المسيح الوسيط

(1)

A. يسر الله: هل. 42: 1؛ يونيو 03:16.

B. وهدفه الأبدي: 1 بطرس 1:19.

جيم اختيار ومر الرب يسوع، ابنه الوحيد، وفقا ل في العهد المبرم بينهما: مزمور 110: 4؛ لدي 07:21، 22.

د أن يكون وسيطا بين الله والإنسان. النبي، الكاهن والملك. رئيس والمنقذ من الكنيسة، وارثا لكل شيء، والقاضي في العالم: 1 تيم. 2: 5؛ يعمل.03:22. أنا 5: 5، 6؛ مزمور 2: 6؛ لوقا. 01:33. أفسس. 01:22، 23؛ 05:23. ط 1: 2؛ يعمل. 17:31.

E. الذي أعطى، منذ الأزل، وهو أن يكون الناس نسله وقته استبدالها، دعا، ما يبرره، قدس ، وسبحانه: رو. 08:30. يونيو 17. 6؛ عيسى 53:10؛مز 22:30؛ 1 تيم. 2: 6؛ عيسى . 55: 4، 5؛ 1 كو 01:30.

يسوع كوسيط

وسيط هو وسيط. إنه شخص يعمل كوسيط بين اثنين أو أكثر من الأشخاص أو المجموعات في النزاع ومحاولة للتوفيق بينهما. من حيث الكتاب المقدس، وتعتبر البشر في عداوة ضد الله. لقد تمردوا، وثورة في رفض الانصياع لشريعة الله. ونتيجة لذلك، فإن غضب الله علينا. لتعديل أو استبدال هذا الوضع الكارثي، ونحن بحاجة إلى أن التوفيق من الله.

لجعل مصالحتنا، عين الله الآب و أرسل ابنه وسيطا لدينا. المسيح يجلب لنا شيئا أكثر وليس أقل من عظمة الإلهية من الله نفسه هو الله المتجسد. ومع ذلك، أخذت على عاتقها الطبيعة البشرية والمقدمة طوعا لمطالب قانون الله.

المسيح لم تبدأ المصالحة في محاولة لإقناع الأب لوضع جانبا غضبه. على النقيض من ذلك، في مشورة الأبدي اللاهوت كان اتفاق تام بين الآب والابن بحيث الابن جاء وسيطا لدينا. لا يمكن أن يأتي ملاك ممثلا الله. فقط الله نفسه يمكن ان نفعل ذلك.

في التجسد، أخذ الابن على عاتقه الطبيعة البشرية من اجل الخلاص من البذور الذين سقطوا من آدم.

صاحب الطاعة الكاملة، راض المسيح مطالب شريعة الله، وحصلت على الحياة الأبدية بالنسبة لنا. لتقديمه إلى وفاة الكفاري على الصليب، وقال انه راض مطالب غضب الله ضدنا. سواء من النظرة الإيجابية والسلبية، راض المسيح الظروف الإلهية للمصالحة.

التي قطعناها على أنفسنا عهدا جديدا مع الله بدمه وتواصل التوسط يوميا بالنسبة لنا كما لدينا رئيس كهنة.

وسيطا فعالا هو شخص قادر على تحقيق طرفين متصارعين، أو متباعدة، وتحقيق السلام.

هذا هو الدور الذي خدم يسوع كما لدينا الوسيط المثالي. أعلن بولس أن لنا سلام مع الله من خلال عمل المسيح المصالحة: "يجري ذلك تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح" (رومية 5: 1).

العمل التوسط المسيح متفوقة على العمل من خلال أي وسيط آخر المبذولة. وكان موسى وسيط العهد القديم. وكان وسيط من الله، من إعطاء الإسرائيليين على القانون. ولكن يسوع هو متفوقة على موسى. مؤلف الكتاب من اليهود ويعلن: لأن لمجد اكثر من موسى عد يستحق هذا فله شرف أعظم من المنزل الذي لم ... وموسى بل كان أمينا في المنزل طوال الله كما خادمة ... ولكن المسيح (صادق) كما و ابنه على بيته، وبيته نحن (عبرانيين 3: 3-6).

ملخص

1. وسيط يعمل لتحقيق المصالحة بين اثنين من المناطق النائية.

2. المسيح بوصفه رجل الله يوفق لنا مع الآب.

3. وافق المسيح والآب منذ الأزل أن المسيح ينبغي أن يكون الوسيط لدينا.

4. عمل وساطة المسيح متفوقة على أن من الأنبياء، والملائكة، وموسى.

مقاطع من الكتاب المقدس للتفكير

رومية 8: 33-34، 1 تيموثاوس 2: 5، عبرانيين 7: 20-25، العبرانيين 9: 11-22.

TRIPLE مفوضية الأمم المسيح

واحد من أعظم مساهمات إلى الفهم المسيحي للعمل المسيح هو المعرض جون كالفين في البعثة ثلاثة أضعاف المسيح كنبي، كاهن و الملك]. كما نبي الله بامتياز، كان يسوع موضوع وموضوع النبوءة. شخصه وعمله هي النقطة المحورية لنبوءات العهد القديم، ولكن هو نفسه كان لنبي.

ملكوت الله، والدور الذي يسوع أن تؤديه في هذا الملكوت القادم هي المواضيع الرئيسية في المطالبات النبوية يسوع. وكانت المهمة الرئيسية للنبي ل نقل ​​كلمة الله. إبلاغ يسوع كلمة الله، ولكن أيضا

ونفس الشيء هو كلمة الله. كان يسوع النبي الاعلى من الله، ويجري كلام الله في الجسد.

كان النبي العهد القديم نوعا من وسيط بين الله وشعب إسرائيل. وتحدث للشعب ممثلا الله. وتحدث كاهن الله ممثلا للشعب. كما حقق يسوع دور رئيس الكهنة.

عرضت الكهنة العهد القديم التضحيات بانتظام، ولكن قدم يسوع تضحية من قيمة أبدية، مرة واحدة وإلى الأبد. تقدمة يسوع إلى الآب تألفت في التضحية بنفسه. وكان تقدم وأن ofrendaba.

في حين أن وسطاء العهد القديم كانت تمارس مكاتب النبي، الكاهن والملك من قبل مختلف الأفراد، وتمارس هذه الصفقات أعلى درجة في شخص يسوع. حقق يسوع نبوءة المسيح المنتظر المزمور 110. وهو سليل ديفيد واللورد ديفيد. وهو الكاهن الذي هو أيضا الملك. الحمل الذي ضحى هو أيضا أسد يهوذا. لفهم عمل المسيح في مجملها، لا ينبغي لنا أن نعتبرها مجرد نبي، أو كاهن، أو ملك. تم الوفاء بكل هذه المكاتب الثلاثة تماما بواسطته.

ملخص

1. كان يسوع على تحقيق نبوءات العهد القديم وانه هو نفسه كان نبيا.

2. كان يسوع الكاهن والذبيحة. كما كاهن، وقدم نفسه على أنه تضحية مثالية للخطيئة.

3. يسوع هو الملك الممسوح من الملوك ورب الأرباب.

مقاطع من الكتاب المقدس للتفكير

المزمور 110، إشعياء 42: 1-4، لوقا 1: 26-38، أع 3: 17-26، العبرانيين 5: 5-6.

(2)

A. ابن الله، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس، ويجري جدا والله الأبدي، وسطوع مجد الآب، نفس الطبيعة معه ومثله، الذي خلق العالم، والذى يؤيد ويحكم كل شيء ما قام به: يونيو 08:58. جى. 02:32 مع روم. 10:13. مزمور 102: 25 مع و01:10. 1 بطرس 2: 3 مع مزمور 34: 8؛ غير . 8: 12،13 مع 03:15. 1 يونيو: 1 . . 05:18. 20:28. ريال عماني. 9: 5؛ حلمة الثدي. 02:13. ط 1: 8.9. فيل. 2: 5،6. 2 بطرس 1: 1؛ 1 يونيو 05:20.

ب : عند ملء الزمان جاء غال. 4: 4.

C. وأخذ على عاتقه طبيعة الإنسان، مع كافة الخصائص الأساسية: أنا 10: 5؛ مرقس 14: 8؛ جبل 26: 12،26. لوقا. 7: 44-46؛ 13:23 يونيو؛ جبل 9: 10-13؛ 11:19. لوقا. 22:44. أنا 02:10. 5: 8؛ 1 بطرس 3:18. 4: 1؛ يونيو 19. 32-35. جبل 26: 36-44؛استرليني. 02:26. يونيو 19:30؛ لوقا. 23:46. جبل 26:39. 09:36. السيد 3: 5؛ 10:14. 11:35 يونيو؛ لوقا. 19: 41-44؛10:21. متى 4: 1-11؛ أنا 04:15 مع جيمس. 01:13. لوقا. 05:16. 06:12. 9: 18.28. 2: 40.52. لدي 5: 8، 9.

D. ومع نقاط الضعف الملازمة لها: جبل 4: 2؛ السيد 11:12. جبل 21:18. يونيو 4. 7؛ 19:28. 4: 6؛ جبل 08:24. ريال عماني. 8: 3؛لدي 5: 8؛ 2: 10.18. غال. 4: 4.

هاء على الرغم من بريئ: هل. 53: 9؛ لوقا. 01:35. 8:46 يونيو؛ 14:30. ريال عماني. 8: 3؛ 2 كورنثوس 05:21؛ أنا 04:15. 07:26.09:14. 1 بطرس 1:19. 02:22. 1 يونيو 3: 5 . .

واو وحبل به من الروح القدس في رحم مريم العذراء، يأتي عليه الروح القدس وتغطية سبحانه وتعالى مع ظله. وذلك أنه مصنوع من امرأة من سبط يهوذا، من نسل إبراهيم وداود وفقا ل الكتاب: روم. 1: 3.4. 9: 5.

G. لذلك، وانضم طبيعتين كاملة، والكمال ومتميزة لا ينفصم معا في شخص واحد، من دون تحويل، وتكوين ، أو الارتباك. هذا الشخص هو الله حقا:تيط. 02:13. ط 1: 8.9. فيل. 2: 5،6. 2 بطرس 1: 1؛ 1 يونيو 05:20.

H. وحقا الرجل: أعمال. 02:22. 13:38. 17:31. 1 كو 15:21. 1 تيم. 2: 5.

أولا وعلى الرغم من واحد المسيح، الوسيط الوحيد بين الله والناس: روم. 1: 3.4. غال. 4: 4،5. فيل. 2: 5-11.

أسماء السيد المسيح

أسماء أهم من المسيح هي:

1. يسوع . هذا الاسم هو ما يعادل اليوناني للاسم العبري يشوع. سفر يشوع 1: 1؛ زكريا 3: 1؛ أو يسوع، عزرا 2: 2. وهو مستمد من كلمة عبرية تعني "حفظ" ويعين المسيح كمخلص، ماثيو 01:21. أخذت نوعين من المسيح في العهد القديم هذا الاسم، وهي يشوع بن نون ويشوع بن Jehozadak.

2. المسيح. وكلمة المسيح هو ما يعادل في العهد الجديد من "المسيح" العبرية التي تعني "الممسوح". وفقا ل العهد القديم، الأنبياء، 1 ملوك 19: تم مسحه 1 مع النفط، ترمز إلى الروح القدس: 6، والكهنة سفر الخروج 29: 7 والملوك 1 صموئيل 19. وأشار هذا الدهن الذي كان قد وضعجانبا لمهام كل منها، وكانت مؤهلة لممارسة تلك الحقوق. تم مسحه يسوع المسيح بواسطة الروح القدس للمكتب ثلاثة أضعاف من النبي، الكاهن والملك. من وجهة نظر تاريخية، استغرق هذا الدهن مكان عندما ولدت من قبل الروح القدس وعندما عمد.

3. ابن الإنسان. هذا الاسم، عندما يطبق على المسيح، مشتق من دانيال 07:13. يسوع هو الاسم الذي يعطى عادة لنفسه والآخرين نادرا ما تستخدم.حتى عندما كان يحتوي على إشارة إلى الطبيعة البشرية للسيد المسيح، في ضوء الأصل التاريخي أنها تقودنا إلى شخصيته فوق طاقة البشر ومستقبله آتيا على سحاب السماء مع المجد والعظمة، دانيال 7:13. ماثيو 16:27، 28؛ 26:24 ولوقا 21:27.

4. ابن الله. وكان يدعى المسيح "ابن الله" بطرق مختلفة. وقد سميت بهذا الاسم لأنه هو الشخص الثاني من الثالوث وذلك هو الله، ماثيو 11:27، ولكن أيضا ل أنه هو اختار المسيح، ماثيو 24:36، ولأن ولادته يعود إلى عمل خارق للروح القدس، لوقا 01:35.

5. الرب. تستخدم المعاصرين يسوع هذا في بعض الأحيان اسم يسوع باعتباره وسيلة لنتحدث بأدب، ونحن نستخدم كلمة "سيدي". بعد فترة وجيزة من قيامة المسيح يأخذ هذا الاسم على معنى خاص أعمق من ذلك بكثير. في بعض المقاطع أنه يعين المسيح مالك ومحافظ الكنيسة، رومية 1: 7، أفسس 1:17 وغيرها تحتل نفس المكان الذي ينبغي أن تأخذ اسم الله، 1 كورنثوس 07:34؛ فيلبي 4: 4- 5.

طبيعه المسيح

يقدم الكتاب المقدس المسيح كما يجري هبوا طبيعتين، الإلهية والبشرية. عظيم هو سر التقوى الذي يتجلى الله في الجسد، 1 تيموثاوس 3:16.

THE طبيعتين

بما أن العديد من اليوم ينكر ألوهية المسيح، لا بد من التأكيد على أدلة الكتاب المقدس منه. بعض مقاطع من العهد القديم وتوجه بنا إلى هذا المذهب، أشعياء 9: 6، إرميا 23: 6، ميخا 5: 2، ملاخي. 3: 1. في العهد الجديد، فإن الأدلة وفيرة للغاية، ماثيو 11:27. 16:16. 26: 63،64 يوحنا 1: 1،18. رومية 9: 5؛ 1 كورنثوس 2: 8؛ 2 كورنثوس 05:10؛ فيلبي 2: 6؛ كولوسي 2: 9؛ عبرانيين 1: 1-3؛ الوحي 19:16.

أيا من أولئك الذين يقبلون وجود المسيح ينفي إنسانيته. في الواقع، فإن التفاصيل الوحيد الألوهية أن الكثير من العطاء هو امتلاك الإنسانية الكمال.على أي حال هناك ادلة كثيرة على بشرية المسيح. المسيح يتكلم عن نفسه بأنه رجل، جون 8:40، وآخرون يسمونه ذلك، أعمال 02:22؛ الرومان 5:15. 1 كورنثوس 15:21. كان المسيح العناصر الأساسية للطبيعة البشرية، وهي والجسد والروح، متى 26: 26،38. لوقا 24:39. عبرانيين 02:14. وبالإضافة إلى ذلك، وقال انه كان خاضعا للقوانين العامة للتنمية البشرية، لوقا 2:40، 52، واحتياجات ومعاناة الإنسان، متى 4: 2؛ 8: 2؛لوقا 22:44. يوحنا 4: 6؛ 11:35. 00:27. عبرانيين 02:10، 18 عاما؛ الرسالة إلى العبرانيين 5: 7، 8. ومع ذلك، على الرغم من كونه رجل حقيقي، كان المسيح بلا خطيئة.

وقال انه لم يخطئ، ولا يمكن أن يخطئ، جون 8؛ 46؛ 2 كورنثوس 05:21؛ عبرانيين 04:15. 09:14. 1 بطرس 2:22؛ 1 يوحنا 3: 5. كان من الضروري أن المسيح هو الله والإنسان. وكما أن الرجل يمكن أن يكون بديلا لدينا، وعلى هذا النحو يعانون ويموتون، وفقط كرجل بلا خطيئة يمكن أن تدفع ثمن خطايا الآخرين. ولكنه كان فقط كما أن الله يمكن أن يعطي تضحيته قيمة لانهائية، ويأخذ على نفسه غضب الله، من أجل تقديم الآخرين منه، مزمور 40: 7-10؛ 130: 3.

في الولايات المتحدة شخص واحد طبيعتين .

كان المسيح الطبيعة البشرية، لكنه لم يكن الشخص البشري. شخص وسيط هو ابن الله غير قابل للتغيير. في التجسد، والمسيح لم يتغير في الشخص البشري، ولا اعتمدت لنفسها شخصية الإنسان. المسيح يفترض، أكثر من طبيعته الإلهية، والطبيعة البشرية. لم هذه الطبيعة البشرية لم تتطور شخصية مستقلة، ولكن شخصية في شخص ابن الله. من خلال اتخاذ هذه الطبيعة البشرية، وكان شخص وسيط لالإلهي والبشري، وهذا هو، الله والإنسان، والتي تمتلك كل الصفات الأساسية للطبائع الإلهية والبشرية.

المسيح هو الإلهي والبشري وعيه، وفي الوقت نفسه الإرادة الإلهية والبشرية. هذا هو في الحقيقة سر أننا لا نستطيع أن نتصور. يعلمنا الكتاب المقدس بوضوح هذه الوحدة في شخص المسيح. هو دائما نفس الشخص الذي يتحدث، سواء كانت صريحة الحقائق الإلهية والبشرية، يوحنا 10: 30؛17: 5 مقارنة متى 27: 46؛ يوحنا 19: 28. أحيانا ترد حتى الإجراءات الإنسان وسمات لنا كما عمل شخص المسيح في ألوهيته أعمال الرسل 20:28؛ 1 كورنثوس 2: 8؛ كولوسي 1: 13-14. أحيانا تنسب الصفات والأعمال الإلهية لشخص المسيح تحت اسم تعيين إنسانيته، جون 03:13.6:62. رومية 9: 5.

بعض الأخطاء مهمة ضد هذا المذهب

في الكنيسة في وقت مبكر نفى Alogi-Ebionistas وأنها لاهوت المسيح. في أيام الاصلاح، وأيضا Socinians نفى هذه الحقيقة "واليوم الموحدين والحداثة ينكر ذلك أيضا، كما في الكنيسة في وقت مبكر نجد حالة أريو الذي نفى الألوهية الكاملة المسيح وتحدثت عنه وشبه الله. على العكس من ذلك، أبوليناريو لم تعترف إنسانيته الكاملة وأصر على أن اللوغوس الإلهي أخذت مكان للروح البشرية في المسيح. نسطور ونفى أتباعه وحدة الطبيعتين في شخص واحد، وEutique الصورة ولم تلاميذه لم تصل التمييز بين الطبيعتين في شكل سليم.

النصوص لمعرفة الذاكرة

لاهوت المسيح

1. أشعياء 9: 6. "لولادة الطفل ، ل لنا يعطى لنا ابن، وعلى كتفه، واسمه سيتم دعا المستشار، الله سبحانه وتعالى، أبا أبديا، رئيس السلام ".

2. إرميا 23: 6. "في أيامه يخلص يهوذا وإسرائيل يجب أن يسكن وحده، وهذا هو اسمه الذي ندعو له ، و الرب برنا."

3. يوحنا 1: 1. "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله."

4. رومية 9: 5. "ولهم الآباء، ومنهم المسيح حسب ل الجسد، الذي هو الله فوق كل شيء، مبارك إلى الأبد."

5. كولوسي 2: 9. "بالنسبة له يسكن كل ملء اللاهوت جسديا".

بشرية المسيح

1. جون 08:40. واضاف "لكن الآن كنت تسعى إلى قتلي، و الرجل الذي كلمكم لك الحقيقة، والذي سمعه من الله."

2. متى 26:38. "فقال لهم يسوع نفسي حزينة حتى الموت. تلكأ أنتم هنا، واسهروا معي ".

3. لوقا 24:39. "انظروا في يدي وقدمي، وأنا، والتعامل مع لي ونرى. روح هاث لا لحم وعظام كما ترون لي ".

4. عبرانيين 02:14. "وهكذا، منذ الأطفال يكون لحما ودما، وقال انه اشترك أيضا من نفسه، وأنه من خلال الموت من له سلطان الموت، أي إبليس".

وحدة شخص المسيح

1. يوحنا 17: 5. "الآن، الأب تمجيد أنت نفسك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم."

2 . يوحنا 3: 13. "لا أحد و . صعد إلى السماء، إلا الذي نزل من السماء، ابن الإنسان الذي هو في السماء"

3. 1 كورنثوس 2: 8. "أي أحد من عظماء هذا العالم يعرف. للو عرفوا، فلن يكون صلبوا رب المجد ".

لمزيد من الدراسة الكتاب المقدس

1. ما هي الطريقة كانت يشوع بن نون (زكريا 3: 8-9) وجوشوا بن يوصاداق (عبرانيين 4: 8)، وأنواع من المسيح؟

2. ماذا المقاطع التالية تعلمنا، عن الدهن المسيح؟ مزمور 2: 2؛ 45: 7؛ الأمثال 08:23. أشعياء 61: 1.

3. ما الذي المسيح الإلهي سمات أشعياء 9: 6؛ الأمثال 8: 22-31؛ ميخا 5: 2؛ جون 05:26. 21: 17؟ ما الأعمال الإلهية؟ مارك 2: 5-7؛يوحنا 1: 1-3؛ كولوسي 1: 16-17؛ عبرانيين 1: 1-3. ما يكرم الإلهي؟ متى 28:19. يوحنا 5: 19-29؛ 14: 1؛ 2 كورنثوس 13:14.

(3)

A. الرب يسوع، في بالتالي له المتحدة لالإلهي، في شخص الابن، وقد كرست ومسحه مع الروح القدس بغير حساب، مع نفسه كل كنوز الحكمة والمعرفة، ومنهم انه من دواعي سرور الطبيعة البشرية ل الأب أن جميع الامتلاء، بحيث تكون مقدسة، بريئة ودنس، ومملوءا نعمة والحقيقة، كانت قادرة تماما على تنفيذ مكتب الوسيط والضامن: مزمور 45: 7؛ العقيد 1:19. 2: 3؛ أنا 07:26. 1:14 يونيو؛ يعمل. 10:38. لدي 07:22.

B. أي أنها لم تأخذ لنفسه، ولكن كان يطلق عليه من قبل والده، الذي وضعت أيضا في يديه كل السلطة والحكم، وأمره للوفاء: أنا 5: 5؛ 5 يونيو 22.27؛ جبل 28:18. يعمل. 02:36.

(4)

A. الرب يسوع يفترض طيب خاطر جدا هذا المكتب: مزمور 40: 7-8 مع العبرانيين 10: 5-10؛ 10:18 يونيو؛ فيل. 2: 8.

B. والوفاء، مولودا تحت الناموس : غال. 4: 4.

C. وتماما انه الوفاء وعانى عقاب بسبب علينا، والذي نحن يجب أن تؤخذ وعانى: جبل 03:15. 05:17.

D. تبذل الخطيئة و ل عنة لأجلنا: جبل 26: 37.38. لوقا. 22:44. جبل 27:46.

E. خالدون الآلام أفظع في روحه والمعاناة الأكثر ألما في جسده: جبل 26-27.

F: كان المصلوب ومات، وبقي في حالة من القتلى، ولكن دون أن يرى الفساد: فيل. 2: 8؛ يعمل. 13:37.

G. وفي اليوم الثالث قام من بين الأموات مع نفس الهيئة التي لحقت به: يونيو 20:25، 27.

H. مع أي أنه صعد أيضا إلى السماء: أعمال. 1: 9-11.

أولا وهناك يجلس عن يمين الآب يشفع: رو. 08:34. لدي 09:24.

J. والعودة إلى حكم البشر والملائكة في ل نهاية العالم: أعمال. 10:42 ريال عماني. 14: 9، 10؛ يعمل. 01:11. جبل 13: 40-42؛ 2 بطرس 2: 4؛ جماعة الدعوة. 6.

معاناة المسيح لأجلنا (التي تسمى أحيانا "الطاعة السلبية").

بالإضافة إلى إطاعة القانون تماما طوال حياتهم من أجلنا، من ذوي الخبرة المسيح أيضا معاناة اللازمة لدفع ثمن خطايانا.

كان يعاني طوال حياتك:

 بمعنى واسع العقاب الذي تألم المسيح لدفع ثمن خطايانا كان يعاني في كل من الجسد والروح طوال حياته. وعلى الرغم من معاناة المسيح توجت في موته على الصليب (أنظر أدناه)، كل حياته في عالم ساقط المعاناة المعنية.

على سبيل المثال، عانى يسوع معاناة هائلة خلال إغراءات له في البرية (متى 4: 1-11)، حيث أربعين يوما انه يعاني من هجمات الشيطان. 5 وكان يعاني في النمو في مرحلة النضج، "على الرغم من كونه ابنا، من خلال المعاناة التي تعلم الطاعة" (عب 5: 8). كان يعرف المعاناة المعارضة الشديدة التي تواجهها من زعماء اليهود في أنحاء كثيرة من وزارته الدنيوية (انظر عبرانيين 12: 3-4).

يمكننا أن نفترض أيضا أن معاناة ذوي الخبرة والحزن على وفاة والده الدنيوي، وبالتأكيد أيضا من ذوي الخبرة بسبب وفاة صديقه المقرب عازر تك 11: 35). في توقع مجيء المسيح، وقال أشعيا سيكون "رجل الأحزان، تعرف الحزن" (إش 53: 3).

ألم CROSS:

اشتدت معاناة السيد المسيح كما كنت نهج الصليب. قال ليه تلاميذه شيئا من العذاب كان يواجه عندما قال: "إنه حجم الألم الذي يغزو لي، وأنا أشعر بأن الموت" (متى 26: 38).

كان على الصليب حيث وصلت معاناة يسوع ذروتها، لأنه كان هناك أنه يحمل عقاب بسبب خطايانا ومات في مكاننا. الكتاب المقدس يعلمنا أن هناك أربعة جوانب مختلفة من الألم الذي يعاني يسوع:

الألم الجسدي والموت.

لا نحتاج إلى التأكيد على أن الألم الجسدي يسوع عانى أكثر من أي إنسان قد عانى من أي وقت مضى، لأن الكتاب المقدس يجعل مكان هذا الادعاء.ولكن حتى الآن يجب علينا أن لا ننسى أن الموت على الصليب كان واحدا من أكثر أشكال مروعة من تنفيذ اخترعها الرجل.

أن العديد من القراء من الانجيل في العالم القديم شهدت صلبه والتي من شأنها خلق صورة ذهنية حية ومؤلمة عند قراءة عبارة "وصلبه" (متى 15: 24).

والسجين المحكوم عليهم بالإعدام الذي مات مصلوبا أساسا رأى نفسه مضطرا إلى إلحاق الموت البطيء بالاختناق. عندما مددت يدي أدين وتثبيتها بالمسامير على الصليب، كان عليه أن سيطروا على معظم وزن الجسم مع ذراعيك.

في هذا الموقف، وكان تجويف الصدر صعوبة في التنفس والحصول على تجديد الهواء. ولكن عندما أصبحت الحاجة إلى الهواء الضحية لا تطاق، كان عليها أن تفعل كل ما هو ممكن لدفع ما يصل على قدميه، وإعطاء المزيد من الدعم الطبيعي لجسمك وتخفيف الأسلحة من وزن الجسم، وبالتالي يمكن أن تتنفس أفضل قليلا.

نسعى لرفع الجسم يميل قدم صلب يمكن تخفيف الاختناق، ولكن أدى مؤلمة بالنسبة له لوضع حد لأنه يعني وضع كل الضغوط لعقد الجسم على المسامير التي عقدت قدميها وثني مرفقيك ودفع حتى على المسامير التي عقدت معصميه. الجزء الخلفي من مصلوبا، الذي تعرضن للجلد بشكل متكرر من قبل جلدة لحقت، فإنه فرشاة ضد خشبة الصليب مع كل حركة.

حتى سينيكا (القرن الأول الميلادي) تحدث عن مصلوبا من الناس الذين "سنوفد كبيرة في الهواء الحيوي وسط العذاب الشديد" (الرسالة 101، لوسيو، المادة 14).

الطبيب الذي كتب في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية في عام 1986 أوضح الألم اعتدت على تجربة حكم عليه بالإعدام من قبل شخص وصلبه:

التنفس عملية سليمة يتطلب رفع الجسم دفع مع أقدام والثناء المرفقين ... ومع ذلك، وهذا وضع كل شيء حركة وزنه على السيقان وأنتجت ألم حاد.

وبالإضافة إلى ذلك، والانحناء المرفقين وتسبب دوران حول الألم الدمى الحديد الأظافر فيرو وتسبب تلف الأعصاب. تمت إضافة تشنجات العضلات وتنمل في مد الذراعين وأثارت لعدم الراحة. ونتيجة لذلك، كان كل جهد ممكن للتنفس ومؤلمة ومرهقة وارتداء الاختناق النهائي.

في بعض الحالات، نجا من الرجال صلب عدة أيام، اختنق تقريبا ولكن دون أن يموت. وكان هذا هو السبب في أن منفذي اندلعت في بعض الأحيان أرجل المصلوب، بحيث الموت تصيب بسرعة، كما نرى في يوحنا 19: 31-33:

وهذا هو اليوم التحضير لعيد الفصح. وقال إن اليهود لا يريدون الهيئات غادر على الصليب يوم السبت، وهذا هو اليوم الرسمي للغاية.فطلبوا بيلاطس أن تأمر الساقين كسر ليه المصلوب والهيئات اتخذت أسفل. لذلك كان الجنود وكسروا ساقي الرجل الأول الذي كان مع يسوع المصلوب، ثم من جهة أخرى. ولكن عندما جاء يسوع ورأى أنه قد مات بالفعل، لم يكسر الساقين. 

تحمل آلام SIN

أكثر آلام فظيعة عانى يسوع كانت المعاناة الجسدية الألم النفسي الذي مثقلة ذنب خطايانا. في تجربتنا كمسيحيين نعرف شيئا من الألم نشعر أننا عندما أخطأوا.

عبء الشعور بالذنب هو هائل على قلوبنا، وهناك شعور مرير من الانفصال عن كل ما هو حق في الكون، وعيا من شيء في شعور عميق جدا لا ينبغي أن يكون. في الواقع، كلما نكبر في القداسة كأبناء الله، واكثر ونحن نرى أن هذا النفور الغريزي ضد الشر.

الآن، كان يسوع المقدس تماما. كان يكره الخطيئة مع كيانه كله.

مفهوم الشر، والخطيئة، يناقض كل شيء في شخصيته. أكثر من ذلك بكثير مما نفعل، يسوع تمرد غريزيا ضد الشر. ومع ذلك، وطاعة للآب، ومن أجلنا، أخذ يسوع على عاتقه كل ذنوب جميع الذين سيتم انقاذ يوم واحد. على عاتقه كل الشر ضد وروحه تمرد خلق الاشمئزاز العميق في قلب كيانه.ويجري صب كل ما مقت أعمق أكثر من ذلك.

يقول الكتاب في كثير من الأحيان أن المسيح حمل خطايانا: "لقد وضعت والرب وضع عليه إثم جميعنا" (إشعياء 53: 6)، و "حمل خطية كثيرين (أش 53: 12). وأشار يوحنا المعمدان إلى يسوع "حمل الله الذي يرفع خطية العالم" تك 1:29). بول يعلن أن الله "يعامل بأنه خاطىء" (2 كو 5: 21)، وأنه المسيح "لعنة لأجلنا" (غل 3: 13) كان.

ويقول مؤلف العبرانيين أن المسيح "قد ضحى مرة واحدة ليسلب خطايا كثيرين" (عب 9: 28). وبيتر يقول: "نفسه، في جسده، أدت إلى شجرة خطايانا" (1 P 02:24).

مرور 2 كورنثوس المذكورة أعلاه، جنبا إلى جنب مع آيات من أشعيا، تشير إلى أنه كان الله الآب الذي حمل خطايانا على المسيح. كيف كان ذلك ممكنا؟

في بنفس الطريقة التي خطايا آدم وتنسب إلينا أو تنسب الله خطايانا إلى المسيح. أي أعلن ينتمون إلى المسيح، وبما أن الله هو القاضي الأعلى ومحددا ما هو حقا في الكون، عندما يعتقد أن الله خطايانا ينتمي إلى المسيح، ينتمي حقا إلى المسيح.

هذا لا يعني أن الله خلص إلى أن المسيح فعلا ارتكبوا تلك الخطايا، وأن المسيح كان نفسه حقا الطبيعة الخاطئة، وإنما يعني أن الله أعلن أن ذنب خطايانا (أي المسؤولية لدفع وكانت العقوبة) المسيح وليس لنا.

وقد اعترض بعض أنه ليس من العدل أن الله فعل ذلك لنقل ذنب خطيئة منا شخص بريء، المسيح. ولكن علينا أن نتذكر أن المسيح اتخذ على عاتقه عن طيب خاطر ذنب خطايانا، بحيث يفقد هذا الاعتراض الكثير من قوتها. وعلاوة على ذلك، والله نفسه (الآب والابن والروح القدس) هي القانون الأسمى للما هو عادل والحق في البريد! الكون، وكان مرسوما يقضي بأن التكفير ستجري في هذا الطريق، والتي تلبي حقا مطالبهم البر والعدل.

تخلي الحزب

الألم الجسدي من أنتم صلبه! الألم على نفسه و! الشر المطلق خطايانا سوءا عن طريق البريد! أن يسوع تواجه هذا الألم وحده. في حديقة الجثمانية، عندما تولى بطرس، يوحنا ويعقوب، وأعرب لهم شيئا من العذاب كان يشعر: "إنه حجم الألم الذي يغزو لي أشعر أن يموت.

البقاء هنا واسهروا "(مرقس 14: 34). هذا هو نوع من الثقة في أن واحد يعبر عن صديق مقرب، وينطوي على نداء من أجل الدعم في أوقات محاكمة كبيرة.

ومع ذلك، في أقرب وقت يسوع القبض على "جميع التلاميذ تخلى عنه وهرب" (متى 26: 56).

هنا لدينا أيضا قياسا معين من الخبرة لدينا، لأننا لا نستطيع أن نعيش فترة طويلة دون أن تثبت الألم الداخلي! رفض، ما إذا كان الرفض من صديق مقرب، أحد الوالدين أو الطفل، أو الزوج. ومع ذلك، في هذه الحالات هايال الأقل الشعور بأننا يمكن أن تفعل شيء مختلف، وبعض ما لا يقل عن جزء منا مذنبون.

 لم يكن هذا هو الوضع مع يسوع وتلاميذه، ل "وكان قد أحب خاصته الذين كان في البريد! العالم، أحبهم حتى النهاية "سفر التكوين 13: 1). ولو كان قد فعل أي شيء ولكن الحب لهم. لكنهم تخلوا عنه.

ولكن ما هو أسوأ بكثير من انشقاق أقرب أصدقائه البشري هو حقيقة أن يسوع قد حرم من التقارب مع البريد! وكان والد كان أعمق سعادتها طوال حياته الدنيوية. عندما قال يسوع: "EH، EH، اما sabachthani؟ (وهو ما يعني "يا إلهي، إلهي، لماذا يمتلك desamparador" (متى 27: 46)، وقال انه تبين انه تم فصل تماما من الزمالة الحلوة مع أبيه السماوي كان مصدر مستمر من القوة الداخلية . وعنصر من أعظم الفرح في حياة مليئة بالألم عند الشحن يسوع مع خطايانا على الصليب، وكان تخلى عنها أبيه السماوي لأن "هي محض حتى عينيك لا يمكن أن نرى الشر" (هب 1: 13 ). وقف يسوع وحده عبء الذنب الملايين من الخطايا.

حمل غضب الله

ومع ذلك، أكثر صعوبة من هذه الجوانب السابقة من آلام يسوع كان البريد! ألم يأخذ على عاتقه غضب الله. عندما يسوع يستغرق سوى ذنب خطايانا، الله الآب، و! الخالق سبحانه وتعالى، و! رب الكون، وصب على يسوع غضب غضب له: أصبح يسوع ه! كائن من الكراهية الشديدة للحصول على الخطيئة والانتقام ضد الخطيئة أن الله قد تراكمت بصبر منذ بداية العالم.

الرومان 3:25 يخبرنا أن الله أعطى المسيح "كفارة" (تكفير التضحية)، كلمة ومعنى "التضحية تحمل غضب الله حتى النهاية وأن التغييرات التي أدخلت لغضب الله ضدنا." بول يخبرنا بأن "الله قدم له قربانا من التكفير، من خلال الايمان في دمه، لإظهار بره.

في حلمه انه كان قد مر أكثر من خطايا في وقت سابق. ولكن هذه المرة عرضت يسوع المسيح لإظهار بره. وهكذا الله عادل و، في نفس الوقت، والبريد! الذي يبرر أولئك الذين لديهم الإيمان بيسوع المسيح "(رومية 3: 25-26). والله لا يغفر فقط ونسي عقاب خطيئة في الأجيال السابقة. وقال انه يغفر الخطايا وتراكمت الغضب ضد تلك الخطايا. ولكن على الصليب أطلق العنان للغضب كل الغضب المتراكم ضد الخطيئة ضد ابن الله نفسه.

وقد اعترض كثير من علماء دين وخارجها العالم الإنجيلية بشدة فكرة أن عانى يسوع غضب الله ضد الخطية. في الافتراض الأساسي هو أنه منذ الله هو إله الحب، لن يكون متسقا مع شخصيته تنفيس عن غضبهم ضد البشر الذي خلقه والذي هو أب محب.

ولكن العلماء الإنجيليين قد جادل بشكل مقنع أن فكرة غضب الله متجذر بعمق في العهدين القديم والجديد: "إن حجة كاملة من الجزء الأول من الرومان له علاقة مع الرجال، واليهود والوثنيون، أنهم خطاة، والذين سقطوا تحت الغضب والإدانة من الله ".

ثلاثة مقاطع رئيسية أخرى في العهد الجديد تشير إلى موت المسيح بأنه "كفارة" عبرانيين 2: 17؛ 1 يوحنا 2: 2 و 4: 1O. شروط اليونانية (الفعل hilaskomai، "لجعل كفارة" واسم hilasmos "كفارة") المستخدمة في هذه المقاطع دلالة "تضحية يبتعد غضب الله، وبالتالي يجعل الله مناسبة (أو مواتية) بالنسبة لنا. "

هذا هو معنى ثابت من هذه الكلمات من الكتاب المقدس التي كانت مفهومة جيدا في إشارة إلى الأديان الوثنية اليونانية. هذه الآيات تعني ببساطة أن يسوع تحمل غضب الله ضد الخطية.

ومن المهم التأكيد على هذه الحقيقة لأنها تقع في وسط عقيدة التكفير.

وهذا يعني أن هناك القداسة الأبدية وغير قابل للتغيير والعدل من الله أن تدفع عن الشرط الخطيئة. وبالإضافة إلى ذلك، قبل التكفير يمكن أن يكون لها تأثير على وعي شخصي لدينا، كان عليه أولا أن تؤثر على علاقاتهم مع الله والخطاة كان يخطط لتخليص. وبصرف النظر عن هذه الحقيقة المركزية، لا يمكن فهمه وفاة المسيح بشكل صحيح (انظر أدناه استكشاف وجهات أخرى في التكفير).

على الرغم من أننا يجب أن نكون حذرين في اقتراح القياس من التجارب التي مرت المسيح (لأن تجربتهم كانت وستظل دائما يكون غير مسبوق أو المقارنة)، ومع ذلك، كل فهمنا للمعاناة يسوع هو بمعنى ما عن طريق تجارب مماثلة الحياة، لأن ذلك هو السبيل يعلمنا الله في الكتاب المقدس.

مرة أخرى تقدم لنا التجربة الإنسانية لنا مع بعض قياسا ضعيفا أن يساعدنا على فهم ما يعنيه أن تحمل غضب الله. ربما مثل الأطفال واجهناها غضب الأب الإنسان عندما فعلنا شيئا خاطئا، أو ربما مثل البالغين قد عرفنا غضب مدرب لالخطأ الذي ارتكبناه. داخل نشعر مكسر، منزعج من قوة شخصية الآخرين، والكامل من عدم الرضا في أعماق وجودنا، وترتعش.

يكلف نتخيل تفكك الشخصية التي تهددنا إذا كان هذا عاصفة من الغضب ليس من إنسان محدود ولكن الله سبحانه وتعالى. حتى لو كان وجود الله ذاته كما تجلى ذلك لا الغضب، فإنه يتسبب الخوف في الناس (عب 12: 21، 28-29)، كيف الرهيبة يجب أن يكون لمواجهة غضب الله (عب 10: 31).

مع هذا في الاعتبار، ونحن الآن في وضع أفضل لفهم صرخة الخراب يسوع: "يا إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟" (متى 27: 46).

السؤال لا يعني، "لماذا تركتم لي إلى الأبد؟" لأن يسوع يعلم انه كان على وشك مغادرة العالم والعودة إلى الآب تك 14: 28؛ 16: 10 و 17). كان يعلم أنه سوف يرتفع تك 02:19. لوقا 18:33. السيد 09:31. وآخرون). "وبالنسبة للفرح وضع أمامه احتمل الصليب، احتقار عار كانت تقصده، ويجلس الآن على يمين عرش الله" (عب 12: 2) .Jesus يعلم انه لا يزال من الممكن استدعاء الله وندعو له "بلدي الله ". هذه صرخة من الخراب ليس صرخة اليأس المطلق.

وعلاوة على ذلك، "لماذا تركتني؟" لا يعني أن يسوع أن يتساءل لماذا أنا أحتضر. وكان قد قال: "جاء ولا حتى ابن الإنسان لا ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين" (مر 10: 45).

عرف يسوع كان يحتضر من أجل خطايانا. صرخة يسوع هو اقتباس من مزمور 22: 1، مزمور التي المرتل يسأل لماذا الله لا يأتي لنجدتهم، لماذا الله هو تأخير في عمليات الإنقاذ: إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟

خلاص بعيد بعيدا عن كلماتي آسف. يا إلهي، أنا أبكي يوم ولا يجيبني. أبكي ليلا وليس لديهم بقية. (مز 22: 1-2)

ولكن الله أنقذ نهاية المطاف المرتل، وصراخهم من الخراب تغيرت إلى نشيد تسبيح (ت ت. 22-31)، يسوع، الذي كان يعرف كلمات الكتاب المقدس كما تلقاء نفسها، عرف سياق مزمور 22. أذكر هذا المزمور، وهو نقلا عن صرخة الخراب الذي هو أيضا ضمنا في السياق الذي لا يتزعزع الإيمان بالله أنه في نهاية المطاف سوف تحرير. ومع ذلك، فإنه لا يزال صرخة حقيقية من الألم بسبب المعاناة وانتشر حتى ولا يبدو أن يكون إطلاق سراح قريب.

في هذا السياق تعيين فهم أفضل بكثير من السؤال "لماذا تركتني؟" وكأنه يقول: «لماذا تركتني لفترة طويلة؟". هذا هو المعنى في مزمور 22. يسوع، في الطبيعة البشرية، وقال انه يعلم انه لتحمل خطايانا، يتألم ويموت. ولكن في المعرفة البشرية على الارجح انه لن تعرف متى هذه المعاناة.

ومع ذلك، أخذ على عاتقه ذنب الملايين من الخطايا، ولو لحظة، من شأنها أن تسبب معاناة كبيرة من الروح. تواجه غضب عميق ورهيب الله لانهائي، ولو للحظة، من شأنه أن يسبب أعمق الخوف. لكن معاناة يسوع لن تنتهي في دقيقة واحدة، وليس اثنين، وليس عشرة. متى تنتهي؟

يمكن هناك المزيد من الوزن الخطيئة، غضب الله؟ ساعات مرت، والوزن المظلم من الخطيئة والغضب الشديد من الله سقطت على يسوع في موجات على الأمواج. يسوع نهاية وهم يهتفون: "لماذا تركتني" لماذا يجب أن تستمر هذه المعاناة التي طويلة؟ يا إلهي، يا إلهي، يمكنك القيام بذلك قد انتهت بالفعل؟

ثم أخيرا عرف يسوع أن معاناته وقد شارفت على الانتهاء.

كان يعلم انه محملة بوعي مع كل غضب الأب ضد خطايانا لأن غضب الله قد هدأت وكانت الوزن الرهيب الخطيئة بالارتياح. كان يعلم أن جميع المفقودين 10، يسلم روحه بين يدي الآب ويموت.

مع صرخة النصر، وقال: "قد أكمل" (يو 19: 30). ثم هتف بصوت عال: "يا أبتاه في يديك أستودع روحي" (لوقا 23: 46). ثم ألقى عن طيب خاطر حياته التي لا يمكن لأحد أن يسلب (يو 10: 17-18)، ومات. كما كان إشعياء تنبأ "، وسكب روحه الموت، وأحصي مع أثمة" (أش 53: 12).كان الله الآب "ثمرة العناء من روحه" واقتنع (أش 53: 11، RVR 1960).

(5)

A. الرب يسوع، من خلال طاعته المثالية والتضحية من نفسه، مدمج. 05:19. أفسس. 5: 2.

B. عرضوا الله مرة واحدة من خلال الروح الأبدي: لدي 9:14، 16؛ 10:10، 14.

C. وقد اقتنعت تماما بعدالة الله: روم. 03:25، 26؛ أنا 02:17. 1 يونيو 2: 2؛. 04:10.

C. وقد حصل المصالحة: 2 كورنثوس 05:18، 19؛ العقيد 1: 20-23.

D. واشتريت الميراث الأبدي في ملكوت السماء: أنا 09:15. ف . 5: 9، 10.

E. لجميع أولئك الذين قد أعطى له الأب: يونيو 17: 2.

(6)

A. على الرغم من أن سعر الفداء لم المدفوع فعلا من قبل المسيح حتى بعد تجسده، ومع ذلك فإن الفضيلة، فعالية ، والفوائد منها وترسل إلى المنتخب في جميع الأعمار من بداية العالم: غال . 4: 4، 5؛ رومية. 4: 1-9.

B. في الوعود، وأنواع والتضحيات ومن خلالهم، والتي تم الكشف والتعرف على البذور التي سوف يسحق رأس الحية ، تك. 03:15. 1 بطرس 1:10، 11.

C. والخروف الذي ذبح من تأسيس العالم: أب. 13: 8.

D. يجري هو أمسا واليوم وإلى الأبد: عبرانيين 13: 8.

العقوبة المفروضة AS الله الآب

إذا كان لنا أن نسأل، "من طالب بأن المسيح دفع ثمن خطايانا؟" والجواب أن الكتاب المقدس يقدم لنا هو أن العقاب الذي فرض من الله الآب لتمثيل مصالح الثالوث في الفداء. كان عليه بر الله التي تطالبها دفع ثمن الخطيئة، وبين أعضاء الثالوث، كان دور الأب تتطلب الدفع.

الله الابن أخذ عن طيب خاطر على عاتقه مهمة تنفيذ عقوبة الخطيئة. مشيرا إلى الله الآب، يقول بولس: "من لا ذنب [المسيح]، وبالنسبة لنا جعله الله آثم، أن فيه بر الله" (2 كو 05:21). يقول إشعياء: "إن الرب قد وضع عليه إثم جميعنا" (إشعياء 53: 6).

يمضي لوصف آلام المسيح: "يا رب لسحق له وجعله يعاني، وكيف انه ضحى بحياته في التكفير" (أش 53: 10).

وهنا نرى بعض من الحب مذهلة من الله الآب والله الابن في الفداء. عرف يسوع ليس فقط الذين يعانون من الألم لا تصدق من الصليب، ولكن الله يعلم انه لفرض الألم على بلده الحبيب. "يظهر الله محبته لنا في هذا: بينما نحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا" (رومية 5: 8).

المعاناة الأبدية ولكن الدفع لا يشبع

لو كان لدينا لدفع عقوبة خطايانا، فإننا يجب أن يعاني الانفصال الأبدي عن الله. ومع ذلك، لم يكن يسوع يعانون الأبد. هناك سببان لهذا الاختلاف:

(أ) إذا نحن نعاني من أجل خطايانا، ونحن لا يمكن أبدا تحقيق الحق يقف مع الله. لن يكون هناك أي أمل لأن هناك هو أي وسيلة للعيش مرة أخرى والحصول على البر مثالية أمام الله، ولن يكون وسيلة لتصحيح الطبيعة الخاطئة لدينا، وجعله على التوالي أمام الله. في بالإضافة إلى ذلك، فإننانواصل إلى الوجود كما الخطاة الذين لا يعانون من قلوب نقية من البر أمام الله، ولكن سوف يعانون من الاستياء والمرارة ضد الله، وبالتالي تفاقم خطايانا.

(ب) يسوع يستطيع تحمل غضب الله ضد الخطية لدينا، وجعله إلى النهاية. لا يوجد إنسان يستطيع أن يفعل هذا من أي وقت مضى، ولكن في إطار الاتحاد من الطبيعة الإلهية والبشرية في نفسه، يمكن أن يسوع تعاني من غضب الله ضد الخطية وجعلها حتى النهاية. أشعياء تنبأ: "سترون ثمرة العناء من روحه ويكون راضيا" (أش 53: 11، RVR 1960). فعلم يسوع كان قد دفع في بعقوبة الجريمة التامة من أجل خطايانا، وقال: "قد أكمل" يو 19: 30).

إذا لم المسيح دفع عقوبة كاملة، هناك ما زال يحكم بالنسبة لنا. لكن نظرا لأنه قد دفع بالكامل العقوبة كنا نستحق، كما يقول الكتاب المقدس أن "ليس هناك إدانة لأولئك الذين هم في المسيح يسوع" (رو 8: 1).

وسوف تساعدنا في هذا الوقت ندرك أنه لا يوجد في الطبيعة الأبدية من الله وليس في القوانين التي وهبها الله للبشرية المطلوبة التي تكون هناك الأبد تعاني من العقاب من خطايا الإنسان. في الواقع، إذا كانت هناك معاناة الأبدية، لن تدفع العقوبة كاملة، وأيا كان يفعل الشر لا تزال خاطىء من الطبيعة.

ولكن عندما جاءت آلام المسيح في نهاية المطاف إلى نهايته على الصليب، وقال انه تبين انه كان قد أخذ على عاتقه قدر كامل من غضب الله ضد الخطيئة، وأنه كان هناك المزيد من العقوبات من شأنها أن تدفع. وبينت أيضا أنه كان قبل الله.

في هذا المعنى، فإن حقيقة أن المسيح عانى لفترة محدودة بدلا من أبديا يظهر أن معاناتهم كانت دفع كافية للخطية. كاتب الرسالة إلى العبرانيين يكرر موضوع مرة أخرى ومرة ​​أخرى التأكيد على أن عمل المسيح الخلاصي تم الانتهاء تماما:

لا دخل السماء ليقدم نفسه مرارا وتكرارا، ورئيس الكهنة في المكان المقدس كل سنة بدم الآخرين. إذا كان الأمر كذلك، فإن المسيح كان يعاني عدة مرات منذ خلق العالم. على العكس من ذلك، الآن، في نهاية الوقت، وقد ظهر مرة واحدة وإلى الأبد لوضع حد الخطيئة ذبيحة نفسه.

وكما هو عين الرجل ليموت مرة واحدة، وبعد ذلك تأتي القيامة، كما قد ضحى المسيح مرة واحدة ليسلب خطايا كثيرين. وبالفعل لا يتحمل أي ذنب، ولكن لتحقيق الخلاص لأولئك الذين ينتظرون سوف تظهر مرة ثانية. (عب 9: 25-28)

هذا التركيز من العهد الجديد في اكتمال النهائي ومن الموت فداء المسيح يتناقض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية التي في القداس هناك تكرار ذبيحة المسيح. بسبب هذا التعليم الرسمي للروم الكاثوليك، وكثير من البروتستانت منذ الاصلاح، والكنيسة، وحتى اليوم، هم مقتنعين بأنهم لا يستطيعون المشاركة في ضمير صالح في القداس للكنيسة الكاثوليكية الرومانية، لأن ذلك يمكن أن ينظر إليه على أنه الموافقة على فكرة الكاثوليكية أن ذبيحة المسيح تتكرر في كل مرة يتم الاحتفال بالقداس.

والغرض من التضحية ه! نفسه في ذبيحة القداس كما هو الحال في البريد! ذبيحة الصليب. أولا تمجيد الله، وثانيا التكفير، والشكر والاستئناف.

التركيز من العهد الجديد في الطابع النهائي والكامل للتضحية وفاة المسيح له العديد من الآثار العملية، لأنه يؤكد لنا أنه لا يوجد أي عقوبة الخطيئة التي يتم بثها على الدفع. تم دفع العقوبة بالكامل من قبل المسيح، ونحن لا ينبغي أن يعيش في أي خوف من إدانة أو عقوبة.

معنى دم المسيح

العهد الجديد غالبا ما ترتبط إلى دم المسيح مع خلاصنا. على سبيل المثال، بيتر يقول: "كما تعلمون، تم انقاذهم من الطريق فارغة من الحياة ورثوها عن أجدادهم. وكان سعر الفدية وليس مع الأشياء القابلة للتلف مثل الفضة أو الذهب، ولكن مع الدم الغالي المسيح كما من حمل بلا عيب ولا دنس "(1 بطرس 1: 18-19).

دم المسيح هو الدليل الخارجي الواضح أن يسفك دمه عندما توفي في التضحية لدفع الفداء، "دم المسيح" يعني الموت في بلده المنقذ الجوانب. على الرغم من أننا قد تعتقد أن دم المسيح (كدليل على أن وهب حياته) سيكون مرجعية حصرية للقضاء على الشعور بالذنب القضائي لدينا قبل الله لأن هذا هو من المرجعية الأساسية أيضا عزا مؤلفو العهد الجديد تأثيرات مختلفة أخرى.

ويجري تنقية ضمائرنا بدم المسيح (عب 9: 14)، لدينا حرية الوصول إلى الله في العبادة والصلاة (أع 10: 19)، ونحن وتنقيته تدريجيا من الخطيئة (1 يوحنا 1: 7؛ رؤ 1: 5B )، ونحن يمكن الانتصار على المتهم من الإخوة (القس 12: 10-11)، ونحن انقاذهم من وسيلة الخاطئة من الحياة (1ST بطرس 1: 18-19).

الكتاب المقدس يتكلم كثيرا عن دم المسيح لأن التسرب كان دليلا واضحا على حياته أعطيت في التنفيذ القضائي (أي، حكم عليه بالإعدام، وتوفي لدفع الغرامة التي فرضت على حد سواء من قبل قاض البشري من قبل الله نفسه في السماء).

وسيتم التركيز في الكتاب المقدس في دم المسيح نراها أيضا في علاقة واضحة بين موت المسيح والعديد من التضحيات في العهد القديم التي تنطوي على سفك دماء الحيوانات المذبوحة على قيد الحياة. وأشارت كل هذه التضحيات إلى الأمام وتنبأ وفاة المسيح.

موت المسيح AS "استبدال الجنائية"

وكثيرا ما كان يطلق عليه احتمال موت المسيح المقدمة هنا نظرية "استبدال العقوبات". كان موت المسيح "الإجرامي" الذي كان يحمل العقاب عند وفاته. وكانت وفاته أيضا "استبدال" بمعنى أنه أخذ مكاننا عند وفاته.

وقد كان هذا هو فهم الأرثوذكسية التكفير التي لحقت اللاهوتيين الإنجيليين، وعلى النقيض من وجهات النظر الأخرى التي تحاول شرح التكفير وبصرف النظر عن فكرة غضب الله أو دفع ثمن عقوبة الخطيئة (أنظر أدناه).

ويسمى أحيانا هذا الرأي من التكفير نظرية التكفير بالانابه.

أ "النائب" هو الشخص الذي يمثل آخر أو هو بدلا من ذلك. كان موت المسيح بالتالي "بالانابه" لأنه أخذ مكاننا ويمثل لنا. كما ممثلنا، الذي تعرض له العقوبة كنا نستحق.

شروط العهد الجديد وصفا لجوانب مختلفة من التكفير:

العمل الكفاري المسيح هو حدث معقد يحتوي على العديد من الآثار في الولايات المتحدة. ويمكن بالتالي ينظر إليها من عدة جوانب مختلفة.

يستخدم العهد الجديد كلمات مختلفة لوصف لهم. سوف نقوم بدراسة أربعة من أهم المصطلحات.

تظهر هذه الشروط الأربعة كيفية موت المسيح استوفت الشروط الأربعة لدينا كخطاة:

1. نحن نستحق أن يموت عقابا على خطيئة.

2. نحن نستحق أن تعاني من غضب الله ضد الخطية.

3. نحن فصلها عن الله بسبب خطايانا.

4. نحن عبيدا للخطيئة والشيطان الصورة المملكة.

راضون هذه الشروط الأربعة التي كتبها موت المسيح على النحو التالي:

(1) التضحية

مات المسيح لأجلنا في التضحية لدفع عقوبة الإعدام التي نستحق لخطايانا. "في نهاية العصر، وقد ظهرت مرة واحدة وإلى الأبد لوضع حد الخطيئة ذبيحة نفسه" (عب 9: 26).

(2) كفارة

للابتعاد من غضب الله أننا نستحق مات المسيح في كفارة لخطايانا. "في هذا هي المحبة: ليس لدينا إلى الله، بل أنه هو أحبنا، وأرسل ابنه إلى أن تقدم قربانا لمغفرة خطايانا" (1 يو 4: 10).

(3) المصالحة

للتغلب على انفصالنا عن الله، ونحن بحاجة إلى شخص من شأنه أن يوفر لنا المصالحة، وبالتالي يعود إلى شركة مع الله. يقول بولس أنه "في المسيح، كان الله مصالحا العالم لنفسه، لا عد خطاياهم" (2 كو 5: 18-19).

(4) الفداء

لأنه كما الخطاة المستعبدين علينا أن الخطيئة والشيطان، ونحن بحاجة إلى من يقدم لنا الفداء، وبالتالي نحن "تخليص" من أن العبودية. عندما نتكلم عن الفداء، فكرة "الانقاذ" يتبادر إلى الذهن.

فدية هي الثمن المدفوع لتخليص شخص من الرق أو الأسر. قال يسوع نفسه: "ابن الانسان [لا] يأت ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين" (مر 10: 45). إذا طلب منها ذلك الذي دفع فدية، ونحن ندرك أن القياس البشري فدية لا يتناسب بشكل جيد مع التكفير المسيح في كل التفاصيل.

على الرغم من أننا قد تعرضوا للعبودية الخطيئة والشيطان، لا "فدية" لم تدفع أو "الخطيئة" أو الشيطان لأنهم لا يملكون سلطة مطالبة الدفع، ولا الشيطان، الذي حرمة شابتها الخطيئة و كان عليه أن يدفع ركلة جزاء لذلك. كما رأينا سابقا، كان قد تم دفع عقاب الخطيئة وتلقى المسيح والله يقبل الأب.

لكننا نتردد في مناقشة دفع "فدية" إلى الله الآب، لأنه لم يكن هو الذي كان يستعبد لنا، ولكن الشيطان والآثام الخاصة بنا. لذلك، في هذا الصدد فكرة دفع فدية لا يمكن أن تستخدم في كل التفاصيل. ويكفي أن نشير إلى أن سعر (وفاة المسيح) ودفعت وكانت النتيجة أننا "استبدال" من العبودية.

لقد افتدى من عبودية الشيطان لأن "العالم كله تحت سيطرة الشرير" (1 يو 5: 19)، وعندما جاء المسيح مات "بتسليم هؤلاء الذين خوفا من الموت كانوا عرضة للعبودية كل الحياة "(عب 2: 15). في الواقع، الله الآب "خلصنا من سلطان الظلمة وأوصلتنا إلى ملكوت ابنه الحبيب" (كو 01:13).

أما بالنسبة للتحرر من عبودية الخطيئة، يقول بولس: "العد انفسكم امواتا عن الخطية ولكن أحياء لله في المسيح يسوع. يجب للخطيئة لا تسلطوا لك، لأنها ليست تحت الناموس بل تحت النعمة "(رو 6:11، 14). لقد بدأ يتحرر من عبودية الخطيئة والشعور بالذنب وعبودية القوة المهيمنة في حياتنا.

(7)

A. المسيح، في أعمال الوساطة، ويعمل وفقا للالطبيعة على حد سواء، كل الطبيعة من خلال ما هو مناسب له؛ على الرغم من، لأن وحدة الشخص، الذي هو الصحيح لطبيعة واحدة هي أحيانا في الكتاب المنسوب الى الشخص المقومة من طبيعة أخرى: يونيو 03:13. يعمل. 20:28.

(8)

A. لجميع أولئك الذين حصلت المسيح الخلاص الأبدي، وبالتأكيد وبشكل فعال تطبيق والتواصل نفسه: يوحنا 6: 37،39. 10: 15،16. 17: 9.

B. جعل الشفاعة لهم: يونيو 1 2: 1،2؛. ريال عماني. 08:34.

جيم يوحدهم لنفسه بروحه: روم. 8: 1.2.

د. وكشف في كلمة وخلال ذلك سر الخلاص: يونيو 15: 13،15. 17: 6؛ أفسس. 1: 7-9.

E. إقناع لهم للاعتقاد وطاعة: 1 يونيو 05:20 ..

واو تحكم قلوبهم كلمته والروح: يونيو . 14:16. لدي 12: 2؛ ريال عماني. 8: 9.14. 2 كورنثوس 04:13؛ ريال عماني. 15: 18،19. يونيو 17:17.

G. والتغلب على جميع أعدائهم بقوته الجبارة والحكمة: مز 110: 1؛ 1 كو 15: 25،26. العقيد 2:15.

H. جدا وبطرق تتناسب قصارى جهده الرائع وخفي إعفاء: أف. 1: 9-11.

أولا وكل لنعمة حرة ومطلقة، دون أي شرط المتوقع فيها إلى granjearla: 1 يونيو . 3: 8؛ أفسس. 1: 8.

(9)

A. هذا المكتب الوسيط بين الله والإنسان هو الصحيح فقط إلى المسيح، الذي هو النبي، الكاهن والملك من كنيسة الله. ولا يمكن، كليا أو في جزء منه، يتم نقلها منه إلى أي دولة أخرى: 1 تيم. 2: 5.

(10)

A. هذا الرقم وترتيب الصفقات ضرورية. لذلك لدينا الجهل، ونحن بحاجة مكتبه النبوي: يونيو 01:18.

B. وانفصالنا عن الله والنقص في أفضل الخدمات لدينا، نحن بحاجة إلى مكتبه الكهنوتية للتوفيق بين لنا الله وقبلت أعرض عليه وسلم: العقيد 01:21.غال. 05:17. أنا 10: 19-21.

C. وعدم استعدادنا وعدم القدرة على استكمال العودة إلى الله وإلى تخليص أنفسنا وحماية لنا من الخصوم الروحية لدينا، نحن بحاجة إلى مكتبه ملكي لإقناع، إخضاع، رسم لنا ، المحافظة، وتقديم وحفظ لنا لملكوته السماوي: مايو . 16: 8؛ مزمور 110: 3؛ لوقا. 1: 74.75.

الولايات السيد المسيح

نحن غالبا ما تستخدم عبارة "الدولة" و "حالة" بالتبادل. في معرض حديثه عن الدول المسيح، ونحن نستخدم كلمة "دولة" بالمعنى أكثر دقة، تدل على العلاقة التي ظلت ومازالت مع الاحترام للقانون. في أيام الذل له، وكان المسيح خادما بموجب القانون؛ في تمجيد ربه فوق القانون. ولذلك فمن الطبيعي أن هاتين الدولتين تحمل معها الظروف المعيشية المختلفة، وسوف ندرس في المراحل المختلفة من هذه الدول.

حالة الهوان والإذلال

في ذلك، أفرغت المسيح نفسه من المجد الإلهي الذي كان بصفته المستقلة الكون ويفترض الطبيعة البشرية، التي تأخذ شكل خادما. كان المشرع العليا تخضع لشروط وعنة القانون. ماثيو 03:15. غلاطية 3:13. 4: 4؛ فيلبي 2: 6-8. وتقدم هذه الدولة من الذل تحت مختلف مراحل:

التجسد وميلاد السيد المسيح

في التجسد أصبح ابن الله الجسد وأخذ الطبيعة البشرية، وجون 01:14. 1 يوحنا 4: 2. عضوا الحقيقي للجنس البشري أن يولد من اتخذ مريم العذراء. إذا، كما ادعى قائلون بتجديد عماد المسيح قد جاء من السماء الطبيعة البشرية، فإنه لن أصبحت عضوا في الجنس البشري. ويعلمنا الكتاب المقدس ولادة العذراء في العديد من المقاطع، إشعياء 7: 14؛ متى 01:20 ولوقا 1: 34-35. وكان هذا ميلاد رائع نظرا لتأثير خارق للروح القدس الذي في نفس الوقت الحفاظ على الطبيعة البشرية للسيد المسيح من التلوث الخطيئة ومن مفهومها جدا، لوقا 01:35.

آلام المسيح

ونحن كثيرا ما نتحدث عن آلام المسيح كما تقتصر على العذاب النهائي، ولكن هذا غير صحيح. كانت حياته كلها حياة من المعاناة. وكان عمر العبد الذي كان رب الأرباب، والحياة في خضم الخطيئة الذي لم يعرف الخطيئة نفسها. الشيطان إغراء له شعبه يكرهه وأعدائه تابعت له. كانت معاناة روحه حتى أكثر كثافة من جسمك. كان يميل عليه من قبل الشيطان، المضطهدة من قبل عالم الشر من حوله، وتعاني من عبء الخطيئة التي تقع عليه وسلم، وكان "رجلا من الحزن وتعرف الحزن". إشعياء 53: 3.

موت المسيح

عندما نتحدث عن موت المسيح ونحن هنا نتحدث الموت الجسدي. المسيح لم يموت نتيجة حادث، وليس تحت يد القاتل، ولكن في ظل قرار المحكمة وأحصي مع أثمة (إشعياء 53:12). تعاني الموت تحت العقوبة الرومانية من صلبه، وقال انه توفي وفاة الدموي، مع الأخذ على نفسه لعنة لدينا، تثنية 21:23. غلاطية 3:13.

دفن المسيح

ويبدو كما لو كان الموت على الصليب المرحلة النهائية من معاناتهم. لم يقل يسوع "قد أكمل"؟ هذه الكلمات تشير إلى معاناة النشطة، لكنه واصل المسيح لا يزال يعاني. كان دفنه أيضا جزء من الذل له، وأنه ابن الله صار يدرك تماما. وكانت عودة الرجل إلى الأرض جزءا من عقوبة الذنب، سفر التكوين 03:19. الذي كان المخلص النزول إلى القبر بل هو أيضا جزء من الذل بصفته مزمور 16:10. يعمل 2:27، 31؛ 13:34، 35. هذا الإذلال طرقت لنا الرعب من القبر.

له أصل إلى الجحيم

، وكان كلام الرسل 'العقيدة "ينحدر الى جحيم (أو الجحيم) أنها تفسيرات مختلفة. ورفض الروم الكاثوليك القول أين هم القديسين حوف Patrum العهد القديم لمنحهم حرية. اللوثريين علم ان بين موته وقيامته، جاء المسيح الى. الجحيم للتبشير ويحتفلون بانتصارهم على قوى الظلام.

ربما لدينا التعبير المجازي تدل على: 1) الذين عانوا ويلات الجحيم في الحديقة وعلى الصليب، و 2) دخل المسيح أعمق العذاب والإذلال من قبل وفاته، مزمور 16: 8-10؛ أفسس 4: 9.

THE STATE OF مشيدا

في حالته تمجيد، مرت المسيح حالته الخضوع للقانون كالتزام العهد، لأنه قد دفع عقوبة القانون ويستحقون العدالة والحياة الأبدية لالخاطئ. وكان توج أيضا مع مرتبة الشرف والمجد المستحقة له. وهناك أربع مراحل مختلفة في هذا التفخيم:

قيامة

قيامة المسيح تتألف من مجرد تجميع للجسد والروح، ولكن خاصة أن له طبيعة الإنسان، سواء الجسد والروح أعيدت إلى جمالها الأصلي والقوة، ورفعت إلى وضع أعلى من ذلك بكثير لا يزال مستوى. وخلافا لجميع الذين قد ارتفع أمامه، ارتفع المسيح مع الهيئة الروحية، 1 كورنثوس 15: 44-45. لهذا السبب كان يطلق عليه "باكورة الراقدين" 1 كورنثوس 15:20، و "بكر من الأموات" كولوسي 1:18. الوحي 1: 5.

قيامة المسيح له معنى الثلاثي:

1) وكان بيان صادر عن الأب أن المسيح قد استوفت متطلبات القانون، فيلبي 2: 9.

2) انه يرمز الى مبرر، وتجديد وقيامته النهائية من المؤمنين، رومية 6: 4، 5، 9؛ 1 كورنثوس 06:14؛ 15: 20-22.

3) كانت سبب لدينا مبرر، وتجديد وقيامته، الرومان 4:25. 05:10. أفسس 1:20؛ فيلبي 3:10. 1 بطرس 1: 3.

الصعود

كان الصعود في إحساس مكملا ضروريا لالقيامة، ولكن لها أيضا معنى خاص. لدينا السرد المزدوج لذلك، وهي لوقا 24: 50-53 وأعمال الرسل 1: 6-11. الرسول بولس في أفسس 1:20؛ 4: 8-10؛ 1 تيموثاوس 3:16 ورسالة بولس الرسول الى العبرانيين تؤكد معناها في 1: 3؛ 04:14.06:20. 09:24. كان صعود واضح على وسيط، وفقا لطبيعة الإنسان، والذهاب من الأرض إلى السماء، ومن مكان إلى آخر. وشملت تمجيد الجديد للطبيعة البشرية للسيد المسيح.

اللوثريين يكون على خلاف ذلك. بالنسبة لهم كان تغيير في حالة بدنية فيها طبيعة الإنسان يسوع جاء إلى التمتع الكامل بعض الصفات الإلهية، وأصبحت منتشرة في كل مكان بشكل دائم. في صعود، ودخلت المسيح لنا رئيس كهنة المكان ملاذا الأعمق لتقديم تضحيته للآب ويبدأ عمله توسطي على العرش، الرومان 8:34. عبرانيين 04:14. 06:20. 09:24.

صعد المسيح إلى السماء لإعداد مكان، يوحنا 14: 1-3. مع أننا يجلس بالفعل في السماويات والصعود يؤكد لنا أن يكون لدينا مكان محفوظ في السموات، أفسس 2: 6؛ جون 17:24.

موقفكم في يمين الله

بعد صعود، المسيح جالس عن يمين الله، أفسس 1:20، عبرانيين 10:12 1 بطرس 3:22. عبارة "يمين الله" لا يمكن أن تؤخذ بمعناها الحرفي، ولكن هذا الرقم يدل على المكان الذي تحتل المسيح في المجد والقوة. خلال هذه الفترة في اليد اليمنى من الله، والمسيح يحكم ويحمي كنيسته، يوجه مسار الكون من أجل خير كنيسته، ويتشفع لشعبه على أساس الانتهاء تضحيته.

عودتك المادى

تمجيد المسيح تصل إلى ذروتها عندما يعود ليدين الأحياء والأموات. ومجيئه الثاني يكون الجسم المرئي وأعمال 01:11؛ الوحي 1: 7. أن يسوع المسيح سيعود كما قال القاضي هو واضح من الممرات مثل هذه، جون 5:22، 27؛ أعمال 10:42؛ الرومان 2:16. 2 كورنثوس 5: 10؛ 2 تيموثاوس 4: 1.

نحن لا نعرف وقت مجيئه الثاني. المسيح سيعود للحكم على العالم وإكمال خلاص شعبه. وستكون هذه هي المباراة النهائية من عمله الخلاصي. 1 كورنثوس 4: 5؛ فيلبي 3:20. كولوسي 3: 4؛ 1 تسالونيكي 4: 13-17؛ 2 تسالونيكي 1: 7- 10؛ 2: 1-12؛ تيتوس 2:13. الوحي 1: 7.

النصوص لمعرفة الذاكرة

حالة الهوان والإذلال.

1. غلاطية 3:13. "المسيح افتدانا من لعنة الناموس الذي جعل ل عنة لأجلنا (لأنه مكتوب: ملعون هو كل من علق على على الشجرة).

2. Gá1atas 4: 4، 5. ولكن الوقت قد حان، أرسل الله ابنه مولودا، وجعل من ل امرأة، مولودا تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس، أنناقد تلقي تبني الأطفال.

3. فيلبي 2: 6-8. الذي، ويجري في ذاتها طبيعة كان الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلا لله. إلا أنه أخلى نفسه، آخذا على شكل و خادما، قدم فيشبه الناس. وكونها وجدت في الإنسان شكل ، وقال انه وضع نفسه وأطاع حتى الموت، حتى الموت على و الصليب.

التجسد.

1. جون 01:14. "وصار الكلمة جسدا وحل بين الرجال ورأى مجده، مجدا كما لابن الوحيد من الآب مملوءا نعمة وحقا.

2. روم. 8: 3. "لماذا كان من المستحيل عليها في القانون، لأنني كنت ضعيفا بالجسد، الله أرسل ابنه في ل شبه جسد الخطية، و عن الخطية دان الخطية في الجسد".

ولادة العذراء

1. أشعيا 07:14. "هوذا العذراء يجوز تصور وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل".

2. لوقا 01:35. "فأجاب الملاك و قال له ، إن الروح القدس يحل عليك، وقوة و سوف العلي تظللك. وبالتالي أيضا أن المقدس ولدت وسوف يطلق على ابن الله ".

نزول إلى الجحيم

1. مزمور 16:10. "انت الذبول لا تترك نفسي في الهاوية (الانحرافات في أعمال 02:27)؛ ولا تدع الخاص بك المقدسة واحدة انظر الى الفساد ".

2. أفسس 4: 9. " الآن أنه صعد، فما هو انه نزل ايضا اولا الى الأجزاء السفلية من الأرض؟"

قيامة

1. مدمج. 04:25. "من تم تسليمها لخطايانا وتربى من أجل تبريرنا".

2. 1 كورنثوس 15.20. واضاف "لكن الآن قد قام المسيح من الأموات. باكورة أولئك الذين قد رقدوا ".

الصعود

1. لوقا 24:51. "وبارك لهم اليسرى. وقال انه تم حتى الى السماء.

2. أعمال 01:11. "وقالت فيها أيضا ، رومس الجليليين فرجينيا لماذا يقف النظر في السماء؟ يجب يسوع هذا الذي اتخذت ارتفع عنكم الى السماء سيأتي هكذا كما رأيتم له بالذهاب إلى السماء ".

وضعك

1. أفسس 1:20. "الذي عمله في المسيح عندما كان رفعه من بين الأموات ويجلس في يده اليمنى في السماء."

2. عبرانيين 10:12. "لكنه، بعد أن عرضت واحدة الخطايا ذبيحة إلى الأبد، وهو جالس عن يمين الله."

مجيئه الثاني

1. أعمال 01:11. (انظر النص المقتبس أعلاه).

2. الوحي. 1: 7. "ها آتيا على سحاب، وستنظره كل عين، والذين طعنوا عليه. وجميع قبائل الأرض تبكي لأن من له ".

لBÍBLlCO دراسة أخرى

1. ماذا العهد القديم عن المسيح الذل في الفقرات التالية؟ مزمور 22: 6-20؛ 69: 7-9؛ 20:21. أشعياء 52:14، 15؛ 53: 1-10. زكريا.11: 12-13.

2. ما هي قيمة خاصة للإغراءات المسيح في ما نشعر بالقلق؟ عبرانيين 02:18. 04:15. 5: 7-9.

3. كيف الفقرات التالية أن السماء هي مكان وليس شرطا؟ سفر التثنية. 30:12. جوشوا 02:11. مزمور 139: 8؛ Ec1es. 5: 2؛ أشعياء 66: 1؛ مدمج. 10: 6، 7

زارتي المسيح

يخبرنا الكتاب المقدس أن المسيح لديه الوزارة ثلاثة أضعاف ويتحدث عنه والنبي، الكاهن والملك.

وزارة النبوية

تنبأ العهد القديم أن المسيح سيأتي كنبي، سفر التثنية 18:15 (راجع أعمال الرسل 03:23). يسوع نفسه يتحدث عن نفسه نبيا في لوقا 18:33، ويزعم أن يجلب رسالة من الأب، ويوحنا 8: 26-28؛ 12: 49-50؛ 14:10، 24، يتنبأ المستقبل، متى 24: 3-35؛ لوقا 19: 41-44، ويتحدث مع سلطة فريدة من نوعها، ماثيو 07:29.

ولذا فإنه ليس من المستغرب أن الناس يتعرف عليه كنبي، ماثيو 21:11، 46؛ لوقا 7:16؛ 24:19، يوحنا 6: 14؛ 09:40. 09:17. النبي هو الشخص الذي يتلقى الوحي الإلهي في الأحلام والرؤى ورسائل شفهية ويبلغها للناس في كلمة أو عن طريق الإجراءات النبوية وضوحا، سفر الخروج 07:11، تثنية 18:18. أرقام 12: 6-8؛ أشعياء 6؛ إرميا 1: 4-10؛ حزقيال 3: 1-4، 17.

عمله ينتمي إلى الماضي والحاضر والمستقبل. وكان واحد من أهم المهام لتفسير جوانب الشعب الأخلاقية والروحية للقانون. السيد المسيح كان النبي في العهد القديم (1)، بيتر 1:11. 3: 18-20. كما كان النبي عندما كان على الأرض، واستمر هذا العمل، وتشغيل الروح القدس على الرسل بعد صعود، يوحنا 14: 26؛ 16: 12-14؛ اعمال 1: 1. حتى الآن استمرت وزارته النبوية من خلال التبشير بكلمة والتنوير الروحي المنقولة للمؤمنين.هذه هي الوظيفة الوحيدة التي تعترف النظرية الحداثية في المسيح.

له الكهنوتية

تنبأ العهد القديم أيضا أن المخلص سيكون كاهنا، مزمور 110: 4؛ زكريا 06:13. أشعيا 53. في العهد الجديد هناك كتاب واحد فقط في الذي يدعى المسيح الكاهن، والرسالة إلى العبرانيين، ولكن هناك أوقات هذا الاسم المكرر، 3: 1؛ 04:14. 5: 5؛ 06:20. 8: 1. ومع ذلك، هناك الكتب الأخرى التي تشير إلى عمله الكهنوتي، مارك 10:45؛ جون 01:29. رومية 3: 24-25؛ 1 كورنثوس 5: 7؛ 1 يوحنا 2: 2؛ 1 بطرس 2:24.03:18. في حين يمثل نبي الله قبل الناس، والكاهن يمثل الشعب أمام الله.

سواء كانت أيضا المعلمين، ولكن في حين أن الأول علم القانون الأخلاقي، والآخر علم الناس احتفال القانون. وبالإضافة إلى ذلك، كان الكهنة امتياز خاص من الاقتراب من الله، وتتحدث وتتصرف نيابة عن الشعب، العبرانيين 5: 1، يعلمنا أن الكاهن تم اختياره من البشر ليكون ممثلا له، الذي اختاره الله وتصرف من قبله لصالح الرجال، وقدمت الهدايا وذبائح عن الخطايا. في الوقت نفسه انه تدخل للشعب.

كان العمل الكهنوتي المسيح بطريقة خاصة، لكي يقدموا ذبيحة عن الخطيئة. كانت التضحيات العهد القديم أنواع افتا الطريق إلى تضحية كبيرة من المسيح، العبرانيين 9: 23-24؛ 10: 1؛ 13:11 12. ومن هنا يدعى المسيح "حمل الله" جون 01:29 و<< لدينا عيد الفصح "1 كورنثوس 5: 7.العهد الجديد يتحدث بوضوح من العمل الكهنوتي المسيح في كثير من المقاطع: مارك 10:45؛ جون 01:29. رومية 3: 24-25؛ 5: 6-8؛ 1 كورنثوس 5: 7؛ 15: 3؛ غلاطية 1: 4؛ أفسس 5: 2؛ 1 بطرس 2:24. 03:18. 1 يوحنا 2: 2؛ 4:10 رؤيا 5: 12. المراجع، بل هي أكثر تواترا في الرسالة إلى العبرانيين 5: 1-10. 7: 1-28؛ 9: 11-15، 24-28؛ 10: 11-14، 19-22؛ 00:24. 13:12.

إلى جانب تقديم تضحيات كبيرة من أجل الخطايا، المسيح الكاهن، كما هو التوسط لشعبه. ويسمى لدينا المعزي بالخصم من يوحنا 14:16 وصراحة في 1 يوحنا 2: 2. هذه الكلمة تعني "الشخص الذي يدعى لمساعدة المحامي الذي يدافع عن قضية أخرى." في العهد الجديد، ويسمى المسيح لنا شفيع في رومية 08:34؛ عبرانيين 07:25. 09:24. 1 يوحنا 2: 1.

ويستند عمله توسطي على تضحيته، وليس على سبيل الحصر، والبعض يعتقد، للصلاة توسطي. المسيح يقدم تضحيته إلى الله، وعلى هذا الأساس يطلب البركات الروحية لشعبه، ويدافع عن الاتهامات من الشيطان، والقانون والضمير، ويحصل الصفح عن جميع تلك التهم التي هي عادلة، ويقدس عبادتهم والخدمات وساطة من الروح القدس. ويقتصر عمله توسطي في طبيعته، لأنه لا يشير إلا إلى المنتخب من الله، ولكن يشمل جميع المنتخبين، سواء كانوا مؤمنين بالفعل كما لو أنها لا تزال في حالة من عدم التصديق، يوحنا 17: 9، 20.

وزارة ريال

كابن الله، يسوع المسيح وقد طبيعة الهيمنة العالمية من الله. في تمييز لهذه القاعدة العالمية، ونحن نتكلم الآن من عظمة التي منحت له في وزارته الوسيط. هذه عظمة هي من نوعين: سلطانه الروحي على الكنيسة، وإتقانه للكون.

جلالة الروحية

الكتاب المقدس يتحدث عن ذلك في كثير من الأماكن، مزمور 2: 6؛ 132: 11؛ اشعياء 9: 6-7. ميخا 5: 2؛ زكريا 06:13. لوقا 01:33.19:38. جون 18: 36-37؛ أعمال 2: 30-36. عظمة المسيح في السيادة الحقيقية على شعبها. ونحن نسميها الروحية لأنه ليس له اي علاقة مع المملكة الروحية التي أنشئت في قلوب وأرواح المؤمنين، له أهداف روحية متابعتها، وهذا هو خلاص الخطاة. وإدارته هي أيضا الروحية من خلال الكلمة المقدسة والروح القدس.

ممارسته تغطي الاجتماع، الحكومة، وحماية وتحسين الكنيسة. كل من هذه الحكومة وحدوده في العهد الجديد هي أسماء "ملكوت الله" و "مملكة السماء". بالمعنى الدقيق للكلمة، المؤمنين فقط، وأعضاء الكنيسة غير مرئية، هم من مواطني هذه المملكة.

ولكن مصطلح "ملكوت الله" يستخدم أحيانا بمعنى أوسع، بما في ذلك جميع أولئك الذين يعيشون حيث يتم الإعلان عن الإنجيل، حتى أولئك الذين لديهم مكان في الكنيسة المنظورة، متى 13: 24¬30، 47- 50. ملكوت الله من جهة واحدة، هو واقع الروحي والحاضر في قلوب وأرواح الرجال، ماثيو 00:28. لوقا 17:21. كولوسي 1: 18، ولكن الطرف الآخر هو أيضا الأمل في المستقبل، لن تأخذ مكان حتى المجيء الثاني للمسيح، ماثيو 07:21. لوقا 22:29. 1 كورنثوس 15:20؛ 2 تيموثاوس 4: 18؛ 2 بطرس 1: 11. هذه المملكة في المستقبل هي في جوهرها نفس المجال كما في الحاضر، وهذا هو، أنشأت حكومة الله والمعترف بها في قلوب الرجال.

لكنها ستكون أيضا مختلفة لأنها ستكون مملكة مرئية والكمال. يعتقد البعض أن ملكوت المسيح ويزول مجيئه الثاني، ولكن الكتاب المقدس يقول لنا بوضوح أن ملكوت المسيح الأبدية، مزمور 45: 6؛ 72:17. 89: 36-37؛ دانيال 02:44. 2 صموئيل 7:13، 16؛ لوقا 01:33. 2 بطرس 1:11.

UNIVERSAL نطاقك

بعد قيامته قال المسيح لتلاميذه، "يعطى كل السلطة فقال لي في السماء وعلى الأرض" ماثيو 28:18. تتكرر هذه الحقيقة نفسها في 1 كورنثوس 15:27 أفسس 1: 20-22. يجب أن لا تكون هذه السلطة الخلط بينه وبين عظمة الأصلي المسيح كابن الله، حتى لو كان لديها ما تفعله مع نفس المجال.هذه القوة نظرا للمسيح له علاقة مع أن عظمة الممنوحة للالمسيح بصفته الوسيط للكنيسة.

المسيح وسيطا الآن أدلة مصير الأفراد والأمم، لأنها تسيطر على الحياة الدنيا ويجعلها تخضع لمقاصده الخلاصية. كما يحمي الكنيسة من الأخطار التي يتعرض لها في العالم. وسوف تستمر هذه عظمة المسيح حتى حصلت المسيح النصر الكامل على جميع الأعداء ملكوت الله. عندما تم تنفيذ هذا العمل خارجا، المسيح سيعود هذا المجد للآب، 1 كورنثوس 15: 24-28.

النصوص لمعرفة الذاكرة

وزارة المسيح بنبيه

1. تثنية 18: 18. "تربيتهم حتى النبي من بين اخوتهم مثلك. سوف أضع كلامي في فمه، وانه سوف اقول لهم كل ما أوصيه به ".

2. لوقا 07:16. "وكانوا جميعا خائفين، ومجد الله قائلا ، نبي عظيم نشأ بيننا. وزار الله شعبه ".

المسيح كما الكاهن في وزارته

1. مزمور 110: 4. " إن الرب قد أقسم و سوف لن يندم انت على كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق".

2 . عبرانيين 3: 1. "لذلك أيها الإخوة القديسون شركاء الدعوة السماوية، والنظر في الرسول ورئيس كهنته مهنتنا، يسوع المسيح."

3. العبرانيين 04:14. "فاذ رئيس كهنة عظيم الذي قد مر من خلال السماوات، يسوع ابن الله، واسمحوا لنا اعتصموا مهنتنا".

معالمه AS الكاهن / تضحياتكم

1. العبرانيين 5: 1، 5. "لان كل رئيس كهنة مأخوذ من الناس، ورسامة عليه بالنسبة للرجال في الأمور المتعلقة الله، لتقديم الهدايا وذبائح عن الخطايا ... وهكذا المسيح لا انه سبحانه قدم نفسه على الكهنة، بل الذي قال ، أنت ابني، أنا اليوم ولدتك ".

2. إشعياء 53: 5. "لكنه أصيب عن معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا: تأديب سلامنا كان عليه وسلم. ومع المشارب له نحن و تلتئم ".

3. مارك 10:45. "لان ابن الانسان انه لم يأت ليخدم بل ليخدم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين".

4. جون 01:29. "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم."

5. 1 بطرس 2:24. "الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة لكي نموت قد يموت في الخطيئة، ويعيش للبر."

6. 1 يوحنا 2: 2. "وقال انه هو كفارة لخطايانا. ليس لخطايانا فقط بل للعالم كله".

ك عمل توسطي

1. الرومان 8:34. " إنه هو المسيح الذي مات. أبعد من ذلك، أن قام أيضا، الذي هو أيضا عن يمين الله، الذي أيضا يشفع فينا ".

2. عبرانيين 07:25. "لذلك يمكنك أيضا حفظ الأبد تلك التي تأتي لله انه يعيش دائما ليشفع فيهم."

3. 1 يوحنا 2: 1B. "وإذا كان أي ذنب الرجل، لدينا ل شفيع عند الآب، يسوع المسيح البار."

المسيح كما KING OF صهيون

1. مزمور 2: 6. "ومع ذلك، لقد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي."

2 . اشعياء 9: 7. " من زيادة حكومته والسلام يجب أن هناك يكون لا نهاية، على كرسي داود وعلى مملكته، إنشاء ودعم ذلك مع العدالة و معالعدالة من الآن فصاعدا حتى من أي وقت مضى."

3. لوقا 1: 32-23. "هذا يكون عظيما وسوف يطلق ابن العلي: والرب يعطي الله عرش داود أبيه. وقال انه يجب يملك على بيت يعقوب إلى الأبد.ومملكته لن تكون هناك نهاية ".

المسيح كما ملك الكون.

1. متى 28:18. "تحدث ويأتي يسوع ل لهم، وقال: يعطى كل السلطة فقال لي في السماء وعلى الأرض".

2. أفسس 1:22. واضاف "انه وضع كل شيء تحت قدميه، وقدم له رأسا فوق كل شيء للكنيسة".

3. 1 كورنثوس 15:25. "ل انه يجب ان يملك حتى انه قد وضع كل أعدائه تحت قدميه."

لمزيد من الدراسة الكتاب المقدس

1. ماذا المقاطع التالية تعلمنا حول طبيعة عمل المسيح كما و النبي؟ خروج 7: 1؛ تثنية 18:18. حزقيال 03:17.

2. يتم إعطاء ما هي أنواع المسيح في العهد القديم إلى لنا في المقاطع التالية: يوحنا 1: 29؛ 1 كورنثوس 5: 7؛ عبرانيين 3: 1؛ 04:14. 8: 3-5؛ 9: 13¬14. 10: 1-14. 13: 11-12؟

3. ما هي الدروس عن ملكوت الله أننا نجد في هذه الآيات؟ 1 يوحنا 3: 3، 5؛ 18: 36-37. الرومان 14:17. 1 كورنثوس 04:20.