صفات الله

فاتحة

"تعرف الآن نفسك معه، ويكون في سلام، وأنها سوف تأتي إليك" (أيوب 22: 21). "هكذا قال الرب لا مجد الرجل الحكيم بحكمته، ولا في مجد الرجل العظيم، لا مجد الرجل الغني في غناه. أكثر alábese في هذا، أنه الثناء. يفهم ويعرفني أني أنا الرب "(إرميا 9: 23-24). السلفادور المعرفة الروحية من الله هو أعظم من احتياجات كل إنسان.

أساس كل معرفة الله الحقيقية هو أن يكون فهم عقلي واضح من الكمال، وكما كشفت في الكتاب المقدس. لا تقدرون أن تخدموا ولا يعبدون الله معروف، ولا نضع ثقتنا في الله. وفي هذه الدراسة الموجزة لقد سعى لتقديم بعض من الكمال من الطابع الإلهي. للقارئ الاستفادة وإثراء المعرفة ك الإله الحقيقي الذي يكشف عن شخصيته التي كشف. حقا السمات التي سوف تعرض الحاجة التالية لطرح جدي وبإصرار إلى الله أن يبارك لهم وتصبح مفهومة للمعرفة مفيدة على الطابع الإلهي ويتم تطبيق حقيقته إلى الضمير والقلب، حتى أنه في هذه الطريقة، يتم تحويل الحياة .

نحن بحاجة إلى المزيد من المعرفة النظرية من الله. روح الله وحده يعلم حقا عندما يستسلم له؛ عندما تتعرض لسلطتهم، والتعاليم والوصايا تنظم كل تفاصيل الحياة. "ونحن نعلم، إذا اتبعنا على لمعرفة الرب" (هوشع 6: 3). "والذين سوف تفعل مشيئته فتعلمون" (يوحنا 7: 17). "إن الناس الذين يعرفون إلههم يكون قويا" (دانيال 11: 32).

الدرس 1

المراسيم الله

"ونحن نعلم أن الله يجعل كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبونه، وهذا هو، أولئك الذين هم مدعوون حسب قصده" (رو. 08:28) "وفقا للغرض الأبدي إنجازه في المسيح يسوع، ربنا ". مرسوم (أفسس. 3:11) الله هو الغرض منها أو تقرير فيما يتعلق الأمور في المستقبل. هنا لدينا وتستخدم صيغة المفرد، كما يفعل الكتاب المقدس لأنه لم يكن هناك سوى قانون واحد لصاحب العقل اللانهائي حول المستقبل.

نحن نتحدث كما لو كان هناك كثير، لأن عقولنا يمكن أن نفكر فقط من دورات متعاقبة، كما تنشأ الأفكار والمناسبات. أو إشارة إلى كائنات مختلفة من قضائه، والتي كانت كثيرة، يبدو أننا بحاجة إلى مختلف لكل غرض. ولكن تدريجيا المعرفة الإلهية ليست ضرورية، أو في مراحل: (أعمال 15:18؛.). "المعروفة لله منذ الأزل جميع أعماله"

يذكر الكتاب المقدس المراسيم الله في كثير من الأماكن واستخدام مصطلحات مختلفة. تم العثور على كلمة "مرسوم" في مزمور 2: 7، (أنا سوف نعلن المرسوم). في إيفي. 3:11، نقرأ عن كتابه "الهدف الأبدي". في سفر أعمال الرسل. 2:23 لها "محامي مفروضا والمعرفة المسبقة". في إيفي. 1: 9، سر له "سوف". في ذاكرة القراءة فقط. 08:29، كما انه "مقدر". في إيفي. 1: 9، ومنها "أهلا وسهلا".

ويطلق على المراسيم الله له "النصيحة" على أنها تعني أنهم الحكمة تماما. ما يطلق عليه له "الرغبة في إظهار أن الله هو تحت أي ضبط النفس، ولكن الأفعال وفقا لرغبته الخاصة، في الدعوى الإلهي، ويرتبط الحكمة دائما مع إرادة، ولذلك يقال أن المراسيم الله هي "المحامي مشيئته."

المراسيم الله تتصل بجميع الأمور في المستقبل من دون استثناء: كل شيء يتم في الوقت المناسب، وقال انه كان محدد سلفا قبل بداية الزمن. الله الغرض تتأثر كل شيء، كبيرا كان أو صغيرا، جيدة أو سيئة، لكننا يجب أن أقول أنه على الرغم من الله هو الحاسوب والمراقب المالي من الخطيئة، وليس صاحبه في نفس الطريق إلى أن مقدم البلاغ هو جيد.

الخطيئة لا يمكن أن يأتي من الله الكريم من خلق مباشر أو إيجابيا، ولكن فقط عن طريق إذنه، بمرسوم، والعمل السلبي. مرسوم الله واسع كما حكومتها، ويمتد ليشمل جميع المخلوقات والأحداث. حيث صلته لدينا الحياة والموت. مع دولتنا في الوقت المناسب والخلود.

في بنفس الطريقة التي نحكم على خطط مهندس تفتيش المبنى شيد تحت إدارته، وذلك من خلال أعمالهم، ونحن نعلم ما هو (كان) الغرض منه الذي يعمل كل شيء حسب مشورة إرادته. الله لم مرسوم ببساطة خلق الإنسان، ووضع على الأرض، ومن ثم ترك تحت قيادته غير المنضبط الخاصة. لكن تعيين كافة ملابسات وفاة الأفراد، وجميع التفاصيل أن تاريخ الجنس البشري يتكون من بدايتها إلى نهايتها.

ليس فقط أنها مرسوما يقضي بأن أنها ينبغي وضع قوانين للحكومة من العالم، ولكن أمر تنفيذ نفسها في كل حالة. يتم ترقيم أيامنا، وكذلك الشعر من رؤوسنا. (مات. 10:30). يمكننا أن نفهم نطاق المراسيم الإلهية إذا كنا نعتقد الإعفاءات من بروفيدانس التي استيفاء تلك. رعاية إلهية تصل إلى أكثر يستهان بها من المخلوقات والأكثر شمولا من الأحداث مثل وفاة عصفور أو سقوط الشعر. (مات. 10:30).

دعونا الآن النظر في بعض خصائص المراسيم الإلهية. فهي، أولا، الأبدي. لنفترض أن واحدا منهم صدر في الوقت المناسب، ما يعني أنه كان هناك حدث غير متوقع أو مزيج من الظروف التي أدت إلى العلي القدير أن تتخذ قرارا جديدا.

وهذا يعني أن علم اللاهوت محدودة وسوف تنمو في نهاية المطاف في الحكمة، التي من شأنها أن تكون التجديف الرهيبة. لا أحد يؤمن بأن الفهم الإلهي هو لانهائي، ويشمل الماضي والحاضر والمستقبل، ويؤكد عقيدة المراسيم الزمنية. الله لا تتجاهل أحداث مستقبلية ليتم تنفيذها وفقا لارادة. تنبأ مرات لا تحصى، والنبوة ليست سوى مظهر من مظاهر وجوده الأبدي.

يقول الكتاب المقدس ان الذين آمنوا واختيرت في المسيح قبل تأسيس العالم (أفسس 1: 4)، وعلاوة على ذلك، كان ذلك نعمة لهم "بابا" وبعد ذلك: (2 تيم 1: 9). "وكان هو الذي انقذنا ودعانا دعوة مقدسة، لا بمقتضى أعمالنا، ولكن وفقا لأغراضه الشخصية ونعمة، والتي أعطيت لنا في المسيح يسوع قبل بداية الزمن." وثانيا، فإن المراسيم الله هي الحكيمة.

وأظهرت الحكمة في اختيار أفضل النهايات الممكنة، والوسائل المناسبة لتحقيقها. من ما نعرفه من المراسيم الله من الواضح أنهم يستحقون مثل هذه الميزة. نحن يتم اكتشافها في حالة الامتثال؛ جميع العينات من الحكمة في أعمال الله هي دليل على حكمة الخطة التي يتم تنفيذها. وكما يقول المرتل (مز 104: 24). "كم هي أعمالك يا رب! في كل حكمة التي قمت بها. الأرض مليئة المخلوقات بك ". يمكننا أن نرى سوى جزء صغير منها، ولكن، كما هو الحال في حالات أخرى، يجب أن نشرع في الحكم على العموم من العينة. المجهول مع المعروفة.

الذي، في دراسة جزء من تشغيل الجهاز، يدرك براعة رائعة من بنائه، ونعتقد بالطبع أن الأجزاء الأخرى المثيرة للإعجاب على حد سواء.وبالمثل، عندما الشكوك حول أعمال الله يهاجم عقولنا، يجب علينا أن نرفض الاعتراضات التي اقترحتها شيء نحن لا نستطيع التوفيق مع أفكارنا (رو. 11:33).

"يا لعمق غنى وحكمة ومعرفة الله! كيف خفي هي أحكامه وكيف غامض طرقه "ثالثا، فهي مجانا (عيسى 40: 13،14) .." من والتدقيق في روح الرب، والذين تم مستشاره علمته!؟ طلب للحصول على المشورة لجعله يفهم، أو هداه إلى الطريق الصحيح، وعلمته المعرفة، أو أظهر له مسار التفاهم؟ "

عندما أصدر الله المراسيم، وقال انه كان وحيدا، ولم تتأثر نتائج تحقيقاتها سبب خارجي. كان حرا على سن أو الإقلاع عن التدخين، إلى مرسوم شيء واحد وليس آخر. يجب أن تعزى هذه الحرية إلى واحد الذي هو العليا، مستقلة، ذات سيادة في كل تصرفاتها. رابعا، المراسيم الله مطلقة وغير مشروطة. تنفيذها لا يخضع إلى أي قد تكون أو لا تفي الشرط. في جميع الحالات التي قضى الله نهايته، وقضى أيضا كل وسيلة لتحقيق هذه الغاية.

الذي قضى خلاص مختاريه قضى أيضا لإعطاء الإيمان (2 تس. 2:13). "ولكن يجب علينا أن نشكر الله دائما بالنسبة لك ايها الاخوة المحبوبون من الرب، لأن الله حرم من البداية اختارك للخلاص بتقديس الروح وتصديق الحق" (عيسى 46:10)؛ "إعلان نهاية من البداية، ومنذ العصور القديمة أشياء لم تفعل حتى الان. أقول: سوف يتم خطتي، وسأفعل كل ما أريد ". ولكن هذا قد لا يكون الأمر كذلك إذا اعتمد مجلسكم على شرط أن يمكن التنازل عنها. الله "يعمل كل شيء مشورة إرادته" (أفسس. 1:11).

جنبا إلى جنب مع ثبات وحرمة الله المراسيم. الكتاب المقدس يعلمنا بوضوح أن الإنسان مسئول عن تصرفاته، وهو مخلوق للمساءلة. وإذا كانت أفكارنا هي السبيل كلمة الله، والتأكيد على تدريس منهم لا يؤدي إلى نفي الآخر. ونحن ندرك أن هناك صعوبة حقيقية في تحديد أين ينتهي واحد والآخر يبدأ. يحدث هذا كلما الإلهية والبشرية مختلطة. الصلاة الحقيقية هو مكتوب من الروح، ولكن، أيضا صرخة قلب الإنسان.

الكتاب المقدس هي كلمة الله الموحى بها، ولكن كانت مكتوبة من قبل الرجال الذين كانوا شيئا أكثر من آلة في يد الروح. المسيح هو الله والإنسان. هو كلي العلم، وأكثر نمت في الحكمة (لوقا. 2:52). "ونما يسوع في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس" كلي القدرة وبعد و(2 كو 13: 4 "صلب في ضعف"). هو روح الحياة، ولكن وفاته. هذه هي أسرار عظيمة، ولكن يتلقى الإيمان دون مناقشة. في الماضي وكثيرا ما لوحظ أن كل اعتراض المقدمة ضد الابديه المراسيم الله ينطبق بنفس القوة ضد صاحب المعرفة المسبقة الأبدية. وقال "سواء الله قد قضى كل الأشياء التي تحدث كما لو كنت لم تفعل، جميع الذين يدركون وجود الله، فإنها تقر بأن يعلم كل شيء مسبقا.

الآن فمن الواضح أنه إذا كان يعلم كل شيء مسبقا، يوافق أو لا، وهذا هو، أو أن ذلك يحدث أم لا. ولكن الذين يريدون أن تأمر هذا أن يحدث ".أخيرا علاج نفسك لتقديم تخمين، ومن ثم النظر في عكس ذلك. أن ينكر الله المراسيم بقبول العالم، وكل ما يتعلق به، ينظمها الحادث دون قصد أو مصير أعمى.

وماذا في ذلك السلام، أن الأمن، ما العزاء سيكون لدينا ضعف القلوب والعقول؟ ما من شأنه أن التأهل ملجأ في ساعة الحاجة والمحاكمة؟ لا على الإطلاق. لن يكون هناك شيء أفضل من الظلام الأسود والرعب المثير للاشمئزاز من الإلحاد. مدى امتناننا يجب أن يكون أن كل شيء يتم تحديدها من قبل الحكمة اللانهائية والخير!

كم الثناء والامتنان ندين لله على قراراته! فمن لهم أن "ونحن نعلم أن الله يجعل كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبونه، وهذا هو، أولئك الذين هم مدعوون حسب قصده" (رو. 8:28). كذلك يمكننا أن نهتف باسم بول: "بالنسبة منه ومن خلاله وله هي كل شيء. له المجد إلى الأبد. آمين ". (رومية. 11:36).

الدرس 2

العزلة الله.

عنوان هذه المقالة قد لا يكون كافيا لبيان موضوعه وضوحا. وهذا يرجع جزئيا إلى حقيقة أن قلة قليلة من المسيحيين اليوم، أنهم اعتادوا على التأمل الكمال الشخصية من الله ذلك. نسبيا قليل من أولئك الذين يقرأون الكتاب المقدس تعرف أحيانا عظمة الطبيعة الإلهية، التي تلهم الخوف ويحرض على العبادة. الله أكبر في الحكمة، عجيب في السلطة، ولكن الكامل للرحمة، ويعتبر الكثيرون أن ما يقرب من المجال العام؛ ولكن النظر في ما يشبه المعرفة الصحيحة وجودهم، وطبيعتها، وخصائصها، كما كشفت في الكتاب المقدس، وهو أمر قد حققت عدد قليل جدا من المسيحيين في هذه الأوقات التهاوي والمنحطة. الله هي فريدة من نوعها في تميزها. "من هو مثلك يا رب بين الآلهة؟ من مثلك معتزا في القداسة، خوفا في مديحهم، صانعا عجائب "؟ (خر 15: 11)

"في البدء الله" (سفر التكوين 1: 1). كان هناك وقت، إذا "الوقت" يمكن أن يسمى، عندما الله، في وحدة طبيعتها (على الرغم من القائم في ثلاث الكائنات الإلهية على حد سواء) "الناس" عاش وحده. "في البداية، الله" لم يكن هناك السماء، حيث يتم الآن أظهر مجده بشكل خاص. لم يكن هناك أرض لاحتلال انتباهه. لم تكن هناك الملائكة ليتغنى له، أو الكون الذي يمكن أن يقف على كلمة قوته. لم يكن هناك شيء واحدا لا إله إلا. وهذا، وليس ليوم واحد، في السنة، أو وقت واحد، ولكن "منذ الأزل" خلال أبدية الماضي، كان الله وحده: كامل، كاف، يسر نفسها، التي تحتاج إلى شيء. إذا كان الكون، أو الملائكة، أو البشر كان من الضروري في بعض الطريق، كان قد دعا إلى حيز الوجود منذ الأزل. الله أضاف شيئا اساسيا المراد إنشاؤه.وقال انه لا تغيير (ملاخي 3. 6)، لذلك لا يمكن زيادة مجدها كبير ولا ينقص.

والله لا بالإكراه، القسري، ولا أي حاجة لخلق. حقيقة أن يرغب في ذلك كان محض فعل السيادية من جانبه، لم تنتج من قبل أي شيء خارج نفسه. لا يحددها أي شيء ولكن حسن النية والظن بهم، إذ هو "يعمل كل شيء مشورة إرادته" (أفسس 1: 11). وقال انه خلق هو مجرد زوج مجد manifestative الخاص بك. هل تعتقد أن أي من طلابنا الذين ذهبوا إلى أبعد مما يخول لنا الكتاب المقدس؟ ثم مناشدتنا سوف يكون للقانون وشهادة: "قوموا باركوا الرب إلهكم من الأزل وإلى الأبد. وبارك اسم عيناك، مجيد وتعالى فوق كل بركة وتسبيح "(نحميا 9: 5). الله لا يترك أي شيء حتى فاز مع عبادتنا. وقال انه لا حاجة أن مجد الخارجي نعمته التي تأتي من صاحب استبدالها، لأنها المجيد يكفي في ذاته دون ذلك. ما كان عليه أن نقله إلى مر الذي اختاره لمدح مجده نعمته؟ كان عليه أهل أفسس 1 يقول لنا: 5، "من دواعي سروري ان ارادته."

ونحن نعلم أن الأرض المرتفعة نحن نسير هي جديدة وغريبة لجميع طلابنا والقراء تقريبا. لهذا السبب، ونحن نفعل جيدا للتحرك ببطء. دعونا نعود إلى الكتاب المقدس. في نهاية الرومان 11: 34-35، حيث يختتم الرسول حجة طويلة له على الخلاص بالنعمة نقية وذات سيادة، يسأل، "لأنه من عرف فكر الرب؟ أو من صار له؟ أو الذي قدم له لأول مرة بحيث يتم دفعها. أهمية من هذا هو أنه من المستحيل أن يقدم إلى التزام تعالى إلى مخلوق.الله لا يترك لنا نفز بأي شيء. واضاف "اذا كنت الصالحين، ماذا كنت تعطي له؟ أو لا تتلقى من يدك؟ رجل مثلك شرك، وابن رجل عدلك "(أيوب 35: 7-8)، ولكن لا يمكن أن تؤثر حقا الله، الذي هو مبارك في نفسه. وقال "عندما أنت فعلت كل ما أوصيتكم به، ويقول:" نحن في الخدمة غير مجدية "(لوقا 17: 10)، لا يستخدم الطاعة لدينا على الإطلاق إلى الله.

وعلاوة على ذلك، وأضاف ربنا يسوع المسيح شيئا ليكون المجد أساسيا من الله، وليس على ما فعله، أو ما تعرض له لأنه نفسه لديه كل لملء الله، على حد سواء وجود مثل الأبدي ومجيد. (يوحنا 1: 1-3). صحيح، المقدس والحقيقة المجيدة التي قال لنا مجد الله الآب، لكنه أضاف شيئا إلى الله. هو نفسه يعلن صراحة ودون استئناف وغير قابل للاستئناف قائلا: "يا حسن ليس لك" مزمور 16: 2). كل هذا المزمور هو المسيح. L الخير أو بر المسيح استغرق لقديسيه على الأرض، (مزمور 16: 3)، ولكن الله فوق وراء كل هذا، هو "المباركه" (مرقس 14: 61).

صحيح تماما أن الله هو تكريم والإهانة من قبل الرجال، ليس في وجودهم كبير، ولكن بصفتهم الرسمية. فمن الصحيح أيضا أن الله قد "مجد" من الخلق، العناية الإلهية والفداء. هذا لا ينفي، ولا يجرؤ على القيام بذلك. ولكن كل هذا لا علاقة له له manifestative غلوريا، واعترافنا به. ولكن إذا كان الله قد رغبت في ذلك، وقال انه قد واصلت وحدها إلى الأبد، دون أن يكشف له المجد إلى أي مخلوق. الذي فعل ذلك أم لا تقرر وحدها التي إرادته.وكان ينعم تماما في نفسه قبل إنشاء أول الخليقة، أو الدعوة إلى الحياة. و، ما هي الله كل عمل أيديهم، وحتى الآن؟ دع الكتاب المقدس يجيب مرة أخرى.

"هوذا الدول هي بمثابة قطرة من acetre، وكما تراب الوزن. هوذا اخذ يصل الجزر على شكل غبار. لبنان ليس كافيا للإيقاد، ولا حيواناتها للتضحية. وجميع الدول لا شيء أمامه. وتحسب ما يقدر بنحو أقل من لا شيء، وما هو ليس كذلك. "ماذا بعد تريدون تشبيه الله، أو ما شبه سيفعل ذلك؟" (إشعياء 40: 15-18). هذا هو إله الكتاب المقدس. نعم، فإنه لا يزال "الإله المجهول" (أع 17: 23) لحشود المهملة. "يجلس على الأرض من الأرض، وسكانها هم كالجراد. انه يمد السماوات مثل ستارة، ويميل كما خيمة للسكن. وقال انه يصبح شيئا قوية، و "الذين يحكمون الأرض، كما الغرور. (إشعياء 40: 22-23). كيف بلا حدود مختلفة هو إله الكتاب المقدس "إله" من المنابر المعاصرة الحالية.

شهادة العهد الجديد لا يختلف عن أي شيء وجدت في القديم: لا يمكن أن يكون غير ذلك، على حد سواء لها نفس المؤلف. أيضا قراءة منظمة العفو الدولية: "أي في وقته تظهر العاهل المبارك والوحيد، ملك الملوك ورب الأرباب. الذين فقط الخلود هاث، ساكنا في نور لا يدنى منه. الذي لا يوجد رجل قد شهدت، ولا يمكن أن يرى. الذي له الكرامة والقدرة الابدية. آمين. (1 تيموثاوس 6: 15-16). لذلك لا بد من التبجيل، يعبد وممجد. هو وحده في عظمته، هي فريدة من نوعها في تميزها، لا مثيل لها في الكمال لها. ويحمل كل شيء، ولكن، في حد ذاته، بغض النظر عن كل شيء. وقال انه يعطي الجميع ولكن لا يتم تخصيبها من قبل أي شخص.

مثل هذا الله لا يمكن ان يعرف من خلال البحوث؛ وقال انه لا يمكن إلا أن يكون معروفا باسم الروح القدس يكشف إلى القلب، من خلال الكلمة.صحيح أن إنشاء يكشف عن الخالق، وأن الرجال هم تماما "لا يغتفر" ومع ذلك، لا يزال يتعين علينا أن نقول مع العمل، "ها، وهذه هي أجزاء من طرقه. ولكن، كم هو قليل سمعنا من Él¡ لأن الرعد قوته، والذي سوف يتوقف ذلك "؟ (أيوب 26: 14). نحن نعتقد أنك دعا الحجة حسب قصده، وتستخدم من قبل بعض "المدافعين" الصادق، أنتجت تضر أكثر مما تنفع، لأنها حاولت أن يخسر الله العظيم إلى مستوى الفهم محدود، وبالتالي فقدت البصر من ل التميز الوحيد.

وقد اجتذبت قياسا مع وحشية العثور على ساعة في الغابة، الذي بعد دراسة متأنية، ويترتب على ذلك أن هناك ساعاتي. حتى الآن هذا جيد جدا. لكننا نحاول أن تذهب أبعد من ذلك: لنفترض البرية هي لتشكيل مفهوم هذه ساعاتي، له المحبة الشخصية وطرق المتاحة والمعرفة والطابع الأخلاقي؛ كل ما تشكل معا شخصية. يمكن من أي وقت مضى كنت تعتقد أو تتخيل رجلا حقيقيا. الرجل الذي صنعت ساعة ويقول: "أنا أعرفه؟" هذا سؤال يبدو عديم الجدوى ولكن هل الله الأبدي واللانهائي في متناول العقل البشري؟ بالتأكيد لا. إله الكتاب المقدس لا يمكن معرفتها إلا من قبل اولئك الذين قال انه نفسه الكشف عنها.

لا العقل يستطيع أن يعرف الله. "الله روح" (يوحنا 4: 24)، وبالتالي لا يمكن إلا أن يكون معروفا روحيا. وسقط الرجل ليس الروحي، ولكن جسدي. كان ميتا إلى كل ما هو روحي. إلا إذا ولدت من جديد، انها جلبت خارق من الموت إلى الحياة، بأعجوبة انتقل من الظلمات إلى النور، لا يمكنك أن ترى الأشياء من الله (يوحنا 3: 3)، ناهيك عن فهم (1 كو 2. : 14). الروح القدس أن تألق في قلوبنا (وليس العقل) أن تعطينا "معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح" (2 كو 4: 6). وحتى المعرفة الروحية هي ليست كاملة. الروح مجدد أن نعتقد في النعمة وفي معرفة ربنا يسوع المسيح (2 بط 3: 18).

يجب أن يكون الغرض الرئيسي للصلاة والمسيحيين 2andar تستحق الرب لكل رضى، مثمرين في كل عمل صالح ونامين في معرفة الله "(العقيد 1: 10).  

الدرس: 3

الله المعرفه

"ليس هناك مخلوق غير ظاهرة في عينيه. وبدلا من ذلك، وكلها عارية ومكشوفة أمام أعين له الذي يجب أن نعطي الاعتبار ". (عب 4:13). الله هو كلي العلم، ويعرف كل شيء: كل شيء، كل الحقيقي، كل الأحداث وجميع المخلوقات في الماضي والحاضر والمستقبل. يعرف تماما كل التفاصيل في حياة جميع الكائنات في السماء، على الأرض وفي الجحيم (دان. 02:22). "اعرف ما هو في الظلمة".

لا شيء ينجو من اهتمامه، لا شيء قد تجد خفية، لا يوجد شيء يمكنك نسيان. نستطيع أن نقول مع المرتل (مز 139: 6). "وهذه المعرفة هي رائعة جدا بالنسبة لي. عالية لدرجة أنني لا يمكن أن تصل إلى "علمه هو الكمال؛ أبدا خاطئ، أو تغيير، أو التغاضي عن شيء. نعم، هذا هو الله الذي يجب أن نعطي حساب! مزمور 139: 2-4؛. "أنت تعرف عندما أجلس وعندما ترتفع. من بعيد على فهم تفكيري.

بلدي المشي وبلدي الاستلقاء لك النظر فيها؛ ومن المعروف أن كل طرقي. لأنه ليس كلمة في لساني، ولكن أنت، يا رب، ومعرفة كل شيء ". كم هو رائع يجري هو إله الكتاب المقدس! كل من صفاته المجيدة يجب تكريمه في تقديرنا.

يجب فهم المعرفه بك القوس أمامه في العبادة. بعد كم هو قليل تأملنا في كماله الإلهي! هل لأن حتى مجرد التفكير في ذلك يملؤنا القلق؟ كيف الرسمي هو الواقع. لا شيء يمكن أن تكون مخفية من الله (حز 11: 5). "قل لهم لقد عرفت الأفكار من معنوياتك تصل" على الرغم من غير مرئية لنا، نحن لسنا له.

ولا ظلمة الليل، ولا ستارة سميكة، أو أعمق السجن يمكن إخفاء خاطىء من وجهة نظر العلم بكل شيء. لم تتمكن من إخفاء أول والدينا أشجار بستان.

لا ترى بالعين المجردة قابيل عندما قتل أخيه، ولكن شهد خالقه الجريمة. سارة يمكن أن تضحك لكفرهم مخبأة في خيمته، وسمع الرب عليه. سرق عخان بار الذهب الذي اختبأ بعناية تحت الأرض ولكن الله جلبت للضوء (جوش 7).

تولى ديفيد الكثير من العمل لإخفاء ذنبه، ولكن الله الذي يرى كل شيء كان قريبا بإرسال واحد من عبيده أن أقول له (2 صم 12). "أنت رجل".ويقال القبائل التي كانت شرقي الأردن: (عدد 32:23). "ولكن إذا كنت لا تفعل ذلك، فها أنتم قد أخطأنا إلى الرب، ومما لا شك فيه ذنبك سوف تجد لك".

اذا كان الرجل قد تسلب الإله من المعرفه له. ما هذا دليل على أن "اهتمام الجسد هو عداوة لله. لأنه لا يخضع لقانون الله، لا بل يمكن أن يكون "(رومية 8: 7).

الرجال الأشرار يكرهون هذا الكمال الإلهي، في نفس الوقت، فإنهم يضطرون إلى الاعتراف به. أتمنى أن لم يكن هناك شهود من خطاياهم، والباحث قلوبهم، القاضي تصرفاته. في محاولة لإزالة أفكاره إلى الله على النحو التالي: (هوشع 7: 2). واضاف "لا نقول في قلوبهم أني قد تذكرت كل شرهم" كيف الرسمي هو الآية الثامنة من مزمور 90!

كل من يرفض المسيح لديها سبب وجيه لترتعش أمامه: "لقد وضع آثامنا أمامك، خطايانا سرية في ضوء وجهك. ولكن الله المعرفه هي الحقيقة كاملة من عزاء للمؤمن. في الحيرة، ويقول العمل، "ولكنه كان يعرف طريقي" (أيوب 23:10). هذا يمكن أن يكون غامض عميق بالنسبة لي، غير مفهومة تماما لأصدقائي ولكن، لأنه يعلم إطار لدينا. "انه يتذكر أننا الغبار" (مز 103: 14).

عندما كنا يهاجم الشك وعدم الثقة ننتقل إلى هذه السمة جدا قائلا: "اختبرني يا الله واعرف قلبي. اختبار لي واعرف افكاري. نرى اذا كان هناك اي طريقه الرديئة في لي، ويؤدي بي في "مسار الأبدي مزمور 139 :. 23.24.

وقال نحن "هل تحبني؟" مثل بيتر: في وقت فشل حزينا، عندما كذبت أعمالنا قلوبنا، تنكرت أعمالنا ولائنا المطلق، ولقد سمعت السؤال البحث أن سمع بطرس "يا رب، أنت تعرف كل شيء، أنت تعلم أني أحبك "(يوحنا 21:17) وهنا نجد التشجيع للصلاة ..

ليس هناك سبب للخوف من أن الطلبات من الصالحين لن يسمع أو أن دموعهم وتنهدات الهروب الاهتمام الله، لأنه يعلم أن الأفكار والنوايا من القلب.ليس هناك خطر من أن قديس يتم تجاهله في العديد من أولئك الذين تقديم يوميا وفي كل ساعة طلباتهم، لأن العقل اللانهائي قادرة على دفع نفس الاهتمام للملايين، أن واحدا من أولئك الذين يسعون رعايتهم .

أيضا عدم وجود لغة وعدم القدرة المناسبة لإعطاء التعبير عن أعمق تطلعات الروح لن تتنازل صلواتنا لأن "وتأتي لتمرير ذلك قبل يسمونه، سأجيب. وبينما هم يتكلمون، وسوف تسمع ". (عيسى. 65:24). "عظيم هو ربنا وعظيم القوة. فهمه هو لانهائي ". (مز 147: 5). الله لا يعرف إلا كل ما حدث في الماضي في أي جزء من له مجالات واسعة، وكل شيء يحدث الآن في الكون كله، ولكن أيضا يعرف كل الحقائق، من أصغرها إلى أكبرها والتي ستقام في المستقبل.

معرفة المستقبل من الله كاملة كما كاملة غير علمه من الماضي والحاضر. وذلك لأن المستقبل يعتمد اعتمادا كليا عليه. إذا كان هناك شيء يمكن أن يحدث في أي شكل من الأشكال دون وكالة مباشرة أو إذن من الله، من شأنه أن يكون مستقلا عنه، ولذا فإن الله يكون العليا.

المعرفة المسبقة الإلهية ليست بالتمجيد بسيط، ولكن شيئا يرتبط ارتباطا لا انفصام له غرضه ورافق ذلك. عين الله نفسه كل ما يجب أن يكون، وما كان قد عين يجب بالضرورة أن تكون. كما يقول له معصوم الكلمات: "يفعل ما يشاء مع القوى السماء وسكان الأرض. لا أحد يستطيع أن تبخل يده أو الذي يقول لك: ماذا تفعل "(دان 4:35). و؟ (أمثال 19:21).

"كثيرة هي الخطط في قلب الرجل. ومع ذلك مشورة الرب الواقف ". يتم ضمان تحقيق كل ما قصد الله على الاطلاق، وحكمة وقوة لانهائية. لم يعد تشغيل المشورة الإلهية كبيرة كما أنه من المستحيل أن الله ثلاث مرات كذبة القدس. فيما يتعلق بالمستقبل، لا يوجد شيء مؤكد بالنسبة لتحقيق المحامين الله.

أيا من قراراته، سواء المخلوقات اعتباره الأسباب الثانوية، ويترك للصدفة. لا يوجد حدث في المستقبل الذي لا يبعد سوى مجرد احتمال، وهذا هو، وهو الأمر الذي قد يحدث أو لا، "من المعروف أن الله منذ الأزل جميع أعماله" (أعمال الرسل 15:18). كل ما قضى الله من المؤكد لا محالة "، لأنه لا يغير مثل تحويل الظلال" (يع. 1:17).

لذلك، في بداية هذا الكتاب الذي يكشف كل من المستقبل، ونحن نتحدث عن "الأشياء التي يجب أن يحدث قريبا" (رؤيا 1: 1.). معرفة كاملة من كل شيء الله تتجسد ويتضح في كل نبوءة المسجلة في كلمته. في العبارات، ترتبط العشرات من التوقعات لتاريخ إسرائيل التي تحققت حتى في تفاصيل أصغر قرون بعد قدمت فيها.

هناك، أيضا، العشرات قد يتوقع حياة المسيح على الأرض، وهذه أيضا قد تحققت حرفيا وتماما. يمكن إعطاء مثل هذه النبوءات إلا عن طريق واحد الذي عرف النهاية من البداية، والتي تقع على اليقين المطلق للإعمال جميع preannounced المعرفة.

وبالمثل، فإن كلا من القديم والعهد الجديد تحتوي على العديد من الملاحظات لا يزال أخرى، التي يجب الوفاء بها لأنها لم تعط له الذي أصدر مرسوما. ولكن تجدر الإشارة إلى أن أيا من المعرفه من الله ولا معرفة له في المستقبل، والذي يعتبر في حد ذاتها، هي السبب. أبدا، حدث ما حدث أو سيحدث، وهو ببساطة لأن الله يعلم. سبب كل الأشياء هي مشيئة الله.

الرجل الذي يعتقد حقا الكتاب المقدس يعلم مسبقا أن المواسم سيستمر النجاح مع الانتظام حتى نهاية الأرض (تك 8:22). واضاف "طالما الأرض، لن تتوقف الزرع والحصاد والبرد و حرارة الصيف والشتاء، ليلا ونهارا. "ولكن علمه ليست هي السبب في هذا التسلسل. وبالتالي، معرفة الله يأتي من حقيقة أن الأمور أو سيكون، لكنه أمر ذلك.

الله يعلم وتنبأ صلب ابنه قرون عديدة قبل أن يتجسد، وكان هذا لأنه في الغرض الإلهي، وكان الخروف الذي ذبح من تأسيس العالم، وبالتالي فإننا نقرأ أن كان "ألقاها المحامي الحاسم وعناية الله. "(أعمال 02:23). المعرفة لا حصر له من الله يجب ملء لنا مع عجب. حكمة غير محدود من الرجال كيف هو الأبدية! لا أحد منا يعرف ما سوف يحمله الغد. ولكن في المستقبل كله مفتوح أمام عينه كلي العلم.

المعرفة لا حصر له من الله يجب ملء لنا مع الخوف المقدس. لا شيء نقوم به، ويقول، أو حتى التفكير، يهرب تصور له الذي يجب أن نعطي الاعتبار ما يلي: "إن عيني الرب هي في كل مكان، ناظرا الشر والخير" (. سفر الأمثال 15: 3) الفرامل يعني ذلك بالنسبة لنا إذا أمعنت في كثير من الأحيان عن ذلك! بدلا من التصرف بلا مبالاة، فإننا نقول، مع هاجر، "أنت الله الذي رآني" (سفر التكوين 16:13).

فهم المعرفة لا حصر له من الله يجب ملء العبادة المسيحية ويقول: لقد كانت حياتي كلها مفتوحة لبصره منذ البداية. على كل ما عندي من السقوط السابقة، ذنوبي، يا العود. ومع ذلك، وحتى مع ذلك، وقال انه وضع قلبه على لي. فهم هذه الحقيقة، كيف يجب أن تنحني في الإعجاب والعشق قبله!

الدرس: 4

معرفة الله المسبقة

"بيتر، رسول يسوع المسيح. المغتربين من التشتت في بنطس وغلاطية، كابادوكيا، آسيا والبيثنية، الذي تم اختياره وفقا لعلم مسبق من الله الآب من خلال تقديس الروح، لنطيع يسوع المسيح ورشها مع دمه: النعمة وأن تتضاعف السلام ". (1 بط 1.2).

وقد تولدت عليه الكثير من الجدل في هذه المسألة في الماضي. ولكن ما هي الحقيقة في الكتاب المقدس التي لم تؤخذ على أنها مناسبة من المعارك اللاهوتية والكنسية؟ عن ألوهية المسيح، له ولادة العذراء، وفاته تكفير، مجيئه الثاني. مبرر المؤمن بالإيمان، والتقديس، والأمن. الكنيسة والتنظيم، الحكومة والانضباط. التعميد، والعشاء الرباني، والكثير من الحقائق الثمينة الأخرى التي يمكن ذكرها. إلا أن استمرار الخلافات حول هذه لم تغلق أفواه خدام الله المؤمنين.

هناك نوعان من الأشياء عن علم مسبق من الله، أن العديد تجاهل: معنى هذا المصطلح ونطاقه الكتاب المقدس. لأن هذا الجهل على نطاق واسع جدا، فمن السهل أن واعظ أو معلم مع الاحتيال الانحرافات من هذا الموضوع حتى شعب الله. هناك ضمانة واحدة فقط ضد الخطأ. تأكيد في الإيمان. وهذا يجب أن يكون دراسة جدية والصلاة، وحفل استقبال متواضع من استيعاب كلمة الله، وبعض المعلمين الكتاب المقدس كاذب المنحرف علم مسبق له من أجل التخلص من الاختيار المطلق للحصول على الحياة الأبدية وعندها فقط سنكون تعزيز ضد الهجمات ممن يهاجم لنا.

عندما يكون الموضوع المبارك والرسمي من الاقدار، والانتخابات الأبدية التي كشفها الله إلى أشخاص معينين لإجراء مطابق لصورة ابنه، يرسل العدو رجل أن تتعارض مع الاختيار يقوم على أساس يتم تفسير علم مسبق الله وهذه "المعرفة المسبقة" على أنها تعني أنه قبل أن أن بعض يكون أكثر قابلية من غيرها للرد بسهولة أكبر إلى الجهود التي تبذلها الروح، ولأن الله يعلم أنهم يعتقدون، وبالتالي مسير ل خلاص. ولكن مثل هذا البيان هو خطأ جذريا. ينكر الحقيقة مجموع الفساد، لأنه يرى أن هناك شيء جيد في بعض الرجال.

الله يأخذ بعيدا استقلالها، لأنه يجعل المراسيم راحتها في ما يكتشف في المخلوق. يزعج الأمور تماما، لأنه قبل الله يقول أن بعض الخطاة أن يعتقد في المسيح، وبالتالي مسير للخلاص، هو عكس الحقيقة. يقول الكتاب المقدس أن الله، مفصولة في صاحب السيادة المطلقة بعض لجعلها المستفيدين من تفضل مميزة لها "عند سماع هذا، كان الوثنيون سعيدة به ويمجدون كلمة الرب، وجميع الذين كانوا معينين للحياة الأبدية." (أعمال الرسل. 13:48)، وبالتالي العزم على منح هبة الإيمان.

اللاهوت كاذبة يجعل معرفة الله المسبقة من إيماننا هو سبب اختيارهم للخلاص. في حين الانتخابات الله هي السبب، وإيماننا في المسيح هو تأثير.قبل مواصلة مناقشة هذه المسألة، دعونا نتوقف وتحديد شروطنا. ماذا تعني كلمة "علم مسبق"؟ "معرفة مسبقا" هو استجابة سريعة من كثير. ولكن يجب علينا أن لا نحكم على عجل، ولا يقبلون النهائي للتعريف القاموس، وهذه ليست مسألة اشتقاق المصطلح المستخدم.

عن طريق الروح القدس يجعل التعبير ويعرف دائما معنى ونطاقه. ما الذي يسبب الكثير من الالتباس والخطأ هو وقف تطبيق هذه القاعدة البسيطة.هناك الكثير من الناس الذين يعتقدون معرفة معنى كلمة معينة المستخدمة في الكتابة، لكنهم يترددون في اختبار الافتراضات التي بنيت عليها عن طريق التوافق. دعونا توسيع هذه النقطة.

خذ كلمة "اللحوم". معناها ويبدو ذلك واضحا بأن ينظر الكثيرون دراسة الاتصالات المختلفة في الكتاب المقدس هو مضيعة للوقت. على عجل أنه يفترض أن كلمة مرادفة مع الجسد المادي، وتسعى لا استفسار أبعد من ذلك. ولكن في الواقع، و "الجسد" في الكتاب المقدس كثيرا ما يتضمن أكثر بكثير مما هو الجسم. فقط من خلال مقارنة دقيقة بين كل حالة على حدة، ودراسة كل سياق منفصل، يمكنك اكتشاف كل ما يغطي هذا المصطلح.

خذ كلمة "العالم". القارئ للكتاب المقدس في كثير من الأحيان يتصور أن هذه الكلمة ما يعادل الجنس البشري، وبالتالي تفسر خطأ من المقاطع التي يبدو. خذ كلمة "الخلود". بدون أي شك، لا يتطلب أي دراسة! من الواضح أنه يشير إلى تلفية الروح. عندما يتعلق الأمر الى كلمة الله، لنفترض شيء دون التحقق من الحماقة والخطأ.

إذا كنت تهتم لتدرس بعناية كل مرور أين هي تؤخذ سوف ندرك أن هذه لم تطبق على الروح "مميتة" وعبارة "خالدة"، ولكن الجسم. وقالت كل شيء عن "اللحوم"، "العالم"، أو "الخلود"، تنطبق بنفس القوة على شروط "المعرفة" و "foreknow" (لمعرفة من قبل). لا يكفي على الإطلاق مع افتراض بسيط هو أن هذه الكلمات لا تعني شيئا سوى معرفة بسيطة، ونحن نرى أن الممرات المختلفة التي تحتاج إلى النظر فيها بعناية.

لم يتم العثور على كلمة "علم مسبق" (ترجمت في النسخة الإسبانية "لمعرفة قبل") في العبارات، ولكن في كثير من الأحيان يعطي مصطلح "معرفة"، وعندما يتم استخدامها في اتصال مع الله يعني في كثير من الأحيان أبحث مع صالح، والتواصل، وليس مجرد معرفة وإنما هو المودة للكائن نظر. "لقد عرفت أنك بالاسم" (خر. 33:17). "تقاومون الرب من يوم عرفتكم" (سفر التثنية .. 09:24) "لديك فقط عرفت من جميع قبائل الأرض" (عاموس 3: 2.) في هذه المقاطع "معرفة" يعني أن تحب أو تعيين.

أيضا في العهد الجديد، فإنه كثيرا ما يستخدم كلمة "معرفة" في نفس المعنى كما في قديم. "ثم انني سوف اقول لهم لقد التقيت أبدا. اذهبوا عني، كنت الأشرار! "(مات. 07:23). "أنا هو الراعي الصالح، وأعرف خرافي والألغام تعرفني". (يوحنا 10:14). واضاف "لكن اذا كان هناك من يحبك الله، وهذا الشخص هو معروف من قبله". (1 كو 8: 3). "يعلم الرب الذين هم له" (2 تيم. 2:19).

مصطلح "foreknow" أو "المعرفة المسبقة"، كما هو مستخدم في العهد الجديد هو أقل غموضا مما كانت عليه في شكل البسيط "لمعرفة". إذا يتم دراسة جميع المقاطع التي يبدو بعناية، وسوف تكتشف أنه من المشكوك فيه أن مصطلح يشير إلى تصور بسيط للأحداث التي وقعت. في الواقع، لا يتم استخدام هذا المصطلح في الكتاب المقدس في اتصال مع الأحداث أو الإجراءات، بل على العكس من ذلك، يشير دائما إلى الناس. الله "كان يعلم مسبقا" الناس، وليس أفعالهم.

وللتدليل على ذلك، ونحن ننقل الممرات وجدت هذا التعبير. الأول هو أعمال 02:23، حيث نقرأ يسوع: "ألقاها المحامي الحاسم والمعرفه المسبقه الله، استغرق أنتم وقتل بأيدي الشريرة قد صلبوا." اذا نظرتم بعناية في كلمات هذه الآية، ونحن نرى أن الرسول لم يكن يتحدث عن علم مسبق الله فعل صلبه، ولكن من الشخص المصلوب: "هذه، التي ألقاها ..."، الخ.

والثاني هو في ذاكرة القراءة فقط. 8: 29،30. "وبالنسبة لأولئك الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه، وانه قد يكون هو بكرا بين اخوة كثيرين. والذين سبق فعينهم، فهؤلاء دعاهم أيضا. "ننظر بعناية في الضمير المستخدم هنا. هذا لا يعني، لكنه لم foreknow. ما أظهرنا ليس تقديم الإرادة، ولا إيمان القلب، ولكن الناس أنفسهم. "والله لم يرفض شعبه الذي سبق فعرفهم سبق" (رو. 11:22). مرة أخرى، يشار بوضوح إلى الأشخاص فقط.

آخر موعد هو 1 حيوان أليف. 1: 2: "المنتخب وفقا لعلم مسبق من الله الآب" من هم؟ هذه الآية يقول لنا: في الإشارة إلى "الغرباء مبعثرة"، أي في الشتات، والمؤمنين اليهود من التشتت. هنا، أيضا، الإشارة إلى الناس، وليس لأعمالهم المقصود. في ضوء هذه المقاطع ما لا أساس الكتاب المقدس للقول بأن الله "السابقة" وقائع بعض، أي في "التوبة والإيمان"، والتي بسببها، اختار لهم للخلاص؟ تماما لا.

الكتاب المقدس لم يتحدث عن التوبة والإيمان بأنها متوقعة أو معروفا مسبقا من قبل الله. صحيح أن الله يعلم منذ الأزل أن بعض تاب وآمن، ولكن الكتاب المقدس لا يشير إلى أن هذا هو موضوع "علم مسبق" من الله. يشير هذا المصطلح إلى الله preconociendo دائما الناس. لذلك، "دعونا اجراء سريع لشكل سليم الكلمات" (2 تيم. 1:13).

شيء آخر الذي نريد ولا سيما للفت الانتباه هو أن المقاطع الأولين نقلت تظهر بشكل واضح وضمنيا تعلم أن معرفة الله المسبقة ليست في الأسر، ولكن وراء تصديرهم لها، هناك شيء آخر: تلقاء نفسه مرسوم السيادية. المسيح كان "ألقاها:

(1) تقديم المشورة وتصميما و

(2) معرفة مسبقة من الله . "(أعمال 02:23).

وكان صاحب "نصيحة" أو مرسوم أساس علم مسبق له. أيضا في رومية 08:29. تبدأ هذه الآية بكلمة "لأن"، الذي يحكي لنا ما تسبق مباشرة. إذن، ما هذه الآية؟ "كل الأشياء تعمل معا للخير للذين ... حسب قصده تسمى" لذلك "علم مسبق" الله يقوم على "الغرض" أو مرسوم (انظر مزمور 2: 7)

الله وحده يعلم مسبقا ما سوف يكون، لأنه قد قضى عليه. يؤكد بالتالي أن الله يختار ليعرف مسبقا هي عكس ترتيب الكتاب المقدس، هو مثل وضع العربة أمام الحصان. والحقيقة هي أن يعرف مسبقا لأنه اختار. هذا يلغي قاعدة أو بسبب الانتخابات وبعض من مخلوق، ووضعه في الإرادة السيادية الله.

قصد الله يختار بعض الناس، وليس لأنه لم يكن هناك أي شيء جيد فيها، أو لأنها توقع شيء جيد فيها، ولكن فقط بسبب حسن نواياها محض. لماذا اختاروا تكن تدري. كل ما يمكنني قوله هو: "وهكذا، الأب، ليسر ذلك." والحقيقة الواضحة من الرومان 8:29 هي أن الله قبل تأسيس العالم، وفصلها اختار بعض الخطاة وخلاص (2 تس. 2:13).

وهذا واضح في الكلمات الأخيرة من الآية، و "مقدر ليكونوا مشابهين صورة ابنه"، الخ. مقدر الله تلك التي كان يتوقع أن "ويتفق". ولكن، على العكس من ذلك، مقدر لأولئك الذين "foreknew" (أي، وأحب المنتخب) "ليكونوا مشابهين." مطابقتها للالمسيح ليس هو السبب ولكن تأثير المعرفة المسبقة الله والأقدار.

الله لم ينتخب أي آثم لأنه رأى أن نعتقد، لسبب بسيط ولكن يكفي أن لا آثم يعتقد من أي وقت مضى حتى يعطي الله الإيمان، في بنفس الطريقة التي لا يمكن للإنسان أن يرى الله أمامه الأفق. منذ البصر هو هدية من الله، ويرى هو نتيجة لاستخدام هديته.

أيضا، الإيمان هو هدية من الله "لبالنعمة وأنتم مخلصون، بالإيمان وذلك ليس منكم: هو عطية من الله، وليس من الأعمال، لئلا أي شخص ينبغي ان نتباهي" (. أفسس 2: 8) والإيمان هو نتيجة لاستخدام هذه الهدية. إذا كان صحيحا أن الله اختار بعض ليتم حفظها لأنه في الوقت المناسب فإنها نعتقد، من شأنه أن يجعل الاعتقاد عمل جدارة، وفي هذه الحالة، فإن الخاطئ لديهم سبب للتباهى، الذي ينفي بشكل قاطع الكتاب المقدس (أفسس 2: 9).

والواقع أن كلمة الله هي واضحة بما فيه الكفاية في تعليم أن الإيمان ليس عملا جدارة. ويقول ان المسيحيين هم أولئك الذين "بالنعمة قد يعتقد." (أعمال 18:27). حتى إذا كانوا يتصورون "بالنعمة،" ليس هناك شيء على الاطلاق جدارة والجدارة لا يمكن أن يكون أساس أو سبب الذي انتقل الله لتختار منها.

لا، اختيار الله لا تأتي من أي شيء له في الولايات المتحدة، أو أي شيء يأتي من الولايات المتحدة، ولكن فقط على حسن النية لسيادتها. مرة أخرى، في رومية 11: 5، نقرأ من "بقايا اختاره نعمة". هذا واضح بما فيه الكفاية. نفس الانتخابات هي بالنعمة، ونعمة هو صالح غير مستحق، وهو أمر ليس لدينا الحق. والواقع أن أهمية هو أن يكون لدينا أفكار واضحة والكتاب المقدس عن المعرفه المسبقه الله. الذي لا يعرفه نهاية من البداية، ولكن التخطيط ووضع ومعينين سابقا كل شيء من البداية.

لأنه إذا كنت المسيحيين الحقيقيين، وهم لأن الله اختارنا في المسيح قبل تأسيس العالم (أفسس 1: 4)، وفعل ذلك، وليس لأن قبل الاعتقاد، ولكن ببساطة لأن ذلك thorougly القيام به؛ اخترت على الرغم من عدم الإيمان الطبيعية. على هذا النحو، كل المجد والثناء ينتمي إلى الله وحده. لا يوجد لديك الأساس لatribuirte أي جدوى. لقد يعتقد "من خلال نعمة"، وذلك لأن الانتخابات كلماتكم كانت "نعمة" (رو 11: 5).

الدرس 5

سيادة الله

(مز 50:21) "فكرت أنني كنت تماما مثلك" في إحدى رسائله إلى ايراسموس، وقال لوثر: "مفهوم لديك من الله هو الإنسان أيضا." ربما استياء الباحث الشهير وجاء هذا التوبيخ من ابن عامل منجم. ومع ذلك، كان يستحقها عن جدارة ذلك.

ونحن، أيضا، على الرغم من أننا لا مكان لها بين الزعماء الدينيين في هذا العصر المنحطة، تقديم نفس الشكوى ضد معظم الدعاة في أيامنا هذه وضد أولئك الذين، بدلا من البحث في الكتاب المقدس لأنفسهم، بتكاسل قبول تعاليم بهم الطوائف. اليوم، في كل مكان تقريبا، وعقد أكثر المفاهيم المشينة والمهينة عن السلطة والمملكة من الله العلي القدير. لآلاف لا تعد ولا تحصى، حتى بين أولئك الذين يدعون أنهم مسيحيون، والله من الكتاب المقدس أنه غير معروف تماما.

في العصور القديمة، وشكا الله إلى مرتد إسرائيل: "فكرت أنني كنت مثلك" (مز 50:21). هذا يجب أن يكون الآن توجيه الاتهام إليه ضد مرتد المسيحي. الرجال يتصور أن سبحانه وتعالى سوف تتحرك، وليس المبادئ، ولكن المشاعر. أنها تفترض أن قدرته الكلية هي من اختراع فارغة وأن الشيطان يمكن إحباط تصاميمه في الإرادة. وهم يعتقدون أنه إذا في الواقع لقد مزورة خطة أو هدف، يجب أن يكون مثل لهم، يخضع باستمرار للتغيير.يعلنون صراحة أن كل ما قد يكون قوة لديه، يجب أن تكون مقيدة، خوفا من غزو إقليم "الإرادة الحرة" للرجل وتقليصه إلى "آلة".

خفض التكفير الفعال، الذي افتدى جميع اولئك الذين صدر فيه، لجعله "الطب" بسيط أن النفوس المريضة الخطيئة قد تستخدم إذا كانوا على استعداد للقيام بذلك؛ وتقويض العمل الذي لا يقهر الروح القدس، مما يجعل من "العرض" الإنجيل أن الخطاة لا يمكن أن يقبل أو يرفض برضاهم.

"إله" من هذا القرن العشرين لا يزيد يشبه السيادية العليا من الأوامر المقدسة من اللهب الخلط والخفقان شمعة يشبه مجد الشمس في منتصف النهار."إله" والتي غالبا ما يتكلم من فوق المنبر، التي وردت في الكثير من المؤلفات الدينية الحالي، الذي يقوم على معظم المكالمات مؤتمرات الكتاب المقدس، هو من نسج الخيال البشري، من نسج عاطفة جياش العاطفة. المشركين الذين هم خارج "الآلهة" المسيحية من الخشب أو الحجر، مصنوعة في حين يتم إنتاج الملايين من المشركين الذين هم داخل المسيحية "الآلهة" نتاج عقولهم.

في الواقع، ليست سوى ملحدا، لأنه لا يوجد بديل آخر سوى أومن بإله الاعلى على الاطلاق أو لا يؤمنون بالله. ويمكن قاوم "الله" الذي، التي يمكن أحبطت التصاميم، والتي يمكن أن تهزم لا تملك أي حقوق للإله الأغراض، وبعيدا عن كونه كائن يستحق العبادة، يستحق سوى الازدراء. المسافة لانهائية بين المخلوقات أقوى والخالق سبحانه وتعالى هو دليل على سيادة الله الحي الحقيقي.

وهو بوتر، فإنها ليست سوى الطين في أيديهم، والتي يمكن أن تتحول إلى السفن الشرف، أو جرش (مز 2: 9) ترضيك. كما قال أحدهم، إذا كان كل المقيمون من السماء وجميع سكان الأرض اتحدوا في التمرد ضده لن يسبب أي قلق، وسيكون لها تأثير أقل على العرش أبدية لها والذي لا يقهر لديها على صخرة عالية من جبل طارق زبد أمواج البحر الأبيض المتوسط. حتى صبياني وعاجزة عن التأثير سبحانه وتعالى هو مخلوق، أن الكتاب المقدس نفسه يخبرنا أنه عندما الأمراء الوثنيين تتحد مع المرتد إسرائيل في تحدي الرب ومسيحه "، والجالس في السموات يضحك" (مز 2 : 4)

وذكر التفوق المطلق وعالمية من الله بشكل إيجابي في أماكن كثيرة من الكتاب المقدس ليست موضع شك. "تفضلوا بقبول فائق الاحترام، يا رب، هو العظمة والقوة والمجد، والنصر، والشرف؛ لجميع الأشياء التي هي في السماء وعلى الأرض هو لك. لك يا رب الملك ووالارتفاع فوق كل الرأس.وكان لديك سيطرة الجميع "(1 كرون 19: 11،12).

علما بأن يقول "لدينا سيطرة" الآن، وليس "لها السياده في المستقبل". "يا رب إله آبائنا، ليست لك الله في السماء، وأنت الحكم على جميع ممالك الأمم؟ ليس في يدك كل القوة والسلطة، التي لا أحد (ولا حتى الشيطان) ستقاوم "(2CH 20: 6.)؟ لكنه فريد من نوعه. الذين سوف تتخلى؟ مهما نفسك الرغبات، وهو يفعل ".

إله الكتاب المقدس ليس ملك كاذبة، ولا مجرد سيادة وهمية، ولكن ملك الملوك ورب الأرباب. "أنا أعرف أن كل شيء يمكن، وأنه لا يمكن التفكير امتنع عن اليك" (أيوب 42: 2)، أو كما ترجم أحدهم، "أي غرض لك يمكن أن يحبط". انه يفعل كل شيء كان قد عين. تجتمع كل شيء وقد صدر مرسوم. "إن إلهنا في السماء: كل شيء يشاء" (مز 115: 3)؛ ولماذا؟ لأن "ليس هناك حكمة ولا تفاهم ولا محام ضد الرب" (سفر الأمثال. 21:30).

يوصف سيادة الله على أعمال يديك بشكل واضح في الكتاب المقدس. مادة غير حية ومخلوقات غير العقلانية تفي ولايات خالقهم. في ولايته تم تقسيم البحر الأحمر، وارتفع مياهها كما الجدران (خر 14)؛ فتحت الأرض فمها والمتمردين نزل حيا في حفرة (عدد 16). عندما أمر، فدامت الشمس (جوش 10)؛ وفي مناسبة أخرى عاد عشر درجات على الاتصال الهاتفي آحاز (عيسى 38: 8).

لإظهار تفوقهم، الغربان قدم تحمل الطعام إلى إيليا (1KGS 17)، والحديد السباحة عبر المياه (2Kin 6)، وأغلقت أفواه الأسود عندما ألقيت دانيال في حفرة، وسبب الحريق لا يحرق عندما ألقيت الأطفال العبري الثلاثة في لهيب. لذلك، "قد فعلت كل ما يريد الرب في السماء وعلى الأرض، في البحار وفي كل اللجج" (مز 135: 6.).

ويتجلى سيادة الله أيضا في حكومتها مثالية على إرادة الرجال. نزوح 34:24 الدراسة بعناية. ثلاث مرات في السنة، وكان كل رجال إسرائيل على مغادرة منازلهم والذهاب إلى القدس، عاش محاطا الشعوب المعادية كرهت لهم لأنه خصص أراضيهم. إن كان الأمر كذلك، فما الذي منع الكنعانيين، والاستفادة من غياب الرجال، قتل النساء والأطفال، واتخاذ القمع من ممتلكاتهم؟ إذا كانت يد عز وجل ولا حتى على إرادة الأشرار، كيف يمكن لأي شخص أن وعد حتى أن "رغبة" أراضيهم؟ "وبما أن الانقسامات من المياه، وبالتالي فإن قلب الملك في يد الرب: كل ما تود" (سفر الأمثال 21: 1).

وسيكون هناك ولكن الذي يلقي ظلالا من الشك على هذا مرارا وتكرارا، ونحن نقرأ في الكتاب المقدس، وكيف تحدى هؤلاء الرجال الله، قاوم إرادته، وكسر وصاياه، ورفض تحذيراته، وتحولت أذنا صماء لالنصائح له. نعم، هذا صحيح. ولكن هل هذا يبطل ما قلناه أعلاه؟ إذا كان الأمر كذلك، ثم الكتاب المقدس هو واضح يناقض نفسه. ولكن هذا لا يمكن أن يكون.

مما يجعل هذا الاعتراض لا يشير إلا إلى شر الإنسان ضد كلمة الخارجية من الله، في حين أن ما ذكرناه هو ما قصد الله في نفسه. معيار السلوك الذي اعطانا لم يتم الوفاء بها تماما من قبل أحد منا. ومع ذلك، الخاصة بهم "المشورة" يتم الوفاء الأبدي إلى أدق التفاصيل.

وأكد سيادة مطلقة وعالمية من الله على قدم المساواة مع الوضوح واليقين في العهد الجديد. هنا يقال لنا ان الله "يعمل كل شيء مشورة إرادته" (أفسس. 01:11)، "فإنه" في اليونانية، تعني "جعل فعالة". لهذا السبب، نقرأ: "لمنه ومن خلاله وإليه، هي كل شيء. له المجد إلى الأبد. آمين ".(رومية. 11:36).

ويمكن للرجال يفخر بأنهم عملاء مجانا، مع إرادتهم، وأنهم أحرار في أن تفعل ما تشاء، ولكن أولئك الذين، التفاخر، قائلا: "سوف نذهب إلى هذه المدينة، والاستمرار هناك سنة، وشراء وبيع و . سننتصر "الكتاب المقدس يحذر:" بدلا من الذي ينبغي أن أقول لكم: إذا شاء الرب "(الرقيب 4: 13،15).

هنا، ثم، ويستريح مكان للقلب. حياتنا ليست نتاج قدر أعمى ولا نتيجة مصير متقلبة، ولكن كان يعين كل التفاصيل منهم من قبل الله الحي السيادية. لا يمكن أن تمس شعرة من رؤوسنا دون إذن منهم. "يخطط قلب الرجل طريقه، ولكن الرب يهدي خطوته" (أمثال 16: 9). ما اليقين والقوة والراحة وينبغي أن توفر هذه إلى مسيحي حقيقي! "في يدك هي بلدي مرات" (مز. 31:15). لذلك، اسمحوا لي أن أقول: "كن صامتا أمام الرب والانتظار بصبر بالنسبة له" (مز 37: 7).

الدرس: 6

سيادة الله

"ينبغي على محامي الوقوف، وسأبذل كل ما عندي من دواعي سروري" (عيسى. 46:10) يمكن تعريف السيادة الله كما ممارسة تفوقها. الله سبحانه وتعالى، رب السماء والأرض تعالى بلا حدود فوق ابرز من المخلوقات. فهو مستقل تماما. فهي لا تخضع لأحد، ولا يتأثر من قبل أي شخص.دائما يتصرف الله وفقط كما يحب. لا أحد يستطيع أن يحبط أو توقف أغراضها.

يعلن عن نفسه ورد صراحة: "في جند السماء وبين سكان الأرض، يفعل ما يشاء: لا شيء يمكن أن تبقى يده" (دان 4:35). السيادة الإلهية تعني أن الله هو في الواقع وكذلك الاسم، والذي هو على عرش الكون توجيه ويتصرف في كل شيء "بعد مشورة إرادته" (أفسس. 1:11).

مع سبب وجيه وقال الواعظ المعمداني من القرن الماضي تشارلز سبورجون، في خطبة يوم مات. 20:15: "لا يوجد المزيد من المريح أن أولاده من أن السمة السيادة الله. تحت أشد الظروف المعاكسة والمحاكمات الشديدة، إلا أنهم يعتقدون أن قواعد السيادة وتقدس كل منهم. بالنسبة لهم، يجب أن يكون هناك شيء للقتال أكثر حماسة من مذهب الربوبية من الله على جميع الخلق ملكوت الله على كل أعمال أيديهم عرش الله، وحقهم في الجلوس فيه.

من ناحية أخرى، لا يوجد مذهب أكثر يكره شخص دنيوي، لا الحقيقة التي تعرضوا لسوء المعاملة، أن مذهب عظيم ورائع، ولكن الحقيقي للسيادة يهوه لا حصر له.

سوف يسمح الرجال الله أن يكون في كل مكان إلا في عرشه. سيسمح عوالم الموضة وجعل النجوم، الاستغناء تفضل، وإعطاء الهدايا، والحفاظ على الأرض وتحمل الأعمدة منه، إضاءة مصابيح السماء، وتحكم الأمواج المستمرة من المحيط. ولكن عندما يصعد الله عرشه مخلوقاته صر اسنانهم. ولكننا نعلن تنصيبه الله وحقهم في اتخاذ تلقاء نفسها مع ما ينتمي للتخلص من مخلوقاته كما يشاء دون التشاور.

ثم نحن يلعن الرجل ويتحول أذنا صاغية على ما نقول لأنهم لا يحبون الله الذي يجلس على عرشه. ولكن من الله في عرشه أننا نريد للتبشير. كان في الله، في عرشه منهم ونحن على ثقة ". نعم، هو كشف مثل في السلطة الكتاب المقدس. منافس الجلالة دون السلطة من دون حدود، دون أي شيء خارج ذاته، والتي قد تؤثر عليك. "كل ما أراد الرب قام به في السماء وعلى الأرض، في البحار وفي كل اللجج" (مز 135: 6.).

ومع ذلك، ونحن نعيش في غضون أيام قليلة حتى عندما يبدو أن معظم "الأرثوذكسية" للخوف من الاعتراف بألوهية الله الحقيقية. يقولون أنها تعترف بسيادة الله تعني استبعاد المسؤولية الإنسان؛ بينما الحقيقة هي أن المسؤولية الإنسانية تقوم على أساس السيادة الإلهية، وليس نتيجة لذلك.واضاف "لكن إلهنا في السماء. كل ما يشاء "(مز 115: 3). تتمتع بالسيادة اختار أن يضع كل واحد من مخلوقاته في حالة أن كان جيدا في عينيه.

وقال انه خلق الملائكة: وضعت بعض في حالة المشروطة، قدم آخرون على مكانة ثابتة قبله (1 تيم 5:21)، ووضع المسيح رئيسا لها (العقيد 2:10). لا ننسى أن الملائكة الذين أخطأوا (2Pet 2: 4). لكن الله يتوقع أن سقوط و، ومع ذلك، قابل للتغيير وضعها على الوضع المشروط، وسمحت لهم في الانخفاض، على الرغم من أنه لم يكن المؤلف من الخطيئة.

أيضا، وضع الله السيادي آدم في جنة عدن في حالة المشروطة. وقال انه تمنى لو أن وضعت دولة غير مشروطة، راسخا كما أن من الملائكة الذين لم أخطأ كان في واحدة بحيث معين وغير قابلة للتغيير مثل القديسين في المسيح. بدلا من ذلك، اختار أن يضعه على أساس المسؤولية كمخلوق، إلى الحفاظ عليها أو نسقط معا كبلد ajustase أو لا مسؤوليتك: على طاعة خالقه.

كان آدم مسؤول أمام الله (الله القانون نفسه) من خلال الوصية التي أعطيت والتحذير الذي أحرز له. فهذه مسؤولية غير المنقوص واختبارها تحت أفضل الظروف. وضع الله آدم في مخلوق الدولة مشروطة والمسؤول لأنه كان فقط له للقيام بذلك. لا، كان لمجرد الله فعل. وقال انه لا يعطي حتى المخلوقات يجري لأن ذلك كان مجرد، وهذا هو، لأنه اضطر لخلق لهم. ولكن كان لمجرد أنه فعل ذلك.

الله ذو سيادة. إرادته هي العليا. الله، بعيدا عن كونها بناء على قانون، هو قانون في حد ذاته، لذلك أن كل ما يفعله هو عادل. وويل للمتمردين الذين يضع سيادتها موضع تساؤل! "ويل للذي يسعى مع خالقه، ليست سوى قطعة من وعاء بين الأواني الفخارية! يجب الطين الذي يشكل فيه: ماذا تفعلون "(عيسى 45: 9). وعلاوة على ذلك، والله هو الرب وضعت تتمتع بالسيادة الإسرائيلية على أساس مشروط. الفصول 19 و 20 و 24 من سفر الخروج توفر أدلة واضحة وكثيرة على هذا.

كانوا تحت عهد أعمال. أعطاهم الله بعض القوانين وجعل النعم عليهم كما تعتمد دولة على مراعاة هذا. ولكن إسرائيل كانت قلب عنيد وغير المختونين. تمردوا ضد الرب، ورفض شريعته، وتحولت إلى آلهة كاذبة وسقطت بعيدا. ونتيجة لذلك، انخفض الحكم الالهي عليها وأنها سلمت إلى أيدي أعدائهم، المنتشرة في جميع أنحاء الأرض، وحتى يومنا هذا، لا تزال تحت وطأة الاستياء الله.

إنه الله الذي، في ممارسة سيادتها، وطرح الشيطان وملائكته، وآدم وإسرائيل في مواقفها من المسؤولية. ولكن، في ممارسة سيادتها، بعيدا عن إزالة مسؤولية مخلوق، وقال انه يضعه في موقف مشروط في إطار مسؤوليات انه يعتقد المناسب. وبموجب هذه السيادة، هو الله فوق الجميع. وبالتالي، هناك انسجام تام بين سيادة الله ومسؤولية المخلوق. وقد جادل العديد بطريق الخطأ أنه من المستحيل أن تظهر فيها سيادة الله وتبدأ مسؤولية مخلوق.

هنا هو المكان الذي يبدأ المسؤولية مخلوق: في التنسيق السيادي للخالق. أما بالنسبة للسيادة، لم يكن لديك ولن "النهاية"! ونحن كذلك الموافقة، وعلى أساس أن المسؤولية عن مخلوق على سيادة الله، وكم من أشياء تسجل في الكتاب المقدس التي كانت عادلة لأن الله أمر وأنه لا يمكن أن يكون إن لم يكن أمره؟ بأي حق قد آدم أن يأكل من شجرة من جنة عدن؟ إذن لخالقهم. (تك 02:16)، والتي بدونها كان يمكن أن يكون لص! بأي حق إلا أن شعب إسرائيل للمطالبة من المصريين أمتعة وفساتين (مثلا: 00:35)؟

لا شيء، إلا أن الرب قد أذن (مثلا: 03:22). بأي حق ان اسرائيل لقتل أكبر عدد ممكن من الحملان للتضحية؟ لا شيء لكن الله أمر بذلك. بأي حق إلا أن شعب إسرائيل لقتل جميع الكنعانيين؟ ولكن لا شيء أمر الله لهم للقيام بذلك. بأي حق فعل الزوج للمطالبة تقديمها من زوجته؟ لا شيء، لم يكن الله قد وضعت. بأي حق كان للزوجة الحصول على الحب والاهتمام والرعاية، لا شيء، إذا لم تضع الله. ويمكننا أن نذكر العديد من الأمثلة لإظهار أن المسؤولية الإنسانية تقوم على السيادة الإلهية.

هنا هو مثال آخر على ممارسة السيادة المطلقة الله وضع مختاريه في حالة مختلفة من آدم أو إسرائيل. وقال انه يضع لهم في حالة غير مشروطة. في العهد الأبدي، أصبح يسوع المسيح رأسه، أخذ Obre '73 نعم مسؤولياتها وتصرف لهم مع العدالة المثالية، غير قابلة للنقض والأبدية. وضعت المسيح في حالة مشروطة كما كان "مولودا تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس" انه (غلاطية 4: 4،5)، فقط مع هذا الاختلاف لا حصر له: فشل الرجال لكنه لم تفشل أو يمكن. والذين وضعوا المسيح في هذه الحالة الشرطية؟

الثالوث الله. فرسم بمشيئة السيادية، التي بعث بها الحب السيادية وكلف عمله من قبل السلطة السيادية. وكان الوسيط لتلبية شروط معينة. كان عليه أن يكون جعلت في شبه جسد الخطية. وكان لتعظيم وتكريم للقانون. وكان عليه أن يحمل كل خطايا شعب الله في جسده على الخشبة. وكان عليه أن يكفر الكامل لهم. وقال انه يعاني من غضب الله، ليموت ويدفن. الامتثال لجميع هذه الشروط، وقال انه تم تقديم مكافأة: (عيسى 53: 10-12).

كان عليه أن يكون هو بكرا في العديد من الإخوة. وكان لدينا أشخاص الذين سيشاركون في مجده. تبارك اسمه إلى الأبد لأنها استوفت جميع تلك الشروط؛ ولأنه استوفى الأب تلتزم القسم الرسمي للحفاظ الأبد وإلى الأبد يبارك كل من أولئك الذين جعلت الوساطة ابنه المتجسد. لأنه أخذ مكانه، وأنها الآن مشاركة له.

بره هو لهم، مكانتهم عند الله له، وحياته هي مسؤوليتهم. ليس هناك حالة واحدة أن لديهم للالتزام، وليس مسؤولية واحدة التي لديهم لنقل إلى المجد الأبدي. "لبقربان واحد واتقن إلى الأبد المقدسين" (عبرانيين 10:14).

هنا بعد ذلك أن سيادة الله بوضوح للجميع بطرق مختلفة فقد تم ربط مخلوقاته. بعض من الملائكة، وضعت آدم وإسرائيل في موقف علقت فيه نعمة تعتمد على طاعتهم وأمانة الله.

"القطيع الصغير" ولكن في تناقض صارخ مع هؤلاء، و(لوقا 12:32) وقد قدم له موقف غير المشروط وثابتة في عهد الله، في نصيحته وفي ابنه.بركته يعتمد على ما فعل المسيح بالنسبة لهم. "إن أساس الله قائم على يقين، إذ له هذا الختم، يعلم الرب الذين هم له" (2 تيم 2:19).

إن الأساس الذي تستند إليه المنتخب من الله ما يرام: لا شيء يمكن أن تكون مهتمة المضافة، وليس هناك ما يمكن أن تؤخذ بعيدا (جا 3:14). هنا، ثم، وهو أعلى وأعظم داعية للسيادة الله المطلقة. في الحقيقة، "ان لديه رحمة. وويصلب "(رو. 9:18).

الدرس 7

ثبات الله

"ابي الانوار الذي ليس هناك أي تغيير، ولا ظل دوران" (يع. 1:17). هذه هي واحدة من الكمال الإلهية التي لم يتم دراستها بشكل كاف. وهي واحدة من الفضائل التي تميز خالق كل المخلوقات. الله هو نفسه على الدوام. فهي لا تخضع لأي تغيير في كيانه، والصفات، أو قرارات.

لذلك، والله هو مشابه لصخرة (تث 32: 4.) لا يزال لا يتزعزع عندما المحيط بأكمله المحيطة به باستمرار يتقلب. على الرغم من كل المخلوقات هي عرضة للتغيير، والله هو غير قابل للتغيير. ويعرف أي تغيير لأنه ليس له بداية أو نهاية. الله إلى الأبد.

لأول مرة، والله هو غير قابل للتغيير في الجوهر. الطبيعة وتكون لا متناهية، وبالتالي لا تخضع للتغيير. لم يكن هناك وقت عندما لم تكن موجودة. لن يكون هناك اليوم الذي تزول من الوجود. الله تطورت أبدا، ونمت أو تحسينها. ما هو اليوم كانت دائما وستظل دائما كذلك. "أنا الرب لا أتغير لي" (ملا 3: 6). ومن بيان المطلق الخاص بها. لا يمكنك تحسين، لأنه هو الكمال؛ والكمال، لا يمكنك تغيير سيئة. يجري المستحيل تماما أن هناك شيئا الخارجية تؤثر عليك، الله لا يمكن تغيير إما جيدة أو سيئة: أنه هو نفسه إلى الأبد. انه فقط أن أقول "أنا من أنا" (خر. 3:14).

مع مرور الوقت أنها لا تؤثر على الإطلاق. في مواجهة أبدية لا الشيخوخة. لذلك، يمكن قوتها أبدا تتضاءل، ولا مجده شاحب. الثانية، والله هو غير قابل للتغيير في خصائصها. مهما تم إنشاء صفات الله قبل الكون، وهم الآن بالضبط نفس، وستظل كذلك إلى الأبد. يجب أن يكون الأمر كذلك، لأن هذه الصفات هي الصفات والكمال كيانه الأساسية. سمبر شرحه (دائما نفسه) هو مكتوب على كل واحد منهم.

قوته لا يمكن تدميرها، وحكمته لانهائية وinmancillable القداسة. كما الإله لا يمكن أن تتوقف الراهن، لا يمكن تغيير صفات الله. صحة له هو غير قابل للتغيير، لكلمته "يبقى إلى الأبد في السماء" (مز 119: 89). حبه الأبدي: "مع الحب الأبدي أنا أحببتكم" (إرميا 31: 3)، و "كان قد أحب خاصته الذين في العالم، أحبهم إلى المنتهى" (يوحنا 13: 1.).

رحمته لا نهاية لها، لأنها "الى الابد" (مز 100: 5). ثالثا، الله هو ثابت في نصيحته. إرادته لا يتغير أبدا. وقد اعترض بعض بالفعل أن الكتاب المقدس يقول ان "فندم الرب أنه عمل الإنسان" (تك 6: 6). لهذا نقوم بالرد: حتى الكتاب المقدس يناقض نفسه؟ لا، هذا لا يمكن أن يكون. إن المقطع هو واضح بما فيه الكفاية الصيغة الرقميه 23:19 "الله ليس رجل فيكذب، ولا ابن إنسان أن يتوب." أيضا في 1Sam. 15:29 نقرأ: "والفائز من إسرائيل لا يكذب ولا يندم. لأنه ليس رجل أن يتوب ".

وتفسير ذلك بسيط، عندما يتحدث عن نفسه، والله غالب على تتكيف مع لغته إلى قدرتنا محدودة. انه يصف نفسه بأنه أجزاء اللباس الجسم، مثل العينين والأذنين، واليدين، الخ يتحدث عن نفسه "الصحوة" "ارتفاع في وقت مبكر" (إرميا 07:13). (مز 78:65)؛ ومع ذلك، لا نائم ولا ينام.وهكذا، عندما تتبنى التغيير في تعامله مع الرجال، ويصف الله عملها ب "التوبة". اذا كان الله هو ثابت في نصيحته. "وبالنسبة للهدايا ويدعو الله هي لا رجعة فيه." (رومية. 11:29).

يجب أن يكون الأمر كذلك، لأنه إذا كان في عقل واحد، والذي يمكن أن تتحول له؟ رغباته الروح وجعل (أيوب 23:13). قصد الله لا يتغير أبدا.هناك نوعان من الأسباب التي تجعل الرجل يغير رأيه وعكس خططه: عدم وجود البصيرة لاستباق الأحداث، وعدم القدرة على تنفيذها.

ولكن، وقال انه هو وجود اعترف بأن الله هو كلي العلم والقاهر، لا يحتاج إلى تصحيح المراسيم. لا، "إن مشورة الرب يقف إلى الأبد. أفكار قلبه لجميع الأجيال "(مز. 33:11). وهذا هو السبب في أننا نقرأ عن "ثبات محاميه" (عب 06:17). في هذا ونحن ننظر الى مسافة لا نهائية بين أكبر المخلوقات والخالق. التحولية إنشاء وهم، بمعنى من المعاني، مرادفين. إذا هذه المخلوقات من الطبيعة لا متغير، لن يكون مخلوق، فإنه سيكون من الله.

بحكم طبيعتها، لا نحن ولا نأتي من العدم. لا شيء، وبصرف النظر عن إرادة والحفاظ على قوة الله يمنع إبادة لدينا. لا أحد يستطيع أن تحافظ على نفسها لحظة واحدة. نحن نعتمد كليا من الخالق في كل لحظة الذي نتنفسه. ونحن ندرك مع المرتل أنه "هو الذي وضع روحنا في الحياة" (مز 66: 9).من خلال فهم هذه الحقيقة، يجب أن يتواضع الشعور التفاهه الخاصة بنا في وجود له في منهم "نعيش فيه، ونقل، وهي." (أعمال الرسل. 17:28).

كمخلوقات سقطوا، نحن لسنا المتغيرات فقط، ولكن كل شيء فينا يتعارض مع الله. على هذا النحو، نحن "النجوم تجول" (يهوذا 13)، من المدار، "إن الأشرار مثل البحر المضطرب، عندما لا يستطيع أن يهدأ" (عيسى. 57:20). وسقط الرجل هو متقلب. كلمات يعقوب، في اشارة الى روبن تنطبق بالتساوي على جميع نسل آدم: "غير المستقرة مثل الماء" (تك 49: 4.).

لذلك، تأخذ هذا المبدأ: "وقف على الثقة في رجل" (عيسى 02:22)، ليس فقط علامة على التقوى، ولكن أيضا من الحكمة. لا يوجد إنسان من الذي يمكن أن تعتمد على. "لا تثق في الأمراء، ولا على ابن آدم، لأنه لا يوجد الافراج عنه" (مزمور 146: 3.). إني لأعصي الله، استحق أن تضلوا وبخيبة أمل من زملائي. يمكن للناس أحبك اليوم والكراهية غدا. وهتف الحشد "هوشعنا لابن داود" لم يمض وقت طويل في قوله: "اصلبه"

هنا لدينا تعزية قوية. لا يمكن الثقة المخلوق البشري، ولكن في الله. مهما كانت غير مستقرة هو لي، كيف متقلب إثبات أنفسكم أصدقائي. إن الله لا يغير. إذا كان التغيير كما نفعل، إذا أراد شيئا واحدا اليوم وغدا آخر مختلف، إذا تصرف على هواه، الذي يمكن أن تثق به؟ ولكن والحمد اسمه القدوس.

هو نفسه دائما. هو ثابت الغرض منه، إرادة مستقر، له يقين كلمة. هنا هو صخرة حيث يمكننا وضع أقدامنا في حين أن سيل عظيم سحب كل شيء من حولنا. دوام الله الطابع يضمن الوفاء بوعوده: "وبالنسبة للجبال يرتد، والتلال. يقول الرب ان هاث رحمه اليك "(عيسى. 54:10) قال ان أكثر لا تخرج من لدنك رحمة بلدي، لا يجب إزالة عهد سلامي.

في هذا نجد التشجيع للصلاة. "ما راحة أن نصلي إلى الله الذي، مثل الحرباء، باستمرار تغيير اللون؟ ان الذين يقدمون طلباتهم لمنحة الأمير متغير لذلك رفض الطلب اليوم وغدا؟ ". إذا سألك شخص ما للصلاة في احد هو الذي يحدد فعلا الإرادة، ونحن الجواب: لأنه يريد ذلك. وقد وعد الله أن يعطينا بعض نعمة دون المطلوب؟ واضاف "اذا demandáramos شيئا حسب مشيئته يسمع لنا" (1 يوحنا 5:14)، وتريد لأطفالك كل شيء للحصول على أفضل منهم.

الأمر شيء مخالف لإرادته ليست الصلاة، ولكن التمرد البارعة. هنا، أيضا، والإرهاب، والأشرار. أولئك الذين يتحدون الله، تعتدوا صاحب القوانين وعدم التعامل مع مجده، بل على العكس من ذلك، يعيشون حياتهم كما لو انه لم يكن موجودا، لا يمكن أن نتوقع نهاية، عندما تصرخ طلبا للرحمة، يغير الله إرادته إلغاء كلمته، وحذف تهديداتهم الرهيبة .. على العكس من ذلك، قال: "حسنا، أنا أيضا سوف تعمل في غضبي: يجب عيني لا يشفق ولا يرحم.انها صرخة في أذني بصوت عال، ولكن لا تسمع لهم "(حز 08:18). يأبى الله نفسه لتلبية رغبات لهم.

قدوس هو ولا يمكن أن تتوقف عن أن تكون واحدة. لذلك، وقال انه يكره الخطيئة مع الكراهية الأبدية. ومن هنا جاءت العقوبة الأبدية من الذين يموتون في خطاياهم.

"إن ثبات الإلهي، مثل السحابة التي وقفت بين الإسرائيليين والمصريين، لديه الجانب المظلم والضوء. يضمن تنفيذ تهديداتهم والوفاء بوعودها.ويدمر الأمل في أن الجناة عناق بحماس. وهذا يعني، أن الله سوف تكون لينة لمخلوقات الهشة ومخطئة، وأنهم سيعاملون أكثر طفيفة مما يبدو للإشارة إلى مطالبات من كلمته. في هذه المضاربات كاذبة والافتراض يعارضون الحقيقة الجليلة بأن الله هو ثابت في صحة والغرض، في الإخلاص والعدل ".

الدرس 8

قداسة الله

"من لا يخافك يا رب ويمجد اسمك؟ لأنك المقدس فقط "(رؤيا 15: 4.) هو وحده لا حصر له ومستقل والمقدس immutably. وغالبا ما تسمى الله "القديس" في الكتاب المقدس. ولأن في ذلك مجموع كل الفضائل الاخلاقيه هو.

ومن النقاء المطلق، دون أدنى ظل من الخطيئة. "الله نور وليس فيه ظلمة" (1 يوحنا 1: 5.). القداسة هي نفسها التميز في الطبيعة الإلهية: الله العظيم "مجيد في القداسة" (خروج 15:11). نقرأ: "عيون نقية جدا لتنظرا الشر، ولا تقدر أن ننظر على الإثم" (هب 1:13). في نفس الطريق الذي قدرة الله هي عكس الضعف الطبيعي للمخلوق، وحكمته في تناقض صارخ مع خلل طفيفة من التفاهم والقداسة هي نقيض كل عيب أخلاقي أو النقص.

في العصور القديمة، وضعت الله بعض "المطربين عين للرب والثناء على جمال القداسة." (2CH .. 20:21). القوة هي اليد والذراع الله، المعرفه عينيه، رحمة معناها، الخلود مدته، ولكن "القداسة جمالها". هذا الجمال هو ما يجعل من لذيذ لأولئك الذين تم تحريرهم من سلطان الخطية.

يعطى هذا الكمال الإلهي التركيز بشكل خاص. "ويسمى المقدسة إلى الله عز وجل أكثر من مرة، وهذا جزء من كرامتهم يبدو أكثر من أي شيء آخر. هذا هو نوعية كما مؤهل بجانب اسمها أكثر من أي شيء آخر. نحن لا يتحدث أبدا عن اسمه العظيم، أو اسمه حكيم، ولكن اسمه العظيم، وقبل كل شيء، اسمه القدوس. وهذا هو أكبر عنوانه الشرف؛ في هذا يسلط الضوء على جميع وجلاله والاحترام اسمه "هذا الكمال، لا مثيل لها، ويقام أمام عرش السماء التي كتبها الساروفيم الذين يبكون." قدوس، قدوس، قدوس رب الجنود "(عيسى 6: 3).

الله نفسه يسلط الضوء على هذا تماما: "بمجرد وأنا أقسم لي القداسة" (مزمور 89:35). الله أقسم قداسته لأن هذا هو أقصى تعبير عن نفسه. لذلك يحثنا: "رنموا للرب، أنت قديسيه، وتقديم الشكر في ذكرى قداسته" (مز 30: 4). "يمكننا أن نسمي هذا سمة متعالية. هو كما لو اختراق غيرها من الصفات ومنحهم بريق "(جي هوي 1670). وهكذا نقرأ من "جمال الرب" (مز 27: 4)، والتي هي ليست أكثر من "جمال القداسة" (مز 110: 3).

"هذا التميز المتميز على ه الكمال الأخرى، هو مجد لهم. هو كل واحد من الكمال من الإله. وقوتها هي قوة له الكمال الأخرى، القداسة هي الجمال منهم. في الطريق أن جميع ستكون ضعيفة من دون القدرة الكليه، فإن كل شيء غير مقدس تكون مزعجة. إذا كانت ملطخة هذا، فإن بقية تفقد شرفها.

وهذا سيكون كما لو خسر الشمس نورها: تفقد على الفور حرارتهم، والطاقة، وفضائل توليد والحياة العطاء. كما هو الحال في صدق المسيحي هو سطوع كل النعم، والنقاء في الله هو وهج كل صفات الألوهية. عدله مقدسة، له الحكمة المقدسة، ذراعه قوي هو الذراع المقدس (مز 98: 1).

كلامك هو الحقيقة أو الكلمة المقدسة (مز 105: 42). اسمه، والذي يعبر عن خصائصها معا، هو الاسم المقدس (مز 103: 1) "ويتجلى قداسة الله في أعماله. أي شيء أقل من ممتاز يمكن المضي قدما منه. قداسته هو حكم كل أعمالهم. في البداية قال كل شيء كان قد أدلى به "جيد جدا" (تكوين 01:31)، والتي لا يمكن أن تفعل إذا كان هناك شيء ناقص أو نجس.

ففعل الرجل "الحق" (سفر الجامعة. 7:29)، وصورته ومثاله من خالقه. خلقت الملائكة الذين سقطوا المقدس، لأنه، كما قرأنا، "غادر غرفته" (يهوذا 6). هو مكتوب الشيطان: "أنت كامل في طرقك من اليوم الذي تم إنشاؤها حتى الشر وجد فيكم" (حزقيال 28:15).

ويتجلى قداسة الله في شريعته. يحظر هذا القانون الخطيئة في جميع أشكاله: في الأشكال الأكثر المكررة وفي أغلظ، والقصد من العقل مثل تلوث الجسم، والرغبة السرية كما فعل علني. وهكذا نقرأ: "القانون هو مقدس، والوصية مقدسة وعادلة وجيدة" (رومية 07:12). نعم، "وصية الرب طاهر ينير العينين.

الخوف من الرب نقي ثابت إلى الأبد. الأحكام الصادرة عن الرب حق عادلة كلها "(مز 19: 8،9). تتجلى قداسة الله على الصليب. يظهر التكفير في معظم بطريقة مثيرة للإعجاب، في حين الرسمي قداسة الله اللامتناهية وكرهه للخطيئة. كان كيف مقيت Serle ذلك عندما يعاقب لإلصاق الذنب حد لطفلك! "الأحكام التي تم أو سيتم أدلى بها حول العالم الشرير، ولهب مشتعلة من ضمير شرير، والحكم لا رجعة فيه ضد الشياطين المتمردين، وأنين من المخلوقات اللعينة تبين لنا الكراهية ملموس حتى من الله نحو الخطيئة وأطلق العنان لغضب الاب من الابن.

القداسة الإلهية أبدا بدا أكثر جاذبية وجمالا أنه عندما وجه المخلص وشوه أكثر من الآهات من الموت. هو نفسه يعلن في مزمور 22. عندما يخفي الله من المسيح لها وهو يبتسم وجهه وغرق له سكين حاد في القلب مما جعله يبكي يا إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟، المسيح يحب الكمال الإلهي "، ولكن لديك كنت المقدس، ضد (3) ". الله يكره كل خطيئة لأنه مقدس.

يحب كل ما هو وفقا لقوانينها ويكره كل ما هو على العكس منهم. كلمته تعبر عن ذلك بوضوح: "الغاوون هو رجس عند الرب" (أمثال 03:32).ومرة أخرى: "يهوه يكره أفكار الأشرار" (أمثال 15:26). ويترتب على ذلك أن لديها بالضرورة لمعاقبة الخطيئة.

الخطيئة لا يمكن أن يفلت من العقاب له لأن الله يكره ذلك. الله في كثير من الأحيان قد غفر الخطاة، ولكن لم يغفر خطيئة. يمكن أن يغفر الخاطئ الوحيد لآخر وقد اتخذت عقابه، لأن "دون إراقة دماء لا تحصل مغفرة" (عب 09:22). هكذا قيل لنا أن "الرب يأخذ بالثأر من خصومه ويبقي حافظ غضبه على أعدائه" (ناحوم 1: 2.).

بسبب الخطيئة الله نفي الأول والدينا من عدن. للخطيئة واحدة وتراجعت كل من نسل حام تحت لعنة التي لا تزال باقية. تم استبعاد موسى من كنعان بسبب خطيئة. وبلا ذنب عوقب خادم أليشع مع الجذام وتم فصل حنانيا وسفيرة من أرض الأحياء. أن لدينا أدلة على الوحي الإلهي للكتاب المقدس. تنفخ الروح افاءده ترجى منه لا يعتقدون حقا في حرمات الله مفهوم حرف وغير متحيزة.

واعرب عن امله رحمته تفوق كل شيء آخر. "فكرت أنني كنت تماما مثلك" (مز. 50:21) هو المسؤول الله لهذا. يعتقدون إله خفض وفقا لنمط قلوب الشر الخاصة بها. وبالتالي استمراره في سباق مجنون. يعزى القداسة في الكتاب المقدس للطبيعة والطبيعة الإلهية هي من النوع الذي يدل بوضوح على الأصل خارق من هذه.

ينسب إلى "الآلهة" من الطابع الوثنية القديمة والحديثة هو عكس نقاء طاهر الذي ينتمي إلى الإله الحقيقي. أحفاد سقط آدم لا يمكن أن يستنبط الله القدوس الذي يكره غير خاضعة للمساءلة تماما كل خطيئة! في الواقع، لا شيء يجعل أكثر واضح للفساد رهيب من قلب الإنسان وعداوة له مع الله الحي أن وجود الذي هو لانهائي والحكمة immutably.

فكرة الإنسان من الخطيئة يقتصر عمليا على ما يسميه العالم "جريمة". ما لا تصل إلى هذه الجاذبية، ورجل يدعى "العيوب"، "الأخطاء" و "المرض"، الخ وحتى عندما يعترف بوجود الخطيئة، الأعذار المخففة وسعى. "إله" أن الغالبية العظمى من المسيحيين يمارسون "الحب" هو مثل رجل عجوز متسامح، الذي، على الرغم من عدم مشاركة يخفي حميدة الأحداث "تهور". ولكن كلمة الله تقول: "كنت أكره كل الأشرار" (مز 5: 5)، و "الله غاضب كل يوم مع الأشرار" (مزمور 07:11).

ولكن الرجل يرفض أن يصدق في هذا الإله، ويحرقون أسنانهم عند لفظها من حيث بأمانة يكره الخطيئة. لا، رجل شرير لا يمكن أن يتصور الله القدوس، ولا خلق بحيرة النار حيث سيتم المعذبة إلى الأبد. لأن الله قدوس، فإنه من المستحيل تماما لقبول المخلوقات على أساس أعماله الخاصة.مخلوق سقطوا يمكن بسهولة خلق العالم أن تفعل شيئا يستحق موافقة منها هو محض بلا حدود. يمكن الظلام يسكن مع الضوء؟ يمكن للطاهر التمتع "الخرق القذرة"؟ (عيسى 64: 6).

أفضل أن رجل شرير يمكن أن يكون ملوثا. الشجرة الفاسدة لا يمكن ان تنتج ثمارا طيبة، إذا رأت الصالحين والله المقدس وما هو ليس كذلك، وقال انه ينكر نفسه وenvilecería الكمال له. وليس هناك شيء فقط أو مقدس إذا كان لديك أدنى مخالفة للبقعة طبيعة الله. ولكن تبارك اسمه، لأن قداسته طالب، وفرت له نعمته في المسيح يسوع ربنا كل آثم الفقراء الذين قد لجأوا إلى أنه "في المحبوب" (أفسس 1: 6). سبحان الله!

لأن الله قدوس، يجب أن نقترب مع بكردستان. "الرهيب في جماعة كبيرة من القديسين والله هائلا على جميع الذين حوله" (مز 89: 7). "علوا الرب إلهنا، وتنحني عند موطئ قدميه، وأنه قدوس" (مز 99: 5). نعم، "الوقوف" في الموقف الأكثر تواضعا، راكعا أمامه. عندما اقترب موسى من العليقة المشتعلة، قال الله تعالى: "وضعت قبالة الأحذية خاصتك من خارج رجليك" (خر 3: 5).

وقال انه يجب تقديم "الخوف" (مز 2:11). وقال إن الشعب في إسرائيل، وقال "سوف نقدس أقاربي، وقبل كل الناس وأنا سوف يتمجد" (ليف 10: 3). عندما نشعر بالخوف في قداسته لا توصف، ونحن سوف يكون أكثر قبولا لدى الاقتراب منه. لأن الله قدوس، يجب أن نرغب ان تكون مطابقه لذلك. وصيته هي: "كونوا قديسين لأني أنا قدوس" (1 بطرس 1:16). يأمرنا لا القاهر أو كلي العلم هو الله، ولكن القديسين، وأنه "في جميع أنواع محادثة" (1 بط. 1:15).

هذا هو أفضل وسيلة لإرضاء. نحن لا نمجد الله مع كل إعجابنا وبليغة العبارات أو خدمة متباه، كما لدينا طموح للحديث له مع روح نظيفة، ويعيش ليعيش مثله ". وهكذا، لأن الله وحده هو مصدر وينبوع القداسة، نسعى إلى القداسة في سلم؛ صلاتنا اليومية تكون أن "إله السلام تقدس أنت كليا؛ وقد روحك وروح وجسد أن تلام الحفاظ كله إلى مجيء ربنا يسوع المسيح "(1 تس. 5:23).

الدرس: 9

THE POWER OF GOD

"الله قد تكلم مرة واحدة. مرتين سمعت هذا: أن الله هو القوة "قوة الله هي القوة والفضيلة التي يمكننا من خلالها تحقيق ذلك لتمرير أي شيء يرضي كل ما تمليه الحكمة (مزمور 62:11). لانهائية، كل النقاء لا حصر له من إرادته يحدد. إلا إذا كنا نعتقد أنه ليس فقط كلي العلم، القاهر لكننا لا يمكن أن يكون لها مفهوم الصحيح من الله.

هو الذي لا تستطيع أن تفعل كل ما تريد، ولا يمكن تنفيذ كل ما هو المقترح، لا يمكن أن يكون الله. انه ليس فقط الرغبة في حل ما يبدو أنه كان جيدا، ولكن أيضا القدرة على تنفيذه كما القداسة جمال كل صفات الله، قوته هو ما يعطي الحياة والعمل لجميع الكمال الطبيعة الإلهية. كيف تذهب سدى سيكون المحامين الأبدي إذا كانت السلطة لم تتدخل لقائهم! دون قوة، فإن رحمته أن يكون ولكن الضعف البشري، وعود الله لصوت فارغة، التهديدات وأجهزة الإنذار أساس لها من الصحة.

قوة الله هي مثل نفسه: لانهائي، أبدية، لا تقدر ولا تحصى. المحتوى لا يمكن أن يقتصر أو الإحباط من المخلوق. "الله قد تكلم مرة واحدة. مرتين سمعت هذا: أن الله هو القوة "(مزمور 62:11). "مرة واحدة وقد تحدث الله،" انها ليست حاجة! السماء والأرض تمر عبر كلمته تقف إلى الأبد. "مرة واحدة وقد تحدث الله،" كيف يستحق هو عظمة الإلهية الخاص بك!

يمكننا أن البشر الفقراء الحديث، وغالبا ما لا يمكن سماعه. ولكن عندما يتحدث، سمع الرعد قوته على آلاف التلال. "وأرعد الرب في السماوات، والعلي أعطى صوته: البرد وجمر نار. وأرسل سهامه، وشتتهم. ويلقي البرق وتدميرها. تم اكتشاف هندوراس ثم قنوات المياه، وأسس العالم في خاصتك توبيخ، يا رب، لالرياح تهب الأنف "(مز 18: 13-15).

واضاف "بمجرد الله انه تحدث." هنا هو سلطته غير قابل للتغيير. "لأنه من في السماء يمكن مقارنة مع يهوه؟ الذي يشبه الرب بين أبناء الجبابرة؟(مز 89: 6). واضاف "وتشتهر جميع سكان الأرض كلا شيء. وجند السماء وبين سكان الأرض، يفعل ما يشاء. لا شيء يمكن أن يمنع يده أو يقول له: ماذا تفعل "(دان 4:35.)؟

وأصبح هذا واضحا عندما أصبح الله جسدا وحل في المسكن البشري. قال الأبرص، "أنا سوف. كنت نظيفة. وعلى الفور تم تطهير برصه "(متى 8: 3). جاء واحد الذين كانوا أربعة أيام في القبر وصفه، قائلا: "لعازر هلم خارجا"، والميت عليها. كانت الرياح وشرسة موجات عاصفة هادئة مع كلمة بسيطة من فمه. وحشد غفير من الشياطين لا يمكن أن تقاوم حكمه الاستبدادي. "من الله هو القوة"، والله وحده.

ليس مخلوق واحد في هذا الكون لديه ذرة من السلطة، وإذا أعطى الله لك. لا يمكن الحصول عليها سلطته، ولا هو في يد أي سلطة أخرى. بطبيعتها أنه ينتمي إلى الله. "قوة الله، ونفسه، والذي عقد هناك في حد ذاته. أقوى من كل الرجال لا يمكن إضافة أو زيادة ولا تافه قوة سبحانه وتعالى.

ونفس الشيء القضية المركزية والمنشئ كل سلطة. إنشاء كله يؤكد قوة الله العظيمة وله الاستقلال الكامل من جميع الأشياء المخلوقة. سماع تحديه: "أين كنتم عندما أنا وضعت الأرض" اسمحوا لي أن أعرف، إذا كان لديك فهم. الذين قد وضعت تدابير منها، إذا كنت تعرف؟ أو الذين امتدت خط عليها؟ على ما غرقت قواعدها؟ أو الذي وضع لبنته الأولى "(أيوب 38: 4-6)؟ هل صحيح أن فخر رجل يجلس في التراب!

يتم استخدام قوة أيضا كاسم الله، "ابن الإنسان جالسا عن يمين القوة" (مرقس 14:62)، وهذا هو في يمين الله. الله وقوته لا ينفصلان حتى التي هي أيضا متبادلة. جوهرها هو هائل، فإنه لا يمكن أن يقتصر في الفضاء؛ هو الأبدية، فإنه لا يمكن أن يقاس من حيث الوقت. القاهر لا يمكن أن تكون محدودة فيما يتعلق العمل.

"ها، وهذه هي أجزاء من طرقه: ولكن كم هو قليل سمع منه! لأن الرعد قوته الذين يمكن أن نفهم؟ "(أيوب. 26:14). من هو قادر على عد كل المعالم قوته؟ حتى في خلق وضوحا، فإنه يظهر قوتهم، مما يستعصي على الفهم لدينا؛ حتى أقل يمكن أن نتصور القدرة الكليه نفسها. في طبيعة الله هناك المزيد بلا حدود القوة من جميع اعماله تكشف. "أجزاء من طرقه" هو ما نراه في الخلق، العناية الإلهية والفداء، ولكن يكشف سوى جزء صغير من قوتها في نفوسهم.

هذا هو ما، مع وضوح واضح، يقول هب 3: 4: "كان هناك إخفاء قوته." فمن المستحيل أن تجد كبيرة وبلاغة من هذا، الذي نجد مثل هذه الثروة من الفصل الصور. ومع ذلك، لا شيء يتفوق عظمتها إلى هذا البيان. رأى النبي في رؤية كيف، في عرض مذهلة من السلطة، وسحقت الله الجبال. ومع ذلك، تقول الآية التي، بعيدا عن كونها مظهرا من مظاهر القوة، كان التستر على ذلك. ماذا يعني هذا؟ مجرد قوة اللاهوت لا يمكن تصور، هائلة، ويمكن السيطرة عليها. والتشنجات الرهيبة التي يتصرف في الطبيعة ليست سوى عينة صغيرة من له قوة لانهائية.

انها جميلة جدا للانضمام إلى الفقرات التالية: "انه ... يمشي على مرتفعات البحر" (أيوب 9: 8)، والذي يعبر عن القوة الساحقة من الله. "على الرغم من التمشي من خلال قبة السماء." (أيوب 22:14)، والذي يعبر عن ضخامة وجوده. واضاف "انه يمشي على أجنحة الريح" (مز 104: 3)، الذي يتحدث عن سرعة عملياتها. هذا التعبير الأخير مثير جدا للاهتمام. أنه لا يقول أن "يطير" أو "تشغيل" ولكن "السير"، وأنه يفعل في "أجنحة الريح" للغاية، واحدة من أكثر عنيد، وقادرة على إطلاقها مع غضب هائل واسحبه جميع العناصر بسرعة لا يمكن تصوره، ولكن، على الرغم من ذلك، هذا بالأقدام، وتحت سيطرته الكاملة.

الآن النظر في قدرة الله في الخلق. "تفضلوا بقبول فائق الاحترام السماء، لك أيضا الأرض. العالم وملؤها، تأسست انت يمتلك لهم. شمال وانت الجنوب يمتلك خلقهم "(مز 89: 11،12). للعمل، والرجل يحتاج الأدوات والمواد، ولكن الله. كلمة واحدة خلقت كل شيء من لا شيء. المخابرات لا يمكن أن نفهم. الله "، كما قال، وكان عمله. قاد، وقفت "(مز 33: 9). ونحن قد صح: "عندك ذراع القدرة. هي قوة يدك، يدك اليمنى "(مز. 89:13).منظمة الصحة العالمية، والنظر في السماء في منتصف الليل والنظر في معجزة من النجوم بعيون السبب، يمكن أن تساعد يتساءل التي تشكلت في مداراتها؟ مدهش، قدمت فيها دون مواد من أي نوع. أنها تدفقت من الفراغ نفسه.

ظهرت العمل عاجز ذات الطابع العالمي من أي مكان، ما استخدمت أدوات مهندس العليا لضبط أجزاء مختلفة مثل بالضبط، وإعطاء نظرة كلها جميلة جدا؟ كيف توحدت كل ذلك تشكيل هيكل تتناسب بشكل جيد وانتهت؟ ويدخل أمر بسيط. "البحر"، وقال الله، وأضاف لا أكثر. ثم جاءت بناء رائعة تزين مع كل من جمال، وعرض الكمال لا تعد ولا تحصى، ويعلن، مع السيرافيم، والثناء من خالقه العظيم. "بكلمة الرب كانت السماوات المحرز، وكل جندها بنفخة فمه" (مز 33: 6). النظر في قوة الله في الحفاظ على البيئة.

أي مخلوق لديه قوة للحفاظ على نفسها. "هل الاندفاع يكبرون دون الوحل؟ يمكن للعلم أن تنمو من دون ماء؟ "(أيوب 08:11). إذا لم تكن هناك الأعشاب الصالحة للأكل، رجالا والحيوانات تموت، وإذا لم تبرد الأرض من المطر التسميد، فإن الأعشاب تذبل وتموت.

لذلك، والله هو الحافظ "للإنسان والحيوان" (مز 36: 6) "يدعم كل الأشياء بكلمة قدرته" (عب 1: 3) يا لها من معجزة من السلطة الإلهية في الحياة قبل الولادة إنسان! حقيقة أن كائن يمكن أن يعيش لعدة شهور، في مثل هذا المكان صغير وقذر، دون التنفس، سيكون لا يمكن تفسيره إذا لم يكن للقوة الله. حقا "، وهو واحد الذين وضعوا روحنا في الحياة" (مز 66: 9).

البحر الحفاظ على الأراضي العنف هو مثال واضح آخر على قوة الله. كيف يتم ذلك العنصر مستعرة لا تزال تخوض حدود التي وضعها في البداية، استمرار هناك دون فيضانات وتدمير الجزء السفلي من الخلق؟ الموقف الطبيعي للمياه على الأرض، لأنها أخف وزنا، وعلى الفور تحت الهواء، لأنها أثقل. الذي يقيد صفاته الطبيعية؟ الرجل بالتأكيد ليس لأنني لم أستطع. ما هي ولاية يقمع الخالق: "وقال، حتى الآن تتبرأ قادمة، ولن يذهب إلى الأمام، وهنا وقف فخر موجات بك" (أيوب 38:11). ما نصب أكثر دائم لقوة الله هو الحفاظ على العالم! النظر في قدرة الله في الحكومة.

خذ على سبيل المثال، وهذا الموضوع الذي يجب أن الشيطان. "الشيطان، كما أسد يزأر، يسلك عنه، تسعى من يبتلعه هو" (1 بط 5: 8). فهي مليئة الكراهية ضد الله والعداء غاضبة ضد الرجال، ولا سيما القديسين. هو الذي يحسد آدم في الجنة، إذا حسد السعادة التي تعني بالنسبة لنا التمتع بنعم الله.

إذا كان بإمكاني، وأود أن يعامل الجميع كما كان يعامل الوظيفة: نارا من السماء على ثمار الأرض، وتدمير الفوز، فإن عاصفة هدم المنازل وتغطي أجسامنا مع الدمامل. ومع ذلك، على الرغم من أن الرجال لا يدركون هذا، والله يعاقب عليه إلى حد ما، ومنعه من القيام أغراضهم الشريرة، وعقد له لأوامره. كما يقيد الله الفساد الطبيعي للإنسان. انه يسمح تفشي كافية من الخطيئة كما لإظهار الخراب الهائل الذي الردة الرجل أنتجت، ولكن الذي أستطيع أن أتخيل النقيضين الرهيبة التي الرجل إذا أراد الله أن سحب ذراعه مشرف؟

جميع نسل آدم، بحكم طبيعتها، هي "مملوء لعنة ومرارة الأفواه. ارجلهم سريعة الى سفك الدم "(رو 3: 14،15) كيف انتصار سوء المعاملة والجنون العنيد إذا لم تفرض الله وفي المبنى، والجدران الاستنادية لهم! واضاف "انهم رفعت الأنهار يا رب، والفيضانات ترفع صوتها. الفيضانات ترفع الدين الخاصة بهم. الرب في العلى أقوى من صوت مياه كثيرة، من موجات قوية من البحر "(مز 93: 3،4) ..

مراقبة قوة الله في الحكم. عندما يضرب الله، لا أحد يستطيع أن يقاوم: "ستوقع قلبك؟ سوف يديك قوية في الأيام عندما أتعامل معك؟ أنا الرب تكلمت، وأنا سوف نفعل ذلك "(حز 22:14). ما نموذجا رهيبا من ذلك مما يعطينا الطوفان! فتح الله نوافذ السماء وحطم ينابيع الغمر، والجنس البشري بأكمله (باستثناء أولئك الذين كانوا في السفينة)، بلا حول ولا قوة أمام عاصفة من الغضب، وقال انه دمر. مع وابل من النار والكبريت أنها دمرت مدن الوادي.

وكان فرعون وكل جنوده عاجزا عندما فجر الله عليهم في البحر الأحمر. فوق الكلمات الرهيبة ROM. 9:22! "ماذا لو كان الله وهو يريد ان يظهر غضبه وجعل سلطته معروفة، تحملت مع كثير طويل الأناة آنية غضب مهيأة للهلاك؟" الله سوف تظهر له قوة كبيرة على الفاسق، سجنهم ليس فقط في جهنم، ولكن الحفاظ أيضا أجسامهم، بالإضافة إلى نفوسهم في العذاب الأبدي في بحيرة النار.

كذلك يمكننا أن ترتعش قبل مثل هذا الله! علاج بازدراء واحد الذي يمكن أن تسحقنا وكأننا الذباب، هو السلوك الانتحاري. تحدي يرتدي هو السلطة المطلقة، التي يمكن أن تسبب لنا لقطع ورمي بنا إلى الجحيم عندما تريد ذلك، هو ارتفاع حماقة. وضعه أكثر وضوحا: أن يطيع وصيته هو، على الأقل، والتصرف بشكل معقول. "قبلوا الابن لأنه يكون غاضبا، وكنت يموت في الطريق، وعندما حمي غضبه قليلا" (مز. 2:12).

حسنا يفعل الروح مضيئة عبادة هذا الإله! تتطلب الكمال رائعة وبلا حدود من ان يجري مثل هذه عبادة أكثر المتحمسين. إذا كان الرجال الأقوياء والمشاهير المطالبة إعجاب العالم، فكم بالحري يجب أن تملأ نفوسنا الرهبة والخشوع قوة سبحانه وتعالى. "من هو مثلك يا رب بين الآلهة؟ من مثلك معتزا في القداسة، يخشى في المديح، صانعا عجائب؟ "(خر. 15:11)

أبلت بلاء حسنا ثقة قديس مثل هذا الله! انه يستحق الثقة الضمنية. لا شيء مستحيل. إذا كانت السلطة الله كان محدودا. ونحن قد اليأس، ولكن ترقبه اللباس السلطة المطلقة، ولا صلاة من الصعب جدا لمنعه الإجابة، لا حاجة كبيرة جدا لمنع إمدادات ذلك، لا العاطفة العنيفة جدا لمنع الرئيسي، أي إغراء قوي للغاية لمنع التخلص منه، لا حزن عميق جدا ل منع القضاء عليه.

"الرب هو قوة في حياتي، من بينهم سأكون خائفا؟" (مز 27: 1). "الآن للذي أنها قادرة على القيام تتجاوز تماما قبل كل شيء أن نسأل أو التفكير، وفقا لالقوة التي تعمل فينا، له المجد في الكنيسة في المسيح يسوع في جميع الأجيال من جميع الأعمار، إلى الأبد. آمين "(أفسس 3: 20،21)

الدرس 10

الاخلاص من الله

"فاعلم أن الرب إلهك هو الله، الإله الأمين" (تثنية 7: 9). الخيانة هي واحدة من خطايا الأكثر انتشارا هذه الأيام الشريرة. في عالم الأعمال، مع بعض الاستثناءات نادرة على نحو متزايد، والرجال لا تشعر بأنها ملزمة والكلمة. وفي المجال الاجتماعي، الخيانة الزوجية تكثر في كل مكان. يتم تقسيم السندات المقدسة للزواج بنفس السهولة التي يتم التخلص منها على ثوب عتيق. في عالم الكنسي، والآلاف الذين وعدوا رسميا الوعظ الحقيقة، الهجوم وتنفي ازع من ضمير.

أي قارئ أو كاتب أن يدعي أن تكون في مأمن من هذه الخطيئة الرهيبة. كم عدد الطرق المختلفة كنا غير مخلص للمسيح وضوء والامتيازات التي أوكل الله لنا! هذه النوعية ضرورية لكيانك دون ذلك لن يكون الله. في سبيل الله لتكون غير مخلص ستعمل ضد الطبيعة، وهو أمر مستحيل: "إن كنا غير أمناء فهو يبقى أمينا: إنه لا يستطيع أن ينكر نفسه" (2 تيم 2:13). الإخلاص هو واحد من الكمال المجيدة من كيانه. يبدو الأمر كما لو فستانها: "يا رب إله الجنود، الذين مثلك؟ قوي الرب، وخاصتك الحقيقة هي مستديرة حول اليك "(مز 89: 8). وبالمثل، عندما أصبح الله المتجسد، قيل: "سوف يكون العدل حزام حقويه، وسوف يكون الإخلاص وسطك." (إشعياء 11: 5).

ما هي الكلمة من مزمور 36: 5: "رب السماوات ورحمتك. الحقيقة لالغيوم! "إخلاص ثابت من الله هي أعلى بكثير من الفهم المحدود. كل ما يتعلق الله واسعة، كبيرة، لا مثيل لها. إنه لا ينسى أبدا أو يغفل كلامه. لم ينطق ذلك بتردد، أبدا التخلي عنه. وقد وعد الرب لتحقيق كل الوعود والنبوة، عهد تأسيس كل والتهديد لأن "الله ليس رجل، وأنه ينبغي أن تقع. ولا ابن إنسان ليندم. وقال: "وسوف لا؟. وتحدث ما لا يفي؟ "(عدد. 23:19).

لذلك المؤمن يهتف: "فشلت مراحمه. هي جديدة في كل صباح. عظيم أمانتك "(لام 3: 22،23). الرسوم التوضيحية على أمانة الله وفيرة في الكتاب المقدس. منذ أكثر من أربعة آلاف سنة، وقال: "على الرغم من يجب أن الأرض لا تتوقف الزرع والحصاد والبرد والحرارة، والصيف والشتاء، ليلا ونهارا" (تك 8:22). مع مرور كل سنة هو دليل جديد على الوفاء بهذا الوعد من الله.

في سفر التكوين 15 نقرأ ان الرب قال إبراهيم: "وقال الله لأبرام:" اعرف لعلى يقين من أن نسلك سيكون غريبا في أرض ليست لهم، واستعباد واضطهاد 400 سنة. ولكن أنا أيضا الحكم على الأمة الذين يخدمونهم، وبعد ذلك سوف يخرجون مع ثروة كبيرة. ولكن انت سوف تذهب إلى آبائك بسلام وتدفن في شيخوخة صالحة. في الجيل الرابع يرجعون العودة هنا "، (مقابل 13-16).

وجاءت هذه القرون مسارها، ونسل إبراهيم دوت الطوب كما المخبوزة في مصر. الله قد نسي وعده؟ لا، في الواقع. قراءة (خروج 12:41). وبعد 430 سنة، في نفس اليوم الذي غادر أرض مصر كل جيوش الرب. قال الله الذي كان يتحدث على لسان النبي أشعيا: "لا يجوز لذلك الرب نفسه يعطيكم علامة: هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل" (عيسى 07:14).

مرة أخرى مرت قرون "، ولكن الوقت قد حان، أرسل الله ابنه مولودا من امرأة" (غل 4: 4). الله هو الصحيح. له كلمة الموعد هي بالتأكيد. في جميع التعاملات مع شعبه الله أمين. به، يمكن للإنسان الثقة. من أي وقت مضى أن أحدا لم يثق الله عبثا. تم العثور على هذه الحقيقة الثمينة التي أعرب عنها في أي مكان من الكتاب المقدس، لأن الناس بحاجة إلى معرفة أن الإخلاص هو جزء أساسي من الطابع الإلهي.

هذا هو أساس الثقة لدينا. لكن شيئا واحدا لقبول أمانة الله كحقيقة إلهية، وشيء آخر تماما للعمل على ذلك. لقد وهبنا الله وعود كبيرة وثمينة، ولكن هل حقا الامتثال؟ لا نتوقع فعلا أن تفعل لنا ما قال؟ لا نستريح مع اليقين المطلق في عبارة: "فهو أمين وعدت"؟ (عب 10:23).

هناك أوقات في حياة كل الناس، بما في ذلك المسيحيين، في حين انه ليس من السهل أن نعتقد أن الله هو أمير المؤمنين. وحاول إيماننا ماسة، عيوننا تحجب الدموع، ونحن لا نستطيع تخمين لرؤية العمل من محبته. ضوضاء العالم صاعقة آذاننا منزعج من وسوسة الإلحادية الشيطان، التي تمنعنا تسمع لهجات حلوة من عطائه صوت واليسار.

Acariciábamos تم إحباط الخطط وبعض الأصدقاء ومنهم نحن موثوق تخلت لنا، شخص المعلن ليكون أخونا في المسيح قد خانت لنا. نحن ارباك لنا. ونحن نحاول أن أكون مخلصا لله، ولكن سحابة سوداء تخفي عليه منا. لقد وجدنا أنه لفهم جسدي، فإنه من الصعب، لا بل من المستحيل أن مواءمة النكسات العناية الإلهية مع وعوده جيدة. "من منكم خائف الرب ويطيع صوت خادمه؟ والذي يسير في الظلام وليس لديها الخفيفة، والثقة في اسم الرب، والبقاء على إلهه "(عيسى. 50:10).

عندما أننا نميل إلى الشك في أمانة الله يصرخون: "اذهب بعيدا يا شيطان. على الرغم من أننا لا يمكن مواءمة تعاملات الله غامض مع تصريحات حبه، وانتظر عليه، ونطلب المزيد من الضوء. وسوف تظهر في الوقت المناسب. "ما أقوم به، وأنت لا تعلم الآن. ولكن انت سوف تعرف الآخرة "(يوحنا. 13:79.

وأظهرت النتائج أن الله لم ينس شعبه الاحتيال. "ولكن الرب تتوق الى ان تكون كريمة لك، وبالتالي سيتم تعالى جود يرحمنا لأن الرب هو الله من القضاء. طوبى لجميع انتظاركم "(عيسى. 30:18). "شهاداتك أن انك أمر والصالحين والمؤمنين جدا" (مز 129: 36). والله لا أعرف فقط أفضل، لكننا لم يخف أسوأ.

وصفه بأمانة جلب الخراب الخريف. وقد شخصت بأمانة الوضع المزري الذي أنتج الخطيئة. لقد قدم المعروف أذنه متجذرة الشر، ويجب أن يعاقب.وقد حذرنا بأمانة أنه هو "نار آكلة" (عب 00:29). كلمته تكثر ليس فقط في الرسوم التوضيحية من الاخلاص له في الوفاء بوعوده، ولكن أيضا بتسجيل العديد من الأمثلة على الاخلاص في تحقيق تهديداتهم.

كل مرحلة من مراحل تاريخ إسرائيل تجسد هذه الحقيقة الرسمي. وينطبق الشيء نفسه بالنسبة للأفراد: فرعون، عخان وغيرها الكثير الكثير من البراهين. ما لم نكن قد ذهبت بالفعل، أو نذهب إلى السيد المسيح للملجأ، العذاب الأبدي في بحيرة النار سيكون الانتظار بالنسبة لنا. الله أمين. الله مخلص لحماية شعبها. "الله مخلص، من قبل الذين كنتم كانت تسمى إلى زمالة ابنه" (1 كو 1: 9).

في الآية السابقة أنها وعود بأن الله سوف يؤكد بلده حتى النهاية. واستند إيمان الرسول في ضمان المطلق للخلاص من المؤمنين، وليس على قوة قرارات أو القدرة على المثابرة، ولكن على صحة بالذي لا يمكن أن يكذب. الله لن تسمح يموت أيا من أولئك الذين هم جزء من الإرث الذي أعطى ابنه، لكنه وعد لتحريرهم من الخطيئة والادانة، وجعلها شركاء الحياة الأبدية في المجد. الله أمين في تأديب له.

فهو أمين وذلك في الاحتفاظ والعطاء. صحيح أن ترسل العقوبات، وكذلك لإعطاء الفرح. أمانة الله هو الحقيقة يجب علينا أن ندرك ليس فقط عندما نكون في سلام، ولكن أيضا عندما نعاني أشد التأنيب.

يجب أن يكون هذا الاعتراف في قلوبنا، لا ينبغي أن تكون ضريبة كلامية. ومن أمانة الله التي تدير المعيار الذي يؤلمنا. الاعتراف هذا لا يرقى إلى المتواضع أنفسنا أمامه واعترف التي تستحق التصحيح، وبدلا من التذمر، وشكرا له. الله لا يصيب من دون سبب: "لهذا السبب كثير منها ضعيف واهن بينكم" (1 كو 11:30). ويوضح هذا المبدأ. عندما يسقط عصاه علينا القول مع دانيال: "عيناك، يا رب، والعدالة، ولنا خزي الوجوه" (دان 9: 7). "أنا أعلم يا رب أن أحكامك على حق، وأنك في يمتلك الإخلاص تعاني لي" (مز 119: 75). الحزن والأسى ليست فقط متوافق مع الحب وعد في العهد الأبدي، ولكن أجزاء من الإدارة.

أمين هو الله، وليس فقط على الرغم من الآلام، ولكن أيضا لإرسال. "ثم غيهم مع قضيب، وإثمهم مع المشارب. ولكن أنا لن تأخذ بلدي المحبة اللطف منه، ولا تزييف حقيقتي "(مز 89: 32،33). العقاب ليس فقط للمصالحة مع رحمته، ولكن النتيجة والتعبير عن ذلك. إن المزيد من كم راحة البال شعب الله إذا تذكر الجميع عهده من الحب الذي يتطلب منك أن ترسل التصحيح عندما يكون الأمر مريحا!

هي الآلام الضرورية بالنسبة لنا: "في ضيقهم ستسعى لي" (هوشع 5:15). الله مخلص لتمجيد أطفالهم. "أمير المؤمنين هو الذي دعاكم. والتي سوف "أيضا (1 تسا. 5:24). وهذا يشير إلى القديسين التي هي الأعداد الصحيحة المخزنة بلا لوم الى مجيء ربنا يسوع المسيح. الله لا يعاملوننا وفقا للمزايا لدينا (لدينا لا شيء)، ولكن وفقا لاسمه العظيم بك.

الله مخلص لنفسه وأغراضه الشخصية من نعمة: "إلى أولئك الذين دعوا. لهذه وأيضا مجد "(رو. 5:30). الله يعطي عرض كامل لدوام الخير الأبدي له نحو مختاريه للاتصال بشكل فعال من الظلمة إلى نوره العجيب. وهذا ينبغي أن أؤكد بشكل كامل اليقين من مثابرتهم. "إن أساس الله قائم على يقين" (2 تيم. 2:19). تقع بولس على أمانة الله عندما قال: (2 تيم 1:12) "أنا أعلم الذين يعتقد، وموقن أنه قادر على حراسة إيداعي لهذا اليوم".

إن فهم هذه الحقيقة المباركة يحررنا من القلق. عندما تمتلئ نحن مع القلق، وعندما نرى حالنا مع الخوف، عندما ننظر إلى الغد مع التشاؤم، فإننا رفض أمانة الله. ولمن لديه رعاية طفلك من خلال سنوات لا يتخلى عنه وهو كبير السن. أي شخص قد سمع صلاتك في الماضي، لن تفشل لتلبية الاحتياجات الخاصة بك في وقت الشدة. الباقي في الوظيفة 5:19: "يسلمك في ستة متاعب، وفي سبع لا يجوز لأي الشر لمس".

فهم هذه الحقيقة المباركة كبح الغيبة لدينا. الرب يعرف ما هو الأفضل لكل واحد منا، وسوف تبقى في هذه الحقيقة إسكات الشكاوى الصبر لدينا.وسيتم تكريم الله كثيرا إذا، عندما مرت علينا اختبار والتأنيب لدينا ذكرى طيبة منه، دفاع عن حكمته، وعدله، والاعتراف بحبه حتى في نفس النقمه.

إن فهم هذه الحقيقة المباركة زيادة ثقتنا في الله. "حتى أولئك الذين يعانون وفقا لإرادة الله ارتكاب نفوسهم كما الخالق المؤمنين، وفعل الخير" (1 بط. 4:19). عندما بثقة نضع حياتنا وأشيائنا في يد الله، تيقن من محبته والإخلاص، وسيتم قريبا محتوى لأحكامه، ونحن ندرك أن "الله يفعل كل شيء بشكل جيد."

الدرس 11

الخير من الله

"سبحوا الرب، لأنه صالح" (مز 136: 1). "الخير" الله يتوافق مع كمال طبيعته: "الله نور وليس فيه ظلمة" (يوحنا 1: 5.). كمال طبيعة الله هو المطلق حتى لا يكون هناك شيء في ذلك أن غير مكتملة أو عيب، أو أي شيء يضاف قد تكون مهتمة أو أفضل منه. وهو في الأصل جيد فقط في حد ذاته. يمكن للمخلوقات تكون جيدة إلا من خلال المشاركة والتواصل من الله.

انه لامر جيد أساسا، وليس جيدا فقط، ولكن الخير في حد ذاته. الخير من مخلوق واحد فقط حول نوعية وأضاف، في حين الله هو جوهرها. انه لامر جيد لانهائي. الخير في المخلوق هو مثل قطرة في الله هو بمثابة المحيط لا حصر له. هو أبديا وحسن immutably، لأنه لا يمكن أن تكون أقل جودة مما هو عليه. الله لا يمكن أن يكون الجمع أو الطرح. الله هو "SUMMUM bonum"، أعلى جيدة. الله ليس فقط أكبر من كل البشر ولكن أيضا أفضل.

كل الخير الذي يمكن أن يكون في المخلوق وقال انه تم تدريسها من قبل الخالق، ولكن اللطف هو الصحيح في الله لأنه هو جوهر طبيعته الأبدية. كان الله إلى الأبد جيدة قبل كان هناك أي مظهر من مظاهر نعمته، وقبل ذلك كان هناك أي مخلوق التي نقلها أو التي تمارس عليه، تماما كما كان لانهائي في السلطة منذ الأزل، قبل انه سيستخدم قدرته الكلية.

ومن ثم قدمت أول مظهر من مظاهر الكمال الإلهي يجري على كل شيء قدير. "أنت جيد وفعل الخير" (مز. 119،68). الله، في حد ذاته، وهو كنز لا حصر له ولا ينضب من نعمة وهو ما يكفي لملء كل شيء.

كل ما ينبعث من الله له المراسيم والقوانين والعناية الإلهية، الخلق لا يكون جيدا إلا، كما هو مكتوب: "رأى الله كل شيء كان قد ادلى به، وها هو حسن جدا" ( الجنرال 1 ؛. 31). ذلك أن الخير الله تبين، أولا، في الخلق. عندما درست بعناية أكبر مخلوق، وأكثر وضوحا هو الخير من الله.

أخذ الرجل، والأعلى بين المخلوقات الأرضية، على سبيل المثال. كل شيء في الكتاب المقدس من أجسادنا تشهد الخير من خالقه. كيف ذلك مناسبا والتدريب العملي لتنفيذ عملهم! كيف الخيرين لتقديم الجفون والحواجب في العين لحماية! ويمكن أن نذهب إلى أجل غير مسمى.

ومع ذلك، فإن الخير من الخالق لا يقتصر على الرجل، ولكن يمارس تجاه جميع المخلوقات. "عيون كل تبدو لك، وأنت تعطيهم طعامهم في حينه.فتح يدك وتلبية رغبة كل شيء حي "(مز 145 ؛. 15، 16). يمكن أن تكون مكتوبة مجلدات كاملة، -أكثر من أولئك الذين سبق أن escrito- لتوسيع هذه الحقيقة. وقد جعل الله توفير وفيرة لتلبية احتياجات طيور السماء وحيوانات الغابات والأسماك من البحر.

"الذي يعطي الطعام لجميع البشر، لابد رحمته" (مز 33: 5). حقا، "رحمة الرب يملأ الأرض" (مز 136: 25). صلاح الله هو واضح في مجموعة متنوعة من المتع الطبيعية التي قدمها لمخلوقاته. الله يمكن أن يكون قانع تلبية الجوع من دون أن الطعام كان لارضاء الحنك. ما هو واضح هو صلاحه في مجموعة متنوعة من الأذواق التي أعطت اللحوم والخضروات والفواكه! لقد وهبنا الله ليس فقط الحواس، ولكن أيضا ما يرضي. وهذا، أيضا، يكشف عن صلاحه.

أرض خصبة يمكن أن يكون على قدم المساواة دون يتفاوت سطحه ذلك بنجاح. وكان من الممكن الحفاظ على حياتنا المادية دون الزهور الجميلة التي تعطي أعيننا والزفير العطور الحلو.

نحن يمكن أن ذهبت دون آذان تجلب لنا الموسيقى من الطيور. أين، إذن، هذه المحبة، وهذا سحر حتى تدفقت بسخاء على وجه الطبيعة؟ حقا، "رحمة الرب على كل أعماله" (مزمور 145: 9.). ويتجلى الخير من الله في حقيقة أنه عندما تعدوا رجل قانون خالقه، لم تبدأ على الفور إعفاء من الغضب النقي.

الله قد يكون قد حرم المخلوقات سقطت من كل نعمة والراحة والمتعة لديهم. بدلا من ذلك، قدم نظام مختلط من الرحمة والحق. إذا نظر بشكل صحيح هذه الحقيقة، وسوف نلاحظ كم هو رائع. وعندما ندرس بعناية أكبر، أكثر وضوحا ويبدو أن "الرحمة تفتخر على الحكم" (يعقوب 2 ؛. 13). على الرغم من كل العلل التي تصاحب الدولة الساقطة لدينا، والتوازن الخير يسود كثيرا.

مع استثناءات قليلة نسبيا، والرجال والنساء يعرفون الكثير من أيام الصحة الجيدة من المرض والألم. في الخلق هناك المزيد من السعادة من التعاسة.حتى لTHN الإغاثة لدينا كبيرة، والله قد أعطى للعقل البشري المرونة التي تتيح للتكيف مع الظروف وتحقيق أفضل للخروج منها. لا يمكن أن تسمى الخير من الله في السؤال لأن هناك معاناة وآلام في العالم.

إذا أخطأ الرجل ضد صلاح الله، إذا يحتقر وبغنى لطفه والصبر وطول الأناة، وبعد ذلك لصلابته وله غير نادم القلب، والكنوز لأنفسهم غضب ضد يوم الغضب (رومية. 2: 4،5)، الذين لا تلوم إن لم يكن نفسه؟

إذا لم يكن الله معاقبة أولئك الذين يسيئون استعمال بركاتهم، إساءة الخير له، وتدوس رحمة له، ان "جيدة"؟ عندما حفظ الله أرض أولئك الذين خرقوا القوانين، وتتحدى سلطته، وسخر بهم رسل، محتقر ابنه واضطهاد أولئك الذين مات المسيح، والخير الله لا يعاني، ولكن، على العكس من ذلك، سيكون من ألمع مثال على ذلك.

الخير من الله ظهر أكثر مجدا من أي وقت مضى عندما "أرسل ابنه الذي ولد من امرأة مولودا تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس لننال اعتماد ابناء" (غل 4: 4،5). ثم كان أن العديد من الجند السماوي أشاد صانع وقال: (لوقا 02:14) "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة".

نعم، في الإنجيل، "غريس (في الأصل اليوناني" الخير ") من الله أن يجلب الخلاص لجميع الناس، وتجلى" (تيتوس 2:11). ولا لطف الله يمكن التشكيك لأنهم لم كائن نعمته التعويض لجميع المخلوقات الشريرة. ولا فعل ذلك مع الملائكة الذين سقطوا.

إذا كان الله ترك كل ما يموت، وهذا لم ينعكس في طفه. عند مناقشة هذا البيان نذكر حق سيادي ربنا: "هل لا يحل لي أن أفعل ما أريد مع بلدي؟ أو هو العين الشر، لأنني جيد "(مات .. 20:15). "الحمد رحمة الرب، وعجائبه لبني البشر" (مز 107: 8). الامتنان هو على وجه التحديد الاستجابة المطلوبة من أولئك الذين هم وجوه الخير له. ولكن بسبب صلاحه هو ثابت حتى وفيرة، ليحرم لدينا المتبرع كبير في كثير من الأحيان هذا الامتنان.

فمن الذي عقد في تقدير منخفض لأنه يمارس تجاهنا في المسار الطبيعي للأحداث. ويرى أن تجربة يوميا. "أنت تحتقر ثروات صلاحه؟" (رو 2: 4). صلاحه هو "الاحتقار" عند الكمال أنها وسيلة لجلب الرجال إلى التوبة، بل على العكس من ذلك، ويعمل على تتصلب على افتراض أن الله يطل خطاياهم.

صلاح الله هو جوهر ثقة المؤمن. هذا التميز من الله هو واحد أن معظم الطعون على قلوبنا. طفه يدوم إلى الأبد، وبالتالي فلا ينبغي لنا أبدا يفقد القلب: "إن الرب هو معقل جيدة في يوم الضيق. ويعرف المتوكلين عليه "(ناحوم 1: 7.).

عندما يسيئون التصرف البعض معنا، يجب ألا يدفعنا أن أشكر الرب لأنه صالح. وعندما ندرك بأنها بعيدة عن كونها جيدة، يجب علينا أن يبارك أكثر احتراما، لأنه أمر جيد. يجب ألا نسمح لحظة من الكفر حول الخير من الله. ولكن كل شيء وضعت في شك آخر، وهذا صحيح تماما: الرب صالح.امتيازاتهم تختلف، ولكن طبيعته هو نفسه دائما.

الدرس 12

صبر الله

"الرب حنان ورحيم بطيء الغضب" (مز 145: 8.). لقد كتب ذلك أقل بكثير على هذا من على الامتياز الأخرى في الطبيعة الإلهية. ليست قليلة تلك التي انتشرت على صفاتهم، فقد توقفت عن التعليق على صبر الله. ليس من السهل العثور على السبب، ومعاناة طويلة من الله هي بالتأكيد واحدة من الكمال الإلهي، بقدر ما يمكن أن يكون لديهم من حكمة والقوة أو القداسة، و، من جانبنا، جديرة جدا من الإعجاب والإجلال عن الأخرى .

صحيح أن هذا المصطلح ليس في الاتفاق بقدر ما للآخرين، ولكن مجد هذه النعمة تشرق تقريبا في كل واحدة من صفحات الكتاب. كم جيدة ضاعت منا بسبب عدم التأمل في كثير من الأحيان على الصبر الله، ولا يصلي بجدية أن تكون مطابقه قلوبنا والطرق إليها.

في جميع الاحتمالات، والسبب الرئيسي أن الكثير من الكتاب قد غادر لتقدم لنا شيئا، كلا على حدة، والصبر من الله، وقد صعوبة في التمييز بين هذه السمة والعطف والرحمة، لا سيما الأخيرة. يذكر أن طول أناة الله مرارا وتكرارا فيما يتعلق نعمته والرحمة، كما يمكن أن يرى في السابق. 34: 6؛ رقم 14:18؛ فرع فلسطين. 86:15.

صبر الله هو في الواقع مظهر من مظاهر الرحمة، وهو أمر لا يمكن إنكاره (على الأقل هذا هو أحد السبل التي غالبا ما يتم التعبير عنه)؛ ولكن ما لا يمكننا أن نقبل أن تكون نفس التميز، والتي لا يمكن فصلها عن بعضها البعض. ولعل الفرق بينهما ليس سهلا، ومع ذلك، الكتاب المقدس يصرح لنا تماما أن تنسب إلى واحد والتي لا يمكن أن يعزى إلى أخرى.

الصبر البروتستانتي ستيفن Charnock الله تعريفها على النحو التالي: "إنها جزء من الخير والرحمة من الله، وبعد يختلف عن كليهما. الله، لكونها أعظم الخير، لديها أكبر اللطف. بلطفه هي دائما رفيق الخير الحقيقي، وكلما زاد الخير والإحسان أكبر. الذي هو مقدس مثل المسيح؟ والذي ميك ذلك؟

الله بطيء الغضب هو نتيجة لرحمته: "الرب حنان ورحيم بطيء الغضب" (مز 145: 8.). يختلف من رحمة في نظر الرسمي للموضوع: رحمة المتعلقة المخلوق بائسة مثل الصبر الجنائية؛ رحمة الرحمات لها في بؤس لها، ويعاني خطيئة الصبر التي تسبب البؤس، ويؤدي إلى أكثر من ذلك. "

الآن شخصيا، أن نحدد الصبر الإلهي كقوة الله تمارس السيطرة على نفسه مما يكون متساهلا مع الأشرار وتوقف معاقبة منه وقتا طويلا. وقام خلاله. 1: 3، نقرأ: "الرب بطيء الغضب وعظيم القدرة"، التي قال عنها Charnock: "الرجال العظام وفقا للعالم وغضوب، ولا يغفر الأخطاء التي لحقت بهم وذلك بسهولة نذالة. ذلك هو عدم وجود قوة على أنفسهم ما الذي يجعل هؤلاء الرجال تتفاعل بشكل غير صحيح للاستفزاز.

الأمير الذي يمكن السيطرة على عواطفه هو الملك، وليس فقط لرعاياه، ولكن أيضا لنفسه. الله بطيء الغضب لأنه كبير في السلطة. وقال انه لا يوجد لديه طاقة أقل على نفسه أنه في مخلوقاته. واضاف "نعتقد انه في هذه المرحلة أن صبر الله هو أكثر وضوحا يميز رحمته. على الرغم من فوائد المخلوق، والصبر الله هو تهتم في المقام الأول معه. هو الحد المفروض على أعمالهم إرادتهم. في حين رحمته فقط كليا على المخلوق.

صبر الله هو التميز الذي يجعله يتحمل الجرائم الخطيرة ثأر دون سراحهم فورا. لديه قوة صبر وكذلك للعدالة. ومن هنا جاءت الكلمة العبرية المستخدمة لوصف الإلهية-معاناة طويلة، أن تترجم "أناة" في neh. 09:17، مزمور 103: 8 ..

لا وجود المشاعر في الطبيعة الإلهية، ولكن الله في حكمته وإرادته، ويسر للعمل مع نبل وعظمة سامية من صاحب الرصانة الخاصة. دعونا نلاحظ، في دعم التعريف السابق، كان هذا التميز من الطابع الإلهي الذي ناشد موسى عندما أخطأ إسرائيل بشكل شديد في قادش برنيع، مما أثار غضب عنيف من الله. وقال الرب لعبده، وقال "سوف اضرب لهم مع الموت، وتدميرها". ثم كان أن الوسيط مميزة ناشد: "أرجو أن تضخيم قوة الرب، وتكلمت به، قائلا الرب بطيء الغضب" (عدد 14: 17،18).

وهكذا في "المعاناة الطويلة" هي له "السلطة" ضبط النفس. وعلاوة على ذلك، في ذاكرة القراءة فقط. 09:22، نقرأ: "وماذا لو كان الله وهو يريد ان يظهر غضبه وجعل سلطته معروفة، تحملت مع الكثير من أناة (الصبر) آنية غضب مهيأة للهلاك" إذا كان الله كسر فورا هذه السفن الفاسق، والطاقة ان ضبط النفس لن يكون ملحوظا ذلك؛ للتعامل مع شرهم دون معاقبته لفترة طويلة، فإنه يتجلى رائع قوة صبره.

صحيح أن الأشرار يلعب له منذ فترة طويلة تعاني بشكل مختلف جدا "لأنه لا يوجد حكم ثم يتم تشغيل على العمل الرديء، يتم تعيين قلب بني البشر فيهم لفعل الشر" (جا. 08:11)-ولكن، بعد العين مسحه يعشق ما يفعلونه خطأ.

"إن الله الصبر" (رو 15: 5) وهو واحد من العناوين الإلهية. إله وسميت بهذا الاسم لأنه، أولا، والله هو المؤلف وجوه من نعمة الصبر في المخلوق. ثانيا، لأن هذا هو ما هو عليه في نفسه: الصبر هو واحد من الكمال له. ثالثا، كنموذج لنا: "وضعت على ذلك، كما في المنتخب الله القديسين المحبوبين أحشاء رأفات، ولطفا وتواضعا ووداعة، طويل الأناة" (العقيد 3:12). "فكونوا متمثلين بالله كأولاد العزيز" (أفسس 5: 1).

عندما أننا نميل إلى الشعور بالاشمئزاز من الاحراج من شخص ما أو الحصول على الانتقام الذي أساء لنا، تذكر صبر وطول أناة الله بالنسبة لنا.ويتجلى صبر الله في تعاملاتهم مع الخطاة. كيف المستغرب أنه أنزل على الرجال عتيق. عندما كانت البشرية المنحطة تماما، وكان كل جسد تلف طرقه، دمر الله من دون إشعار مسبق. الله "انتظر" (1 بطرس 3:20). ربما لا تقل عن مائة وعشرين سنة (تك 6: 3.)، خلالها كان نوح "كارزا للبر" (2Pet 2: 5).

وبالمثل، في وقت لاحق، عندما الوثنيين لا يعبد إلا المخلوق دون الخالق، ولكن ارتكب أشنع، خلافا حتى لما تمليه الطبيعة (رومية 1: 1926) الفواحش، وبالتالي ملء هذا الاجراء شرهم، الله، بدلا من استخدام سيفه لتدميرها، غادر "لجميع الدول على السير في طرقه"، وقدم "أمطار من السماء ومواسم مثمرة" (أع 14: 16،17).

وقد مارست الصبر الله رائعة وتتجلى تجاه إسرائيل. أولا "قبل مدة اربعين سنة احتمل عوائدهم في البرية." (أعمال 13:18). وفي وقت لاحق، عندما دخلت كنعان، تليها إسرائيل الطرق الشريرة من الناس من حولهم، وتحول إلى عبادة الأصنام. وحتى ذلك الحين عقاب الله عليهم بالضرب المبرح، وليس تدميرها بالكامل، ولكن في محنته، رفعت لهم محررين.

وعندما وصلت خطيئته مثل هذا التطرف أنه ليس هناك سوى الله من الصبر بلا حدود يمكن أن تتسامح معها، غير أنه تأجل العقاب لسنوات عديدة قبل أن يتم نقلها إلى السماح بابل. وأخيرا، عندما تمرده ضد ذروته قبل بصلب ابنه، وانتظر الله أربعين عاما قبل أن يرسل الرومان ضدهم، وأنه لا قبل أن تراه "لا يستحقون الحياة الأبدية." (أعمال 13:46).

كم هو رائع هو الصبر من الله في العالم اليوم! في كل مكان والناس يخطئ بجرأة. تداس شريعة الله، والاحتقار من الله نفسه. ومن المدهش حقا أنه لا يوجد fulmine على الفور للطعن عليها بشكل صارخ.

لماذا لا ضرب الكافر يبيد مجدفا متغطرس وصخبا، كما فعل حنانيا وسفيرة؟ لماذا لا تنفتح الأرض ويلتهم المضطهدون شعبه، بحيث انه، وداثان وأبيرام، بانخفاض أحياء إلى الهاوية؟ ماذا عن المرتد المسيحي، حيث يتم التسامح مع كل شكل ممكن من الخطيئة ويمارس في ملجأ الاسم المقدس للمسيح؟ لماذا غضب الصالحين من السماء لا ينتهي مثل هذا المكروه؟ هو واحد فقط التفسيرات المحتملة: لأن الله يحمل مع "طويل الأناة كثير آنية غضب مهيأة للهلاك". وماذا عن هذا الوعظ والسمع؟

دعونا نفحص حياتنا. ليس كثيرا تابعنا الحشد لفعل الشر قبل، وليس لديه مصلحة في الله أو في مجده، الذين يعيشون فقط لإرضاء أنفسنا. كيف كان المريض ومتسامح نحو السلوك اثيم لدينا! والآن بعد أن النعمة قد انتزع منا والعلامات التجارية من النار، وقال انه أعطى لنا مكانا في عائلة الله وأحضر لنا إلى الميراث الأبدي في المجد، والتي سوف ترد بالمثل فشلا ذريعا. كيف الضحلة غير امتناننا، كيف إبطاء الطاعة لدينا، كم مرة معاصينا!سبب واحد لماذا يسمح الله للمؤمن أن يبقى في الجسد هو إظهار كيف أن "المريض لأجلنا" (2Pet 3: 9).

وبما أن كشف هذه السمة الإلهية فقط في هذا العالم، ويستخدم الله أن يتسع ليشمل "لهم". قد التأمل هذه السعادة الإلهية تليين قلوبنا، enterneciera ضمائرنا، وجعل لنا أن نتعلم في المدرسة من خبرة المقدسة "صبر القديسين"، أي الخضوع لإرادة الله والمثابرة في أحسنت.

تسعى بجدية نعمة لتقليد هذا التميز الإلهي. "فكونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل" (متى 05:45)؛ في السياق المباشر المسيح يحثنا أن نحب أعداءنا، باركوا لاعنيكم لنا وفعل الخير لأولئك الذين يكرهوننا. الله هو المريض مع الأشرار على الرغم من كثرة من الخطايا.¿وسوف ترغب في الانتقام لجريمة واحدة؟

الدرس: 13

نعمة الله

"وكان بالنعمة، ليس من أعمال. إلا فليست النعمة بعد نعمة. وإذا ويعمل به، فإنه ليس سماح أطول. وإلا فالعمل لا يكون بعد عملا ". (رومية 11: 6) وتمارس هذه الكمال من الطابع الإلهي فقط للانتخاب. لا القديم ولا العهد الجديد لم يذكر نعمة الله فيما يتعلق البشرية بشكل عام، أقل بكثير فيما يتعلق البعض من مخلوقاته.

في هذا يختلف عن "رحمة" لأنه "على كل أعماله" (مزمور 145: 9.). نعمة هو المصدر الوحيد الذي يتدفق حسن النية والمحبة والخلاص من الله مختاريه. إبراهيم كشك في كتابه "مملكة غريس"، ويصف هذه السمة من الطابع الإلهي: "إنه هو صالح الأبدي وخالية تماما من الله، والذي تجلى في منح الروحية والأبدية للسلم مذنب والمخلوقات لا يستحق".

النعمة الإلهية هي ذات سيادة وإنقاذ صالح من الله يمارس في منح البركة لأولئك الذين ليس لديهم الجدارة الخاصة بهم، والتي لا يطلب التعويض.وعلاوة على ذلك، هو صالح أن الله يبين لأولئك الذين لديهم ليس فقط لا فائدة في حد ذاتها، ولكن أيضا الشر ويستحقون الجحيم. فمن غير مستحق تماما، وأي شيء يمكن أن يكون على الأشخاص الذين يمنحون يمكن تحقيقه. نعمة لا يمكن شراؤها، وحصل بها أو تحققها المخلوق. واذا اردت ان تكون، فإنه لن يكون نعمة. عندما نقول شيئا هو "نعمة" أنه يعني أن المتلقي لا تملك السيطرة على أكثر من ذلك، وهي ليست مستحقة الحق. وقال انه يأتي كجمعية خيرية بسيطة، و، في البداية، لم تطلب ولا يريد.

تم العثور على معرض أشمل هناك من نعمة الله العجيبة في رسائل بولس الرسول. في كتاباته، والنعمة الظاهرة على النقيض المباشر لأعمال ومزايا، جميع الأعمال ومزايا أي فئة أو الصف هم. ويبدو روم واضح وقاطع. 11: 6: "وكان بالنعمة، لا بأعمال ذلك الحين؛ إلا فليست النعمة بعد نعمة. وإذا ويعمل به، فإنه ليس سماح أطول. وإلا فالعمل لا يكون بعد عملا ".

النعمة والأعمال لا يمكن أن تكون مختلطة، ولا يمكن أن تضيء لها مع الظلمة "بنعمة كنت قد انقذت خلال الايمان، وذلك ليس منكم: هو عطية من الله. لا يعمل به، بحيث لا يمكن لأحد أن يفتخر أحد "(أفسس 2: 8،9). صالح المطلق من الله غير متوافق مع ميزة الإنسان؛ سيكون من المستحيل كما الماء والنفط خلط: انظر رومية. 4: 4.5. وقال "عندما لا يعتبر أن العمل الأجور كنعمة ولكن باعتباره التزاما. ولكن هذا لا يعمل ولكن يثق الله الذي يبرر الفاجر، وينسب إيمانه برا. "النعمة الإلهية له ثلاثة ملامح رئيسية.

أولا، من الأبدية. وقد صمم هذا البرنامج قبل استخدامها، نظرا قبل أن تعطى: "هذا خلصنا ودعانا دعوة مقدسة، لا بمقتضى أعمالنا، ولكن وفقا لأغراضه الشخصية ونعمة، والتي أعطيت لنا في المسيح يسوع قبل مرات إلى الأبد "(2 تيم 11: 9). ثانيا، فهو حر، لأنه لا أحد اشترى من أي وقت مضى: "متبررين مجانا بنعمته" (رو 3: 4). الثالث هو سيادي، لأن التمارين الله والمنح لمن يريد، واضاف "هذا نعمة عهد ..." (رومية 05:21).

إذا نعمة "ملكة" هو أن على العرش، واحتلال عرش غير السيادية. وبالتالي "عرش النعمة" (عب 04:16). نعمة، عندما غير مستحق صالح، يجب أن تمنح بطريقة ذات سيادة. هكذا قال الرب: "أنا لن يرحم اعطيه لن يرحم" (أفسس 33:19). إذا تبين الله نعمته إلى كل نسل آدم، وأنها تأتي في وقت واحد إلى استنتاج مفاده أن الله نفسه مضطرا لنقلهم الى السماء كتعويض عن السماح تراجع الجنس البشري في الخطيئة. ولكن الله العظيم ليست ملزمة لأي من مخلوقاته، ناهيك عن التي كنت متمرد.

الحياة الأبدية هي هبة، وبالتالي، لا يمكن أن يتحقق من أعمال، ولا ادعى كحق من حقوق. إذا، ثم، والخلاص هو هدية، واحد لديه الحق في معرفة الله الذي يجب منح ذلك؟ ليس هذا واهب المبارك تنفي هذه الهدية لأولئك الذين يسعون له من كل قلبي، وفقا للقواعد أنه شرع. لا، انه لا يرفض أي شخص أن يذهب خالي الوفاض وعلى الطريقة التي وضعها. ولكن إذا ما قرر الله أن تمارس حقها السيادي في اختيار من عالم كامل من الخطاة والذين كفروا الخلاص عدد محدود، الذين قد يشعرون بالألم؟ هل أجبر الله أن يعطي هديته بالقوة أولئك الذين لا يقدرون؟ كنت اضطر لإنقاذ أولئك الذين قرروا أن يذهب بطريقتها الخاصة؟

ومع ذلك، لا شيء لوضع غضبا الإنسان الطبيعي والمزيد من سحب على سطح له فطرية متأصلة عداوة ضد الله، أن تجعله يرى نعمته الأبدية، بحرية مطلقة وذات سيادة. من قلب المكسور ليس مهينا جدا لقبول أن الله شكلت هدفه منذ الأزل، دون أن يسأل عن أي شيء مخلوق. لالمستقيم يعتقد أنه من الصعب جدا أن نعتقد أن النعمة لا يمكن أن يتحقق أو بذل مزيد من الجهد نفسه. وحقيقة أن نعمة تفصل أولئك الذين يريدون لجعلها موضوع تفضل بها يتسبب في احتجاجات ساخنة من المتمردين فخور.

الوحل حتى ضد بوتر ويسأل: "لماذا أنت تجعلني مثل هذا؟" يجرؤ على المتمردين المشاغبين للطعن في العدالة السيادة الإلهية. نعمة المميزة ليظهر الله لإنقاذه، في سيادته، وفصلها لتكون المفضلة لديه. "مميز" نحن نفهم النعمة التي يميزها لا يوجد فرق بين الذي يختار البعض وتجاهل الآخرين.وكانت هذه النعمة التي جلبت إبراهيم من الوثنية له الجيران وجعلت منه "خليل الله".

وكانت هذه النعمة التي أنقذت "العشارين والخطاة" وقال من الفريسيين الدينية "تركها وحدها" (مات. 15:14). مجد نعمة حرة وذات سيادة الله يضيء أكثر بوضوح من أي مكان آخر في الإهانة وتنوع أولئك الذين يحصلون عليه. "دخل القانون جريمة، ولكن كما اتسع الخطيئة، نعمة" رومية 05:20. كان منسى وحش من القسوة لأنه تمريرها إلى ابنه بنيران وشغل القدس مع دماء الأبرياء، وكان على درجة الماجستير من الإثم لأنه ضرب ليس فقط، والاسراف النقيضين، اثيم التدنيس، ولكن تلف المبادئ والعادات المنحرفة من رعاياه، مما يجعلها تفعل أسوأ من المشركين وثنية معظم مقيت. انظر 2 أخبار الأيام 33.

ومع ذلك، من خلال هذه النعمة الكبيرة المتوفرة، كان محتقرا، ومجدد، وأصبح الطفل يغفر للحب، وريث المجد الخالد. "النظر في القضية من شاول المضطهد قاس لا يرحم يقذف التهديدات، وعلى استعداد لتقديم سفك الدماء، ومضايقة وقتل التلاميذ الأغنام يسوع. تسبب الخراب وكانت العائلات قد دمر يست كافية لتهدئة الروح الانتقامية له. كانوا مجرد مثل رشفة بعيدا عن اشباع الكلب البوليسي، جعلته تتبع عن كثب وتنهد معظم بحماسة للتدمير.وكان متعطش للعنف والموت. لذلك العطش الجشع والنهم وحتى التنفس التهديدات القاتلة (أعمال الرسل 9: 1.). كانت كلماته مثل الرماح والسهام، ولسانهم كسيف حاد. كان المسيحيون تهديد بالنسبة له طبيعي في التنفس.

في أغراض قلبه حقدا ولكن لم يكن لديه الرغبة في إبادة. وفقط لعدم وجود المزيد من السلطة منعت كل مقطع وكل نفس يخرج من فمه لا مزيد من التشرذم وفاة ولم تسقط التلاميذ أكثر الأبرياء. الذي، وفقا لمبادئ العدالة الإنسانية، وهناك قد أعلن سفينة غضب مهيأة للعذاب لا مفر منه؟

وعلاوة على ذلك: من الذي كان بالإمكان التوصل إلى استنتاج مفاده، لهذا العدو العنيد القداسة الحقيقية، كانت محفوظة قسرا أعنف السلاسل وأكثر قتامة والمحصنة المؤلمة؟ ومع ذلك، ونحن نعجب ويعبدون الكنوز التي لا يسبر غورها من نعمة. وقد اعترف هذا شاول للشركة المباركة من الأنبياء، وكان في عداد الجيش النبيل من الشهداء، وأصبح شخصية بارزة بين شركة المجيدة من الرسل. وهنا مثال آخر: "إن شر أهل كورنثوس يقول المثل.

بعض منهم يتمرغ في الوحل مثل هذه الرذائل البغيضة، وكانوا معتادين على مثل هذه الأفعال العنيفة من الظلم، والتي كانت مستهجنة حتى للطبيعة البشرية. ولكن حتى هؤلاء الأبناء من العنف، تم غسلها هؤلاء العبيد من شهوانية، قدس ومبررة (1 كو 6: 9-11). "يغسل" في الدم الثمين المخلص."كرست" من قبل عمليات قوية من الروح المبارك. "مبرر" من قبل مراحم لانهائية والعطاء من الله خيرا. أولئك الذين كانوا ذات مرة فتنة الأرض، أدلى مجد السماء، وفرحة من الملائكة ". ويتجلى نعمة الله في الرب يسوع المسيح، من خلاله وبواسطته. "وبالنسبة للقانون أعطيت من قبل موسى.وجاءت المزيد من النعمة والحق من خلال وجاء يسوع المسيح "(يوحنا 01:17).

هذا لا يعني أن الله قد تصرف دون محاباة مع أي شخص قبل ابنه المتجسد. سفر التكوين 6: 8، سفر الخروج 33:19، وما إلى ذلك، تظهر بوضوح على خلاف ذلك. ولكن النعمة والحقيقة تم الكشف بالكامل وأعلن تماما عندما جاء المخلص إلى هذه الأرض ومات من أجل شعبه على الصليب. نعمة الله تدفقات لصاحب المنتخب إلا من خلال المسيح وسيط. "هناك الكثير نعمة الله كثرت للكثيرين، والعطية بالنعمة رجل واحد يسوع المسيح ... المزيد من عهد في الحياة من خلال يسوع المسيح أولئك الذين يحصلون على وفرة من نعمة وعطية من العدالة .. . عهد النعمة من خلال بالبر للحياة الأبدية بيسوع المسيح ربنا "(رومية 5: 15 حتي 17،21).

وأعلن نعمة الله في الإنجيل (أعمال الرسل. 20:24)، الذي هو "حجر عثرة" لليهودي الذي يعتقد أنه حق، و "الجنون" للعبثا الفيلسوف اليوناني. ما هو السبب؟ لذلك لا يوجد شيء على الإطلاق أن يغري فخر الرجل في الإنجيل. تعلن أننا لا نستطيع أن نخلص إذا لم بالنعمة. يعلن أنه خارج المسيح، هدية لا توصف من نعمة الله، ووضع كل رجل رهيب، ميؤوس منها، ميؤوس منها.

الإنجيل يتحدث إلى الرجال على أنهم مجرمون بالذنب وأدين وقتل. ويذكر أن الأكثر صدقا من الاخلاق هو في نفس الحالة الرهيبة التي وشهواني معظم التبذير. الأكثر عنيف الدينية، مع جميع أعماله، ليست أفضل حالا من معظم كافر تدنيس. وتعتبر الإنجيل كل نسل آدم كما خاطىء انخفضت، الملوثة، الجحيم يستحق وبلا حول ولا قوة.

نعمة الإعلان هو أملهم الوحيد. جميعا نظهر أمام الله أدين تجاوز ناموسه المقدس، وبالتالي كمجرمي مذنب ومدان. لا تنتظر الحكم، ولكن في انتظار تنفيذ الحكم وضدهم (يوحنا 03:18). ويشكو تحيز نعمة هو الانتحار. إذا استمر الخاطئ في استخدام البر بهم، جزء الأبدي في بحيرة النار. أمله الوحيد هو الرضوخ للحكم أن تم جلب العدالة الإلهية ضده، والاعتراف صواب مطلق من ذلك، تخلت إلى رحمة الله، وتقديم خالي الوفاض لاتخاذ اجراء من نعمة الله أن الإنجيل يقدم له .

الشخص الثالث من اللاهوت هو التواصل من نعمة، ولذلك يطلق عليه اسم "بروح النعمة" (زكريا. 12:10). الله الآب هو مصدر كل نعمة، لأنه عين العهد الأبدي للخلاص. الله الابن هو القناة الوحيدة من نعمة. الإنجيل هو تشريع نعمة. الروح هو المانح أو قضيب. الشخص الذي ينطبق على الإنجيل في توفير الطاقة للروح: تسريع المنتخب في حين أنها لا تزال الميت، قهر إرادتهم المتمردة، وتليين القلوب القاسية، وفتح عيونهم أعمى، limpiándoles الجذام الخطيئة.

ومن هنا يمكننا أن نقول كما GS الأسقف: "غريس هو توفير للرجال الذين سقطوا بحيث لا يمكن رفع الفأس العدالة، لذلك فاسد أنهم لا يستطيعون تغيير طبيعتهم الخاصة، بدلا من الله لا يمكن أن تتحول إلى له، أعمى بحيث لا يمكنك أن ترى، لذلك أصم لا تسمع، حتى الموتى التي لديه لفتح قبورهم ورفع القيامة ".

الدرس: 14

رحمه الله

"سبحوا الرب، لأنه صالح. إلى الأبد لأن رحمته "(مز 136: 1). الله يستحق اشاد من قبل كمال طابعها الإلهي. المرتل يحض القديسين، ثلاث مرات في العديد من آيات أخرى، أن أشكر الله على هذه السمة رائعتين. و، في الواقع، وهذا هو أقل ما يمكن أن يطلب إلى الأشخاص الذين استفادوا إلى حد كبير جدا منه. عندما ننظر في خصائص هذا التميز الإلهي، ونحن لا يمكن أن تساعد ولكن بارك الله فيكم. رحمته "كبيرة" (1 ملوك 3: 6)، "الكثير" (مز 119: 156)، "من الازل والى الابد على خائفيه" (مز 103: 17).

نستطيع أن نقول مع المرتل: "غدا سوف الثناء رحمتك" (مزمور 59:16). "سأقدم كل ما عندي من تمريرة الخير قدامك وسوف يعلن اسم الرب قدامك. وأنا لن يرحم اعطيه لن يرحم، وسوف تظهر الرحمة التي سوف تأخذها رحمة "(مثلا: 33:19). ما "الرحمة" و "نعمة" الله مختلفة؟ ولد رحمة الله الخير. النتيجة الأولى من الخير الله هو طفه أو رحمة، والذي يعطي بحرية مخلوقاته على هذا النحو؛ لماذا يجري والحياة لجميع الأشياء. والنتيجة الثانية من الخير رحمه الله، مما يدل على الميل يدفع الله لتخفيف البؤس من المخلوقات الذين سقطوا. وهكذا، فإن "رحمة" تفترض وجود الخطيئة.

على الرغم من أنه قد لا يكون من السهل لأول وهلة يلاحظون وجود اختلاف حقيقي بين النعمة والرحمة من الله، وسوف تساعدنا في دراسة وثيقة من سلوكهم مع الملائكة. وقد مارست أبدا رحمة عليهم، لأنهم لم يكن لديه الحاجة إلى أن يكون أي ذنب أو سقط تحت تأثير لعنة.

وحتى مع ذلك، فإنها تخضع لنعمة حرة ذات سيادة الله.

الأول لأنه اختار من بين السباق بأكمله الملائكي (1 تيم. 5:21).

الثانية ، كما و نتيجة لاختيارهم، لأن الله حافظ الردة عندما تمرد الشيطان وأخذ مع له ثلث من الجند السماوي (رؤيا 12: 4 . ).

ثالثا، لجعل المسيح رؤوسهم (العقيد 2:10 و 1 بط 3:22)، بحيث يتم تأمينها أبديا في حالة المقدسة التي أنشئت من أجلها. رابعا، نظرا لوجود فوري عال من الله (دان. 07:10)، وخدمة باستمرار في المعبد السماوي، وتلقي الشرفاء ارتكبت له (عب 01:14). هذا هو نعمة وفيرة نحوهم، ولكن لا "رحمة".

في محاولة لدراسة رحمة الله كما يرد في الكتاب المقدس، ونحن بحاجة لجعل التمييز الثلاثي ل "تقسيم بحق كلمة الحق".

أولا، هناك هو رحمة العامة من الله، والتي لا تقتصر على جميع الرجال، المؤمنين وغير المؤمنين، ولكن أيضا للخليقة كلها "صاحب رحماته و على كل أعماله" (مزمور 145: 9 . ). "وقال انه يعطي الجميع حياة ونفسا وكل شيء . " (أعمال 17:25). الله يرحم الخلق غير عقلاني في احتياجاتهم وتستكمل مع توفير المناسب.

ثانيا، هناك هو رحمة خاصة أن يحمل الله على بني البشر، مما يساعد وsocorriéndoles على الرغم من خطاياهم. إلى ذلك، أيضا، يعطي الله ما يحتاجون إليه، "وقال انه يجعل شروق الشمس له على و الشر و على الخير، ويمطر على و عادل و على الظالم" (متى 05:45).

ثالثا، هناك هو رحمة السيادية التي محجوز ليرثوا الخلاص، وإبلاغها إلى لهم في طريق العهد، من خلال وسيط. إذا كنت تبدو أكثر قليلا على الفرق بين الفروق الثانية والثالثة التي ذكرناها، نلاحظ أن رحمة الله التي تعطي الاشرار من على طبيعة مؤقتة بحتة. أي أن يقتصر على الحياة الحاضرة.

لا تمديد رحمة لهم وراء القبر: "إنه ليس من الناس من فهم. لذا فإن صانع بهم لا يرحم الله عليه وسلم، ولا حسرتهم له التي شكلت "(عيسى. 27:11). ولكن، في هذه المرحلة، قد يكون هناك بعض الصعوبات، وهي: هل ليس الكتاب المقدس أن "حبه يدوم إلى الأبد"؟ (مز 136: 1).

هناك نوعان من الأشياء في الاعتبار مع الإشارة إلى ذلك. الله لا يمكن أبدا أن تتوقف عن أن تكون رحيم لأن هذا هو نوعية من حيث الجوهر الإلهي (مزمور 116: 5.)؛ ولكن وينظم ممارسة الرحمة إرادتهم السيادية. هذا يجب أن يكون الأمر كذلك، لأنه لا يوجد شيء خارج نفسه أن يسبب له أن يتصرف بطريقة أو بأخرى. إذا كان هناك شيء، أن "شيئا ما" سيكون الاعلى، والله سوف يتوقف عن أن يكون الله. أنها ليست سوى نعمة السيادية التي تحدد ممارسة الرحمة الإلهية. الله يؤكد بشكل قاطع في رومية 09:15: "ولكن موسى يقول، وسوف يرحم الذين تربطني بهم رحمة".

ومن سوء حظ المخلوق بسبب رحمة الله، فلا شيء خارج نفسك يمكن أن تؤثر عليه. إذا تأثرت الله من البؤس المهينة الخطاة مجذوم، وتطهير لهم وحفظ كل منهم. ولكنه يفعل ذلك. لماذا؟ ببساطة لأنه لا ترضيك والغرض للقيام بذلك. أقل يمكن أن تكون مزايا المخلوق الذي جعله يعطي مراحمه على ذلك، لأن الحديث عن "رحمة" يستحق أن يكون التناقض. "ليس من أعمال البر الذي قمنا به، ولكن وفقا لرحمته خلصنا" (تيطس 3: 5). واحد هو مباشرة مقابل الآخر.

كما أنها ليست مزايا المسيح الذين ينتقلون الله أن يتغمده مراحمه على المنتخب "من خلال" أو بسبب رحمة العطاء من الله، أرسل المسيح لشعبه (لوقا 1:78). حققت مزايا المسيح من الممكن في سبيل الله رحمة الروحية بالضبط منحت له المنتخب، بعد أن تم القضاء راضية تماما من الكفالة. لا عليكم ورحمة تأتي فقط من الإرادة السيادية من الله نفسه. وعلاوة على ذلك، حتى لو الحقيقة الحقيقية، المقدسة والمجيدة التي رحمة الله "يدوم إلى الأبد" نحن يجب أن ننظر عن كثب في الذي يظهر رحمة. حتى الفاسق رمي في بحيرة النار هو عمل من أعمال الرحمة. يجب علينا النظر في معاقبة الأشرار من ثلاث وجهات النظر.

من وجهة نظر الله هو فعل من العدالة، الذي ينتقم تكريما له. ويرد رحمه الله أبدا على حساب قداسته والعدالة. للأشرار سيكون عملا من أعمال العدالة السماح لهم تعاني من العقاب بسبب آثامهم. ولكن من وجهة نظر المطفي، ومعاقبة الأشرار هو عمل من أعمال الرحمة التي لا توصف. كيف ستكون رهيبة إذا كانت الحالة الراهنة للأمور ما زالت إلى الأبد. إذا كان الأطفال الله ليعيش محاطا أولاد إبليس! إذا كانت آذان القديسين لسماع الكلام القبيح وتجديف من الفاسق، فإن السماء لا تكون السماء في ذلك الوقت.

ما رحمة يتضح من حقيقة أن وفي القدس الجديدة لا تأخذ "أي شيء قذر، أو أن يصنع رجسا." (القس 21.27). بالنسبة لأولئك الذين يستمعون، لا أعتقد أن ما قيل في الماضي تركنا خيالنا، نناشد الكتاب المقدس كدليل على ما قلناه. في مزمور 143: 12 نجد ديفيد الصلاة "، وبرحمتك قطع أعدائي، وتدمير كل خصوم نفسي، لأني أنا عبدك."

في مزمور 136 أيضا: 15 نقرأ أن الله "دفع فرعون وجيشه في البحر الأحمر، للالأبد رحمته". كان عملا انتقاميا على فرعون وقومه، ولكن لبني إسرائيل، كان عملا من أعمال "رحمة". ومرة أخرى، في سفر الرؤيا. 19: 1-3، نقرأ: "سمعت صوتا مدويا من جمع كثير في السماء قائلا هللويا.الخلاص والمجد والسلطة تنتمي لإلهنا. احكامه حق عادلة. لأنه قد يحكم على الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض مع زناها، وانتقم لدم عبيده من يدها.ومرة أخرى قالوا: الله أكبر. والدخان لها ترتفع إلى أبد الآبدين ".

لذلك رأينا للتو، نلاحظ كيف عبثا هو الأمل الافتراض من الأشرار، الذين، على الرغم من التحدي المستمر إلى الله، وانه سوف يرحم. وكثير منهم يقول: "لا أعتقد أن الله أخذ لي من أي وقت مضى إلى الجحيم. فهو رحيم جدا ". هذا الأمل هو مثل الثعابين التي يتم تداخل في الصدر، والسبب وفاتهم.الله هو إله العدل وكذلك رحمة، الذي أعلن بشكل قاطع أن "من لا يبرئ البتة" (خر 34: 7).

نعم، فقد قال إن "الأشرار يجب أن تحولت إلى جحيم، جميع الدول التي تنسى الله" (مز. 9:17). بغض النظر عن ما يقوله الرجال، وأنا لا أعتقد.فمن الصحيح أيضا أن أولئك الذين يهملون قوانين الصحة الروحية تعاني الى الابد الموت الثاني. إنه لأمر خطير جدا لمعرفة عدد يتعاطون هذا الكمال الإلهي. استمروا في تجاهل سلطة الله، ويدوس له القوانين، الذين يعيشون في الخطيئة، وحتى مع ذلك، تباهى من رحمته. ولكن الله ليس بظالم لنفسه.

انه يظهر رحمة للغير نادم (لوقا 13: 3.). هو الاستمرار الشيطانية في الخطيئة، وبعد، الاعتماد على الرحمة الإلهية يغفر العقاب بلا ندامة. انها مثل قوله، "دعونا نفعل الشر أن الخير قد يأتي". من أولئك الذين يتحدثون، هو مكتوب: "إن إدانة منهم هو مجرد" (رو 3: 6). سيتم إحباط مثل هذا الافتراض. قراءة بعناية سفر التثنية. 29: 18-20. المسيح هو تمكين الروحي، وجميع الذين يحتقرون ورفض سلطته يموت "في الطريق، وعندما حمي غضبه ولكن قليلا" (مز. 2:12).

يكون لدينا فكر الماضي رحمة الله الروحية لشعبهم. "العظيم هو لدنك رحمة في السماوات" (مز. 57:10). ثروات نفس تتجاوز أسمى أفكارنا."لأنه كما أن السماء مرتفعة فوق الأرض، كبيرة جدا ورحمته تجاه أولئك الذين يتقونه" (مز 103: 11). لا أحد يمكن قياس ذلك.

ويطلق على المنتخب "سفن الرحمة" (رو. 9:23). كان عليه رحمة أن تسارع عندما كانوا ميتا في الخطيئة (أفسس 2: 4،5). رحمة المحفوظة (تيطس 3: 5.). جددت رحمته العظيمة إلى الميراث الأبدي (1 بط 1: 3). وأخيرا، فإننا نفتقر إلى الوقت للحديث عن يحفظ رحمة، تحتفظ، وتوفر يغفر. لبلده، "الله هو أبو رحمة" (2 كو 1: 3).

الدرس: 15

محبة الله

في الكتاب المقدس ونحن نقول لنا ثلاثة أشياء عن طبيعة الله.

الأول، أن "الله روح" (يوحنا 04:24). في اليونانية هناك هو لا النكرة، لذلك نقول "الله روح" سيكون نهاية مذموم، لأنه من شأنه أن تتطابق مع الكائنات الأخرى. الله هو "الروح" في أعلى مغزى. يجري "الروح" لا تحتوي على مادة مرئية غير معنوية. إذا كان الله قد جسد ملموس، فإنه لن يكون في كل مكان، وستقتصر على مكان واحد. يجري "الروح" تملأ السماوات والأرض.

الثانية، أن "الله نور" (1 يوحنا 1: 5) الذي هو عكس الظلام. الظلام، في الكتاب المقدس لتقف على الخطيئة، والشر والموت. ضوء يمثل قداسة، والخير، والحياة. "الله نور" يعني أن مجموع كل الامتياز.

ثالثا، أن "الله محبة" (1 يوحنا 4: 5). انها ليست مجرد أن الله "يحب" ولكن هو الحب نفسه. الحب ليس مجرد واحدة من السمات الخاصة به، هو بطبيعته. الكثير اليوم يتحدثون عن محبة الله، لكنها تخلو تماما من محبة الله.

يعتبر الحب الإلهي عادة كنوع من ضعف حنون، بعض التساهل حنون. أن يتحول إلى شعور مريضا مجرد، نسخ المشاعر الإنسانية. ومع ذلك، فإن الحقيقة هي أن في هذا، كما هو الحال في كل شيء آخر، أفكارنا هي أن تنظم وفقا لما كشف الكتاب المقدس. هذا هو حاجة ملحة وهذا واضح ليس فقط عن طريق الجهل العام السائد، ولكن أيضا للدولة منخفضة من الروحانية التي، المحزن أن أقول، هو السمة العامة لكثير من الذين يدعون أنهم مسيحيون.

قليلا ما هناك حب حقيقي في سبيل الله! واحد من الأسباب الرئيسية هو أن قلوبنا يستغرق سوى القليل جدا من الحب رائع للحصول على عائلته.

كان ذلك أفضل ونحن نعرف شخصيتك أقوى محبته، وفاء، والنعيم سوف دفعة من قلوبنا في الحب بالنسبة له.

1. محبة الله متأصلة.

نعني أنه لا يوجد شيء في الكائنات حبهم التي يمكن أن تثير أو أي شيء في المخلوق التي يمكن أن تجتذب أو دفعها. وينتج الحب الذي مخلوق يشعر البعض بشيء في ذلك. ولكن محبة الله هو حر، عفوية، الدوافع. السبب الوحيد أن الله يحب شخص ما يكمن في الإرادة السيادية. "ليس لأنك أكثر من كل الناس وأنا أريد أن يهوه، ولقد اخترت. لأنكم كنتم أقل عدد من جميع الشعوب. ولكن لأن الرب أحب لكم "(سفر التثنية 7: 7-8). وقد أحب الله بنفسه من الخلود، وبالتالي، لا شيء غير المخلوق يمكن أن تكون سببا في ما هو في الله منذ الأزل. يحب نفسه "وفقا لبلده" (2 تيم 1: 9).

"نحن نحبه لأنه هو أحبنا أولا" (1 يوحنا 4:19). الله لم يحبوننا لأننا أحبه، ولكن أحبنا قبل كان لدينا الجسيمات الحب بالنسبة له. وإذا كنا قد أحب الله المقابلة لحبنا، لم يكن عفويا. ولكن لأنه أحبنا عندما لم يكن هناك الحب فينا، فمن الواضح أنه لا يوجد أثر حبه. اذا كان الله هو أن يعبد، وقلوب أطفالهم اختبار، فمن المهم أن لدينا أفكار واضحة حول هذه الحقيقة الثمينة.

محبة الله لكل واحد من "لهم" لم نقل على الإطلاق من قبل أي شيء كان لي فيها. ما كان عليه الذي شدني إلى قلب الله؟ لا شيء على الإطلاق. على العكس من ذلك، كل ما يصد، كل ما عليك أن تستنكف له -Sin، والفساد، والفساد في قلبي. لي لم يكن هناك أي شيء جيد.

2. هو الأبدية

يجب أن يكون كذلك بالضرورة. الله نفسه هو الأبدية، والله هو الحب. لذلك، كما انه ليس لديه بداية، لا سوف الحب الخاص بك لا. صحيح أن هذا المفهوم خارج نطاق العقول المتناهية لدينا؛ ومع ذلك، عندما لا نستطيع أن نفهم، ونحن يمكن أن يعبد. كيف واضحة هو شهادة إرميا 31: 3 "مع الحب الأبدي أنا أحببتكم. ولذلك فإنني مع الرحمة! "يا له من المعرفة المباركة أن نعرف أن الله العظيم والكريم يحب أولاده قبل خلق السماء والأرض، وكان قلبه عليها منذ الأزل!

ومن الواضح أن حبهم هو اختبار تلقائي لانه احبها قرون لا تعد ولا تحصى من قبل كان لديهم الحالي. يتعرض نفس الحقيقة الرائعة في أفسس 1: 4،5: "اختارنا فيه قبل تأسيس العالم، لنكون قديسين وبلا لوم قدامه في المحبة. انه مقدر ". ما الثناء يجب أن ينتج قلب أن يفكر أنه إذا كان حب الله ليس له بداية ولا نهاية يمكن أن يكون! وإذا كان صحيحا أن "من الأزل وإلى الأبد" هو الله وهو "الحب" فهو صحيح أيضا أن يحب شعبه "من الأزل وإلى الأبد."

3. السيادة

وهذا أيضا أمر بديهي. الله ذو سيادة، وقال انه ليست ملزمة لأحد، الله هو القانون نفسه، يعمل دائما وفقا لإرادته الملكية الخاصة. حتى إذا كان الله ذو سيادة، وأنه هو الحب، ويترتب على ذلك بالضرورة محبته السيادة. لأن الله هو الله، يتصرف وكأنه يحب. لأنه هو الحب الذي يحبك. هذا هو بيان صريح الخاص بها: "يعقوب أحببت، ولكن عيسو كرهت" (رومية 09:13). لم يكن هناك أي كائن الحب في يعقوب في عيسو. وكان نفس الآباء، ولدوا على حد سواء في نفس الوقت، لأنها كانت التوائم. لكن الله أحب واحد ويكره البعض! لماذا؟ لأنه يحب أن يفعل ذلك.

سيادة محبة الله يتبع بالضرورة عن حقيقة أن لا يتأثر أي شيء في المخلوق. ومن ثم الادعاء بأن سبب حبهم يكمن في ذاته هو مجرد طريقة أخرى للقول انه يحب يحب. لنفترض للحظة، وإلا. لنفترض أن محبة الله وينظمها شيء خارج سيطرتهم. في هذه الحالة الحب ستكون محكومة بقواعد وإذا كان الأمر كذلك، وقال إنه سيكون تحت حكم الحب، بحيث، بعيدا عن كونها حرة، سوف يحكمها القانون. "في الحب، كان مقدر لنا أن تبني الأطفال من قبل يسوع المسيح لنفسه، وفقا ل "وماذا؟ أي ميزة رأى فينا؟ لا. ولكن، "وفقا لمسرة مشيئته" (أفسس 1: 4،5).

4. هو لانهائي

كل شيء عن الله هو لانهائي. ماله تملأ السماوات والأرض. حكمته غير محدودة، لأنه يعرف كل الماضي والحاضر والمستقبل. قوته هائلة، لأنه لا يوجد شيء صعب بالنسبة له. أيضا، الحب لا يوجد لديه الحد. أنه يحتوي على عمق لا يستطيع أحد أن تفهمه. الارتفاع الذي لا يستطيع أحد أن يصعد.طول وعرض التي هي وراء كل مقياس بشري.

وهذا يدل في أفسس. 2: 4: "ولكن الله الذي هو غني في الرحمة من اجل محبته الكثيرة التي أحبنا". كلمة "كثيرا" هنا مرادفة لعبارة "هكذا أحب الله" في يوحنا 03:16. فهو يتحدث عن الحب المعلقة بحيث لا يمكن حساب. "لا لغة يمكن أن تعبر بصدق عن الخلود من محبة الله، وليس العقل فهمه" عابر المعرفة "(أفسس 3:19). وvastest الأفكار أن العقل محدود يمكن أن تشكل المحبة الإلهية هي أقل بكثير من طبيعتها الحقيقية.

5. غير قابل للتغيير

تماما كما أن في الله "لا يوجد أي تغيير، ولا ظل دوران" (يع. 01:17)، وليس حبه يعرف أي تغيير أو نقصان. "يعقوب أحببت" قال الرب، وعلى الرغم من كل ما قدمه من الكفر والعصيان، وهو لم يكف عن المحبة له: تقدم يعقوب لا يستحق مثالا قويا من هذه الحقيقة. في يوحنا 13: 1 يعطينا مثالا آخر جميل.

في الليلة ذاتها، فإن واحدا من الرسل يقول: أرنا الآب ". آخر من شأنه أن ينكره مع خطاب القسم، الجميع سوف تكون صدمة والتخلي عنها. ومع ذلك، "انه كان قد أحب خاصته الذين في العالم، أحبهم حتى النهاية." الحب الإلهي لا يخضع للتقلبات من أي نوع. الحب الإلهي "قوية كالموت ... مياه كثيرة لا يمكن أن يطفئ" (النفاق 5: 6،7). لا شيء يمكن أن يفصلنا عن نفسه (رومية 8: 35-39).

6. مقدس

محبة الله لا ينظم نزوة أو العاطفة أو الشعور، ولكن من حيث المبدأ. كما نعمته تسود ليس على حساب ذلك، ولكن "البر" (رو. 05:21)، لذلك محبته أبدا يتعارض مع قداسته. "الله نور" (1 يوحنا 1: 3) هو من قبل "الله محبة" (1 يوحنا 4: 5). محبة الله ليست نقطة ضعف حنون بسيط، أو نوع من الرقة الربيع. الكتاب المقدس يعلن أن "الرب يحب هو التأديب، ويجلد أي ابن الذي كان يقبله" (عب 12: 6). الله لا تغمز الخطيئة، حتى لأطفالهم.حبه هو محض، غير مخلوط عاطفة جياش العاطفة.

7. هو نوع

الحب وصالح الله لا ينفصلان. ويبرز هذا في رومية 8: 32-39. فكرة ونطاق السياق، يرى بوضوح أن هذا الحب، الذي يمكن أن يكون هناك فصل: في حسن النية ونعمة الله هي التي تحدد لإعطاء ابنه من أجل الخطاة. كان هذا الحب والقوة الدافعة لتجسد المسيح: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد" (يوحنا 3:16)

المسيح لم يمت جعل الله يحبنا، ولكن لأنه يحب شعبه. الجمجمة هي مظاهرة العليا من الحب الإلهي. دائما، نحن يميل إلى الشك في محبة الله، وتذكر الجمجمة. هنا، والسبب وفيرة على الثقة الله، وصبر تحمل البلاء المرسلة، وكان المسيح المحبوب من الآب، وبعد كان لا يخلو من الفقر والعار والاضطهاد. انه يعاني الجوع والعطش.

وبالتالي، من خلال السماح للرجل بصق وجرح، ومحبة الله للمسيح لم يكن يعاني ضعف. بحيث لا مسيحي يشك في محبة الله لفحصها والآلام مؤلمة. المخصب الله السيد المسيح والازدهار الزمني في هذا العالم، لأن "لم يكن من أين يسند رأسه". لكنها أعطاه الروح بغير حساب. على هذا النحو، ونحن نعلم ان النعم الروحية هي الهدايا الرئيسية للحب الإلهي. يا لها من نعمة فمن لمعرفة ذلك، حتى لو كان العالم يكرهوننا، الله يحبنا!

الدرس: 16

غضب الله

"خافوا الذين، بعد ان يكون قد قتل، له سلطان أن يلقي في جهنم. نعم، أقول لكم من هذا خافوا ". (لوقا 12: 5.). إنه لأمر محزن أن نرى الكثير من المسيحيين الذين يبدو أنهم ينظرون إلى غضب الله كما أمر يحتاج الأعذار والمبررات، أو على الأقل عقد لم تكن موجودة.

هناك بعض الذين، على الرغم من أنها لن تذهب إلى حد الاعتراف علنا ​​بأنهم يعتبرون وصمة عار على الطابع الإلهي، لا تزال بعيدة عن بلدها مع فرحة، لا أحب التفكير في الأمر، ونادرا ما نسمع أن المذكور دون يرتفع الاستياء السري لها في قلوبهم. حتى بين رأي أكثر اعتدالا، وهناك عدد قليل من الذين يتصور أن شدة الغضب الإلهي هي مرعبة جدا ليكون موضوع مفيد للتأمل.

آخرون يعترفون الوهم أن غضب الله غير متوافق مع صلاحك، وهكذا تسعى لإبعاد الفكر. نعم، العديد من رؤية الفارين من غضب الله كما لو أنهم مضطرون للبحث في بقعة من الطابع الإلهي، أو عدم وجود سلطة إلهية. ولكن ماذا يقول الكتاب؟ القراءة لهم، ونحن ندرك أن الله لم يحاول إخفاء حقيقة غضبه. وقال انه لا يخجل من إعلان أن الانتقام والغضب تنتمي.

ادعائه الخاصة هي: "انظر الآن أنني، وأنا، وليس هناك إله معي. أقتل، وأقوم على قيد الحياة، والجروح، وأنا شفاء. ولا أحد يمكن أن يحقق من يدي، ويقول: أنا أعيش إلى الأبد، إذا كنت شحذ سيفي التألق، والذي نفسي بيده أن تسيطر على الحكم، وسوف تجعل الانتقام لأعدائي، وسوف يكافئهم مبغضي "(سفر التثنية 32: 39-41).

نظرة على اتفاق تكشف عن أن هناك المزيد من الإشارات إلى الغضب، غضب وسخط من الله بأن ما تتمتعون به الحب والعطف. انه يكره كل خطيئة، لأنه قدوس. ولأنه يكره غضبه حروق ضد الخاطئ (مز. 7:11). غضب الله هو بنفس أهمية الإخلاص، رحمة قوتها الإلهية أو الكمال.

يجب أن يكون الأمر كذلك، لأنه في طبيعة الله لا يوجد أي عيب أو حتى أدنى عيب. ومع ذلك، وقال انه كان اذا كان يفتقر إلى "الغضب"! اللامبالاة الخطيئة هي جريمة أخلاقية، ولمن لا يكرهون هي الأبرص الأخلاقي. كيف يمكن من هو مجموع كل الامتياز، تبدو على قدم المساواة مع فضيلة الارتياح والعكس، والحكمة والحماقة؟ كيف يمكن أن الذي يثلج فقط في ما هو نقي والنوع، والتوقف عن احتقار ما هو نجس وحقير؟ طبيعة الله يجعل الجحيم كما حقيقية ضرورة، وهو شرط حتمي كما الأبدية كما في السماء. ليس فقط هناك بعض النقص في الله، ولكن لا يوجد الكمال الذي هو أقل "مثالية" من الآخر.

غضب الله هو صاحب المقت الأبدي من كل إثم. ومن استياء وسخط البر الإلهي للشر. هو قداسة الله وضعت في العمل ضد الخطيئة. هو السبب الدافعة للحكم عادل وضوحا ضد الظالمين. الله غاضب ضد الخطيئة لأنه تمرد ضد سلطته، وهو الغضب التي ترتكب ضد سيادتها مصونة. وأولئك الذين المتمردة ضد حكومة الله تعلم أن الله هو الرب. وسوف تقدم لهم معرفة عظمة جلالة أنهم يحتقرون، وكيف هو مؤلم أن الغضب التي تم الإعلان عنها وتراجعوا.

لا أن غضب الله هو انتقام الشر، الذي يصب لأذى، أو وسيلة للعودة إهانة الواردة. لا. والله سوف دفاع سلطانه كحاكم للكون، ولكن لم الحاقد. غضب الإلهي الذي هو واحد من الكمال من الله هو واضح ليس فقط من قبل عن الاعتبارات الواردة حتى الآن، ولكن ما هو أكثر أهمية، لأن ذلك القول البيانات الفئوية كلمته الخاصة. "لكشوف هو غضب من الله من السماء" (رو. 1:18).

وقال انه يظهر عندما أعلن لأول مرة حكم الإعدام، عندما لعن الأرض والإنسان طرد من الجنة الأرضية. ومن ثم عن طريق العقوبات رادعة مثل الفيضانات وتدمير مدن عادي (سدوم وعمورة) مع اطلاق نار من السماء، وخاصة من قبل حكم الاعدام في جميع أنحاء العالم. وقال أيضا لعنة القانون عن كل مخالفة، وأعطيت لفهم في مؤسسة التضحية. في الفصل 8 من الرومان، وتوجه الرسول انتباه المسيحيين إلى حقيقة أن الخليقة كلها يخضع لالغرور، ويئن في العناء.

نفس الخليقة التي تعلن أن هناك إله، وتنشر مجده، كما يعلن أنه هو العدو الخطيئة والمنتقم من جرائم الرجال. ولكن قبل كل شيء، تم الكشف عن غضب الله من السماء عندما جاء ابنه لإظهار الطابع الإلهي، وعندما تم عرض هذا الغضب في آلامه وموته في طريقة أفظع في جميع الإشارات التي منحت سابقا غضبه على الخطية.

بالإضافة إلى ذلك، أعلن العقاب في المستقبل، والأبدية من الأشرار الآن في شروط أكثر رسمية وصريحة من أي وقت مضى. تحت إدارة جديدة، وهناك نوعان من الوحي السماوية. واحد هو غاضب، والآخر هو نعمة. وعلاوة على ذلك، فإن غضب الله يتجلى الكمال الإلهي واضح في ما يقول مزمور 95:11، "لذلك أقسمت في غضبي". هناك سببان لماذا يا الله "يقسم" من خلال جعل الوعد (تك 22:16)، وإلى الإعلان عن العقاب (تثنية 01:34). في الحالة الأولى، أقسم الله في صالح أطفالهم. في الشوط الثاني، لتخويف الأشرار.

اليمين هو تأكيد رسمي (عب 06:16). حسن الجوار. وقال 22:16 الله، "بنفسي وأنا أقسمت." وفي مزمور 89:35، وقال: "بمجرد قد حلفت لي القداسة". في حين، قال في مزمور 95:11 "أقسمت في غضبي". وهكذا تناشد يهوه العظيم لغضبه، والغضب، والكمال مساويا لقداسته. أقسم كل من واحد والآخر! ولكن هناك المزيد: كما أن في المسيح "كان كل ملء اللاهوت جسديا" (كولوسي 2: 9)، ومنذ ذلك تبدو رائع كل الكمال الإلهي (يوحنا 1:18)، وهذا هو السبب في أننا قراءة من "غضب الخروف." (رؤيا 06:16).

غضب الله هو الكمال من الطابع الإلهي الذي عليه نحن بحاجة إلى التأمل في كثير من الأحيان. أولا، أن قلوبنا يتم فيها زرع الكراهية صحيح أن الله يشعر نحو الخطيئة. ونحن دائما مسلي نحن نميل إلى النظر في الخطيئة، عذر، والموافقة بشاعتها.

ولكن كلما ندرس ونتأمل كره الله لذلك، والانتقام الرهيب الله عليه وسلم، وأكثر سهولة نحن سوف يدرك فداحتها. ثانيا، ليولد في قلوبنا الخوف الحقيقي من الله. واضاف "دعونا عقد نعمة التي نحن نخدم الله خدمة مرضية بخشوع ورهبة. لأن إلهنا نار آكلة "(عب 12: 28،29). ونحن لا يمكن أن تكون له "مقبول" ما لم نحصل على "تقديس" لجلالة سامية، و "الخوف" من غضبه الصالحين. وأفضل طريقة لإنتاجه فينا كثيرا ما مذكرا بأن "إلهنا نار آكلة". ثالثا، رفع أرواحنا في الثناء طيد لأنها تحررت "من الغضب الآتي" (1 تس. 1:10).

لدينا بسرعة أو عدم رغبة لدينا في التأمل في غضب الله هو وسيلة فعالة لمعرفة ما لدينا الموقف الحقيقي أمامه. وإذا كنا لا نفرح حقا على الله ما هو في نفسه وجميع الكمال التي تعيش إلى الأبد فيه، كيف يمكن لذلك يسكن فينا محبة الله؟ كل واحد منا يحتاج للصلاة وتكون على أهبة الاستعداد لا يكون صورة الله وفقا لأفكارهم وميولهم الشريرة. الرب، في العصور القديمة، وشكا من أن "كنت أعتقد أنني تماما مثلك" (مز. 50:21).

إن لم يكن الثناء "ذكرى قداسة" (مز. 97:12)، ولكن نحن نفرح مع العلم أن يوم واحد قريبا، عرض الله رائع غضبه إلى الانتقام من كل الذين يعارضون الآن له، وهذا هو إيجابية برهان أننا ما زلنا في خطايانا، على الطريق الذي يؤدي إلى النار الأبدية. "افرحوا والأمم (غير اليهود)، شعبه، لأن الانتقام للدم عبيده، وسوف تجعل الانتقام لأعدائه" (سفر التثنية. 32:34). ومرة أخرى: "سمعت كصوت عال من عدد وافر واسعة في السماء، وقال:" سبحان الله!

الخلاص والمجد والسلطة تنتمي لإلهنا. احكامه حق عادلة. لأنه قد يحكم على الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض مع الفجور لها، وانتقم لدم عبيده من يدها. وللمرة الثانية قالوا: "سبحان الله!" (رؤيا 19: 1-3). سوف عظيم يكون فرح القديسين في ذلك اليوم عند الرب دفاع وجلالة ممارسة المجال الخاص به قوية، فإنه يضخم بره وهزيمة المتمردين فخور الذين تجرأوا على تحدي له.

واضاف "اذا بمناسبة الظلم الذي يا رب، وقال انه يمكن أن يقف؟" (مز 130: 3). ونحن نفعل جيدا أن نسأل أنفسنا هذا السؤال، لأنه مكتوب أن "الأشرار لا يجوز الوقوف في الحكم" (مز 1: 5). ما تحريكها وبالأسى وكان روح المسيح تحت وطأة الظلم من قومه أن الله ينسب له أن يموت! له العذاب القاسية، دمه عرق، له قوية البكاء والدعاء (عب 5: 7)، اعترافه المتكررة "إذا كان ذلك ممكنا، وتمرير عني هذه الكأس"، الأخير صرخة مرعبة "يا إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟ "

كل هذا يدل على مدى رهيب كان الخوف على ما يعنيه أن الله "نظرة الخطايا". حسنا قد تبكي الخطأة المساكين إلى أن "الرب الذي يجب الوقوف" عند نفس الطفل من الله وارتعدت تحت وطأة غضبه!، إذا لم تكن قد "ترسخ الأمل" الذي هو في المسيح، المنقذ فقط، "ماذا ستفعل في تورم الأردن؟" (إرميا 12: 5).

والله العظيم ويمكن أن تدمر كل الاعداء مع كلمة من فمه، غير متساهلة معهم وتوفير احتياجاتهم. لا عجب من ذلك، أن يفعل الخير لليشكرون والأشرار، ان ترسل لنا باركوا لاعنيكم لنا. ولكن لا أعتقد أن الخطاة الهروب. مطحنة الله يذهب ببطء، ولكنها تنذر بخير. أكثر الإعجاب، هو الآن صبره والعطف، أكثر رهيب وغير قابل للاستمرار تكون الضجة طفه تدنيس السبب. لا يوجد شيء بالسلاسة البحر، ولكن عندما تهتز من قبل العاصفة بعنف حتى لا شيء يمكن أن هدير.

لا يوجد شيء حلو مثل الصبر والخير من الله، لا شيء رهيب حتى غضبه عندما تحول ". لذلك، "الفرار" إلى المسيح. "اهرب من الغضب الآتي" (متى 3: 7) قبل فوات الأوان. نحن بحاجة إلى التفكير بأن هذه الموعظة ليست موجهة إلى شخص آخر. وهو موجه لنا! نحن لسنا راضين مع التفكير أننا خلصنا إلى المسيح. دعونا نتأكد من ذلك! نطلب من الرب للتدقيق في قلوبنا والكشف عنها.

الدرس: 17

MEDITANDO عن الله

"أفأنت أثر الله؟ يمكنك معرفة كمال عز وجل؟ وهو أعلى من السماء، ماذا ستفعل؟ ومن أعمق من الجحيم، ما أفأنت تعلم؟ بعدها أطول من الأرض وأوسع من البحر "(أيوب 11: 7-9). في دراسات سابقة، لاحظنا بعض من الكمال الرائعة والثمينة من الطابع الإلهي.

بعد سمات هذا التأمل البسيط والفقراء، ويجب أن يكون واضحا لنا جميعا هو الله، أولا، كائنا غير مفهوم، ونتعجب عظمته لا حصر لها، ونحن مضطرون لاستخدام كلمات صوفر " سوف تصل إلى درب لك الله؟ يمكنك معرفة كمال عز وجل؟ وهو أعلى من السماء، ماذا ستفعل؟ ومن أعمق من الجحيم، ما أفأنت تعلم؟ بعدها أطول من الأرض وأوسع من البحر "وعندما ننتقل أفكارنا إلى الخلود من الله، ويهم الوجود، له بانتشار والقدرة الكليه، ونحن نشعر غارقة.

لكن استحالة فهم الطبيعة الإلهية لا يوجد سبب للتخلي عن جهودنا والمحبون قار لفهم ما أنزل الله نفسه بسخاء في كلمته. سيكون من الجنون أن أقول ذلك، لأننا لا نستطيع الحصول على المعرفة التامة فمن الأفضل عدم السعي لتحقيق جزء.

'لا شيء يزيد على حد سواء قدرة العقل والنفس البشرية كما بحث متدين، صادق وثابت من موضوع كبير من اللاهوت. الدراسة اكثر من ممتاز لتطوير النفس هو علم المسيح المصلوب وعلم اللاهوت في الثالوث المجيد ". نقلا عن CH سبورجون، الواعظ المعمداني العظيم من القرن الماضي، ونحن سوف يقول ما يلي:

"الدراسة المناسبة للمسيحيين هي الإلهية: أعلى العلم، وتكهنات أكثر سامية والفلسفة أهم من أن ابن الله يمكن أن تشغل الاهتمام الخاص بك هو اسم، والطبيعة، الشخص، والعمل وجود الله العظيم الذي يسميه الآب. "في التأمل في اللاهوت هناك شيء مفيد للعقل للغاية. ومن هذا موضوع واسع، الأمر الذي يجعل تضيع أفكارنا في ضخامة. عميق جدا، وهذا فخرنا وغرق.

يمكننا أن نفهم وإتقان غيرها من المواضيع. في القيام بذلك، ونحن راضون، ونحن نقول: أنا هنا حكماء ومتابعة طريقنا. ومع ذلك، نحن نقترب العلم سيدنا ونحن ندرك أن خط راسيا لدينا لا يصل عمقها، والتي لدينا عين النسر لا يمكن أن تصل إلى ذروتها، ننتقل بعيدا التفكير: نحن من أمس، ولا يعرفون شيئا، (مال. 3: 6). نعم، عدم قدرتنا على فهم طبيعة الإلهية، وأن يعلمنا أن نكون متواضعين، حذرا وتوقير.

بعد كل شيء لدينا البحث والتأمل، وعلينا أن نقول مثل الوظيفة: "ها، وهذه هي أجزاء من طرقه. ولكن، كم هو قليل سمع منه! "(أيوب 26:14).عندما ناشد موسى ليريه مجده، أجاب: "أنا أعلن باسم الرب قدامك" (خروج 33:19)، وكما قال أحدهم، "الاسم هو مجموعة من الصفات".

يمكننا أن نكرس أنفسنا تماما لدراسة مختلف الكمال الله الذي يكشف عن شخصيته الخاصة، وأرجع كل شيء، على الرغم من أننا لا تزال فقيرة وسيئة من كل التصورات. ومع ذلك، في حين يقابل فهمنا لالوحي انه يعطينا له عدة أصحاب السعادة، لدينا هذه الرؤية من مجده.

في الواقع، والفرق بين معرفة الله يكون القديسين في هذه الحياة والتي سيكون في السماء شيء عظيم. ومع ذلك، لا أول من رفض، أو المبالغة في الثانية. صحيح أن الكتاب المقدس يعلن أن "وجها لوجه" و "كما نعرف نحن معروفون" (1 كو 13:12).

ولكن أن نستنتج من هذا ثم معرفة الله كما انه يعرف لنا هو أن تقربها مجرد مظهر من الكلمات، ودون القيود التي تفرض نفسها بالضرورة على موضوع مثل هذا.

هناك فرق كبير بين أن تقول القديسين سيتم تعالى، والتي من شأنها أن تكون الحقائق الإلهية. المسيحيين، حتى في حالة مجده، مخلوقات محدودة، وبالتالي غير قادر على فهم تماما الله اللانهائي. "وفي السماء، والقديسين يرى الله بعيون الروحية، لأنه سيكون دائما غير مرئية للعين المادية؛ سترى أكثر وضوحا كما تستطيع أن ترى من خلال العقل والإيمان، وعلى نطاق أوسع مما كانت قد كشفت حتى الآن أعمالهم والإعفاءات. ولكن قدرة عقولهم لن ارتفع إلى مدى لمح في وقت وبالتفصيل عن التميز طبيعتها.

لفهم كمال لانهائي يتطلب منها أن تكون لانهائية. حتى في السماء سيكون معرفتهم جزئي. ومع ذلك، فإن سعادتهم يكون كاملا بسبب معرفتهم وسوف يكون مثاليا، بمعنى أنه لن يكون من المناسب أن قدرة الوجود، على الرغم من عدم استنفاد ملء النهاية، فإننا نعتقد أنه سيكون تدريجيا، وكما رؤيته لتطوير ، النعيم الخاص بك سوف تزيد أيضا. ولكنه لن يصل إلى حد بعدها لا يوجد شيء أكثر لاكتشاف. وعندما مرت القرون، وقال انه لا يزال على الله غير مفهومة.

ثانيا، دراسة الكمال من الله هو واضح أن الأمر يختلف تماما بما فيه الكفاية. هو في حد ذاته ولذاته. أولا وقبل كل البشر لا يمكن الحصول على أي شيء آخر. يجري لانهائي، هو في حوزة كل الكمال الممكن.

عندما كان الثالوث الله فقط، وكان كل شيء لنفسه. وقد وجهت فهمه والحب والطاقة في نفسه. إذا كنت قد بحاجة لشيء الخارجية، فإنه لم يكن مستقلا، وبالتالي لم يكن الله. هو الذي خلق كل شيء "له" انه (العقيد 1:16). ومع ذلك، وقال انه لم يكن لتلبية أي حاجة قد تكون لديكم، ولكن لنقل الحياة والسعادة إلى الملائكة والرجال، ويسمح لهن بدخول رؤية مجده الخاص. صحيح أن مطالب الولاء والإخلاص له مخلوقات ذكية. ومع ذلك، فإنه لا يستفيد من خدماتهم، بل على العكس، هم المستفيدين (أيوب 22: 2،3).

الله يستخدم الوسائل والأدوات اللازمة لتحقيق أغراضه، وليس بسبب قوته غير كافية، ولكن في كثير من الأحيان إلى إثبات أكثر إثارة للدهشة على الرغم من ضعف وضع الصكوك. في كل الاكتفاء الله يجعل الكائن الأسمى من تطلعاتنا. تتكون السعادة الحقيقية إلا في التمتع الله. صالحه هو الحياة، ورعايته أفضل من الحياة نفسها.

"نصيبي هو الرب، قالت نفسي. لذا آمل فيه "(لام 03:24)؛ تصور حبه، له النعمة والمجد هو الهدف الرئيسي من رغبات القديسين، ومصدر من أنبل ارتياحها. ويقول كثيرون: "من سوف تظهر لنا خير؟" جعل تألق علينا، يا رب، وعلى ضوء وجهك. كنت قد أعطيت هذا الفرح إلى قلبي أن يتجاوز الفرح الذي لديهم بمناسبة له الحصاد والحصاد له "(مز 4: 6-7) ..

نعم عندما يكون المسيحي هو في عقله الصحيح أن نقول: "على الرغم من أن يقوم شجرة التين لا تزدهر أو ثمرة الكروم، حتى لو كان فشل محصول الزيتون وتنتج أي مجالات الغذاء، على الرغم من الأغنام حظيرة ينفد والماشية لا في الإسطبلات. بعد وسوف نفرح في الرب وأنا لن فرح في الله خلاصي "(هب 3: 17-18).

ثالثا، دراسة الكمال من الله يسلط الضوء على حقيقة أنه هو حاكم العليا للكون. وقد قال أحدهم بحق أنه "لا مجال مطلقا على هذا النحو من الخلق.وكان أحد الذين لا يمكن أن يكون أي شيء hacho، الحق في أن يفعل كل شيء وفقا لإرادته.

في ممارسة سلطتها السيادية التي كانت بعض أجزاء من خلق الأمر مجرد جماد، أكثر أو أقل المكرر الملمس، ونوعيات مختلفة جدا، ولكن خاملة واللاوعي. أعطى هيئة أخرى، وجعلها قادرة على النمو والتوسع، ولكن لا يزال، لا حياة فيه بالمعنى الصحيح للكلمة. وقدم آخرون منهم الجسم فحسب، بل أيضا وجود واعية، وأعضاء الحس والحركة المناسبة. إلى هذه المضافة في الرجل هدية من العقل والروح الخالدة التي يتم توصيلها إلى مرتبة أعلى من الكائنات التي تعيش في المناطق العليا.

موجات صولجان السلطة المطلقة أنحاء العالم خلقه. وأشاد وأكرمه الذي يعيش إلى الأبد. الذي سلطانه سلطان أزلي، ومملكته لجميع الأعمار.وتشتهر جميع سكان الأرض كلا شيء. وجند السماء وبين سكان الأرض، لا كما يشاء: لا شيء يمكن أن يبقى بيده ويقول: ماذا تفعل؟ (دان 4: 3435).

المخلوق، والذي يعتبر على هذا النحو، لا يوجد لديه حقوق. لا يمكنك المطالبة بأي شيء لخالقك، وأيا كان يتم التعامل معها، لا يوجد لديه سبب للشكوى. ومع ذلك، وفكر في ربوبية الله المطلقة على كل شيء قدير، ونحن يجب ألا ننسى أبدا الكمال المعنوية. الله هو عادل وجيد، ويفعل دائما ما هو حق. ومع ذلك، فإنه يمارس سيادته بإرادة الإمبراطوري والعادل.

يعين كل مخلوق مكانه كما يبدو جيدا له. ترتيب الظروف المختلفة لكل وفقا لآلياتها الخاصة. قوالب كل سفينة وفقا لتصميمها غير قابلة للتغيير. لديه رحمة يريد، ويريد أن تتصلب. أينما كنا، صاحب العين علينا. من نحن، حياتنا وممتلكاتهم تحت تصرفكم.

بالنسبة للمسيحيين بل هو الأب العطاء. لالعاصي المتمرد انه سيتم تستهلك النار. "ولذلك، فإن الملك الأبدي، الخالد، غير مرئية، والا الله الحكيم، له الكرامة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين "(1 تيم. 1:17).