الاراده الحرة

(1)

A. وهبها لها الله الرجل وحرية الطبيعية والقدرة على التصرف عن طريق الاختيار، التي لا يتم فرض أو العزم على فعل الخير أو سيئة من قبل أي ضرورة الطبيعة: جبل 17:12. استرليني. 01:14. دينارا. 30:19.

(2)

A. الرجل، في ولايته البراءة، وكان الحرية والقوة إلى إرادة و إلى بذل كل ما هو جيد ويرضي الله: المفوضية الأوروبية. 07:29.

B. ولكن ذلك لم يكن مستقرا، ويمكن أن يسقط من تلك الدولة: تك. 3: 6

(3)

A. الرجل، من خلال سقوطه في حالة من الخطيئة، وفقدت تماما عن قدرة الإرادة إلى أي خلاص المصاحب جيد الروحي. وبالتالي، و على الإنسان الطبيعي الذي هو عكس ذلك تماما لذلك جيدا ، وميتا في الخطيئة، ويمكن من خلال قواتها يتم تحويل نفسه أو ل إعداد له: رو. 6: 16،20. يونيو 8. 31-34. أفسس. 2: 1؛ 2 كورنثوس 03:14؛ 4: 3.4. يونيو 3. 3؛ ريال عماني. 07:18. 8: 7؛ 1 كو 02:14. جبل 7: 17،18.12: 33-37؛ لوقا. 6: 43-45؛ 6:44 يونيو؛ جيري. 13:23. يونيو 3. 3، 5؛ 05:40. 6: 37، 39، 40،44، 45، 65؛ يعمل.07:51. ريال عماني. 3: 10-12؛ استرليني. 01:18. ريال عماني. 9: 16-18؛ يونيو 1. 12.13. يعمل. 11:18. فيل. 01:29. أفسس.2: 8.9.

(4)

A. عند تحويل الله العاصي والانتقال إلى ل حالة سماح، يحرر له من عبودية الطبيعية إلى الخطيئة وبنعمته وحدها، يتيح له حرية الإرادة وتفعل ما هو جيد روحيا: العقيد 01:13. 8:36 يونيو؛ فيل. 02:13.

B. ومع ذلك، بسبب الفساد الذي لا يزال لا يريد، ولا الكمال ولا فقط، ما هو جيد، لكنه يريد أيضا ما هو الخطأ: رو. 7: 14-25؛ غال. 05:17.

(5)

A. يرصد هذا إرادة الرجل تماما وخالية immutably تريد الخير فقط، فقط في حالة المجد: أف. 04:13. أنا 00:23.

الاراده الحرة

في هذه اللحظة بالذات كنت تقرأ هذه الكلمات لأنه اختار لله بمحض سوف تقرأ. تستطيع الاحتجاج: "لا لقد اخترت عدم قراءة اضطررت لقراءة حقا لن قراءتها ...!" فمن الممكن أن هذا هو الحال. ومع ذلك، كنت تقرأ. قد تكون هناك أمور أخرى كنت تفضل أن تفعل الآن، ولكن قد اختار لقراءة هذه الدراسة على الرغم من ذلك. وقد قررت عدم قراءتها بدلا من قراءتها.

لا أستطيع أن أعرف لماذا كنت تقرأ. لكنني أعرف أن يجب أن لديها أسبابها لقراءته. اذا كان لديه أي سبب لقراءته ببساطة لن قرروا قراءتها.

كل خيار نتخذها في الحياة، ونحن نفعل ذلك لسبب ما. وتعتمد قراراتنا على ما في أي وقت من الأوقات، والنظر في جميع العوامل، نحن بخير.

بعض الأشياء التي نقوم بها لأن لدينا رغبة شديدة جدا على أدائها. أشياء أخرى نقوم به حتى دون وعي رغبة منهم. ومع ذلك، كانت هناك رغبة في وجود الوقت الحاضر. وإلا فإننا لن اختاروا القيام بها. وهنا يكمن جوهر الإرادة الحرة، أو -The مجانا سوف تختار وفقا لرغباتنا.

جوناثان إدواردز، في كتابه الحرية إف تي إتش إي ويل ( "حرية الإرادة")، يحدد الإرادة، أو سوف، كما "أنه مع ما يختار العقل." ليس هناك شك في أن البشر في الواقع جعل الخيارات. اخترت الكتابة، اخترت قراءة. ومن إرادتي في الكتابة، ويتم وضع الكتابة إلى عمل. عندما أضيف فكرة الحرية، ومع ذلك، تصبح مسألة معقدة بشكل رهيب. يجب أن نسأل أنفسنا: حرية أن تفعل ما؟ بل إن الكالفينية أشد المتحمسين لا ينكر أن الإرادة الحرة في اختيار أي شيء تريده. حتى أرمينينيسم أشد المتحمسين أن نتفق على أن الإرادة ليست حرة في اختيار ما لا تريد.

وفيما يتعلق الخلاص، ويصبح السؤال بعد ذلك: ما هذا يريد البشر؟ Arminians نعتقد أن بعض الناس سوف يتوب ويتم حفظها. ويريد آخرون أن يهرب من الله ومن ثم جني اللعنة الأبدية. Arminians أبدا أن توضح لماذا الناس مختلفة ورغبات مختلفة. ويجادل الكالفيني أن جميع البشر الرغبة في الهرب من عند الله الروح القدس يجعل العمل للتجديد. وقال تجديد يغير رغباتنا للتوبة بحرية ويتم حفظها.

ومن المهم أن نلاحظ أنه حتى لافاءده ترجى منه أبدا اضطر للذهاب ضد إرادتهم. من شأنها أن تغير من دون إذن، ولكن دائما حر في اختيار وفقا لارادته. نحن حقا أحرارا في التصرف وفقا لإرادتنا ذلك الحين. نحن لسنا أحرارا، ومع ذلك، لاختيار أو تحديد طبيعتنا. يمكن للمرء أن لا يعلن ما يلي: "من الآن فصاعدا سوف ترغب جيد فقط" كما أن المسيح لا يمكن أن يكون قال: "من الآن فصاعدا سوف ترغب الشر فقط". هنا تنتهي حريتنا.

يقول لاهوت الإصلاح أن سقوط ترك الإنسان سليمة وونحن لا تزال لديها القدرة على الاختيار. تم حجب عقولنا عن طريق الخطيئة وارتبطت رغباتنا التي كتبها نبضات الشر. ولكن لا يزال بوسعنا أن نفكر، واختيار، والتصرف. ولكن شيئا فظيعا قد حدث لنا. لقد فقدنا أي أمل بأننا قد يكون الله.أفكار ورغبات قلوبنا هي باستمرار نحو الشر. لدينا الإرادة الحرة لعنة. كما لا يزال بوسعنا أن تختار وفقا لرغباتنا، نختار الخطيئة وتخضع لحكم الله.

وقال أوغسطين أنه على الرغم من لا يزال لدينا إرادة حرة، فقدنا حريتنا. الحرية الحقيقية التي يتحدث الكتاب المقدس هو الحرية أو القدرة على اختيار المسيح منطقتنا.

ولكن حتى الروح القدس لا تحويل قلوبنا، فلن يكون لدينا الرغبة في المسيح. من دون هذه الرغبة ونحن لا اختيار له. الله يجب أن توقظ نفوسنا وتعطينا الرغبة في المسيح قبل أن نشعر أميل إلى اختيار هذا البديل.

وقال إدواردز أنه سقط البشر نحتفظ حريتنا الطبيعية (القدرة على التصرف وفقا لرغباتنا) ولكن تفقد الحرية الأخلاقية '' وتشمل الحرية الأخلاقية التصرف، الميل والرغبة الروح إلى العدالة. وكان هذا الاتجاه نحو العدالة ما فقد في الخريف.

يتم تحديد جميع القرارات أقوم بشيء. هناك سبب بالنسبة لهم، والرغبة التي تقف وراءها. قد يبدو هذا الحتمية. بأي حال من الأحوال! الحتمية يعلمنا أن أعمالنا هي التي تسيطر تماما ما هو خارجي لنا، يجعلنا نفعل ما لا نريد أن نفعل. هذا هو الإكراه وهو نقيض الحرية.

كيف هو أنه من الممكن أن قراراتنا يتم تحديد ولكن التي لم يتم بالإكراه؟ لأنه قد تم تحديدها من قبل شيئا من داخل لذلك نحن وماذا نريد. تم تحديدها من قبل أنفسنا. هذا هو النفس - تقرير، الذي هو جوهر الحرية. لنكون أكثر دقة، أن نختار المسيح، على الله أن تغيير قلوبنا. و هذا هو بالضبط ما تفعله.تغيير قلوبنا. هذا يعطينا الرغبة بالنسبة له، وأتمنى أننا لم يكن لديك خلاف ذلك. ثم ما نختار الجذرية لل رغبة التي هي في داخلنا. اخترنا ذلك لأننا نريد له حرية اختيار له. وهذا هو عجب نعمته.

ملخص

1. أي خيار التي نتخذها، ونحن جعل ذلك لسبب ما.

2. نحن دائما اختيار وفقا لأقوى الميل لدينا في وقت اتخاذ القرار.

3. هل هو كلية الاختيارية.

4. البشر الساقطة لها الإرادة الحرة ولكنها تفتقر الحرية. لدينا الحرية الطبيعية لكننا لا نملك الحرية الأخلاقية.

5. إن الحرية هي النفس - تقرير.

6. في التجديد، ويغير الله التصرف في قلوبنا وزرعت فينا الرغبة في الله.

مقاطع من الكتاب المقدس للتفكير

سفر التثنية 30: 19-20، يوحنا 6:44، 65، يوحنا 8: 34-36، يوحنا 15: 5؛ رومية 8: 5-8، جيمس 1: 13-15.