقتهم في المسيح في تلك الأيام المأساوية.

حقيقة أن المحنة الكبرى هي رهيبة جدا، متجهة إلى كافر و لمجدفا وليس ابن الله، هو سبب آخر لماذا يعتقد الكثيرون أن نشوة الطرب من الكنيسة سوفيحدث قبل هذا الوقت العصيب من المعاناة. ومن الجدير بالملاحظة أن الكنيسة أبدا اسمه في الممرات المتصلة المحنة العظيمة. على الرغم من أنه سيكون هناك الرجال الذين سيأتون الى المسيح و تسمى القديسين، لا تستخدم أبدا العبارات المحددة التي سوف تصل مع الكنيسة. بدلا من ذلك، يتم حفظها اليهود والوثنيون حفظ، وكثير منهم يخضعون للاستشهاد، و هناك عدد قليل جدا من أن البقاء على قيد الحياة في تلك الفترة.

ككل، المحنة العظيمة هو مقدمة لالمجيء الثاني لل مسيح، مما يجعل من الواضح مدى ضرورة التدخل الإلهي في المرحلة العالم، سواء في الحكم على الشر وتحرير القديسين، و توفير تناقض حاد بين أحلك ساعة من المحنه و مجد الملكوت الذي يحدث.

أسئلة

1. التمييز بين ضيق في المحنة العامة والعظمى.

2. ما هو أول إشارة إلى وقت لاحق من المحنة العظيمة في الكتاب المقدس؟

3. وفقا ل إرميا 30: 1-10، ما هو ترتيب الأحداث في ل نهاية العمر؟

4. كيف هو يرتبط نبوة دانيال 9:27 إلى المحنة العظيمة؟

5. ما حدث يمثل كسر للعهد وبداية الكبير المحنة؟

6. ما سوف يميز الدين من المحنة العظيمة؟

7. وصف الحرب في ل نهاية المحنة العظيمة، وفقا ل دانيال.

8. ما حال من الأحوال إنهاء المحنة العظمى، وفقا ل دانيال؟

9. وفقا ل المسيح، ما حدث يتسبب في المحنة العظيمة؟

10 وفقا ل المسيح، ماذا ستفعل إسرائيل في الفترة من المحنة العظيمة؟

11. ماذا سيحدث، وفقا ل المسيح، إذا لم يتم الانتهاء من نهاية العالم لله المجيء الثاني؟

12. ما هي بعض الأحداث والمواقف التي تسبق مباشرة مجيء المسيح، وفقا ل ماثيو 24؟

13. كيف سيكون مجيء المسيح ووصف ذلك في متى 24؟

14. ووفقا ل سفر الرؤيا 6: 1-8: 1، ما هي الأحداث ترتبط كسر الاختام السبعة؟

15. ووفقا ل سفر الرؤيا 8: 2 - 9:21، ما هي الأحداث ترتبط سبر الأبواق السبعة؟

16. ما هو الوضع من تدفق الأوعية سبعة من غضب وصفها الله في سفر الرؤيا 16؟

17. وصف بالتفصيل نتائج تدفق وعاء السابع على الأرض.

18. كيف يمكنك إظهار وصف الأختام والأبواق والأوعية تلك النقطة رأي آخر - الألفي أن العالم سوف تدريجيا تتحسن ليس لديها دعم الكتاب المقدس؟

19. كيف سيكون حكم الصالحين من الله سيأخذ مكان في العالم؟

20. كيف تدعم الأحكام الرسومات الله خلال المحنة العظيمة لل مذهب من نشوة الطرب كحدث التي تسبق وبالتالي يعطي كبيرة الراحة والإلهام للمسيحيين؟

مجيء المسيح الثاني

A. أهمية المجيء الثاني

وفي دراسات سابقة إلى المجيء الثاني فقد تم بالفعل عرض الحقائق الرئيسية عن نشوة الطرب، ومجيء ابن الله لقديسيه (الفصل 12)، ومجيء المسيح مع قديسيه (الفصل 13). هنا، والثاني يعتبر مجيء المسيح لاقامة مملكته بدلا باعتباره حدثا هاما في برنامج النبوي. الفصول التالية و ترتبط ارتباطا وثيقا مع هذه الدراسة ومعالجة القضايا الهامة من الإحياء، أحكام الله على إسرائيل والدول، والالفيه المملكه.

هذه القضايا الرئيسية تتضافر لتوفير هدف التوراتي للتاريخ، الذي يحدد إلى حد كبير في تفسير الكتاب المقدس.

في العهدين القديم والجديد أنها قدمت في العديد من الأماكن على أهمية مجيء المسيح لاقامة مملكته. المذهب، في شكل تم ذلك كشفت، هو أكثر بكثير من غرض وحيد من التاريخ البشري. بل هي كبيرة ذروة أن يؤدي البرنامج الله إلى أعلى نقطة لها. لهذا السبب، جميع النظم اللاهوت والتي تميل إلى تجاهل أو التقليل من عقيدة المجيء الثاني للمسيح والحجم الهائل من مقاطع الكتاب المقدس التعامل مع عهد المسيح على الارض ليست كافية، ويمكن فقط أن تكون مبررة إنكار معنى واضح وحرفية العديد من النبوءات وتجاهل أجزاء كبيرة من الوحي.

المجيء الثاني للمسيح، المملكة الذي يلي، هو قلب من نفس التقدم من الكتاب المقدس وهو أهم قضية نبوة العهد القديم العهد. المواثيق كبيرة من الكتاب المقدس تتعلق ببرنامج من الله، خصوصا العهود مع إبراهيم، إسرائيل، ديفيد والعهد الجديد.

تدور الكثير من الوحي من المزامير والأنبياء الرئيسية والثانوية حول هذا موضوع كبير. الكتب النبوية كبيرة مثل دانيال وزكريا و الوحي وتركز اهتمامها على موضوع المجيء الثاني للسيد المسيح و اتمام التاريخ والمملكة. لهذا السبب، فإن مذهب الثانية القادمة يحدد إلى حد كبير في مجموعه مترجم اهوت الكتاب المقدس و يبرر محاولة النظام في تفاصيل الأحداث النبوية التي هي حتى الآن إلى أن تتحقق من أجل أن تكون وفية ل من وحي الكتاب المقدس كله.

نبوءات B. العهد القديم عن مجيء الثاني

في حين نشوة الطرب هو عقيدة العهد الجديد لم يرد ذكرها في العهد القديم (لأن الكنيسة على هذا النحو كانت لغزا لم يكشف عنها العهد القديم)، متجذر المجيء الثاني بحزم في العهد القديم.

ربما أول من نبوءات واضحة عن المجيء الثاني لل مسيح في سفر التثنية 30: 1-3. في هذه نبوة عن جمع إسرائيل في أراضيهم مرة أخرى، هو الذي بشر أن إسرائيل الرب تصبح روحيا وبعد ذلك الرب "سوف يتحول خاصتك الاسر، وأشفق عليك و سوف جمع لك مرة أخرى من جميع الشعوب حيث شتت لك الرب إلهك " (ضد 3). التعبير "سيعود" يشير إلى فعل الله الصورة التدخل في هذا الوضع، وعلى ضوء الكتاب المقدس لاحق يرتبط بشكل واضح إلى مجيء الرب نفسه.

المزامير، على الرغم من أنها تشكل كتاب العبادة في العهد القديم، غالبا ما تشير إلى المجيء الثاني للمسيح. بعد مقدمة وصفي للمعرض، وعلى النقيض من الشر في مزمور 1، مزمور 2 مباشرة يصف الكفاح العظيم من الله مع الدول. على الرغم من أن قادة العالم يريدون أن رفض الله وحكمه عليهم، الله يعلن هدفه:

ولكن لقد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي "(2: 6). ويستمر المزمور يعلن أن هذا الملك، واجه مع سيئة،" يجب كسر لهم مع أحد قضيب من الحديد.مثل الفخار في القطع "(الآية 9).

ثلاثية المزامير 22 و 23 و 24 هدايا المسيح الراعي الصالح الذي من شأنه أن يعطي حياته لغنمه (يوحنا 10:11)؛ الراعي الكبير، الذي يعيش دائما ليشفع لشعبه (عب 13:20)؛ والأمير من رعاة القادمة حيث أن ملك المجد لمكافأة رعاة المؤمنين (1 بط 5: 4). مزمور 24 يصف الوضع الألفي: "يهوه هو الأرض" (ت . 1). وتدعو أبواب القدس إلى أن يرفع لافساح الطريق ل ملك المجد (24: 7-10).

في مزمور 50: 2 في عهد المسيح ذكر صهيون. كما سيتضح لاحقا في الألفية الدراسة، مزمور 72 يصف المسيح الذي جاء إلى الأرض ليسود على الأمم. مزمور 89:36 يتحدث عن إقامة عرش المسيح وفاء العهد مع ديفيد فورا بعد أن المجيء الثاني. مزمور 96، بعد أن وصف شرف ومجد الله، يدعو السماء والأرض لنفرح "قبل الرب الذي جاء، وقال انه جاء ليدين الأرض. وقال انه سوف يدين العالم في البر والشعوب في الحقيقة "(ت . 13).

ووصف الوضع الحالي المسيح عن يمين الله في المزمور 110، ولكن يتوقع أيضا أن يأتي اليوم الذي عندما قال انه سوف يحكم على أعدائهم وعلى قوة الإرادة سي أو ن (ت ت 2 و 6). من هذه النبوءات المختلفة هو واضح أن الحقيقة حول المجيء الثاني للمسيح ومملكته هو الوحي من أهمية كبرى في العهد القديم وليس واحدا من أهمية ثانوية.

ويؤكد ذلك باعتبارها قضية رئيسية بين الأنبياء الرئيسية والثانوية. في الكلام النبوي العظيم أشعياء 9: 6، 7 يوصف المسيح وهو طفل الذي تم لدت في حين انه هو الله عز وجل. ويصف حكمه على عرش داود كقاعدة عامة لا نتائج المجيء الثاني للمسيح و إنشاء مملكته. وسوف تناقش هذا المقطع أكثر على نطاق واسع في الدراسة في المملكة تعود إلى آلاف السنين. ومع ذلك، وإدخال المملكة يعتمد على مذهب المجيء الحرفي المسيح إلى الأرض والتدليل على قوة الله للحكم على الأشرار. يذكر هذا المشهد أيضا في إشعياء 63: 1-6، حيث يتم وصف محاكمة المسيح على الأرض بوضوح في ولايته الثانية القادمة.

في نبوءات دانيال أن تتصل مرات من الوثنيون و برنامج الله لشعب إسرائيل، ويرتبط اتمام كل ل مجيء ابن الإنسان من السماء (دان . 7: 13-14) . هذا المقطع يعطي واضح وصف المجيء الثاني: "رأيت في رؤى الليل وإذا ، مع الغيوم من السماء هناك جاء احد مثل ابن آدم، الذي جاء الى القديم من أيام وكان عرض قبل ذلك. وقال انه بالنظر السلطان والمجد و في المملكة، أن جميع الشعوب والأمم واللغات ينبغي أن تكون له؛ سلطانه و سلطان أزلي، والتي لن تمر، ومملكته واحد لن يكون دمر. "وكان دانيال أعلن نفس الحقيقة في تفسير رؤيا نبوخذ نصر وكان قد تنبأ في دانيال 2:44" مملكة لن يكون ابدا دمرت ".

وبالمثل، فإن معظم الأنبياء طفيفة لمس هذا الموضوع، وكما خاص يفعل كتاب زكريا. وفقا زكريا 2: 10-11، يقول الرب: "ترنمي وافرحي يا بنت صهيون. فها أنا آتي وأسكن في و سطك، يقول ل لرب. والعديد من الدول للرب في ذلك اليوم سوف تنضم، وهم يكونون لي الناس، وأنا سوف اتطرق في الخاص بك وسط. وانت سوف تعرف أن رب الجنود أرسلني إليكم ". هذا هو إشارة واضحة إلى أن الألفية الدنيوية وعهد المسيح بعد مجيئه الثاني. أكثر تحديدا هو زكريا 8: 3-8: "هكذا قال ل لرب: أنا سيعود إلى صهيون، وسوف اتطرق في ل وسط القدس. والقدس مدينة الحق، وجبل ل رب الجنود، ودعا جبل قداسة " (ضد 3).

الآيات 4-8 وصف شوارع القدس كاملة من الفتيان والفتيات الذين يلعبون بالفعل بني إسرائيل التي تعرض في من جميع أنحاء العالم، ويعيش في القدس.زكريا 14: 1-4 يصف بشكل كبير المجيء الثاني للمسيح نفسه، الذي يأتي في ذروة الحرب العالمية التي تأتي في الشرق الأوسط والقدس. يقول زكريا، "وأنها ستقف ك قدم في ذلك اليوم على جبل الزيتون الذي هو قبل القدس في الشرق؛ و يتعين على جبل الزيتون يلتصق في و سطها نحو الشرق ونحو الغرب، مما يجعل واد عظيمة جدا. ونصف الجبل يتحرك شمالا و نصف منه نحو الجنوب "(ت . 4).

وصف الرسم لتقسيم جبل الزيتون في زمن المجيء الثاني للمسيح يجعل من الواضح أن أي حدث وقع في الماضي يمكن أن تقارن مع HIS المجيء الثاني.تفسير مثير للسخرية أن الثاني المجيء أجري في يوم العنصرة أو تدمير القدس في 70 ليست فقط يتناقض مع نبوءات الأخيرة التي تقدم المجيء الثاني باعتباره الحدث لا يزال في المستقبل (كما في سفر الرؤيا) ولكنه يستخدم ضد حقيقة أن جبل الزيتون لم يتغير و لا.

عندما أقدام المسيح نزول في نفس جبل الزيتون الذي شهد صعوده في أعمال الرسل 1، وسوف تكون إشارة لحدوث تغيير في تضاريس في المنطقة كلها المحيطة بالقدس، تمهيدا ل المملكة ستنشأ. ونتيجة لذلك، والمجيء الثاني للمسيح في قديم العهد لا يمكن إنكارها مع التفسيرات بمعنى أن بعض الأحداثحدث أو بعض الخبرة الروحية المعاصرة، على سبيل المثال، أن مجيء المسيح لقديسيه يحدث عندما تموت، أو أي تفسير آخر أن غير كافية تماما لتفسير الوحي في الكتاب المقدس. بدلا من ذلك، في العهد القديم ، والمجيء الثاني للمسيح هو اتمام كبير من تاريخ العالم فيه ابن الله يأتي للمطالبة العالم الذي أعطى حياته و لممارسة السلطة أو سلطة أنحاء العالم وقال انه لا يريد المسيح أن يسود.

جيم المجيء الثاني للمسيح في العهد الجديد

في الوحي العهد الجديد عن مجيء المسيح الثاني هو عامل جديد مع الوحي من نشوة الطرب من الكنيسة عرضه. في التنبؤات العهد القديم من أول والمجيء الثاني للمسيح هم مختلطة، وغالبا ما كان الأنبياء صعوبة في التمييز.

النبوات عن أول القادمة، وأي مشكلة التمييز بين النبوءات المتعلقة معاناتهم وتلك التي لديها علاقة مع مجده.

ومع ذلك، في العهد الجديد، بسبب مصطلحات مماثلة لوصف مجيء المسيح لقديسيه ومجيء المسيح مع قديسيه، أنها ليست دائما واضحة الذي حدث له في الرأي؛ في كل حالة يجب التوصل إلى قرار على أساس السياق. موضوع مستقبل مجيء المسيح هي قضية ذات أهمية كبيرة في العهد الجديد، و أنه يقدر أن واحدا من كل +20 - خمس آيات تشير إلى أنه في اتجاه واحد أو آخر. هل يمكن اختيارها من قبل لا يقل عن عشرين الممرات الطويلة التي تساهم في عناصر أكبر أهمية من وحي العهد الجديد (متى 19:28؛ 23:39؛ 24: 3-25: 46؛ مرقس 13: 24-37؛ لوقا . 12: 35-48؛ 17: 22-37؛ 18: 8؛ 21: 25-28؛ أعمال . 1: 10-11؛ 15: 16-18؛ روم. 11: 25-27؛ 1 كورنثوس 11 : 26؛ 2 تسالونيكي 1: 7-10؛ 2 بط . 3: 3-4؛ يهوذا 14-15؛ رؤ . 1: 7-8؛ 2: 25-28 . ، 16:15؛ 19: 11-21 ؛ 22:20).

في إضافة إلى الوقائع المذكورة في الدراسة السابقة متى 13، نسلط الضوء النقاط الهامة من التركيز.

1 ، والمجيء الثاني للمسيح هي نقاط البيع - TRIB وما قبل - الالفي. تفسير النبوءات حرفية عن المجيء الثاني للمسيح لم يوضح فقط التي هي مقدمة لهذا الحدث الذي يحدد فترة حكم المسيح على الارض ل ل آلاف السنين، ولكن يعمل على التمييز بين نشوة الطرب من الكنيسة أيضا، أن هو، يأتي المسيح لقديسيه. نيابة عن أولئك الذين روحيا النبوءات حول المملكة في المستقبل على الأرض، فقد كان الاتجاه إلى مزيج من النبوءات عن نشوة الطرب والنبوة عن المجيء الثاني للمسيح و تنظر لهم كما حدث واحد، والذي يحدث في وقت واحد، معتبرا و نشوة كحدث posttribulational.نفس التفسير الحرفي المجيء الثاني، الأمر الذي يؤدي إلى استنتاج مفاده أنه سيتم تليها المملكة الألفي على الأرض، ويعمل على التمييز بين نشوة الطرب من الكنيسة. الأحداث هي مختلفة بشكل واضح في الغرض، والحرف والسياق.

في كتاب نشوة الطرب السؤال (السؤال خطف)، من قبل جون ف والفورد، نظرا خمسين أسباب القول بأن نشوة الطرب هو pretribulational والمجيء الثاني لتأسيس المملكة هي posttribulational. وبالمثل، في كتاب الملك الألفي ( المملكة الألفية)، التي والفورد، هو الحجج اللاهوتية والتاريخية المقدمة بشأن إنشاء مملكة حرفية على الأرض. بينما تستمر اللاهوتيين أن نختلف حول هذه القضية، و المشكلة هي مصممة بشكل كبير من مبادئ التفسير المستخدمة. أولئك الذين يفسرون النبوة حرفيا وبشكل موحد يأخذ في الاعتبار تفاصيل النبوة، يمكن تقديم الدعم الكافي لل استنتاج مفاده أن المجيء الثاني للمسيح هو posttribulational وبريميلينيال.

2. أوصاف المجيء الثاني للمسيح في كل الممرات الهامة المتعلقة بها تعليم بوضوح أن مجيئه هو شخصي. بالطبع، هذا يدعمه الوحي من الملائكة في أعمال 01:11، الذي أبلغ التلاميذ الذين كانوا يبحثون نحو السماء: "هذا يسوع نفسه الذي تم أخذ منك إلى السماء، سيأتي ما رأيت له الذهاب الى الجنة. "هذا يشير إلى المجيء الثاني للمسيح على الأرض، وليس نشوة الطرب. كما انه ذهب شخصيا إلى السماء، وقال انه سوف يعود أيضا شخصيا.وبطبيعة الحال، وهذا ما تدعمه مقاطع هامة أخرى مثل متى 24: 27-31 ورؤيا 19: 11-16.

3. نفس المقاطع التي تشير إلى أن مجيئه سيكون الشخصية، تعليم أن يكون الجسم قادمة. على الرغم من أن ألوهية المسيح هي منتشرة في كل مكان ويمكن أن تكون في السماء وعلى الأرض في ل وقت نفسه، جسد المسيح هو دائما المحلي، والآن هو في يمين الله على الأب. في ولايته الثانية مجيء المسيح قال انه سوف يعود جسدي، وكذلك كما جسدي صعد. ويؤيد ذلك زكريا 14: 4: "ويكون تقف قدماه في ذلك اليوم على جبل الزيتون." أنا أيضا دعم مرور أع 1، التي تنص على أن مجيئه سوف تكون هي نفسها كما له الصعود.

4. وعلى النقيض من نشوة الطرب، أن هناك غير أي دليل على أن العالم ككل ستشهد مجد المسيح، والمجيء الثاني للمسيح سوف تكون واضحة و مجيد.المسيح نفسه وصف مجيئه مثل البرق يلمع من الشرق إلى الغرب (متى 24:27). كما أن الزيادة في أعمال 01:11 غير مرئية، ومجيئه الثاني أن تكون واضحة، والمسيح "تأتي كما رأيتم له بالذهاب إلى السماء."

قال المسيح في إنجيل متى 24:30: "وسوف تبصرون ابن الانسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير." والحجة الرئيسية للكتاب الوحي هو أنالمسيح سوف يظهر ل في العالم في مجيئه الثاني والمملكة اللاحقة. وفقا ل

الوحي 1: 7: "ها هو يأتي مع السحاب، وستنظره كل عين له، والذين قد تجاوزه. وجميع قبائل الأرض سوف نحزن له ". سينظرون إلى المسيح، وليس كما الناصري المتواضع الذي يعاني ويموت، أو جسد القيامة الذي مجده كانت محجبة إلى حد ما بينما كان المسيح لا يزال على الأرض.

والمجيء الثاني للمسيح عرض مجد ابن الله، كما كشفت قبل يوحنا في سفر الرؤيا 1: 12-18 وصفها بالتفصيل في سفر الرؤيا 19: 11-16.ونتيجة لذلك، فإن المجيء الثاني يكون واحدا من الأحداث الدرامية في كل العصور، وسوف تكون ذروة في البرنامج كله من الله أن يبدأ في عدن عندما أخطأ آدم وفقدت الحق في الحكم.

5. ويتصل المجيء الثاني للمسيح عن كثب على الأرض وهناك هو لقاء في الفضاء، ونشوة الطرب من الكنيسة. العديد من الفقرات تتحدث عن يسود المسيح في صهيون، يأتون إلى صهيون ومن صهيون، جميع الإشارات إلى المدينة الحرفية في القدس (مز 14: 7؛ 20. 2؛ 53: 6؛ 110: 2؛ 128: 5؛ 134: 3؛ 135: 21؛ هل. 2: 3؛ جى 03:16، آم 1: 2؛ زك . 14: 1-4؛ رو 11:26) ... وفقا ل الكتاب المقدس، وليس فقط لهقدم تلمس جبل الزيتون، ولكن مجيئه في اتصال مع تدمير الجيوش التي تحاول غزو القدس (زكريا . 14: 1-3).

6. وسوف يشاهد المجيء الثاني للمسيح من قبل جميع الملائكة و جميع القديسين في كل العصور في السماء. انه يأتي مع نظيره القديسين وليس القادمة لقديسيه. على الرغم من أن الغرض المهم من مجيء المسيح هو تحرير القديسين المصابين الذين لا يزالون يعيشون على الأرض، ووصف الحدث في متى 25:31 يقول أن جميع الملائكة معه الوحي . 19: 11- 21 هو أكثر وضوحا ويدخل الجيوش السماوية التي تتبع. هذه تشمل مما لا شك فيه الملائكة والقديسين المقدسة في السماء. و سوف المجيء الثاني أن يكون وقتا للاجتماع لجميع المنتخبين الأموات، و نقل، وحتى تلك الموجودة في الهيئات الطبيعية على الأرض. جميع المعنيين، بطريقة أو بأخرى، في هذا الحدث الدرامي تتعلق الثانية القادمة.

7. إن الهدف المعلن من المجيء الثاني هو أن نحكم على الأرض (مز. 96:13). هذا وسيتم النظر في الدراسات المستقبلية من الأحكام إسرائيل، من الدول و حكم الشيطان والملائكة الساقطة. في متى 19:28 قال المسيح الاثني عشر أن الرسل الانضمام إلى الحكم على أسباط إسرائيل الاثني عشر. متى 25: 31-46 يصف الحكم الصادر عن الأمم على وجه الأرض في وقت المجيء الثاني. حزقيال 20: 35- 38 ويتوقع صدور الحكم في إسرائيل في وقت المجيء الثاني.

أولئك الذين يموتون خلال فترة الاضطهاد التي سوف تسبق المجيء الثاني سيتم احياء والحكم وفقا ل رؤيا 20: 4.

يتم تقديم نفس الحقيقة في الوقت الأمثال مختلف التعامل مع و نهاية في الانجيل، وفي الكتاب المقدس هو الإكثار من ذكر هذه الحقيقة (لوقا 0:37، 45-47؛. 17:29، 30؛ 2 تس 1: 7-9؛ 2: 8؛ يهوذا 15؛ القس 2:27؛ 19: 15-21 ..). على الأرض، والتي تتجلى حاليا كل ما لديهم الاثم والكفر وفي ل معظم يعيش كما لو كان الله غير موجود، تندرج تحت دينونة الله.

ومع ذلك، على الرغم من كم هو نطاق الحكم، فإنه لن تدمر الأرض في كامل. المحاكمة بالنار وصفها في 2 بطرس 3:10 لا يحدث حتى نهايةالألفية، عندما يتم تدمير الأرض والسماوات الموجودة الآن و خلقت سماء جديدة وأرضا جديدة.

يوم من الرب، الذي يبدأ مع نشوة الطرب، ويتضمن في مقدمته الأحكام التي تسبق مباشرة واتبع المجيء الثاني، ويخلص في ل نهاية الألفية مع التدمير النهائي من الأرض والسماوات الموجودة الآن. و انتصار الخطيئة في عالمنا المعاصر هو مؤقت. انتصار العدالة من الله هو الصحيح.

8. إن الهدف الرئيسي للمجيء المسيح هو حر في أولئك الذين نجوا استشهاد أثناء المحنة، سواء اليهود أو الوثنيين. ووفقا ل ماثيو 24:22، إذا تأخر مجيء المسيح إلى أجل غير مسمى، والأحكام الكارثية امتد على الأرض من شأنه تدمير و طوال السباق. يتم قطع المحنة من قبل مجيء المسيح لتقديم اختيار تلك الوجهة. في رومية 11: 26-27 هو وصف إسرائيل بأنها حفظها وأطلق سراحه. ويؤيد ذلك لوقا 21:28، الذي يتحدث عن مجيء المسيح الثاني ويسمى "الفداء الخاص بك." في العهد القديم هناك الممرات مثل زكريا 14: 4 وصفت أيضا في هذا الإصدار.

9. ومع ذلك، فإن المجيء الثاني للمسيح ليس فقط يجلب الحكم على الأشرار والنجاة للمتقين، ولكن يدخل حالة روحية جديدة والتي ستبحث في دراسة الألفية. نفس الحدث الذي جاء الحكم على الأشرار تنتج النهضة الروحية جديدة لأولئك الذين يثق في الرب. ويؤيد ذلك الرومان 11: 26-27 ودمجها في العهد الجديد إرميا 31: 31-34.

10. والمجيء الثاني للمسيح أيضا لديه الغرض الرئيسي لتأسيس مملكة داود. في مناقشة علاقة الكنيسة مع الوثنيين في (. أعمال الرسل 15) مجلس القدس أنه يقول إن النبوءات السابقة من عاموس 9: 11-15 توقعت ترتيب نعمة من الوثنيون أولا، تليها استعادة خيمة داود. سوف يتزامن مع اجتماع اسرائيل هذا يعود الى أراضيهم، يستقر في بلدها أبدا أن تكون مشتتة (صباحا. 9: 14-15؛ انظر أيضا حزقيال 39: 25-29).

عودة إسرائيل المادية، واستعادة مملكة داود وفيض من روح الله على بيت إسرائيل (حز 39:29) تجمع لإعداد إسرائيل والعالم إلى أمجاد العالم لل متابعة.وفقا ل حزقيال 37:24، والقديسين العهد القديم سوف يشارك في المملكة، ويجري ديفيد ارتقى إلى رتبة أمير على إسرائيل تحت المسيح. و كان أعلن الغرض من الله لمريم العذراء في لوقا 1: 31-33، أن المسيح سيأتي ليملك على بيت إسرائيل إلى الأبد.

ككل، والمجيء الثاني للمسيح هو الحدث الرائع الذي يحدث في و نهاية المحنة العظيمة وأدخل الملك الألفي. وسوف يكون سوف المجيء الشخصية والجسدية تكون واضحة في جميع أنحاء العالم، وسوف يكون مظهر من مظاهر مجد الله. سوف تكون ذات صلة إلى الأرض بدلا من السماء و خاصة القدس على جبل الزيتون.

المسيح في مجيئه، سيرافق الملائكة والقديسين. له غرض في المقبل هو ل يدين العالم، وتقديم أولئك الذين يثقون به، سواء اليهود أو الوثنيين، وتحقيق نهضة في إسرائيل والعالم، ل استعادة مملكة داود وأدخل إعفاء نهائي من ملكوته على الأرض ألف سنة. في سياق هذا الحدث يمكنهم الآن أن تعتبر عقيدة القيامة والأحكام المتعلقة المجيء الثاني.

أسئلة

1. ما هي بعض القضايا الرئيسية المتصلة عقيدة المجيء الثاني؟

2. كيف بعيد نشر عقيدة المجيء الثاني في قديم يتعلق الأمر العهد؟

3. ما يساهم تثنية 30: 1-3 إلى عقيدة المجيء الثاني؟

4. كيف سوف المجيء الثاني هو مزمور 2؟

5. ما هي الموضوعات الرئيسية التي وضعت في مزامير 22 و 23 و 24؟

6. قم بعمل ملخص للحقيقة حول عهد المقبلة، والألفية الثانية كما وردت في المزامير 50، 72، 89، 96 و 110.

7. ما هي مساهمة اشعياء 9: 6-7؟

8. كيف تصفين دانيال 7 المجيء الثاني؟

9. ما هي مساهمات زكريا 2 و 8 و 14 إلى عقيدة الثانية القادمة؟

10 كيف زكريا يدحض فكرة أن المسيح قد أوفت بوعد مجيئه الثاني؟

11. ما هي الصعوبة لم أنبياء العهد القديم للتمييز بين الأولى والثانية مجيء المسيح؟

12. ما هي الصعوبة ذات الصلة في العهد الجديد إلى التمييز بين الطرب والمجيء الثاني للمسيح تحديد شخصه المملكة؟

13. تقديم ملخص للأدلة على أن المجيء الثاني للمسيح على الأرض لإقامة ملكوته posttribulational وبريميلينيال.

14. كيف هي premillennialism يعتمد على مبادئ تفسير الكتاب المقدس؟

15. وتبين ان المجيء الثاني للمسيح هو شخصي.

16. ما هي الأدلة التي تدعم الاستنتاج بأن المسيح سوف يعود جسدي في كتابه المجيء الثاني؟

17. جعل التناقض بين مدى المسيح سوف تكون مرئية للعالم في نشوة الطرب وفي مجيئه الثاني لتأسيس مملكته.

18 . وفي ما معنى أنها ترتبط ارتباطا وثيقا المجيء الثاني والأرض في المقابل إلى نشوة الطرب؟

19. من الذي سوف مرافقة المسيح في مجيئه الثاني إلى الأرض من السماء؟

20. تقديم ملخص للتعليم عن المسيح وقال انه يدين الارض في كتابه المجيء الثاني.

21 . التمييز بين الأحكام التي سوف تحدث قبل الألفية، والتي تحدث في و نهاية من الألفية.

22. كيف يرتبط المجيء الثاني للمسيح لإطلاق سراح المحفوظة في المحنة العظيمة؟

23 ما معنى أن المجيء الثاني يفتتح حالة روحية جديدة؟

24. كيف سيكون مجيء المسيح تتعلق بإعادة مملكة داود؟

25. تقديم ملخص الوقائع الرئيسية المتعلقة مجيء المسيح كما حدث مهم.

الإحياء

وقد تم تفسير النبوي و ضحية لكثير من الالتباس بسبب نظرية دون دعم الكتاب المقدس التي من شأنها أن جميع الرجال أن يبعث في و نفس الوقت. هذايتجاهل برنامج النبوي في التبسيط للتفاصيل الواردة في الممرات النبوية حول مختلف الإحياء. بدلا من قيامة عامة واحدة، و الكتاب تقديم سبعة الإحياء، وبعضها في الماضي، ويفصل أحيانا فترات طويلة مثل الإحياء التي تسبق وتتبع عهد المسيح ألف سنة. الكتاب المقدس يعلمنا بوضوح أن جميع سيتم احياء لوقته ومكانه وأن وجود بقايا بشرية إلى الأبد. وتوفر دراسة الإحياء مخطط النبوية مهم من البرنامج تتعلق هذه الحقيقة المركزية لل إيمان المسيحي والأمل.

A. قيامة يسوع المسيح

في ترتيب الإحياء الأول هو أن يسوع المسيح، أعلن في نبوءة العهد القديم (كما في فرع فلسطين . 16: 9-10)، قدمت تاريخيا في الأناجيل الأربعة، وتعامل لاهوتيا في العهد الجديد من الكتاب أعمال الرسل. مما لا شك فيه عقيدة قيامة المسيح هي عقيدة من الأهمية المركزية التي تقع على الإيمان كله والأمل لل مسيحية، كما تتعرض على نطاق واسع بولس في 1 كورنثوس 15. وعند النظر في الحقائق يؤيد الاستنتاج أن أكثر من واحد القيامة هي مهمة ل احظ أن كل شيء يجب أن نتفق على أن قيامة المسيح هي الحدث مختلفا الذي حدث بالفعل.

B. قيامة القديسين في القدس

في زمن قيامة المسيح وقعت القيامة أن كان مثل الملابس، وفقا ل متى 27: 52- 53. وينص هذا المقطع أن "وقت وفاة و قيامة المسيح تم فتح القبور، والعديد من الهيئات من و القديسين الذي كان قد سقط نائما أثيرت. ومن القبور بعد قيامته له، وذهبوا الى المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين ".

لا مكان بعض التفسيرات حول هذا الحدث يعطى. غير عادي على الرغم من فتح المقابر في وقت وفاة المسيح، فإنه يبدو أن القديسين أنفسهم لم تخرج من القبور حتى المسيح ارتفع مرة أخرى، لأن الكتاب يجعل من الواضح أن المسيح هو الأول، أول أقامه من الأموات في جسد القيامة التي سوف تكون أبدا دمرت. وعلى النقيض من الناس بعث آخر، كما هو الحال بالنسبة لعازر، الذي عاد مما لا شك فيه أن يموت ويدفن مرة أخرى، المسيح كان لا تثار أبدا إلىالعودة إلى القبر.

معنى المحتمل للقيامة القديسين في وقت قيامة المسيح، عدد قليل نسبيا من الأفراد، يمكن العثور عليها في الامتثال تتميز في طرح اللاوي. في الثالث من احتفالات في الرب (راجع سفر اللاويين . ويتضمن حفل في بداية موسم الحصاد، و: 9-14 23) كان الإسرائيليون إلى اتخاذ حفنة من الحبوب untrodden لموسيقى الروك وسلم قبل أن الرب وتقديم التضحيات الصحيحة الاعتراف آمالهم تعيين على المحصول القادم. قيامة القديسين في القدس في ذلك الوقت من قيامة المسيح تشكل باكورة وأثبتت أن المسيح لم يكن وحده في قيامته، ولكن أن كانت سباقة الحصاد المقبلة العظيم، من الذي كان هؤلاء القديسين عينة.

بينما البعض تفسير ما يشير لوقا كما سوى ترميم في الحياة كما حدث في حالة لعازر، التي وقعت في وقت قيامة المسيح يشير إلى قيامة دائمة، و مما لا شك فيه اتخذت هذه القديسين على قيد الحياة إلى السماء بعد أن أوفت مهمتهم. في أي حال، فإنه هو القيامة تاريخية أخرى مما يؤكد مفهوم أن جميع قيامات لا يمكن أن يجتمع في واحد كبير حدث في المستقبل.

جيم قيامة الكنيسة

كما لوحظ في دراسات مجيء المسيح لقديسيه، وعقيدة نشوة الطرب، سيتم احياء الموتى في المسيح في ذلك الوقت من مجيء المسيح لخاصته وجنبا إلى جنب مع المسيحيين الذين يعيشون سيتم تحويلها، هو أنها ملاقاة الرب في الهواء وترتفع إلى السماء. وفقا ل 1 تسالونيكي 4: 13-18 و 1 كورنثوس 15: 51-58، سواء القديسين المقامين كما المنقولين تلقي جثث تبعث من جديد القيامة مماثلة جسد المسيح (1 يو . 3: 2). و قيامة الكنيسة هي أول كبيرة -القيامة على نطاق وهي في مقدمة ل أخرى.

D. قيامة العهد القديم القديسين

وعلى الرغم من. العهد القديم ينطوي باستمرار عقيدة القيامة، كما جاء في الوظيفة 19: 25-26، على سبيل المثال، ليست هذه العقيدة واحد موضوع نبوءات واسعة النطاق. ومع ذلك، تظهر المراجع وجدت ل وضع قيامة القديسين العهد القديم في وقت المجيء الثاني للمسيح على الأرض وليس في مجيئه لقديسيه في نشوة الطرب.

دانيال 12 يصف المحنة العظيمة في الآية (1) والقيامة في الآية 2 كحدث لاحق على الفور ويشكل ذروة في هذا الصدد؛ في هذه الحالة، فإنه من الواضح أن القديسين العهد القديم وبعث في نشوة الطرب، ولكن في وقت تأسيس المملكة. يقع على نفس المعنى في مرور أيوب، حيث القيامة متصل مع الوقت المخلص يقف على أرض الواقع.

وبالمثل، قدم عقيدة القيامة في إشعياء 26: 19-21 يتعلق الصحوة من جثث الموتى عند المسيح قضاة العالم. ومن المهم أيضا أن عبارة معينة "القتلى في المسيح" يستخدم لوصف أولئك الذين بعث في نشوة الطرب (1 تسا. 4:16).

التعبير "في المسيح" يصف الوضع الحالي المؤمنين بالمسيح لأنه من معمودية الروح، التي وقعت ل لل مرة الأولى في أعمال 2 و لا تظهر في ما يتعلق القديسين العهد القديم. وعلى الرغم من أن هناك مترجمين من الكتب التي لا تتفق مع هذا الموقف، و سوف تشمل قيامة القديسين في العهد القديم مع نشوة الطرب، ووزن الأدلة ويبدو أن تتصل ذلك إلى المجيء الثاني للمسيح على الأرض. في أي حال، كل سيتم احياء القديسين من العهد القديم والكنيسة قبل الألفية.

E. القيامة من المحنة القديسين

خصوصا أولئك الذين ماتوا شهداء من المحنه، ما يشير الى و يقولون التي ستطرح في اتصال مع المجيء الثاني للمسيح ل تأسيس المملكة. في سفر الرؤيا 20: 4 يوحنا يكتب أنه رأى "نفوس مقطوعة الرأس بسبب من شهادة يسوع ومن أجل كلمة الله، أولئك الذين كان يعبد الوحش ، لا صورته، لا قد تلقى بصمته على الخاصة بهم جباههم أو في أيديهم. وكانوا يعيشون وملكوا مع المسيح ل ألف سنة ". هذا البيان هو واضح بمعنى أن الشهداء من المحنه سيتم احياء عندما يأتي المسيح لاقامة مملكته. رؤيا 20: 5 دول، "ولكن بقية من القتلى عاش ليس مرة أخرى حتى ألف سنة. وهذا هو أول قيامة ". وهي تنشأ بشكل طبيعي في مسألة كيف أن هذا قد يكون أول قيامة القديسين العهد القديم.

والجواب هو أن مصطلح "القيامة الأولى" يشير إلى كل قيامات من الصالحين حتى عندما يتم فصل على نطاق واسع من قبل الوقت. كلها أولا، أي قبل النهائي القيامة من الأشرار. ونتيجة لذلك، فإن مصطلح "القيامة الأولى" ينطبق على جميع الإحياء القديسين بغض النظر عن متى ما وقعت، بما في ذلكالقيامة من المسيح نفسه.

واو قيامة للألفية القديسين

لا الكتاب المقدس يتنبأ القيامة المقدسة للألفية، وبعض قد خلصت إلى أن القديسين الذين يدخلون الألفية سوف لا يموت من بطبيعة الحال، فإن الكتاب المقدس هي صامتة حول نشوة الطرب القديسين على قيد الحياة في ل نهاية الألفية. هذين القسمين من النبوءة لا تدخل ضمن مجال الاهتمام المباشر من القديسين الذين يعيشون في اليوم، و سيتم الكشف عن الحقيقة حول هذا الموضوع بعد مجيء المسيح ل اقامة مملكته.

ومع ذلك، فإنه يمكن الافتراض أن بعض القديسين الذين عاشوا المحنة و يكون كبار السن، وعلى أي حال فإنه من المشكوك فيه إذا كان أي شخص سوفالبقاء على قيد الحياة خلال فترة حكم ل ألف سنة. لا آدم ولا المسيحيين الأوائل تدار على العيش على ألف سنة. وبناء على ذلك، فإنه يمكن أن يفترض أن يموت حتى في الألفية المحفوظة حتى عندما حياتهم ستكون طويلة جدا.

ووفقا ل أشعياء 65:20، "لن يكون هناك أكثر هناك و الرضع من ل أيام قليلة، ولا القديم أن لهم يوما و ليس الوفاء بها؛ لأن الطفل سوف يموت مئة سنة، والخاطئ سيتم مائة سنة لعن " . هذا البيان، وعلاوة على ذلك، يشير إلى أن الحياة سوف تطول فترة طويلة، وهذا هو، في سن 100 سنة ، شخص لا يزال شابا. في الألفية، المؤمنين الذين هم من كبار السن و الوفاء سنوات، والتي من المفترض أن تصل إلى سن قديمة جدا. في المقابل، فإن الشخص الذي مات من 100 عاما هو لأنه في خاطىء، والموت يأتي ل له باعتباره الحكم.

يقتات دليل على أن في القديسين الألفية سوف يموت وأن يبعث في أن نهاية عهد الالفي. ومع ذلك، لا يقوم هذا المبدأ على ممر معين من الكتاب المقدس، ولكن ذلك هو على الارجح أفضل تفسير لذلك. في حين أن يبعث القديسين الألفية سوف استمتع القديسين الذين هم على قيد الحياة، وهذا هو، وسوف يؤخذ من الأرض دون أن يموت، كما أن الكنيسة عندما خطف بعيدا. وسوف يكون هذا تمهيدا ل تدمير الأرض والسماوات ذلك الآن.

G. قيامة الأشرار

يرتبط القيامة النهائية فقط مع الأشرار. وفقا ل رؤيا 20: 11-15، في اتصال مع حكم عرشا عظيما أبيض، وليس كل القتلى ارتفعت قبل سيتم احياء والوقوف أمام الله أن يحكم. هذه هي القيامة النهائية قبل خلق السماء الجديدة و الأرض الجديدة. وسيتم النظر في تفاصيل هذه التجربة في فصل لاحق.

في باختصار، فإن يعلمنا الكتاب المقدس بوضوح أن جميع الرجال يجب أن يرتفع مرة أخرى. وكما هو مذكور من قبل دانيال: "يجب أن العديد من أولئك الذين ينامون في تراب الأرض يستيقظون هؤلاء الى الحياة الابدية وهؤلاء الى العار للازدراء الأبدي" (12: 2) . على الرغم من أن الرجال يموتون، وجميع سيتم بعث، ولكن قيامات لا تكون هي نفسها. قيامة الحياة هي القيامة المجيدة في أجساد المؤمنين ليكونوا مشابهين في جسد المسيح الصورة القيامة.

ومع ذلك، فإن القيامة من الادانة لمشهد رهيب. الرجال يحصلون الهيئات التي سوف تستمر إلى الأبد، ولكن الهيئات هي الخاطئة و تخضع للألم والمعاناة.كما الشيطان وملائكته ستبقى إلى الأبد في بحيرة النار. جعلت هذه الحقيقة مؤثرة الرجال تحمل الإنجيل إلى أقاصي الأرض بحيث أكبر عدد ممكن منالناس يمكن أن انتزع من النار (قض 23)، وإطلاق سراح من غضب الله سيأتي بالتأكيد على الفجار. ومع ذلك، لمجرد عقيدة القيامة هو أساس رجائنا، وعلى الرغم من أن الجيل الأخير من الكنيسة سوف استمتع دون أن يموت، بالنسبة للغالبية العظمى من العالم قيامة تم قبر طريقة الإلهي لتحويل الهيئة التي كانت على الأرض في هيئة مناسبة لحضوره المجيد.

أسئلة

1. انهم احياء من بين الأموات يموت الجميع؟

2. من هو الشخص الأول الذي قام من بين الأموات؟

3. شرح القيامة في متى 27: 52-53.

4. وصف قيامة الكنيسة.

5. ما هي الأدلة التي تدعم الاستنتاج بأن القديسين العهد القديم يبعث في وقت مجيء المسيح إلى الأرض؟

6. ما يكشف لنا الكتاب عن قيامة القديسين المحنة؟

7. هل الطيور انفلونزا مسح القديسين في الألفية؟

8. ماذا سيحدث لالقديسين الذين هم على قيد الحياة في ل نهاية مملكة الألفية؟

9. وصف القيامة من الاشرار.

10. جعل التناقض بين الهيئات القيامة من حفظها و خسر.

11. لماذا عقيدة العقاب الأبدي هو السبب في أن يملي على تبشير بالإنجيل للخليقة كلها؟

حكم اسرائيل والامم

في اتصال مع المجيء الثاني للمسيح الأحكام على إسرائيل، وأنها تشمل الدول بين الأحداث العظيمة التي وضعت المملكة على وجه الأرض.

تبدأ التجارب مع الحكم القديسين المقامين من العهد القديم إسرائيل والوثنيون، والقديسين المحنة، إسرائيل والوثنيون. ومع ذلك، كانت موجودة في هذا الحدث، في محاكمات منفصلة، ​​وإسرائيل والوثنيين الذين لا يزالون يعيشون على الأرض. الأحكام الأخيرة لها علاقة مع الفصل بين أولئك الذين تم فرزها تستحق لدخول المملكة والذين كانت تعتبر غير جديرة والمستبعدين.

A. حكم إسرائيل ارتفعت وغير اليهود

عقيدة القيامة هو الحقيقة مألوفة في العهد القديم، كما لوحظ في الفصل السابق. في إضافة إلى قيامة الذي يحدث في نشوة الطرب من الكنيسة، هناك قيامة الأبرار القتلى في اتصال مع المجيء الثاني للمسيح لتأسيس مملكته. وكما ذكر أعلاه، وذكرت هذا في دانيال 12: 2، أشعياء 26:19 وأيوب 19: 25-26.

وينظر إلى قيامة إسرائيل أيضا في اتصال مع ترميمه كما على الأمة في وقت مجيئه الثاني. في حزقيال 37، من وجهة نظر وادي العظام اليابسة، نحننعلم أن في حين استعادة العظام الجافة ليكون الجسم الحي هو رمزي من استعادة اسرائيل، هو أيضا وقت إسرائيل سوف يخرج من قبورهم (37: 12-14). يبدو هنا أن الجمع بين الرمزي و الحرفي. في نفس الفصل ويعرض ديفيد كشخص المقامين الذي يخدم ملكا على إسرائيل في ظل المسيح. بشكل عام، العهد القديم يعطي الإيمان الثابت لجميع الذين يؤمنون بالقيامة من بين الأموات.

في سفر الرؤيا 20 ومن قال ان القيامة من الشهداء من نهاية العالم سوف تحدث في اتصال مع المجيء الثاني للمسيح. ربما كان متصلا مع قيامة القديسين العهد القديم. فإنه يقال أن يبعث على الهواء مباشرة وعهد مع المسيح ل ألف سنة (رؤيا 20: 4 . ) وعلى ما يبدو سوف يكافأ في بنفس الطريقة التي الكنيسة منحت في ملعب المسيح. ومن المسلم به الإخلاص لله حتى الموت في الخدمة المقدمة لهم من قبل منحهم جزءا من عهد مع المسيح على الأرض.

وقد نشأت بعض الالتباس من حقيقة أن ذلك يقال أيضا أن الكنيسة سوف يسود مع المسيح. يبدو الكتاب المقدس ل تشير إلى أن جميع الصالحين الأموات قبل الألفية سوف يشارك في بعض الطريق الالفيه المملكه، كل في بلده النظام وفقا للغرض السيادية الله. الكنيسة و كما حكم على زوجة المسيح. القديسين الأموات سوف يسود في مختلف بصفتهم إسرائيل حفظها أو حفظها كما الوثنيون. وتقدم مثالا بكتاب استير، حيث ساد بأنه أستير الملكة، كما سادت مردخاي رئيسا للوزراء من قبل الملك. كلا استير ومردخاي ملك، ولكن بطرق مختلفة و قدرات مختلفة. لذلك سوف يكون في الألفية.

وبناء على ذلك، فإنه يمكن القول بأن الموتى الصالحين من اسرائيل والامم سيتم احياء في وقت المجيء الثاني للمسيح، وهذه القيامة سوف تشمل جميع أولئك الذين ليست مدرجة في القيامة والترجمة أجريت في نشوة الطرب من الكنيسة.

B. حكم إسرائيل LIVING

عندما يعود المسيح في مجيئه الثاني وقال انه أيضا ينقذ شعبه من مطارديه. وقد قتل الكثير بالفعل (زكريا . 13: 8)، ولكن أولئك الذين البقاء على قيد الحياة سيتم الافراج عنهم من قبل السيد المسيح عندما قال (رو 11:26). ويأتي. إسرائيل الذين يتم تسليمها من أعدائهم، ولكنها ليست كلها جديرة بالدخول إلى المملكة، منذ بعض لا يتم حفظ. وسوف يتم جمعها من قبل الله ويحكم (حزقيال . 20: 33- 38). الاجتماع الأول من كل إسرائيل في جميع أنحاء العالم (حز تتحقق 39:28). في حزقيال 20: 35-38 يقول الرب: "أحمل لكم في و برية الشعوب، و هناك سوف ندافع معك وجها لوجه. كما توسلت مع آبائكم في البرية من أرض مصر، لذلك سوف أناشد معك، يقول الرب. سأقدم لك بالمرور تحت العصا، وسأحضر لك في رباط العهد. ومن بينكم المتمردين، وأولئك الذين ثاروا ضدي. أرض تيه بها أنا لن تجلب لهم، ولكن إلى أرض إسرائيل لا ندخل. فتعلمون أني أنا في الرب ".

على أساس من هذا النص، وتجمع اسرائيل ينقسم إلى نوعين من الناس، الذين قبلوا يسوع المسيح كمخلص ووعدها يستحق أن يدخل ملكوت، وأولئك الذين ما زالوا المتمرد، الكفار وتستثنى و القتلى. على الرغم من أن إسرائيل هي الدولة المفضلة، وعلى الرغم من أن الله قد أعطى النعم الخاصة وفيرة، حتى الخلاص الشخصي يعتمد على الإيمان و علاقة شخصية مع الله.

كما كان في الماضي، في هذا الوقت هناك أولئك الذين تعتبر "إسرائيل الحقيقية" (أي حفظه) والذين هم اسرائيليون فقط اسم وغير المخلصين. كما بول يضع ذلك في رومية 9: 6: "ليست كل الذين و ينحدر من إسرائيل هي إسرائيل." في رومية 9: 8 يصف غير المخلصين باسم "أولاد الجسد" والذين ليسوا أبناء الله. وتطهير المتمردين ترك في إسرائيل فقط استبدالها حقا، وسوف يكون لها امتياز ل دخول الأراضي وتملك ذلك ، وعلى النقيض من غير المخلصين، الله الذي يقول: "ولا يجوز أن يدخل أرض إسرائيل" (حزقيال . 20:38).

جيم محاكمة الامم LIVING

حكم الدول المعنية الحكم الفردي الله على الوثنيين، في المقابل إلى حكمه على إسرائيل. يصف هذا الحكم ربنا في متى 25: 31-46 باعتباره الحكم الذي يتبع مباشرة مجيئه الثاني. في الآية 31 وقال انه تحدث في هذه الطريقة: "ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على عرشه في المجد".

في وصف يلي وصف الوثنيون والأغنام والماعز وتجمع ويخلط مع القس. أن تكون مختلفا في النوع، يتم فصل من كل الآخر، الخراف عن يمين الملك والماعز على اليسار. ثم الملك تدعو الأغنام لدخول المملكة. لهم يقول لهم: "تعالوا، المباركة من بلدي الأب، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم.

لأنني كنت جائعا وما قدمتموه لي الطعام. وشعرت بالعطش وما قدمتموه لي الشراب؛ كنت و الغريب و الذي أخذني في، كنت عاريا، وكنت الملبس البيانات.المرضى، وأنا كنت زار. في السجن، وجئت إلى لي. ثم الأبرار يجبه ، قائلا: يا رب، متى نحن نرى أنت جائع وتغذية لك، أو العطش و تعطي لك شيئا للشرب "(الآيات 34-37).؟.

عندما سئل متى قدمت الخراف بر، فإن الملك الإجابة في متى 25:40: "الحق أقول لكم كل ما فعلتموه لأحد هذه إخوتي، يمكنك فعل ذلك بالنسبة لي."

ثم ينتقل الملك إلى اليسار، وقال ل هما: «اذهبوا عني، أنت ملعون، إلى أن إطلاق النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (و41.). الملك لا يزال قائلا ان لم تكن قد فعلت من أعمال الرحمة التي يقوم بها الخراف.

الاطفال يستجيب: "يا رب، متى رأيناك كنت جائعا أو عطشانا أو غريبا أو عريانا أو مريضا أو في السجن، ولم مساعدة لك؟" (و44.). الملك أجاب: "منالحق أقول لا كما فعلت ذلك في واحدة من هذه، لا ل لي فعلتم" (45.). ثم تعلن أن الأطفال سوف تلقى في العقاب الأبدي، ولكن يتم تقديمها الصالحين لبركات الحياة الأبدية.

وقد خلق هذا المقطع بعض سوء الفهم بسبب تركيزها على الأعمال. و يبدو أن دراسة عابرة لل إشارة إلى أن الأغنام يتم حفظها بسبب عملهم و يتم فقدان الاطفال لعدم وجود عمل. ومع ذلك، يجعل من الكتاب المقدس بوضوح أن الخلاص ليس من الأعمال في أي إعفاء. حتى الفسيفساء القانون أكد على أعمال من أي وقت مضى بين الخلاص وعودها بمثابة مكافأة للأعمال المؤمنين. وبدلا من ذلك المعيار لجميع الإعفاءات من الدول أفسس 2: 8-9: "لبالنعمة التي تم حفظها من خلال الايمان؛ وذلك ليس أنفسكم : هو و هدية من الله. لا يعمل به، بحيث لا يمكن لأحد أن التباهي بها. "

بسبب الفساد الفطري للإنسان، الذي ولد مع الطبيعة الخاطئة، وبسبب موقعها في آدم، أخطأ الأب الأول ضد الله، كل الناس يولدون المفقودة وميؤوس منها في حد ذاتها. فقط على أساس ذبيحة المسيح يمكن لأي شخص أن يتم حفظه في قديم أو جديد العهد (رو . 3: 25-26). قانون اعمال سوى طريقة واحدة لإدانة، في حين أن قانون الإيمان هو السبيل للخلاص (رومية . 3: 27-28). إذا هذه هي راسخة في المقاطع الأخرى، وكيف كان يمكن أن يفسر حكمالأغنام والماعز؟

المبدأ الوارد في هذه المحاكمة هو يعمل بمثابة دليل لل خلاص، وليس بوصفه أساس الخلاص. على الرغم من أن الإيمان فقط يمكن أن ينقذ، فإنه من الصحيح أيضا أن الإيمان بدون أعمال ميت، وهذا يعني أنه ليس الإيمان الحقيقي (جاس. 2:26).

أعمال الأغنام هي أهمية خاصة في سياق العظمى المحنة لماذا مرت هؤلاء الناس. في هذه الفترة سوف يكون هناك المعادية العالمية - سيقتلون السامية وكثير من بني إسرائيل. في ظل هذه الظروف سيكون من المهم جدا أن غير اليهود حماية يهودي "، واحدة من هذه إخوتي الأصغر" (متى 25:40).

في الواقع، غير اليهود حماية يهودي في الوقت الذي اليهود يتعرضون للاضطهاد حتى الموت لن تشكل خطرا على الحياة ذاتها والحرية.

السبب الوحيد الممكن لهذا اللطف في ظل هذه الظروف، في زمن الخداع الشيطاني الكبير وكراهية اليهود، هو أن اليهود غير مؤمن في المسيح والكتاب المقدس التعرف على موقف غريب من اسرائيل كما ل شعب الله المختار.

ونتيجة لذلك، على الرغم من العطف على اليهود لا يمكن أن يكون بشكل خاص مهمة في ظروف خاصة، في هذا السياق من المعاناة العالمية للاللطف إسرائيل ليهودي يصبح علامة لا لبس فيها الخلاص الحقيقي في المسيح. وهكذا، في حين أن الأغنام و يتم حفظ على أساس أعماله، تظهر أعماله التي يتم حفظها. هذا هو المبدأ من كونها معروفة من قبل ثمارهم.

في هذه المحاكمة ويسمح لغير اليهود الصالحين دخول المملكة. لا تعطى لهم أرض الميعاد، التي ينتمي فقط إلى إسرائيل، ولكن يسمح ل يعيش في الأرض الألفي في وقت النعم غير مسبوقة للأمم و إسرائيل.

وعلاوة على ذلك، ويلقي الاطفال في النار الأبدية. إذا كان هذا يعني أن هم يلقي في جهنم، أن يبعث من جديد في وقت لاحق وسيتم طرح في بحيرة النار،أو إذا كان يشير إلى دخول فوري في بحيرة النار، ليست كلها واضحة. في أي حال، أنها تخضع العقاب الأبدي ونفى شرف يجري مواطني المملكة تعود إلى آلاف السنين. حكم الله على الأمم هو تذكير آخر بأن يلاحظ الله أعمالنا وأعمالنا يجب أن تظهر إيماننا.

حتى الأعمال الصغيرة مثل إعطاء كوب من الماء ل من العطش أو إطعام الجياع لا تذهب دون أن يلاحظها أحد لمحبة الله الذي هو دائما منتبهة ل فيرعاية شعبه. هذا المقطع هو تذكير آخر بأن الاعتراف بالحاجة البشرية الكافية من حولنا واللطف وحسن النية تجاه إخواننا الإنسان الكائنات هي واحدة من أفضل دليل على وجود القلب تحول ذلك على المنتج من الإيمان بيسوع المسيح. الله الذي لا يسمح العصفور يقع على عاتق من الأرض دون إرادته يشعر بالقلق حول كل أيضا مشاكل تذكر من مخلوقاته. الذي لديه قلب المسيح سيكون له قلب حساس لشعب الله.

وباختصار، نقول أن يعلمنا الكتاب المقدس بوضوح أن الثانية مجيء المسيح كل الصالحين سيتم احياء والحكم قبل المملكة أن تبدأ الألفية بالكامل. فقط الأشرار سوف تبقى في القبر، الذين ينتظرون المحاكمة أمام العرش الأبيض العظيم في ل نهاية الألفية.

أسئلة

1. ما هي الأحكام تحدث في اتصال مع المجيء الثاني للمسيح؟

2. ما الإحياء سيكون في اتصال مع التجارب في المجيء الثاني لل مسيح؟

3. ما هي طبيعة مكافأة تعطى لأولئك الذين يتم الحكم؟

4. كيف ل شرح أن الكنيسة والقديسين الآخرين و عهد مع المسيح؟

5. ما حكم خاص ستتم على الإسرائيليين الذين يعيشون في المجيء الثاني لل مسيح؟

6. وصف الحكم من الأغنام والماعز.

8. شرح الفرق بين الأعمال كدليل على الخلاص ويعمل على أساس الخلاص.

7. هل كنت تعلم هذا الخلاص المحاكمة الأعمال؟

9. لماذا ذلك أهمية خاصة في الأعمال المنسوبة إلى الخراف في ضوء المحنة العظيمة؟

10. ما هي التطبيقات العملية التي يمكن أن تكون مصنوعة من حقيقة أن الله يعتبر من أهمية أعمال صغيرة من اللطف؟

11. ما هي الموتى في قبورهم بعد بداية من الألفية؟

المملكة MILLENIAL

A. مفهوم ملكوت الله

في الكتاب المقدس، فإن عبارة "ملكوت الله" يشير عادة إلى المجال من حكومة الله في الكون. منذ لله لقد كان دائما ذات سيادة و القاهر، هناك هو الشعور بأن ملكوت الله الأبدي. نبوخذ نصر، ملك شهد بابل الذي أذل الله، لهذا حين قال: " أنا باركت العلي وأثنى عليه وأكرمه الذي يعيش إلى الأبد، الذي سلطانه هو و سلطان أزلي، ومملكته لجميع الأعمار. وجميع سكان الأرض اشتهر بأنه لا شيء. وقال انه وفقا ل مشيئته في جيش السماء وبين سكان الأرض ويوجد من يمنع يده أو يقول ل له: ماذا تفعل "(DN.؟ 4: 34-35).

ومع ذلك، وطعن الحكومة العالمية من الله في الأزل من قبل الشيطان وكائنات ملائكية الذي انضم إليه في التمرد ضد الله. على الرغم من أن الله أثبت سيادته الحكم على المتمردين، مدخل الخطيئة إلى قدم العالم برنامج لإثبات السيادة الإلهية الله في التاريخ البشري. وهذا يشمل مفهوم مملكة دينية، وهذا هو، على المملكة أن الله هو الحاكم الأعلى، على الرغم من انه يعمل من خلال علاقاته المخلوقات. عندما خلق آدم، وقال انه بالنظر السيادة على كل الأرض (تك. 1:26، 28). ومع ذلك، في معصية الله، آدم وحواء أكلت الفاكهة المحرمة.

في سقوطه في الخطيئة خسر آدم حق الحكومة، وبعد ذلك سيادة الله التي أعطيت للإنسان انتدب لبعض شعب الله المختار الذي أعطاه الله للحكومة. ونتيجة لذلك، فقد كان سمح لبعض الرجال تسود عبر التاريخ. على سبيل المثال، دانيال أشار إلى أن بيلشاصر مشيرا إلى أن حقيقة أن الله قد يعاقب نبوخذ نصر "حتى اعترف بأن الله العلي يحكم المملكة من الرجال، ويضع أكثر من ذلك يشاء" (DN. 05:21).

في العهد القديم، وكانت مظاهرة مهمة في الحكومة الثيوقراطية مملكة إسرائيل تحت شاول وداود وسليمان. حكام اليهود قد يكون لها أيضا المجال للحكومة السياسية في الغرض السيادي الله. وهذا المفهوم العام للحكومة تحت التوجيه الإلهي وإذن المذكورة في رومية 13: 1، حيث يكتب بولس: "الجميع يجب أنيقدم نفسه إلى السلطات الحاكمة. لأن هناك هو لا سلطة إلا من الله، وهناك، و الله قد أنشئت من أجلها ".

بالإضافة إلى سيادة الله يتجلى في الحكومات السياسية وعلى الحكام، الكتاب المقدس أشهد أن الحكومة الروحية، في الله الذي يحكم قلوب الرجال. وقد كان هذا صحيحا منذ بداية السباق الإنسان، ويشمل المجال الروحي جميع الذين تعرضوا طوعا إلى الله، سواء من الرجال أو الملائكة. يشار بول لهذا المفهوم الروحي لل مملكة في رومية 14:17 قائلا: "لملكوت الله ليس الطعام والشراب ولكن بر وسلام وفرح في الروح القدس".

في إنجيل متى التمييز بين استخدام التعبيرات هو "ملكوت الله" و "مملكة السماء". العديد من المترجمين الفوريين النظر في هذه الشروط التي المرادفات، منذ متى وغالبا ما يستخدم تعبير "ملكوت السماوات" في الآيات من هذا القبيل في الأناجيل الأخرى المستخدمة "ملكوت الله". على الرغم من أن التعبيرات نفسها متشابهة جدا، ويبدو استخدام ل تشير إلى أن " ل ملكوت السماوات" هو أوسع من "ملكوت الله" التعبير، و يشمل مجال مهنة الايمان، كما في المثل من القمح والزوان ، حيث ملكوت السماء على ما يبدو يشمل الأعشاب الضارة، والمثل لل شبكة، حيث يبدو أن ملكوت السماوات ل تشمل الأسماك الجيدة والسيئة (متى 13: 24-30، 36-43، 47-50 ).

وعلاوة على ذلك، فإن ملكوت الله و ليس أنا يعتبر مجال المهنة ولكن المجال من الحالة الروحية الحقيقية، كما هو موضح في يوحنا 3: 5، حيث يقول السيد المسيح لنيقوديموس "الحق الحق ، أقول لكم ، أحد لا يولد من الماء والروح، وقال انه لا يمكن أن يدخل ملكوت الله ". ومع ذلك، فإن معظم العارضين تفضل الرأي القائل بأن هناك من لا يوجد فرق جوهري بين المملكتين.

ومع ذلك، هناك هو تمييز هام يكمن في التناقض بين المملكة في العصر الحالي والمملكة في الألفية. المملكة في اليوم الصورة عمر هو الغموض، وهذا هو، وسماته الرئيسية هي الكشف التي لم ترد في العهد القديم (راجع جبل 13)؛ لكن المملكة في شكله الألفي سيتم التقى بعد المجيء الثاني للمسيح وليس لغزا.

وهذا يشمل أيضا التمييز عالم غير مرئي بين "حكومة الله في قلوب المؤمنين في هذا العصر" والمملكة المرئية والمجيدة الله التي ستشهد كل شيء على الأرض بعد مجيئه الثاني. هذا التمييز هو المهم جدا والضروري أن نميز بين العصر الحالي كما في مجال الحكومة الإلهية وسيكون موجودا في المملكة تعود إلى آلاف السنين.

هناك هم ثلاثة تفسيرات هامة فيما يتعلق في مفهوم الالفيه المملكه. وهذه النقطة من premillennial الرأي تفسر الكتاب المقدس قائلا أن المجيء الثانيللمسيح هو أولا، ثم يأتي عهد المسيح ألف سنة على الأرض قبل الدولة الأبدية أن سماء جديدة وأرضا جديدة المعمول بها. ويطلق عليه مسمى premillennial، لأن ذلك يضع مجيء المسيح قبل عهد الالفي.

والقول الثاني: amillennialism، الذي ينكر أن هناك هو مملكة الألفي الحرفي على الأرض. بصفة عامة، وهذا الرأي يذهب الى ان المسيح سيأتي في مجيئه الثاني، وعلى الفور إعطاء الطريق إلى السماء الجديدة و الأرض الجديدة دون الحاجة ألف - حكم العام. هذا الرأي يفسر الممرات many- من العهدين القديم والجديد التي تشير إلى أن المملكة تعود إلى آلاف السنين كما يتم الوفاء التوقعات في ليس حرفيا، سواء في التجربة الفعلية للكنيسة على الأرض أو تجربة الكنيسة في في السماء.

هناك رأي ثالث هو postmillennialism. هذا التفسير يعتقد في وانتصار الإنجيل في العالم أن يكون العصر الحالي وسيتم عرض العمر و الذهب إلى حد ما عندما تتحقق العدالة والسلام تنبأ الالفيه المملكه. ومن دعا postmillennialism ل أنه يعتقد أن الثاني مجيء المسيح سيكون ذروة العصر الذهبي، وستنتهي الألفية. و يمثل postmillennialism المحافظ عهد الاعلى المسيح على قلوب الرجال من ألف حرفية - سنوات.وpostmillennialism الليبرالية هي مماثلة لآراء تطور واعتبرت تقدما تدريجيا في تقدم العالم والذي يبلغ ذروته في العصر الذهبي. بسبب كلالاتجاهات في تاريخ القرن العشرين، لم يكن هناك أساس قوي للاعتقاد أن سبب الله سوف تزدهر في العالم من خلال وسائل بشرية، ومعظم الفنانين اليوم هي amillennialists أو بريميلينيال.

في حين كانت هناك العديد من الحجج المؤيدة والمعارضة لمفهوم الألفية حرفية، يتم تحديد الحل عن طريق مدى النبوءات يتم تفسير الكتاب المقدس حرفيا.في هذه المناقشة أننا سوف نفترض أن النبوة ينبغي أن يفسر حرفيا في نفس الطريقة كما غيرها من أي موضوع الوحي الإلهي. ونتيجة لذلك، فإن العديد من التوقعات من قديم العهد فضلا عن الفصل الكلاسيكي الوحي 20 في العهد الجديد تفسر حرفيا كما أنها تعني ما يقولون: سوف يكون هناك عهد الحرفي المسيح على الأرض بعد مجيئه الثاني وقبل وخلق السماوات الجديدة والأرض الجديدة. كتاب والفورد في الألفية المملكة (مملكة الألفية) يقدم الحجج مفصلة عن مختلف وجهات النظر حول الألفية، وهو مناقشة تفصيلية لهذه المسألة.

باء- الألفي المتحدة عهد الله على الأرض

وعلى النقيض من وجهة نظر amillennial، التي تعتبر ملكوت الله في المقام الأول باعتباره عهد الروحي في قلوب الرجال، والعديد من الممرات تدعم الاستنتاج بأن المملكة هي مملكة الحرفية على الأرض، في المسيح الذي سوف حقا الحاكم الاعلى السياسي والزعيم الروحي و يعبد. ويرد هذا المفهوم على نطاق واسع في قديم العهد والجديد.

في مزمور 2، حيث أعلن التمرد الأمة ضد الله، وبالنظر إلى الترتيب التالي ابن الله: "اسأل من لي، وأنا سوف تجعل الدول بك التراث، وكما يدك أقاصي الأرض" (الآية 8). هذه ليست حكومة الروحية، ولكن

حكومة سياسية حقيقية، كما رأينا في الآية التالية: "انت كسر لهم مع و قضيب من الحديد، كما ل سفينة الفخاري في القطع" (ت . 9). ومن الواضح أن هذا لا يمكن أن تشير إلى الكنيسة أو عهد الروحي في السماء، وإنما يمثل الملك المطلق الذي تغلب على أسفل الأشرار وضعت على الانتظار.

مرور آخر مهم يؤكد على الطابع الدنيوي للمملكة هو أشعيا 11، حيث يسوع، و على نسل داود، ويرد لانه يجلب محاكمة عادلة على الأرض ويعاقب الأشرار. إشعياء 11: 4 ما يلي: "وعليه أن تحكموا بالعدل إلى الفقراء، وتقرر مع حقوق المساهمين للدعاء الأرض. وقال انه يجب أضرب الأرض معالسيف من فمه، ومع النفس من شفتيه يميت الشرير "في هذا المقطع هو. وكثيرا ما يذكر الأرض (كما هو الحال في عيسى . 11: 9)، والتعاملات وصفهاالله الدول لجمع إسرائيل من بين جميع الشعوب.

وآيات أخرى لا حصر لها تقريبا تؤكد أو تدل على أن المملكة ستكون على الأرض (راجع أشعيا 42: 4؛ جيري . 23: 3-6؛ دان . 2: 35-45؛ زكريا 14: 1-9 . ). . و وصف في هذه المقاطع من حكم المسيح على الارض في المملكة تعود إلى آلاف السنين من الواضح أنها لم تصف العصر الحاضر أو يصف السماء. أي الامتثال المعقول أن تتطلب عهد الحرفي على الأرض بعد المجيء الثاني للمسيح.

جيم المسيح كما KING OF KINGS في الألفية

العديد من مقاطع من العهد القديم والعهد الجديد الجمع بين شهادتك أن المسيح هو الحاكم الأعلى على وجه الأرض. المسيح، كما أن ابن داود، وقال انه سوف يجلس على كرسي داود (2 صم 07:16؛ فرع فلسطين 89: 20- 37؛ 11؛ جيري . 33: 19-21 . ).

عندما ولد السيد المسيح، وقال انه جاء الملك، كما أعلن من قبل الملاك جبرائيل ل مريم (لوقا 1: 32-33 . ). كما رفض الملك (مارك 15:12، 13؛ لوقا 19:14). عندما كان هو المصلوب مات ملك اليهود (متى 27:37). في مجيئه الثاني و صفه ب "ملك الملوك ورب الأرباب . " (رؤيا 19:16).حرفيا مئات من الآيات في العهد القديم تعلن أو ضمنا، على الأقل، أن المسيح سوف يملك على الأرض. بعض من أهم النصوص هي واضحة خصوصا (إشعياء 2: 1-4؛ (9) :. 6-7؛ 11: 1-10؛ 16: 5؛ 24:23؛ 32: 1؛ 40: 1-11؛ 42: 1-4؛ 52: 7-15؛ 55: 4؛ الاسم المميز 02:44، 07:27، مي . 4: 1-8؛ 5: 2-5؛ زك . 9: 9؛ 14: 16-17) .

واحدة من الخصائص الالفيه المملكه هو أن ديفيد سيتم احياء و سوف يسود وليا تحت قيادة المسيح (إرميا 30: 9؛ 33: 15-17 . ، عز 34: 23-24؛ 37: 24-25 . ، نظام التشغيل. 3: 5). بالتأكيد هذا الوضع هو لا ينظر في هذه الكنيسة، والمطالب التي تحدث مجيء المسيح وقيامة القديسين العهد القديمقبل أن تتمكن من الوفاء، هو النبوة.

د. KEY ملامح الحكومة الألفية

كما تكشف المقاطع التي تتحدث عن المملكة في المستقبل، وهناك ما لا يقل عن ثلاثة جوانب هامة من حكم المسيح خلال عهده الألفي.

1 . العديد من الممرات أشهد أن حكم المسيح سوف يكون على كل الأرض، أكثر خارج حدود أي مملكة أرضية السابقة ومملكة داود نفسه. عن طريق إنشاء حكومة عالمية، تمم الله هدفه أن الإنسان يجب أن يحكم على الأرض. على الرغم من أن كان قد استبعد آدم، المسيح هو آدم الثاني، ويمكن تحقيق هذا الهدف كما هو مذكور في مزمور 2: 6-9. وفقا ل دانيال 7:14، أعطيت ابن الإنسان "السلطان والمجد و في المملكة، أن جميع الشعوب والأمم واللغات ينبغي أن تكون له؛ سلطانه على السيادة الأبدية التي سوف لا تمر ومملكته التي لا يجوز تدميرها ". يذكر الفكر نفسه في دانيال 02:44.04:34. 07:27. عالمية حكم المسيح على الارض و ذكر أيضا في مزمور 72: 8؛ ميخا 4: 1- 2 . زكريا 09:10.

2. الحكومة المسيح سيكون من السلطة والقوة المطلقة. المسيح سيحكم "مع و رود . من حديد" (مز 2: .. 9؛ سفر الرؤيا 19:15) سيتم معاقبة كل المعارضين مع تدمير (مز 2: 9؛ 72: 9-11 . . هل. 11: 4 ). هذه الحكومة المطلقة ليست سمة من حكم المسيح على ه الكنيسة أو في العالم في التوزيع الحالي ويمكن فقط أن الوفاء كان المسيح لديه عهد الحرفي في الأرض بعد مجيئه الثاني.

3. الحكومة المسيح في الألفية سوف تكون العدالة والسلام. ويتضح ذلك من الممرات الكلاسيكية مثل إشعياء 11 ومزمور 72. وهذه الخصائص غير عادية للمملكة هي فقط بفضل الأحكام التمهيدية من اسرائيل والوثنيون (التي نوقشت في الفصل السابق) و الحقيقة أن الشيطان هو بالسلاسل ولديها وقد ترك ذلك العمل. الوحيد مصدر الشر في العالم هو في الجسد من الرجال الذين لا يزالون في الجسد البشري.

الفصل بين الغث والسمين (جبل 13: 24-30)، و الفصل من الأسماك الجيدة من السيئة (جبل 13: 47-50) استعدادات اللازمة لعهد المسيح.الألفية سوف تبدأ مع جميع البالغين تحويل المؤمنين الحقيقيين كما هو الحال في المسيح. الأطفال الذين ولدوا خلال والألفية تخضع ل في عهد الصالحين المسيح وسيتم معاقبة إلى حد الموت الجسدي إذا المتمردين ضد ملكهم (إشعياء 65: 17-20؛ زك . 14: 16-19). الخطيئة مفتوحة ولا أحد يستطيع أن يعاقب التمرد على الملك في المملكة تعود إلى آلاف السنين.

E. مكان خاص لإسرائيل في MILLENIAL المتحدة

خلال الفترة من الالفيه المملكه إسرائيل تتمتع مميزة و بركة خاصة. وعلى النقيض من العصر الحاضر من الكنيسة واليهود و الوثنيين هم في نفس الطائرة، ولهم نفس الامتيازات، شعب إسرائيل في الألفية يرث أرض الميعاد، ويكون حظوة خاصة من الله.

ستكون هذه هي المرة اجتماع إسرائيل، إعادة باعتبارها و الأمة و تجديد للمملكة داود. تمتلك إسرائيل أخيرا الأرض بشكل دائم و كامل.

العديد من المقاطع التعامل مع هذا الموضوع. في الألفية سيتم جمعها إسرائيل و استعادة أراضيهم السابقة (إرميا 30: 3؛ 31: 8-9 . ، عز 39: 25-29؛ صباحا . 9: 11-15).

بعد أن أجبرتهم على العودة إلى أراضيهم، فإن إسرائيل سوف تتكون من رعايا المملكة الداودي إحياء (هو 9: 6-7؛ 33:17، 22؛ 44. 6؛ إرميا 23: 5؛ الاسم المميز 4: 3 . ،. 07:14، 22، 27؛ مي 4: 2-3، 7). سيتم شمل الممالك المقسمة إسرائيل ويهوذا مرة أخرى (إرميا 03:18، 33:14، 20:40 عز؛ 37: 15-22 ..؛ 39:25؛ السراج 01:11). إسرائيل، بوصفها زوجة الرب (54؛ 62: 2-5 . ، نظام التشغيل . 2: 14-23)، وسيكون في مكانة متميزة على المؤمنين اليهود (إشعياء 14: 1-2؛ 49:22،. 23؛ 60: 14-17؛ 61: 6-7). العديد من المقاطع يتحدث أيضا من حقيقة أن إسرائيل سوف احياء روحيا (أشعيا 2: 3؛ 44: 22-24 . ، 45:17؛ إرميا 23: 3-6؛ 50:20؛ عز . 36: 25-26؛ زك .. 13: 9؛ المال . 3: 2-3). مقاطع اخرى كثيرة تعطي معلومات إضافية حول الدولة المباركة من إسرائيل، ل إحياء الروحي وتمتعهم بالتواصل مع الله.

على الرغم من أن يقوم الامم يكن لديك عنوان لأرض الميعاد، وأيضا بركات وافرة، كما يمكن استخلاصه من مقاطع مختلفة في العهد القديم العهد (إشعياء 2: 2-4؛ 19: 24-25 . ، 49: 6، 22؛ 60: 1 -3؛ 62: 2؛ 66: 18- 19؛ ارميا 03:17، 16:19) ..

مجد الملك الى اسرائيل والى الامم يتجاوز بكثير أي شيء على الإطلاق في العالم شهدت من قبل.

واو البركات الروحية في الألفية

على الرغم من أن يوصف الألفية بشكل صحيح كقاعدة سياسية المسيح على الأرض، وخصائص المملكة سوف توفر سياقا للحياة وفيرة الروحي لهذا لدرجة أن أي إعفاء السابق كان قادرا على تحقيقه. بواسطة و سيلة، وهذا يرجع إلى أن حقيقة أن الشيطان هو بالسلاسل، و يحكم الخطيئة فورا ويتم تحقيق المعرفة الشاملة الرب.

وفقا ل إشعياء 11: 9: "سوف تملأ الارض مع معرفة أن الرب كما المياه تغطي سطح البحر."

العديد من البركات الروحية الداخلية التي تأتي من إعطاء وعود العهد الجديد. ارميا 31:33، 34 ما يلي: "هذا هو العهد أقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول أن الرب: سوف أضع شريعتي في عقولهم، وكتابة ذلك في قلوبهم. وأنا أكون لهم إلها، وهم يكونون لي شعبا. ويجوز لهم تدريس أكثر من ذلك الرجل أخاه قائلا: اعرف الرب. فيعلمون عن لي، من صغيرهم إلى كبيرهم، يقول ل لرب. أنا سوف يغفر إثمهم، وأنا. و تذكر خطاياهم لا أكثر "وسوف تكون مدة العدالة (مز 72: 7؛ إشعياء 2: 4 ..). الشروط الروحية و أيضا تجعل من الممكن فرح و نعمة غير معتادة لشعب الله (إشعياء 12: 3، 4؛ 61: 3 . 7).

على الرغم من أن هناك غير أي دليل على أن روح الله سوف يعمد المؤمنين في وحدة روحية جديدة كما في الكنيسة الحالية، سيكون هناك، ومع ذلك، فإنوجود السلطة والساكن في المؤمنين خلال الألفية (عيسى 32:15 ؛. 44 : 3؛ حز 39:29، جي 2: 28-29) .. بسبب الوضع الخاص يكون بلا شك أكبر بركة روحية في العالم خلال الألفية من أي دولة أخرى إعفاء من قبل.

كمركز للعبادة، معبد الألفي وصفها في حزقيال 40-46. وفي هذا المعبد التضحيات التي تختلف الى حد ما من التضحيات الفسيفساء المعروضة عليهم. واختلفت المترجمين حول ما إذا كان ينبغي أن تؤخذ حرفيا أو أن تلقي تفسير آخر. هناك هو أي أسباب قوية لعدم قبول الهيكل و نظام الذبائح كما نبوءة حرفية.

على الرغم من وفاة المسيح قد وضعت على حد الفسيفساء القانون والنظام القرباني، قبل حزقيال المذكورة يبدو أن لديها طابع تذكاري، وتبحث مرة أخرى في الصليب، وبدا التضحيات العهد القديم إلى الأمام ل لل تضحية عبور.

في الألفية، مع بركة روحية غير عادية، والفظاعة من الخطيئة و سوف الحاجة إلى ذبيحة المسيح أن يكون أكثر صعوبة للفهم من في الإعفاءات السابقة.وبناء على ذلك، فإنه يبدو أن كان النظام القرباني قدم للتذكير بضرورة كان هناك ذبيحة المسيح، الذي يمكن أن يسلب الخطيئة. إذا كانت التضحيات العهد القديم ل إعلان الصحيح من وفاة المسيح، وهي وسيلة مماثلة يمكن أن تستخدم في الألفية كوسيلة لإحياء ذكرى ذلك .

في أي حال، هناك هو دليل واضح على أن الألفية سيكون وقتا من نعمة روحية أكبر من المعتاد، والتي سيتم خلالها الأرض يتصف بالعدالة والفرح والسلام.

فإن وفرة من التقدم البركات الروحية جلب الاجتماعية وأهمية اقتصادية العوامل التي سوف تتجاوز كل ما كان معروفا في الإعفاءات السابقة. حقيقة أن الجميع سوف يكون العدل والتي من شأنها أن تكون محمية للودعاء ضمان المساواة في الشؤون الاقتصادية والاجتماعية. ربما معظم الناس يعرفون الرب.الأرض نفسها سوف تتحرر من اللعنة التي هي على هاتفك الإنتاجية (35: 1-2)، وستكون هناك أمطار غزيرة (أشعياء 30:23 و 35: 7 . ). بشكل عام، سوف يكون هناك ازدهار والصحة والبركات المادية والروحية كما لم يحدث من قبل والعالم من أي وقت مضى المعروفة.

الوضع الألفي سوف تشمل أيضا تغييرات كبيرة على الأرض، والبعض منهم التي تنتجها كوارث كبيرة من المحنة العظيمة وغيرها المتعلقة المجيء الثاني للمسيح. أين هو الآن في جبل الزيتون في القدس، وادي كبير من الشرق إلى الغرب (زكريا . 14: 4) وسيتم توسيع نطاق. آخر ميزة خاصة للفترة هي أن القدس سوف يرتفع فوق الأراضي المحيطة ذلك (زكريا. 14:10). ككل، والأرض الموعودة تكون مرة أخرى حديقة في العالم، وسط ملكوت الله على الأرض والمكان من النعم الخاصة. في كثير من النواحي، فإن المملكة الألفية يكون العصر الذهبي، وذروة من تاريخ الأرض وتحقيق غرض الله لإقامة ابنهباعتباره الحاكم الأعلى للكون.

أسئلة

1 . بشكل عام، ما هو معنى ملكوت الله؟

2. وفي ما معنى ملكوت الله الأبدي وعالمية؟

3. كيف مدخل الخطيئة عملت على إدخال مفهوم مملكة يحكمها رجال الدين؟

4. بأي معنى أدى سقوط آدم في الاستسلام إلى الله بعض الرجال الحق في الحكم؟

5. ما هي الطريقة كانت مملكة إسرائيل مظاهرة الخاصة للمبدأ دينيا؟

6. في ما معنى ملكوت الله في قلب يختلف عن مملكتها الثيوقراطية؟

7 جعلت ما بعض الفروق بين "مملكة السماء" حيث و "ملكوت الله"؟

8. ما هي الفروق مهمة يجب أن تتم بين الشكل الحالي للمملكة والشكل المستقبلي للمملكة في الألفية؟

9. ما هو المقصود من قبل تفسير بريميلينيال من الكتاب المقدس؟

10. ما هو المقصود من قبل تفسير amillennial من الكتاب المقدس؟

11. ما هو المقصود عن طريق البريد - تفسير الألفي من الكتاب المقدس؟

12. ما هو مبدأ التفسير تشارك في هذه النقاط المختلفة من الرأي؟

13. ما هي مساهمة مزمور 2 لفكرة مملكة الحرفية على الأرض؟

14. ما هو كشف في أشعيا 11 حول المملكة الدنيوية؟

15. لماذا هو غير معقول ل جعل كلمة "الأرض" يمثل السماء في هذه المقاطع؟

16. ما يكشف عن العهد القديم عن المسيح بوصفه الحاكم الاعلى على الأرض كما في ابن داود؟

17. ما هي مرور تدعم مفهوم سيتم احياء ديفيد و سوف يحكم باسم الأمير تحت قيادة المسيح في المملكة تعود إلى آلاف السنين، والسبب في ذلك يتطلب المملكة في المستقبل على وجه الأرض؟

18. تحقق من الكتاب المقدس أن المسيح سوف يسود على كل الأرض، وتجاوز بكثير حدود المملكة داود من العهد القديم.

19. ما هي الأدلة التي يمكن تقديمها لإظهار أن حكم المسيح سيكون من السلطة المطلقة والسلطة؟

20. ما هي الأدلة التي وجدت في الكتاب المقدس أن المملكة على وجه الأرض ستكون العدالة والسلام؟

21. كيف سوف يمهد الطريق لعهد محاكمات عادلة على إسرائيل، الوثنيين والشيطان التي تبذل في و بداية الألفية؟

22. ما يعطى مكان خاص لإسرائيل في المملكة تعود إلى آلاف السنين، وماذا سيكون ملامح النعم الممنوحة؟

23. ما هي البركات الخاصة ستعطى للدول في المملكة تعود إلى آلاف السنين؟

24. ما هو على أدلة على بركة روحية غير عادية للجميع في المملكة تعود إلى آلاف السنين؟

25. ما إسعاف الروح سوف تكون في الألفية؟

26. ما يتم تدريسه حول معبد الألفي ونظام الذبائح في الألفية؟

27. وبالنظر إلى حقيقة أن المسيح مات على الصليب، وكيف يمكن تفسير مثل هذه التضحيات؟

28. والتطورات الاجتماعية والاقتصادية ما أهمية أن يكون في الألفية؟

29. بأي معنى من شأنها أن تغير إنتاجية الأرض في الألفية؟

30. ما هي أهمية التغيرات الطبوغرافية تحدث على الأرض في الألفية؟

31. تقديم ملخص من النعم غير العادية التي تميز المملكة الالفي.

حكم الشيطان والملائكة الساقطة

الحكم A. الشيطان على الصليب

وبدأ النزاع بين الله والشيطان مع سقوط الشيطان من حالته القداسة الأصلية قبل فترة طويلة تم خلق آدم وحواء (انظر الفصل 22).

طوال تاريخ الرجل، سقط الشيطان على العديد من التجارب، بما في ذلك محاكمة جنة عدن التي كانت لحقت الثعبان والنطق سفر التكوين 03:15 معلنا سقوط النهائي من الشيطان. هناك أبلغت الشيطان أن نسل المرأة "سيسحق راسك ، وانت سوف كدمه له كعب".

يشار إلى أن الصراع بين الشيطان والله جلبت حول ل صلب المسيح. على الرغم من أن المسيح مات على الصليب، وقام من الأموات، وهذا يشير إلى أن "انت سوف كدمة كعب له." على النقيض من ذلك، الشيطان مصابا بجرح مميت يعني الهزيمة الكاملة الخاصة بك، وأعرب في عبارة "أنت سيسحق راسك". المسيح في وفاته، وقال انه حقق انتصارا استمرت اكثر من الشيطان.

في يوحنا 16:11 يشير إلى هذه الحقيقة نفسها، حيث يقول السيد المسيح بأن الروح القدس، عندما كان يأتي، و إدانة العالم "من الحكم، لأن الأمير يحكم هذا العالم." أعلنت وحكم الشيطان على الصليب، و أدين الشيطان التمرد ضد الله، مما استلزم ذبيحة المسيح من أجل إنقاذ الرجال الذين سقطوا.

حادثة سابقة في حياة السيد المسيح كما أعلن انتصار المسيح على الشيطان. عندما كانوا عاد السبعينات كان قد بعث بها للتبشير، وقالوا في لوقا 10:17، "يا رب، حتى الشياطين تخضع ل لنا باسمك." المسيح هم فأجاب: "رأيت الشيطان سقوط من السماء مثل البرق" (10 : 18). وكان هذا الإعلان النبوي من الهزيمة النهائية من الشيطان.

B. الشيطان، أرسل من السماء

في بداية المحنة العظيمة، قبل اثنين وأربعين شهرا ثاني مجيء المسيح، وفقا ل رؤيا 12: 7-9، يأخذ حربا مكان في السماء بين ميخائيل، رئيس الملائكة المقدسة والشيطان، كما هو موضح في التنين وله الملائكة (وتسمى الملائكة الساقطة). وهزم الشيطان والملائكة الساقطة، و "ألقيت أسفل التنين العظيم، الحية القديمة، الذي دعا ل إبليس و الشيطان، الذي يضل العالم كله؛ انه تم طرح أسفل إلى الأرض وكانت ملائكته ألقيت أسفل معه "(رؤيا 12: 9 . ).

كما جاء في سفر الرؤيا 12:10، الشيطان وقد شارك باستمرار في اتهام الإخوان، و "اتهم لهم قبل يومنا الله ليلا ونهارا". العمل يتم تقديم المتهم الشيطان ل ل أول مرة في الكتاب المقدس في سفر أيوب، وينتهي مع صدور الحكم النهائي سيكون ضد له . من هذه النقطة في برنامج النبوي، ما يقرب من اثنين وأربعين شهرا قبل المجيء الثاني للمسيح (راجع القس 12: 6 . ) والشيطان والملائكة الأشرار استبعاد أخيرا من السماء. هزيمة الشيطان، والتي بدأت عندما لم يتمكن جعلت لإغراء المسيح بنجاح، واضحة من قبل الصب من الشياطين التي كتبها المسيح وأتباعه ومضمونة موت المسيح على الصليب، الآن يقترب بسرعة ذروتها. الشيطان، وحاول بالفعل وأدين، على وشك أن نرى حكم إعدام ضد له الآن.

جيم الشيطان، ملزمة وتلقى في الهاوية

في المجيء الثاني للمسيح حكم إدانة ليس فقط على تشغيل العالم مجدفا وحكامها، ولكن أيضا على الشيطان والملائكة الساقطة.

في سفر الرؤيا 20: 1-3 جون يكتب: "رأيت ملاكا نازلا من السماء معه مفتاح الهاوية وسلسلة عظيمة على يده. فقبض على التنين، الحية القديمة، الذي هو إبليس والشيطان، وقيده ل ألف سنة. وانه يلقي به إلى الهاوية، و مؤمن، ووضع ختم الله عليه وسلم، الذي قال انه لا يضل الأمم حتى كانت ألف سنة.بعد ذلك أنه يجب أن يكون محلولا قليلا الوقت ".

يتم تسجيل هذا مزيدا من التقدم الشامل رسومية في حكم الشيطان. جون لا ترى سوى ربطها الشيطان ويلقى في الهاوية حبسهم هناك، ولكن أيضا يعطي السبب لهذا الإجراء. والغرض من ذلك هو أن الشيطان غير قادر على خداع الشعوب حتى وفت ل آلاف السنين وقد وصلت في نهاية الالفيه المملكه. على الرغم من أن يعطى هذا الحق ليوحنا في الرؤيا، تفسير واضح. الشيطان عاجز لا خداع في جميع أنحاء العالم كما فعلت منذ خلق آدم وحواء.

عرض حية من الشيطان متجهة الى ل ألف سنة ، "ما لا عهد المسيح" هو دليل آخر مهم أن الالفيه المملكه لا تزال في المستقبل، و ينبغي أن لا يكون حددت مع أي حكم الحالي من الله. في الكتاب المقدس هو واضح جدا أن الشيطان هو الآن ليست مرتبطة، كما رأينا في دراسة سابقة من الشيطان (أنظر الفصل 23). أي وفاء الحرفي للرؤيا يوحنا 19-20 يتطلب يحدث لأول مرة مجيء المسيح لا بد فورا بعد الشيطان. في سفر الرؤيا 20 هو مذكور ست مرات فترة من ألف سنة، مشيرا إلى الأحداث التي تسبق وتلك التي تحدث. تسلسل الشيطان يحدث، بشكل واضح جدا، وذلك قبل بداية الألف سنة.

وعلى الرغم من أنه لم يقل شيئا في هذا المقطع عن الملائكة الذين سقطوا، يمكن للمرء أن يفترض أنه عند هذه النقطة تقتصر أيضا، وطردوا أيضا منالسماء مع الشيطان في وقت سابق اثنين وأربعين شهرا. في أي ممر الألفي أنه يتحدث عن النشاط الشيطاني حتى النهاية، عندما اطلق الشيطان ل القليل من الوقت.

D. الحكم على الشيطان

رؤيا 20: 7 يقول: "عندما انتهت ألف سنة، يكون محلولا الشيطان من حياته في السجن." وتنص الآية التالية أن "يخرج ليضل الأمم الذين هم في أربع زوايا الأرض، يأجوج ومأجوج، ل جمع لهم لل معركة. عدد منهم هو مثل رمل البحر ". بقيادة الشيطان، وتظهر الآن اللون الحقيقي حشد من الناس الذينالمعلن ل اتباع المسيح من الناحية الظاهرية فقط. وهؤلاء هم الأطفال الذين ولدوا في الألفية، الذي اضطرته الظروف إلى اعتناق الإيمان بالمسيح، ولكن لم حقا كان ولادة جديدة. الآن، في تمرد علني "يحاصر المخيم من القديسين وبالمدينة المحبوبة،" القدس. مصيرهم هو محاكمة عاجلة، وفقا ل رؤيا 20: 9، "فنزلت نار من السماء والتهمت لهم ."

وفقا لل آية 10، مباشرة بعد "كان الشيطان أن يضلهم طرح في بحيرة النار والكبريت، حيث الوحش والنبي الكذاب. و يكون هؤلاء المعذبه ليلا ونهارا إلى أبد الآبدين ". هذا هو إدانة نهاية الشيطان، لمصيره هو النار الأبدية من الله أعد لل شيطان وملائكته (متى 25:41).

ويتم الحكم على الملائكة الذين سقطوا أيضا، لأنها تابعت تمرد الأصلي من الشيطان ضد الله (إشعياء 14: 12- 17؛ عز . 28: 12-19). وفقا ل 2 بطرس 2: 4، "الله لم يشفق على ملائكة قد أخطأوا، بل طرحهم في جهنم وتسليمها لهم في سلاسل الظلام، لتكون محفوظة للحكم". الجحيم هنا فإنه يشير إلى الجحيم، ل مكان العقاب الأبدي، وليس إلى الجحيم، حيث يذهب الموتى الأشرار قبل أن يلقى في بحيرة النار (رؤيا 20:13، 14).

محاكمة الملائكة المذكورة أيضا في يهوذا 6، حيث التالية هي الوحي: "والملائكة الذين لم يحفظوا من أول الحوزة ، لكنه ترك لهم سكن الخاص، وقال انهقد محفوظة تحت جنح الظلام في سلاسل الأبدية للحكم اليوم العظيم ". وعندما يتم وضع هذا البيان بجانب الممرات الأخرى التي تشير إلى سقوط وحكم الشيطان والملائكة الشر، فمن الواضح أنه على الرغم من الشيطان وبعض الملائكة لديهم قدرا من الحرية و بسبب وهذا يؤدي إلى حرب لا هوادة فيها ضد الملائكة المقدسة وشعب الله على الأرض هناك الملائكة الذين يقيدون بالسلاسل وليس لديهم حرية. بدون لكن كلها تهدف الى دينونة اليوم العظيم، مشيرا إلى أن حكم الشيطان وجميع الملائكة الذين سقطوا يحدث في ل نهاية مملكة الألفية.

على الرغم من أنهم قد بذلوا كبير في العناية الإلهية الشيطان والملائكة الساقطة السلطة والنفوذ في العالم، وعارضوا باستمرار الله ستهزم في نهاية صحيحة وسوف الدينونة الأبدية متابعة ذلك . ومع ذلك، المسيحيين تعاني من الشيطان، مثل وظيفة في العهد القديم، يمكن أن تبقى في حقيقة أن له النصر النهائي وأكد وأن أعداء الله سيحكم في الواجب الوقت. حقيقة أن الوحش والنبي الكذاب قد يلقي في بحيرة النار و بداية من الألفية ويكون لا يزال هناك عندما ينتهي، تبين أن العقاب لا نهاية لها. يعلمنا الكتاب المقدس بوضوح أن هناك اثنين فقط من نتائج غاية في المحاكمات، والنعيم الأبدي واحدة من السماء وعذاب الآخرين دون نهاية في بحيرة النار.

أسئلة

1. ما هي التنبؤ الهزيمة النهائية من الشيطان كان في عدن؟

2. ماذا فعل دلالة المسيح عن الهزيمة النهائية من الشيطان في لوقا 10:18 و يوحنا 16:11؟

3. وصف الحرب التي تجري في السماء بين مايكل والشيطان، ونتيجته.

4. ماذا كان يفعل الشيطان في السماء عبر التاريخ من الرجل؟

5. وصف سقوط الشيطان في و بداية الألفية.

6. كيف أننا حرفيا اتخاذ تسلسل الشيطان، وكيف أنه يؤثر الالفيه المملكه؟

7. ما هو نتيجة للشيطان العنان في أن نهاية الألفية؟

8. وصف أولئك الذين الانضمام الشيطان ضد المسيح في ل نهاية الألفية.

9. ما هي نتيجة للتمرد؟

10. وصف حكم نهائي من الشيطان والملائكة الساقطة.

11. كيف يمكن أن يكون متأكدا من انتصار المسيحيين النهائي في ال خضم الصراعات الروحية؟

حكم عرشا عظيما أبيض

A. THE LAST العرش الأبيض العظيم القيامة

كما ذروة الأخيرة من التاريخ البشري في ل نهاية مملكة الألفية، الكتب تسجل حكم عظيم من العرش الأبيض العظيم (رؤ . 20: 11-15). وعلى النقيض من الأحكام السابقة من الصالحين، ومختلف أحكام الله على اسرائيل والوثنيون الذين يعيشون في العالم، وهذا هو الحكم النهائي؛ في سياق يمكنك أن ترى أنيشير فقط إلى أن الحكم الصادر عن الأشرار.

B. تدمير السماوات والأرض

قبل حكم العرش الأبيض العظيم في سفر الرؤيا 20:11 يعلن، "انهم فروا من السماء والأرض، ولم يتم العثور على مكان لهم ". إنجاز السباق من التاريخ البشري، يتم إتلاف خلق القديم، كما جاء في سفر الرؤيا 21: 1، "السماء الأولى والأرض الأولى وافته المنية، وكان البحر لا أكثر." 2 بطرس 3: 10-12 يشير إلى هذا الحدث، ويصف الدمار مثيرة مع هذه الكلمات: "إن السماوات تزول مع و ضجيج كبير، والعناصر يجوز حل، والأرض والمصنوعات التي فيها يتم حرق ما يصل " ( و10). في تعلن الآية التالية: "كل هذه الامور يجب ان تحل" (ت . 11)؛ وفي الآية 12 يتم الجمع بين هذه المفاهيم عندما يقول: "السماوات ملتهبة يجوز حل، والعناصر، حيث كانت تحرق، ودمج". ويرجع ذلك إلى تدمير الأرض والسماء اليوم، فإنه يبدو أن كبير الحكم العرش الأبيض يتم تنفيذ في الفضاء.

ج- قيامة الأموات شرير

وفقا ل رؤيا 20:12، جون رأى "الأموات صغارا وكبارا واقفين أمام الله." الوحي 20:13 ويضيف: "وسلم البحر حتى الأموات الذين فيه. و الموت والجحيم تسليمها حتى الأموات الذين فيهما. "جميع الأشرار القتلى هنا تم بعث والوقوف أمام الله أن يحكم. في يوحنا 5:27 من الواضح أن القاضي هو الرب يسوع المسيح نفسه، لأنه ينص على أن الأب "أعطاه سلطة تنفيذ الحكم، لأن ابن الإنسان."

D. يفتح الدفتر من أعمال الإنسان

الوحي 20:12 يعلن، "تم فتح كتابين : وانفتح سفر آخر، والذي هو الحياة؛ واعتبرت القتلى من الأشياء التي كانت مكتوبة في الكتب وفقا ل أعمالهم ".الآية التالية يكرر هذه الحقيقة الدامغة: "وفقا ل أعمالهم". هنا يتم التعبير عن نتيجة رفض نعمة من حيث المطلقة. هناك هو لا تحصل مغفرة وبصرف النظر عن المسيح (أعمال الرسل. 04:12)، وأولئك الذين يرفضون نعمة حتما أن يحكم على خطاياهم.

بعد التشاور أعماله واطلع على دفتر الحياة للمن الأسماء. سواء، كما يعتقد البعض، أن الكتاب من الحياة هو ببساطة سجل كل ما كنت تكون له الحياة الأبدية، أو كما يقول آخرون، وهي قائمة من كل أولئك الذين عاشوا وأنها قضت على أسماء غير محول، والنتيجة هي نفسها. إذا لم تظهر أسمائهم في كتاب الحياة، هو أن أنها لم تتلق الحياة الأبدية. الدول التي أدانت، ورؤيا 20: 14-15 أنه هو مكتوب: "وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني. وأن من لم يوجد مكتوبا في سفر الحياة طرح في ل بحيرة النار ".

بعض المدانين قد يكون جيد نسبيا مقارنة مع الآخرين الذين كانت سيئة نسبيا، ولكن عدم وجود الحياة الأبدية وفاق و حقيقة دامغة. ويتم الحكم على جميع أولئك الذين لديهم الحياة الأبدية على أساس أعماله ورفض المسيح، وطرح في بحيرة النار. المأساة هي أنه وفقا ل الكتاب المقدس، ومات المسيح بالنسبة لهم وبالنسبة لأولئك الذين يخلصون.

وفقا ل 2 كورنثوس 05:19، "كان الله في المسيح، والتوفيق بين العالم ل نفسه، وليس الاسناد للرجال خطاياهم." في 1 يوحنا 2: 2 تنص على أن المسيح هو "كفارة لخطايانا. وليس فقط بالنسبة لنا ولكن أيضا للعالم بأسره ". أولئك الذين ألقيت في العقاب الأبدي قد تم حفظها إذا كانت قد لجأت الى المسيح. حالته الدمار هو ليس بسبب عدم وجود محبة الله أو عدم توافر نعمة من الله، ولكن ل و حقيقة أنها لم يريد أن نعتقد. أولئك الذين لديهم أبدا الفرصة لسماع الإنجيل محكوم برفض شهادة الله في العالم الطبيعي (روم . 1: 18-20). هم أيضا رفض النور لديهم و أدان بالعدل لعدم إيمانهم. العظيم الحكم العرش الأبيض هونهاية حزينة لأولئك الذين ليس لديهم المسيح مخلصهم والرب.

أسئلة

1. ما الفرق مهم يمكن أن ينظر إليه بين حكم العرش الأبيض العظيم و الأحكام السابقة؟

2. أين يقام حكم العرش الأبيض العظيم وكيف يتناقض مع الأحكام السابقة؟

3. وصف تدمير الأرض الحالية.

4. ما يكشف لنا الكتاب عن قيامة الأشرار الأموات؟

5. ما هو أساس الحكم الأشرار الأموات؟

6 ما هو مأساة من حكم الأشرار الأموات؟

7. ما هي الشعور هو حافز للفوز النفوس إلى الوحي من الضالين؟

السماء الجديدة والأرض الجديدة

A. السماء الجديدة والأرض الجديدة

بعد حكم العرش الأبيض العظيم وتدمير السماء الأولى وأول الأرض، جون يكتب في سفر الرؤيا 21: 1: "رأيت سماء جديدة وأرضا جديدة؛ لأن . السماء الأولى والأرض الأولى وافته المنية، وكان البحر لا أكثر "والسماء الجديدة و ليس وصفها، وكل ما يقال عن الأرض الجديدة هو" البحر لم تكن موجودة بعد الآن . "(رؤ 21: 1). صمت غريب من الكتاب المقدس على ظهور الأرض الجديدة والسماء مرة أخرى لم توضح أي مكان. وبدلا من ذلك يتم توجيه اهتمامنا نحو المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة.

وصف B. العامة للTHE NEW القدس

كتب يوحنا في رؤيته هذه الكلمات: "رأيت المدينة المقدسة، جديدة القدس، يأتي نزولا من السماء من عند الله مهيأة كعروس مزينة للها زوج" (رؤ 21: 2 .). المشكلة الحالية التي تواجه جميع المترجمين الفوريين هو معنى ما رأى جون. لو قبل المرء البيان كما أعرب جون رأى نداء جديدا المدينة المقدسة القدس، وعلى النقيض من القدس القديمة الأرض التي دمرت عندما المحروقة الأرض. فإنه يقال أن المدينة تهبط من "السماء من عند الله". إلى حد كبير، ناهيك عن أن كانت المدينة خلق، وعلى ما يبدو كانت قائمة خلال الفترة التي سبقت الالفيه المملكه، ربما كمدينة الفضائية على الأرض. على هذا النحو، فإنه قد يكون موطن القديسين المقامين واستمتع الألفي. لوصف الأرض آلاف السنين فمن الواضح أنه لا يوجد أي مدينة على وجه الأرض و القدس الجديدة خلال الألفية. يعتقد البعض أن المسيح كان يشير الى الجديدة القدس عندما قال في يوحنا 14: 2: "أذهب إلى إعداد و المكان المناسب لك."

هنا في سفر الرؤيا هي القدس الجديدة تنازلي من السماء، وبالتأكيد مع مصير الأرض على أرض جديدة. كما وصف جون المدينة بأنها "زوجة مزينة لرجلها." دون ذلك، كما هو مبين من خلال الكشف في وقت لاحق، القدس الجديدة تشمل القديسين من جميع الإعفاءات، ولذا فمن الأفضل أن تنظر فيهبوصفه عبارة وصفية وليس بوصفه مرجعية معيارية. القدس الجديدة هي جميلة كما تزين العروس لزوجها جميلة. ونتيجة لذلك، على الرغم من أن المدينة الحرفية، جمالها هو أن من صديقة.

على الرغم من أن عدد قليل نسبيا من مقاطع الكتاب المقدس التعامل مع هذه القضية من جديد السماء والأرض الجديدة، وليس في سفر الرؤيا حيث تظهر هذه الحقيقة لل ل أول مرة. في أشعيا 65:17 قال الله تعالى: "لأنه هوذا أنا خلق السماوات الجديدة و الأرض الجديدة. والأول لا يجوز أن نتذكر، ولا يدخل العقل. "هذا يحدث الآية في سياق الأرض آلاف السنين ويعتقد البعض أنه يشير إلى تجدد القدس التي ستكون خلال الألفية. ومع ذلك، فإنه سيكون منالأفضل أن تنظر أنه بمثابة إشارة إلى أورشليم الجديدة التي من شأنها أن تكون في أرض جديدة ينظر في الخلفية، في حين تجدد القدس في الألفية ينظر في المقدمة، كما في أشعيا 65:18.

وجدت إشارة أخرى في أشعياء 66:22، التي تنص على: "لأنه كما أن السماوات الجديدة والأرض الجديدة التي أقوم يجب البقاء قبلي، يقول ل لرب، لذلكالشال البذور واسمك." على الرغم من أرضي سيتم القدس دمرت في نهاية الألفية، أورشليم الجديدة سوف تبقى إلى الأبد كما نسل إسرائيل سوف تبقى إلى الأبد.

في 2 بطرس 3:13 يتم التنبؤ آخر من السماوات الجديدة والأرض الجديدة، وصفها بأنها أماكن العدالة ويسكن. ونتيجة لذلك، يمكن للمرء أن يستنتج أن يتم من خلال النظر في الكتاب المقدس السماء الجديدة والأرض الجديدة هو الهدف النهائي من التاريخ وكما المثوى الأخير من القديسين.

بعد أن قدم السماء الجديدة والأرض الجديدة وأورشليم الجديدة، جون العائدات لوصف الخصائص الرئيسية في رؤيا 21: 3-8. هناك الله سوف يسكن مع الرجل، وأكون لهم إلها. سيتم البكاء والموت والألم ألغيت، كما يقول جون، "لان الامور الاولى قد وافته المنية" ( ت 4). هذا وأكد في الآية 5 من البيان: "ها أنا جعل كل شيء."

في القدس الجديدة، المسيح هو الألف والياء، وعود: "للذي هو العطش سوف أعطي من ينبوع ماء الحياة. من يغلب يرث كل شيء، وأكون له الله وهو يكون لي ابنا "(الآيات 6-7). على النقيض من ذلك، صفهم صفه أعمالهم وعدم الإيمان "يكون دورهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت، الذي هو الموت الثاني" ( ت 8). وعلى النقيض من أول حالة وفاة، وهو المادية والروحية، والموت الثاني هو الانفصال الأبدي عن الله. جون مدعو للنظر في "العروس، زوجة الخروف" وحمل "بروح إلى جبل عظيم عال" (رؤ 21: 9-10 . ). هنا يرى جون الجديدة القدس القادمة نزولا من السماء من عند الله.

في الوصف التالي في سفر الرؤيا 21 أنها تعلن أن القدس الجديدة لديها "مجد الله". والمدينة هي مشرقة مع "توهج مثل الحجر ل الثمينة مثل حجر يشب، واضح وضوح الشمس" ( ضد 11). على الرغم من أن يشب عادة ما يكون اسم الحجارة من ألوان مختلفة، وهي حجر معتم التي تتم مقارنة أنها جميلة واضحة وضوح الشمس. يجب أن يعطي انطباعا لل جمال لا يصدق وتألق.

الآيات التي تتبع وصف المدينة نفسها كما أنها محاطة على جدار عال حوالي 70 مترا، مع اثني عشر بوابات في الجدار تحت حراسة اثني عشر الملائكة.على أبواب هي أسماء أسباط إسرائيل الاثني عشر. والمدينة هي مربع في الشكل وتبدو الشمال والجنوب والشرق والغرب، مشيرا إلى ما يبدو أن الأرض الجديدة هي النقاط الأساسية كما هو الحال في الأرض الحالية.

الجدار حوالي اثنا عشر أساسا، وفقا لل آية 14، تحمل أسماء الاثني عشر رسولا.

يقاس المدينة، ويعتبر أن يكون 12000 غلوة، أو حوالي 2400 كيلو متر لكل جانب، مع ارتفاع المساواة. وأثار هذا سؤال حول شكل المدينة، وإذا مكعب أو هرم. ربما الأفضل يعتبر الهرم، لأن هذا ما يفسر كيف أن النهر يمكن أن تتدفق من خلال من الجانبين، كما وردت في سفر الرؤيا 22: 1، 2.

بشكل عام، وجميع المواد للمدينة هي شفاف وتسمح بمرور الضوء دون عوائق. حتى الذهب هو مثل الزجاج النظيف (21:18). أسس جدار تحمل أسماء الرسل الاثني عشر، وتمثل الكنيسة، و تزين مع اثني عشر الأحجار الكريمة التي تعطي جميع ألوان قوس قزح، و الضوء الساطع من المدينة توفر مناظر خلابة جميل (vv.19، 20).

على أبواب المدينة هي واحدة لؤلؤة كبيرة، وشارع المدينة هو محض والبلورية الذهب ( ضد 21). المدينة لا معبد لأن الله هو فيه ( ت . 22)، وليس لديها الحاجة للشمس والقمر أو النجوم، ل مجد الله والخروف توفير الضوء (ت 23). المحفوظة بين الأمم (و الدول) يدخلون في ضوء المحافظة ويدخل بحرية من خلال أبوابها، وليس قريب لأنه لا يوجد ليلة ( ضد 25).

وفقا ل هذا الوصف من سكان المدينة هم القديسين من جميع الإعفاءات. وذكر ليس فقط إسرائيل والوثنيين، ولكن أيضا الرسل الاثني عشر الذين يمثلون الكنيسة. وهذا يتفق مع وصف عبرانيين 12: 22-24، الذي يسرد سكان أورشليم الجديدة بأنها تشمل "ربوات من الملائكة، جماعة بكر المسجلين في السماء، الله القاضي قبل كل شيء، إلى جعل أرواح الرجال فقط الكمال، إلى يسوع وسيط العهد الجديد ". من هذا المنطلق نستطيع أن نستنتج أن الكنيسة سوف يكون في أورشليم الجديدة، مثل "أرواح فقط جعلت الرجال المثالي" في اشارة الى جميع القديسين لا تدرج في الكنيسة واليهود والوثنيين، والملائكة، ويسوع هو الوسيط العهد الجديد.

استمرار وصف أورشليم الجديدة، جون يتحدث عن "نهرا صافيا من ماء الحياة، واضح وضوح الشمس، وتتدفق من عرش الله و الخروف" (رؤيا 22: 1 .). شجرة الحياة، التي تحمل اثني عشر أنواع من الفواكه، هو في و سطها الشارع من المدينة وكل جانب من النهر توفر الشفاء للدول . (رؤيا 22: 2).

ويتساءل: لماذا شفاء الأمم ضروري إذا كان هذا هو وصف لحالة أبدية. تم حل صعوبة إذا كانت الترجمة "قبلت الصحة من الدول". ومن المحتمل أن يكون ثمرة من شجرة الحياة وماء الحياة و تفسير وجود والهيئات التي لا نهاية لها من القديسين يكون في الخلود.

استمرار وصف المدينة، يقول جون: "ويجب أن يكون هناك أي لعنة. و عرش الله والخروف يكون فيها و، وسوف عبيده يخدمونه "( ت 3). الدولةالمباركة منهم سوف يكون من شأنها أن رؤية الله وجها لوجه واسمه سيكون على جباههم ( ت 4). جون يكرر حقيقة أن المدينة الجديدة ستكون مشرق ولا تحتاج الضوء الاصطناعي، ويختتم بكلمة الله "

ها أنا قادم قريبا! طوبى لمن يحفظ أقوال نبوة ه كتاب الظريف "( ت 7).

وبالنظر إلى حقيقة أن السماوات الجديدة والأرض الجديدة ستكون مسكن القديسين الأبدي، فإنه تجدر الإشارة إلى أن هناك عدد قليل من الوصف منهم فيالكتاب المقدس. أنه صحيح أن الكتاب المقدس يحتوي على الغرض الرئيسي من ينير الطريق اليومي الحالي. في و نفس الوقت ونظرا لاننا لمحة كافية منمجد القادمة، لتشجيع لنا للمضي قدما لدينا حياة الإيمان. من دون شك، هناك هو أكثر من ذلك بكثير أننا يمكن أن تكشف عن أن محة موجزة التي قمنابالنظر في هذه الفصول الأخيرة من كتاب الوحي.

على الرغم من أن الله قد أنزل على شعبه حد ما "العين قد لا ينظر، ولا أذن سمعت، ولا دخلت في قلب الإنسان" (1 كو 2: 9)، مما لا شك فيه هناك هوكثيرا أكثر أن الله سوف تكشف عن الرجل في الخلود. ولا حتى نصف هذا، و إلهنا العظيم هو سعيد إلى الأبد واضح لا نهاية لها حبه و نعمة لأولئك الذين تلقوا المسيح كمخلص ورب.

الكتاب المقدس، الذي هو الشيء الوحيد الذي يكشف عن عجائب السماء، هو واضح على قدم المساواة في تصريحاتهم حول الظروف التي الخطاة من هذاالسباق سقطوا يمكن أن تدخل هناك. ومع ذلك، هناك الجموع الذين نعتز فكرة أن تكون قادرة على دخول الجنة، وفي الوقت نفسه لا تولي اهتماما لنصيحةالله في فضح الطريقة الوحيدة بالنظر إلى الرجال أنهم يمكن انقاذه. لا كل شخص سوف يدخل الجنة. المجد والنعيم هو ل استبدالها. الفداء يعتمد كليا على قبول المخلص.

أن القبول هو المعاملة كما بسيطة وبعد ذلك حيوية و حاسمة أن الروح التي تحصل على ثقة الأمن على كل شيء قدير التي يتم اعتمادا فقط على المسيح للخلاص.

أسئلة

1. ما تم الكشف عنه من السماء الجديدة والأرض الجديدة؟

2. لماذا وصفت أورشليم الجديدة كعروس مزينة لها زوج؟

3. ما هي أهمية من حقيقة أن القدس جديدة لم يتم إنشاء في ذلك الوقت؟

4. ما ضوء يعني هذا القول عن إمكانية أن القدس الجديدة أن تكون الإقامة، خلال الألفية، والقديسين الأموات واستمتع؟

5. ما أشعياء 65:17 و 66:22 تكشف عن السماوات الجديدة والأرض الجديدة؟

6. كيف تصفين السماء الجديدة والأرض الجديدة 2 بطرس 3:13؟

7. وفقا ل رؤيا 21: 3-8، ما هي بعض السمات الرئيسية للالجديد السماء والأرض الجديدة في روحي؟

8. ما هو الوصف العام للأورشليم الجديدة، وفقا ل جون يرى في سفر الرؤيا 21:11؟

9. وصف كيفية والجدران وأبواب القدس الجديدة.

10. ما هو على أدلة على أن إسرائيل والملائكة في القدس الجديد؟

11. ما هي أبعاد، الطول والعرض والارتفاع من المدينة؟

12. ماذا ممكن تفسير لشكل المدينة؟

13 . ما يميز جميع المواد من المدينة، ومدى ارتباطه مع هجها؟

14 . وصف الجمال الأخاذ من الأحجار الكريمة الأساس لل مدينة.

15. ما هي أهمية أن أسماء الاثني عشر رسولا فهي الأساس للمدينة؟

16. لماذا المدينة لا معبد وهناك حاجة ضوء الشمس والقمر و النجوم؟

17. أيضا في المدينة يتم حفظ الوثنيين؟

18. ما هي الأدلة التي يمكن تقديمها لاظهار ان جميع القديسين من جميع الأعمار سيكون في القدس الجديد؟

19. ما هي المساهمة التي لا عبرانيين 12: 22-24 لتحديد سكان القدس الجديدة؟

20. ما هي الطريقة التي كان يتم ربما المتعلقة بوجود التي لا نهاية لها من أجساد القديسين في القدس الجديدة ماء الحياة وشجرة الحياة؟

21. ماذا سيكون القديسين في القدس الجديد؟

22 كيف تفسرون حقيقة أن الخروج من هذه الفصول الأخيرة من كتاب الوحي لديها الوحي القليل من دولة الأبدية في الكتاب المقدس؟

23 . وفي ضوء الكتاب المقدس، لماذا هو مهم جدا ل تكون على يقين من أن واحدة تم حفظها بالايمان بالمسيح؟